T52n2103_p0097a01：T52n2103_p0097a02：No. 2103T52n2103_p0097a03：廣弘明集[1]卷第一
T52n2103_p0097a04：T52n2103_p0097a05：[2]唐麟德元年[3]西明寺沙門釋道宣撰
T52n2103_p0097a06：[4]自大夏化行布流東漸。懷信開道代有澆
T52n2103_p0097a07：淳。斯由情混三堅智昏四照。故使澆薄之黨。
T52n2103_p0097a08：輕舉邪風。淳正之徒。時遭佞辯。所以教移震
T52n2103_p0097a09：旦六百餘年。獨夫震虐三被殘屏禍不旋踵。
T52n2103_p0097a10：畢顧前良殃咎己[5]形。取笑天下。且夫信為德
T52n2103_p0097a11：母智寔聖因肇祖道元終期正果。據斯論理。
T52n2103_p0097a12：則內傾八慢之惑。覈此求情。則外蕩六塵之
T52n2103_p0097a13：蔽。蕭然累表。非小道之登臨。廓爾高昇。乃上
T52n2103_p0097a14：仁之翔集。然以時經三[6]代。弊五滓之沈淪。
T52n2103_p0097a15：識蒙邪正。銓人[7]法之天網。是以內教經緯。
T52n2103_p0097a16：立法[8]依以攝機。外俗賢明。垂文論以弘範。
T52n2103_p0097a17：昔梁鍾山之上定林寺僧祐律師。學統九流
T52n2103_p0097a18：義包十諦。情敦慈救志存住法。詳括梁晉列
T52n2103_p0097a19：辟群英。留心佛理構敘篇什。撰弘明集一部
T52n2103_p0097a20：一十四卷。討顏謝之風規。總周張之門律。
T52n2103_p0097a21：[9]辯駮通議。極情理之幽求。窮較性靈。誠智
T52n2103_p0097a22：者之高致。備于祕閣廣露塵心。然智者不迷
T52n2103_p0097a23：迷者非智。故智士興言。舉旨[10]而[11]通標領。迷
T52n2103_p0097a24：夫取悟。繁詞[12]而啟神襟。若夫信解之來諒資
T52n2103_p0097a25：神用。契必精爽事襲玄模。故信有三焉。一知。
T52n2103_p0097a26：二見。三謂愚也。知謂生知。佩三堅而入正聚。
T52n2103_p0097a27：愚謂愚叟。滯四惑而溺欲塵。化不可遷下愚
T52n2103_p0097a28：之與上智。中庸見信從善。其若流哉。是以法
T52n2103_p0097a29：湮三代。並惟寡學所纏。故得師心獨斷禍集
T52n2103_p0097b01：其計向若披圖八藏綜文義之成明尋繹九識
T52n2103_p0097b02：達情智之迷解者則正信如皎日。五翳雖掩
T52n2103_p0097b03：而逾光矣。余博訪前敘廣綜弘明。以為江表
T52n2103_p0097b04：五代三寶載興。君臣士俗情無異。奉是稱文
T52n2103_p0097b05：國。智[13]藉文開。中原周魏[14]政襲昏明。重老輕
T52n2103_p0097b06：佛。信毀交[15]貿。致使工言既申佞倖斯及。時
T52n2103_p0097b07：不乏賢。剖心特達脫頴拔萃。亦有人焉。然則
T52n2103_p0097b08：昏明互顯邪正相師。據像則雲泥兩分。論情
T52n2103_p0097b09：則倚伏交養。是以六術揚於佛代。三張冐於
T52n2103_p0097b10：法流。皆大士之權謀。至人之適化也。斯則滿
T52n2103_p0097b11：願行三毒之邪見。淨名降六欲之魔王。咸開
T52n2103_p0097b12：逼引之殊途。各立向背之弘轍。今且據其行
T52n2103_p0097b13：事決滯胥[16]徒。喻達[17]蒙泉疎通性海。至如寇
