布水臺集卷第九
序四
○壽愚菴三和尚序
李耳聃者,生衰周,仕為柱下史,身隱市朝之中,通朝莫詰其行藏,獨蒙莊評為古之博大真人,孔子復以尤龍見稱,意聃善言道德,蛻委大化,如龍之出此入彼,非飛非躍,時而淵潛、時而天在,時而雲行、時而雨施,蓋神變不測人也。然聃死,而秦失弔之,固未嘗求異夫人間世者,後世聽熒,遂謂老聃騎青牛出函關殆仙去云。皋亭浪杖人滑稽善辯:「為世有騎牛不下之夫?」別刱一論曰:「老子蓋出關化牛而去。」由是證佐龍山「我見兩箇泥牛鬥入海,直至如今不見蹤」之語實之。且謂嬾瓚之不為俗人拭涕、華亭之蹋翻船子、亮公之遯入千巖萬壑無尋處,皆善用九六,不為首尾所累者。予謂泥牛鬥海自當別論,若龍山、船子輩,亦只自行其心耳!使徒悚首尾之累而固為是硜硜焉者,不幾乎藏頭露尾之人哉?安在為能善用九六者?無[A1]已則有我愚菴老子在,請得而借鏡焉可乎?
愚菴老子者,三宜盂禪師也。師以蘇張之舌,肆張大慧之譚,機辯縱橫、詞鋒踔厲,演為偈頌詩歌,莫不妙絕當時,疑古來洞上之師,如師者未可一二數也。然往往以遊戲三昧行心,有時玄挺高提,鞭笞龍象,則傑號師王;有時契經廣說,聳聽人天,則雄稱義虎。時而躬默思道;時而拍手行歌;時而棲遲嵒壑之中;時而放浪湖山之內。夜叉頭、菩薩面固[A2]已齣齣翻新矣!乃當申酉變故之後,六橋華柳[A3]已敗、西湖歌舞且休,獨割衣資,刱別業于西泠之左。雕甍繡闥,紅楯朱欄,幾希乎洛下名園,而俗宦、拘儒、嗇夫、醉漢日連袂來遊,載讙載譊、或嘲或譙,師方陶陶陽陽,儼奉一摩耶夫人于二天之上,十旬休夏為之開宗明義,殊不知為不知己者詬厲有如此也。雖師倜儻不羇乎而誼重交情,今秋戊[A4]戌,師且登六旬,髮[A5]已種種矣!意有所之,念予不置,竟破夏發錢唐截江而來。適海波未平,道途梗塞,舟車為遊徼所奪,乃趼足走五百里訪予太白山中。快譚數日,深嗟晚葉法門近事,不覺抆淚而別。因回想師一往動履,非有隱山、西山之高尚;嬾瓚、船子之孤標;酒仙遇泉大道之徉狂垢汙,亦直自行其心耳!然當世卒莫得以聖凡名貌(貌)之;莫得以名場利藪釣弋之,概未嘗硜硜用九六,而首尾自無可累者,其殆神變不測,所謂猶龍者是邪非邪?問之玄冥玄冥不知;問之參寥參寥不知;問之疑始疑始不知。或曰:「非問諸愚菴老子不可。」予曰:「得之矣!至若他日之或騎牛仙去;或死而來,秦失之弔也又何問焉?」
壽龍池萬和尚六旬序
魯儒之言曰:「人生而靜,性之德也。」感于物而精搖神蕩焉!是以不終其天年而中道夭。惟仁者靜而有常故壽也,則致壽之道在乎人。
箕子陳〈洪範〉、〈九疇〉之訓曰:「惟君能建極,臣與民能奉極,天乃錫之厚福。」既獲多福矣!非壽莫享,故嚮用五福而壽居先甲焉!則予壽之權本諸天。或者疑焉而致詰之曰:「天如可問,胡跖而長;人如可期,曷回而短?」遂六宇同昏,悠悠萬世卒莫知其解者。於是有大覺聖人者出焉!為之推本而極言之,而後知群生之來非一世矣!過由無始於一真法界之內,不覺岐分能所,故爾虛空橫亙,身世崢嶸,業異而報亦殊焉!惑為業本,真為惑依,苟能一念之間洞徹真元,則死生見謝、今古情亡,了本無性,得性自在;達本無命,得命自在。以了達性命得自在故,然後短長可以任物、真俗不妨隨緣,此靈山家法也。
壬辰冬季,余退道峰寓,婁婁諸善信以來歲午月之吉,為法兄龍池萬和尚六旬初度,求所以壽夫師者不得其詞,因丐言於予。予謂:「師上承靈山六十九葉之真傳,為天童先師嫡胤,其于一真之本、性命之元,[A6]已洞若觀火矣!彼方海漚沙界,電拂聖賢,而我尤以人間區區甲子循環,春秋代謝,為之援天引人而支詞蔓說焉!得無鐫鳥跡於空中、繪魚蹤於水底也邪?雖然,壽身易,壽世難;壽世易,壽法難。夫師出檇李、起如菴,化闡閩吳▆知歸向。垂手湖海江湘,則入彀皆英俊、奔騰盡象龍。坐荊谿十年未嘗言,言滿天下,天下舉識與不識,言龍池即知為師。師之壽世顧不大與?師之壽法顧不長與?」方今叢林列剎相望,非無暴得聲名如秋雨之方集者,然僅砥行矯節于一時,究其終也立涸而[A7]已,至使人扼腕而咨嗟曰:「某某亦奇衲子,但晚年謬耳!」如此則俾之凶短折,是謂福之益之壽考,奚補法門哉?若師者真可以壽矣!