T52n2103_p0097b14：謙之[18]搆崔浩。禍福皎然。鄭藹之抗周君。成
T52n2103_p0097b15：敗俄頃。姚安著論。抑道在於儒流。陳琳綴篇。
T52n2103_p0097b16：揚釋越於朝典。此之諷議[19]涅而不[20]緇。墜在
T52n2103_p0097b17：諸條[A1]羌難綜緝。又梁周二武。咸分顯晦之儀。
T52n2103_p0097b18：宋魏兩明同乘弘誘之略。沈休文之慈濟。顏
T52n2103_p0097b19：之推之歸心。詞[21]釆卓然[22]迥張物表。嘗以餘
T52n2103_p0097b20：景[23]試為舉之弊於庸朽綜集牢落有漢陰博
T52n2103_p0097b21：觀沙門[24]繼贊成紀顧惟直筆即而述之。命
T52n2103_p0097b22：[25]族題篇披圖藻鏡。至若尋條揣義有悟賢明。
T52n2103_p0097b23：孤文片記撮而附列。名曰廣弘明集。一部三
T52n2103_p0097b24：十卷。有梁所撰。或未討尋。略隨條例銓目歷
T52n2103_p0097b25：舉。庶得[26]程諸未覩廣信釋紛擬人以倫。固非
T52n2103_p0097b26：虛託。如有隱括。覽者詳焉。
T52n2103_p0097b27：- [27]歸正篇第一(明佛為大聖凡俗攸歸二儀三五不足[28]師敬)
T52n2103_p0097b28：- [29]辯惑篇第二(明正邪互舉狂哲相陵[30]較而考定不勞龜鏡)
T52n2103_p0097b29：- 佛德篇第三(皇覺睠命開濟在緣從其化者言行攸別)
T52n2103_p0097c01：- 法義篇第四(寶乘獨運攝度[31]迷津得其趣者心照遐舉)
T52n2103_p0097c02：- 僧行篇第五(紹蹤聖種人斯弘道名霑三寶實副一歸)
T52n2103_p0097c03：- 慈惻篇第六(在生所重[32]厚身寶命恕己則憐慈為覺本)
T52n2103_p0097c04：- 誡功篇第七(情寄懲約縱則[33]憍陵欲階聖撿匪斯不[34]振)
T52n2103_p0097c05：- 啟福篇第八(福號[35]樂門日用斯貴准酌乘時行而不著)
T52n2103_p0097c06：- 滅罪篇第九(罪為摧折起必快心覆水難收悔[36]往相習)
T52n2103_p0097c07：- 統歸篇第十(奉正閑邪據道成德神解既暢陳詞[37]詠歌)
[38]序曰。夫邪正糺紛愚智繁雜。自非極聖焉能
T52n2103_p0097c09：兩開。所以欲主天魔猶能變為佛相。況餘色
T52n2103_p0097c10：有孰可言哉。固知一洲萬國一化千王。互興
T52n2103_p0097c11：廢立不足論評。是以九十六部。宗上界之天
T52n2103_p0097c12：根。二十五諦。討極計之冥本。皆陳正朔。號三
T52n2103_p0097c13：寶於人中。咸稱大濟。敷四等於天下。又有魯
T52n2103_p0097c14：邦孔氏。[39]導禮樂於九州。楚國李公。開[40]虛玄
T52n2103_p0097c15：於五岳。匪稱教主。皆述作於先王。贊時體國。
T52n2103_p0097c16：各臣吏於機務。斯並衢分限域(謂流沙以東孔老之化及葱河以西
T52n2103_p0097c17：異部之所統[41]也)辯御乖張理路天殊。居然自別。何以
T52n2103_p0097c18：明其然耶。故西宇大夏。眾計立於我神。東華
T52n2103_p0097c19：儒道。大略存於身國。孰解妄想流愛纏綿於
T52n2103_p0097c20：九居。倒情徙滯。[A2]祛除於七識。致令惑網覆心
T52n2103_p0097c21：莫知投向。昏波漾目寧辯歸依。不可効尤。務
T52n2103_p0097c22：須反本。原夫小道大道自古常談。大聖小聖
T52n2103_p0097c23：由來共述。至於親承面對。曾未覺知。雷同體
T52n2103_p0098a01：附相從奔競。故有剋念作聖狂哲互稱。即斯
T52n2103_p0098a02：為論未契端極。昔皇覺之居舍衛。二十五年。
T52n2103_p0098a03：九億編戶逆從太半。素王之在赤縣。門學三
T52n2103_p0098a04：[1]千。子夏蔑而致疑。顏回獨言莫測。以斯論
T52n2103_p0098a05：道。又可惑焉。夫以會正名聖。無所不通。根塵
T52n2103_p0098a06：無礙於有空。陶冶莫滯於性欲。形不可以相
T52n2103_p0098a07：得。挺金姿之四八。心不可以智求。垂不共之
T52n2103_p0098a08：二九。斯止一人名佛聖也。故能道濟諸有。幽
T52n2103_p0098a09：顯咸所歸依。自餘鴻漸。天衢之所未陟。且自
T52n2103_p0098a10：方域位殊義非叨[A3]僭。若夫天無二日國無二
T52n2103_p0098a11：王。惟佛稱為大聖。光有萬億天下。故[2]今門
T52n2103_p0098a12：學日盛。無國不仰其風。教義聿修。有識皆參
T52n2103_p0098a13：其席。彼孔老者名位同俗不異常人。祖述先
T52n2103_p0098a14：王自無教訓。何得比佛以相抗乎。且據陰陽
T52n2103_p0098a15：八殺之略。山川望祑之祠。七眾委之若遺。五
T52n2103_p0098a16：戒捐而不顧。觀此一途。高尚自足投誠。況有
T52n2103_p0098a17：聖種賢蹤。則為天人師表矣。是知天上天下
T52n2103_p0098a18：[3]惟佛為尊。六道四生無非苦者。身心常苦義
T52n2103_p0098a19：畢驅馳。不思此懷妄存高大。大而可大則不
T52n2103_p0098a20：陷於有為。既履非常固可歸於正覺。有斯事
T52n2103_p0098a21：類。故敢序之云爾。
[4]廣弘明集歸正篇第一
T52n2103_p0098a23：- 梁弘明集歸正目錄
T52n2103_p0098a24：- 明僧紹正二教論
- 謝鎮之折夷夏論
- 朱
T52n2103_p0098a25：昭之難夷夏論
- 朱廣之諮夷夏論
- 釋慧
T52n2103_p0098a26：通駮夷夏論
- 釋僧敏戎華論
- 何尚之答
T52n2103_p0098a27：宋文佛教
- 譙王論孔釋教(并張答)
T52n2103_p0098a28：- 唐廣弘明集歸正篇總目
T52n2103_p0098a29：- 子書商太宰問孔子以佛為聖人
- 老子符
T52n2103_p0098b01：子明以佛為師
- 漢顯宗開佛化立本傳
T52n2103_p0098b02：
- 後漢書郊祀志
- 吳主孫權論佛化三宗
T52n2103_p0098b03：
- 宋文帝集朝宰敘佛教
- 元魏孝明召釋老
T52n2103_p0098b04：門人述宗
- 元魏書釋老志
- 南齊江淹遂
T52n2103_p0098b05：古篇
- 北齊顏之推歸心篇
- 梁阮孝緒七
T52n2103_p0098b06：錄序
- 北齊王邵齊志明佛教
- 梁高祖捨
T52n2103_p0098b07：事道詔
- 北齊宣帝廢道詔
- 隋釋彥琮通
T52n2103_p0098b08：極論
廣弘明集歸正篇第一之[5]一
T52n2103_p0098b10：- 商太宰問孔子聖[6]人
出列子
- 子書中
T52n2103_p0098b11：以佛為師出老子符子
- 漢法本內傳