△壽古歙爾承吳君六秩序
劫初生人壽皆八十千歲,住阿僧祇年。逮行十惡則百年減一,千年減十,漸次衰減,止餘十歲時間,繼膺饑疫刀屠之災,國城空廢人類幾殫,而後善法方興重見豐樂,展轉行善壽益增延至二十千歲,乃至八十千歲。如是增減數周二十,則有一大火災起,上炎梵世,下及大千,焚蕩無餘,謂之器世間[A8]已壞。次成而住、次壞而空。如是七火一水,七水一風,三禪非固、六欲奚堅?
哀我矜人,從無始至今身,蓋不知嘗幾大小之災、歷幾塵沙之劫也。嗟!謠俗見聞不超聲色,世儒置六合之外而不論,彼中天五印之區莫紀厥詳,責以窮神曠古,又烏怪其溟涬弟之哉?唯能仁智周無際、視昔尤今,所以經稱七佛次第出興,始于人壽八萬歲時,洎人壽三萬二萬歲時出,至釋迦出衰周,則[A9]已歲不盈百矣!
輪王久不作,戾氣日于和,以至診候無徵、雩祈失效。俄霜戈以刃接、忽星劍而鋒交,酷毒生人崩亡殆盡,苟非植眾德本,其在于今雖負猗生煮海之謀、郭氏冶山之策,家有金谷,貴埒五侯,愈恐孽禍而胎憂。求其青氈如故,玉樹成行,登耳順之年,來純嘏之錫,如天都爾承吳君者,所謂百城而見一者也。說者謂君多材多藝,達而能慮、果而知權,富而好行其德。推君之孝于以事君,則靖恭爾位;推君之和衷于以端揆百僚,則好是正直;推君濟人利物之懷于以子黎元育萬方,則所好必與聚、所惡必勿施。計然之策七,蠡用其五而霸越,既[A10]已施之國,復欲用之家,乃治產積居,於一十九年之中三致千金焉!唯君師蠡祖計然,能擇人而任時,故雖屢折凶烽、數臻饒裕,然失之不為慍、得之不為矜。推君皇皇之雅度于以託乃股肱、寄乃心膂,則必臨寵辱而不驚其神者也。惜以家政隳科名,不獲用之家者施諸國耳!
夫崑炎石化,玉豈孤堅?方國家運膺百六之窮,彼淺艸易為長蘆者[A11]已不勝霜摧雪拉之虞矣!獨君如黃海蒼松,生丹嵒翠壁間,根無以飲乎黃泉、葉僅止披乎風露,千盤其蓋、百曲其枝,若弗克遂其蕩日摩雲之勢者。然而忝嶽色壯遊觀,唯松獨也宜然,則所以使君嗇其施者,其蓋欲君豐其受乎!
予餐霞味道之夫,未遑晉交乎君,而識君之長君蘭根甫于邗原。噫!蘭之為蘭也,其因君幽谷哉!
壽德輝何君六旬序
粵稽古往牒,聖若賢之樹德立功于時也,恆見于垂暮之年。故雖天縱如尼宣,使不臻七十,將聖而不神矣!雖奇謀如▆尚,使不登八十,將終老磻谿而無以奏鷹揚之績矣!豈不壽也者為五福之徵,而生人之所欲必得者乎?然世有非聖非賢、非忠非孝,而託于忠孝聖賢之倫者,寧獨新莽早夭,可盜姬周之名?即鵠立永嘉德祐之朝,豈無洋洋節義自多之君子?苟其溘先朝露,將恐王蠋不得擅美于前、蘇武不至煢芳于後也。及乎鼎湖龍去、宗廟丘墟,向之鳳翥鸞鳴者相率而化為鶉為鶩,則是成人者古稀而敗人者又黃耇。何也?
於乎!疾風之下,難為勁艸,故欲傲雪淩霜,必也翠柏蒼松而後可。近吾于布衣中得一人焉,曰德輝何君者。君世族新安,播遷于宛,父早棄諸孤,家日替零,以至黃鳥可歌、鶺鴒堪歎。君乃毅然舍所學而經商淮甸,遂由始有而至少有,由少有而至富有,還為父相幽宅、為昆弟諸姪鳩集厥家,卒怡如一堂之上焉!謂君非大有為之士,而能振興若是乎?
既而清師渡淮,君度江南必亂,復舍所居積走宛保母。及淮北安堵諸商復業,君獨奉母不來。噫嘻人情,重棄財、輕趨利,此溫嶠之所以絕裾、朱公子之所以誠有不能忍也,況君食苦為生難甘以一母之故棄若敝屣?君真天下士耳!豈曰貨殖中人哉?
君而貨殖,其天下之不幸乎!蓋天下之大也,需才臣而後治;廟社之崇也,需節孝之臣而後有所託。以君之才,遇主於巷,必能為君增其式廓;以君之節孝,當乘輿憂虞之日,必能殺身成仁,以從君于九天之上。君而貨殖,此天下之所以大不幸乎!雖然,今君始六旬耳,安知八十不有磻谿之遇哉?請得以是為君祝焉!
壽賓梧程君六十序
歲在甲午三月暮春朔有七日,為天都程君賓梧大長者六十初度之辰。是日也,巖壑生芳、園林錯繡,紫煙霏南陌、旭日麗千門。池塘梳楊柳,澹澹之風;院落點梨華,輕輕之雨。歸巢舊燕,俯廉冪以雙窺;出谷新鶯,遷高枝而百囀。于是君之親姻、宗黨、故舊、賓從,既欣嘉運、復慶芳時,莫不相與挈壺觴、酌春酒以介君之眉壽者。
君尤子扶漢膚敏士也,以為玉帛皇皇、磬莞將將,徒周章乎耳目耳?念欲須君不朽,非言不可,乃即予徵詞焉!予進扶漢而告之曰:「維我閻浮南州,上壽一百二十五、中壽一百、下壽六十,尚不足以望鬱單越之千齡,況四王之九百萬歲、忉利之三億六十萬歲,乃至他化之九百二十一億六百萬歲哉?」然閻浮獨以三事。一者、勇猛彊記能造諸業。二者、勇猛彊記勤修梵行。三者、勇猛彊記佛出其土。勝彼六天下,此三洲又奚問焉?故必有勝人之行,斯可以壽矣!君行謂何?扶漢載言於予曰:「山君牧山,而後寶藏貨財之繁殖斯詳焉;水王王海,而後黿鼉蛟龍魚鱉之廣生乃竟焉。人盡戴天也,而不知其高;人盡履地也,而不知其厚。夫余于年父亦尤是也,第彷彿而得其大都,則仁能推恩,故丘母有橋;孝能錫類,故殉孝有子、守貞有媳;勇能果敢,故奸發大憝而除通國之蠹;信能不侵然諾,故貲運千里而歸鄧氏生寄之金;智能知人善任使,故所託皆忠謹,而無隳事失墜之虞。若乃決機應變以濟世之艱危、攄素推誠以通人之蘊塞,節儉持身、澹泊明志、堅忍厲操、謙光接物,則闔國知聞,抑余小子又不勝其言之也。」
噫!予聞之先民曰:「唯奢損福,祿盡斯亡。」以君素封之家,乃有儉德焉!又聞之契經曰:「慈母于恆河救子,兒母俱沒,得生梵天。」矧君孝母,津濟無窮,過此以往君齡必臻上壽,然後乘天宮殿高升梵世,方將與天地相終始、日月同久長,區區人間春秋甲子,又烏足為君道哉?
壽廣陵蔣母孺人序
孔子之為門弟子言孝也廣矣!獨于色養無違之外,別垂一訓曰:「父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼。」所以悚惕乎人子者,真有凄然凜然不勝風燈命脆之虞、薤露易晞之感,俾凡孝思可展者,宜無不殫其力焉!然山舟藏而罔固、壑澤負而能移,蓼莪之浩歎方興、小菀之憂傷[A12]已甚,抑安能使夫春萱不老、秋實靡凋;菽水之歡終年膝下、斑衣之舞長自婆娑也哉?此則可問諸天而難必之人矣!