T52n2103_p0098b12：未詳作者
- 後漢郊祀本志
出范曄後漢
T52n2103_p0098b13：書
- 吳主孫權論佛化三宗
出吳書
- 宋
T52n2103_p0098b14：文集朝宰敘佛教(前集略)出高僧傳
- 元魏
T52n2103_p0098b15：孝明述佛先後出魏[7]書
T52n2103_p0098b16：[8]商太宰問孔子聖人[9]一
[10]列禦𡨥(一云吳太宰)
T52n2103_p0098b17：太宰嚭問孔子曰。夫子聖人歟。對曰。丘也博
T52n2103_p0098b18：識強記非聖人也。又問。三王聖人歟。對曰。三
T52n2103_p0098b19：王善用智勇。聖非丘所知。又問五帝聖人歟。
T52n2103_p0098b20：對曰。五帝善用仁義。聖非丘所知。又問。三皇
T52n2103_p0098b21：聖人歟。對曰。三皇善用時。聖非丘所知。太宰
T52n2103_p0098b22：大駭曰。然則孰為聖人乎。夫子動容有間曰。
T52n2103_p0098b23：丘聞西方有聖者焉。不治而不亂。不言而自
T52n2103_p0098b24：信。不化而自行。蕩蕩乎人無能名焉。據斯以
T52n2103_p0098b25：言。孔子深知佛為大聖也。時緣未升故默而
T52n2103_p0098b26：識之。有機故舉。然未得昌言其致矣。
[11]子書中佛為老師[12]二
T52n2103_p0098b28：老子西昇經云。吾師化遊天竺善入泥洹。符
T52n2103_p0098b29：子云。老氏之師名釋迦文。
T52n2103_p0098c01：余尋終古三五帝皇有事西奔罕聞東逝。故
T52n2103_p0098c02：軒轅遊華胥之國。王[13]劭云。即天竺也。又陟
T52n2103_p0098c03：崑崙之墟。即香山也。老子迹沈扶風。史述於
T52n2103_p0098c04：流沙。而道家諸記。皆西升崑丘而上天矣。以
T52n2103_p0098c05：事詳之。並從於佛國也。故伯益述山海申毒
T52n2103_p0098c06：之國。偎人而愛人。郭璞博古者曰。申毒即天
T52n2103_p0098c07：[14]毒也。浮[15]圖所興。今聞之說曰。地殷土中物
T52n2103_p0098c08：[16]壤琛麗。民博仁智俗高理學。立德厚生何負
T52n2103_p0098c09：諸夏。古稱愛人之國。世挺賢聖之人。豈虛搆
T52n2103_p0098c10：哉。
漢顯宗開佛化法[17]本傳[18]三
未詳作者
T52n2103_p0098c12：傳云。明帝永平[19]三年。上夢神人。金身丈六
T52n2103_p0098c13：項有日光。寤已問諸臣下。傅毅對詔。有佛出
T52n2103_p0098c14：於天竺。乃遣使往求。備獲經像及僧二人。
T52n2103_p0098c15：[20]帝乃為立佛寺畫壁。千乘萬騎繞塔三匝。又
T52n2103_p0098c16：於南宮清涼臺及高陽門上顯節陵。所圖佛
T52n2103_p0098c17：立像并四十二章經。緘於蘭臺石室。廣如前
T52n2103_p0098c18：集牟子所顯。
T52n2103_p0098c19：傳云。時有沙門迦攝摩[21]滕竺法蘭。位行難
T52n2103_p0098c20：測。志存開化。蔡愔使達請[＊]滕東行。不守區
T52n2103_p0098c21：域隨至[A4]雒陽。曉喻物情崇明信本。帝問[＊]滕
T52n2103_p0098c22：曰。[22]佛法出世何以化不及此。答曰。迦毘羅
T52n2103_p0098c23：衛[23]國者。三千大千世界百億日月之中心也。
T52n2103_p0098c24：三世諸佛皆在彼生。乃至天龍鬼神有願行