廣陵同菴蔣先生者,高文懿德,博學深思,其今世之傳經劉向而抗疏匡衡者與!獨才廣數奇,至九乃中丙科,則龍蛇起陸、戎馬生郊,倉卒之間僅奉一母走江上,流離播遷者踰年,及至復我邦族,則三徑久[A13]已就荒、松菊幾無條肄,尤且忘己之貧、急人之難,破產廢居,一枝莫寄,至賃僧廬以容膝矣!先生無悔焉![A14]采菊東籬下、闔戶日高眠,寧直不為五斗米折腰!不為王[A15]刺史酺其糟、歠其醨,雖有同薦于鄉之郡使,君曾無寸楮達殷勤、片言修舊好。夫妻臣妾日稯稯然,典衣縮食求給乎甘毳者,知有將母來諗而[A16]已。審其愛日之誠,殆將一刻值如千金、如尺璧、如寸珠,而罔敢少弛焉者。
乃今歲丁酉,母孺人竟登九十矣!耳聰可以審樂、目明可以刺繡。自今伊始,其為先生酌春酒、介眉壽者,又不知幾千萬億觴焉?異哉!人生七十古[A17]已云稀,況願乎其外?況當今日真淳[A18]已散、大樸無存,雲氣不待族而雨、草木不待黃而落,孺人顧獨享有殊福,而獲此過量之年哉!或曰:「先生之父為三我先生。三我先生者,言語必信,經德不回,動容周旋中禮。孺人既[A19]已思齋思媚,克相克承,無違夫子矣!使今富貴不能忘,軒車尤在,念先生且奈何?乃能安貧而成先生之志、樂賤而遂先生之高,所謂孟光婦而實范滂母者也。德厚而福臻,壽也固宜。」予曰:「然!」然則孟光與范母固咸有一德,豈盡如岡如陵眉壽無有害者乎?而非然也。夫以高文博學之先生,不獲厚食其報,天固有慚德矣!今茲竭誠慮甘窮餓者凡而為其母也,復不益之算而傷其心焉?天則何辭而謝先生哉?不然,人命駛速,速如川流,其孰能挽之?吾故曰:「此則可問之天而不能必諸人者。」蓋以是夫。
壽毛伯華母七十序
須迷盧半有天,鄰于日月之上者曰四天王。人間五十年為彼天一晝夜;彼天一歲周,則人間萬八千年矣!等而上之,欲天有六、禪天十八、無色界天有四,皆倍倍增,況無色等極樂、極樂等勝蓮華國土,則又日劫倍倍增。
噫!彼方電拂四王不啻,奚有于人間哉?雖然,朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋,然則人間百歲稱曰「大年」不亦宜乎?
異哉!一真法界本無晷運,寧有歲時?乃此劫波彼晝夜、此旦暮彼古今,又復何也?蓋由群生識心有定亂,故世界成階差。苟能一念不生、前後際斷,則剎那包十世、曠劫即如今矣!念既不生則自有無作妙力,以之翻頭作尾則可迴過去世入見在世,以之翻尾作頭則可移未來世置過去世,化裁天地,長育群萌。直其能事之餘,于以壽吾親也,何有?
婁東毛伯華,孝子也。始為鄉塾之師,以館糈養親焉不足,繼學岐黃之術;以藝業養親焉不足,日夜籲天:「儻餘生有子荊一朝之祐,願及親存而受之。親亡雖與妻子轉溝壑,弗恤也。」今伯華稍能奉甘毳,則父喪僅母存且七十矣!
嗟乎!孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。伯華乃無緣及親存,與其未衰之日,克承菽水歡哉?雖然資口體,何如益神明?夫伯華固說吾祖菩提達磨之宗者也,果能內心無喘,心如牆壁,一念緣起無生,則無作妙力自可施由親始。不見玄沙之父捕魚為生,沒于閩江,當沙築指嶺頭時,其父忽見身致謝曰:「吾以殺生害命墮冥塗,今賴師悟道之力得生天矣!」況及母無恙時,使其垂老而聞極則之語?優悠猒飫,坐臻斯道,方且與伯華長揖四生,永辭三界。眎彼生沈諸趣展轉輪迴者,縱尊為天子父,奉以天下養,吾知毛母必唾而棄之矣!七十稱觴而猥曰:「壽乎哉!」
布水臺集卷第九
顯示版權資訊
【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第 26 冊 No. B181 布水臺集
【版本記錄】發行日期:2024-11,最後更新:2024-03-28
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會(CBETA)依「嘉興大藏經(新文豐版)」所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入(版本一),CBETA 人工輸入(版本二),LINDEN 大德提供之部份經文,黃金愛大德提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】