T52n2103_p0098c25：者皆生於彼。受佛正化咸得悟道。餘處眾生
T52n2103_p0098c26：無緣感佛。佛不往也。佛雖不往。光明及處。或
T52n2103_p0098c27：五百年。或一千年。或[24]一千年外。皆有聖人
T52n2103_p0098c28：傳佛聲教而化導之。廣說教義文廣故略也。
T52n2103_p0098c29：傳云。永平十四年正月一日。五岳諸山道士。
T52n2103_p0099a01：朝正之次。自相命曰。天子棄我道法。遠求胡
T52n2103_p0099a02：教。今因朝集可以表抗之。其表略曰。五岳十
T52n2103_p0099a03：八山觀太上三洞弟子褚善信等。六百九十
T52n2103_p0099a04：人死罪上言。臣聞太上無形無名。無極無上
T52n2103_p0099a05：虛無自然。大道出於造化之前。上古同[1]尊百
T52n2103_p0099a06：王不易。今陛下道邁[2]義皇德高堯舜。竊承陛
T52n2103_p0099a07：下棄本追末求教西域。所事乃是胡神。所說
T52n2103_p0099a08：不參華夏。願陛下恕臣等罪。聽與試驗。臣等
T52n2103_p0099a09：諸山道士。多有徹視遠聽博通經典。從元皇
T52n2103_p0099a10：已來。太上群錄太虛符祝。無不綜練達其涯
T52n2103_p0099a11：極。或策使鬼神。[3]或吞霞飲氣。或入火不燒。
T52n2103_p0099a12：或履水不溺。或白日昇天。或隱形不測。至於
T52n2103_p0099a13：方術無所不能。願得與其比校。一則聖上意
T52n2103_p0099a14：安。二則得[4]辯真偽。三則大道有歸。四則不
T52n2103_p0099a15：亂華俗。臣等若比對不如任聽重決。如其有
T52n2103_p0099a16：勝乞除虛妄。勅遣尚書令宋庠引入長樂宮。
T52n2103_p0099a17：以今月十五日可集白馬寺。道士等便置三
T52n2103_p0099a18：壇。壇別開二十四門。南岳道士褚善信。華岳
T52n2103_p0099a19：道士劉正念。恒岳道士桓文度。岱岳道士焦
T52n2103_p0099a20：得心。嵩岳道士呂惠通霍。山天目五臺白鹿
T52n2103_p0099a21：等十八山道士祁文信等。各齎靈寶真文太
T52n2103_p0099a22：上玉訣三元符[5]錄等五百九卷。置於西壇茅
T52n2103_p0099a23：成子許成子黃子老子等。二十七家子書二
T52n2103_p0099a24：百三十五卷置於中壇。饌食奠[6]祀百神置於
T52n2103_p0099a25：東壇。帝御行殿在寺南門。佛舍利經像置於
T52n2103_p0099a26：道西。十五日齋訖。道士等以柴荻和[7]檀沈香
T52n2103_p0099a27：為炬。遶經泣曰。臣等上啟太極大道元始天
T52n2103_p0099a28：尊眾仙百靈。今胡神亂夏人主信邪。正教失
T52n2103_p0099a29：蹤玄風墜緒。臣等敢置經壇上以火取驗。欲
T52n2103_p0099b01：使開示蒙心得[＊]辯真偽。便縱火焚經。經從火
T52n2103_p0099b02：化悉成煨燼。道士等相顧失色大生怖懼。將
T52n2103_p0099b03：欲昇天隱形者。無力可能。禁[8]𠜨鬼神者。呼
T52n2103_p0099b04：策不應各懷愧恧。南岳道士費叔才自憾而
T52n2103_p0099b05：死。太傅張衍語褚信曰。卿等所試無驗即是
T52n2103_p0099b06：虛妄。宜就西來真法。褚信曰。茅成子云。太上
T52n2103_p0099b07：者靈寶天尊是也。造化之作謂之太素。斯豈
T52n2103_p0099b08：妄乎。衍曰。太素有貴德之名。無言教之稱。今
T52n2103_p0099b09：子說有言教。即為妄也。信默然。時佛舍利光
T52n2103_p0099b10：明五色。直上空中旋環如蓋。遍覆大眾映蔽
T52n2103_p0099b11：日光。摩[＊]滕法師踊身高飛。坐臥空中廣現神
T52n2103_p0099b12：變。于時天雨寶花在佛僧上。又聞天樂感動
T52n2103_p0099b13：人情。大眾咸悅歎未曾有。皆遶法蘭聽說法
T52n2103_p0099b14：要。并吐梵音歎佛功德。亦令大眾稱揚三寶。
T52n2103_p0099b15：說善惡業皆有果報。六道三乘諸相不一。又
T52n2103_p0099b16：說出家功德其福最高。初立佛寺同梵福量。
T52n2103_p0099b17：司空陽城侯劉峻。與諸官人士庶等千餘人
T52n2103_p0099b18：出家。四岳諸山道士呂惠通等。六百二十人
T52n2103_p0099b19：出家。陰夫人王婕妤等。與諸宮人婦女二百
T52n2103_p0099b20：三十人出家。便立[9]十寺。七所城外安僧。三
T52n2103_p0099b21：所城內安尼。自斯已後廣矣。傳有五卷。略不
T52n2103_p0099b22：備載。有人疑此傳近出。本無角力之事。[A5]案吳
T52n2103_p0099b23：書。明費叔才[10]憾死。故傳為實錄矣。
後漢書郊祀志[11]四
出[A6]范曄漢書
T52n2103_p0099b25：志曰。佛者漢言覺也。將以覺悟群生也。統其
T52n2103_p0099b26：教以修善慈心為主。不殺生類專務清淨精
T52n2103_p0099b27：[12]進者為沙門。漢言息心[13]剔髮去家絕情洗
T52n2103_p0099b28：[14]慾。而歸於無為也。又以人死精神不滅。隨
T52n2103_p0099b29：復受形。所行善惡。後生皆有報應。所貴行善
T52n2103_p0099c01：以練其精神。練而不已。以至無生。而得為佛
T52n2103_p0099c02：也。身長一丈六尺。黃金[15]色項中佩日月光。
T52n2103_p0099c03：變化無常。無所不入。故能化通萬物而大濟
T52n2103_p0099c04：群生也。有經書數千卷。以虛無為宗。包羅精
T52n2103_p0099c05：粗無所不統。善為宏闊勝大之言。所求在一
T52n2103_p0099c06：體之內。所明在視聽之表。歸依玄微深遠難
T52n2103_p0099c07：得而測。故王公大人。觀生死報應之際。無不
T52n2103_p0099c08：懅然自失也。魏書云。其佛經大抵言生生之
T52n2103_p0099c09：類。皆因行業而起。有過去當今未來三世也。
T52n2103_p0099c10：其修道階次等級非一。皆緣淺以及深。藉微
T52n2103_p0099c11：以為著。率在於積仁順蠲嗜慾。習虛靜而成
T52n2103_p0099c12：通照也。云云。
吳主孫權論敘佛道三宗[16]五
出吳書
T52n2103_p0099c14：孫權赤烏四年。有康居國大[17]承相長子。棄俗
T52n2103_p0099c15：出家為沙門。厥名僧會。姓康氏。神儀剛正遊
T52n2103_p0099c16：化為任。時三國鼎峙。各擅威權。佛法久被中
T52n2103_p0099c17：原。未達江表。會欲道被未聞。化行南國。初達
T52n2103_p0099c18：建鄴營立茅茨。設像行道。吳人初見謂為妖
T52n2103_p0099c19：異。有司奏聞。吳主曰。佛有何靈驗耶。會曰。
T52n2103_p0099c20：佛晦靈迹[18]垂餘千載。遺骨舍利應現無方。吳
T52n2103_p0099c21：主曰。若得舍利當為立塔。經三七日遂獲舍
T52n2103_p0099c22：利。五色耀天。剖之逾堅。燒之不然。光明出
T52n2103_p0099c23：火。作大蓮花。照曜宮殿臣主驚嗟希有瑞也。
T52n2103_p0099c24：信情大發。因為造塔。度人立寺。以其所住為
T52n2103_p0099c25：佛陀里。又以教法初興。故名建初寺焉。下勅
T52n2103_p0099c26：問尚書令闞澤曰。漢明已來凡有幾年。佛教
T52n2103_p0099c27：入漢既久。何緣始至江東。澤曰。自漢明永平
T52n2103_p0099c28：十年佛法初來至今赤烏四年。則一百七十
T52n2103_p0099c29：年矣。初永平十四年。五岳道士與摩滕角力
T52n2103_p0100a01：之時。道士不如。南岳道士褚善信費叔才等。
T52n2103_p0100a02：在會自[＊]憾而死。門徒弟子歸葬南岳。不預出
T52n2103_p0100a03：家無人流布。後遭漢政陵遲兵戎不息。經今
T52n2103_p0100a04：多載始得興行。又曰。孔丘李老得與佛比對
T52n2103_p0100a05：不。澤曰。臣聞魯孔[1]君者英才誕秀聖德不
T52n2103_p0100a06：群。世號素王。制述經典。訓獎周道。教化來
T52n2103_p0100a07：葉。師儒之風澤[2]閏今古。亦有逸民[A7]如許成子
T52n2103_p0100a08：原陽子莊子老子等百家子書。皆修身自翫。
T52n2103_p0100a09：放暢山谷縱佚其心。學歸澹泊事乖人倫。長
T52n2103_p0100a10：幼之節亦非安俗化民之風。至漢景帝以黃
T52n2103_p0100a11：子老子義[3]體尤深。改子為經始立道學。勅令
T52n2103_p0100a12：朝野悉諷誦之。若以孔老二教[4]比方佛法。遠
T52n2103_p0100a13：則遠矣。所以然者。孔老二教。法天制用。不敢
T52n2103_p0100a14：違天。諸佛設教。天法奉行不敢違佛。以此言
T52n2103_p0100a15：之。實非比對(今見章醮似俗酒脯碁琴行之)吳主大悅。以澤為
T52n2103_p0100a16：太子太傅。云云。
宋文帝集朝宰論佛教[5]六
出高僧等傳
T52n2103_p0100a18：文帝。即宋高[6]祖第三子也。聰睿英博雅稱令
T52n2103_p0100a19：達。在位三十年。嘗以暇日[7]從容而顧問侍中
T52n2103_p0100a20：何尚之吏部羊玄保曰。朕少來讀經不多。比
T52n2103_p0100a21：日彌復無暇。三世因果未[＊]辯措懷。而復不敢
T52n2103_p0100a22：立異者。正以卿輩時秀率所敬信也。茫泰謝
T52n2103_p0100a23：靈運常言。六經典文本在濟俗為政。必求性
T52n2103_p0100a24：靈真奧。豈得不以佛理為指南耶。近見顏延
T52n2103_p0100a25：之折達性論。宗炳難白黑論。明佛法[8]汪汪。
T52n2103_p0100a26：尤為名理。並足開獎人意。若使率土之[9]濱皆
T52n2103_p0100a27：敦此化。則朕坐致太平矣。夫復何事。尚之對
T52n2103_p0100a28：曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸弊更荷褒拂。
T52n2103_p0100a29：非所敢[10]當。至如前代群英。則不負明詔矣。
T52n2103_p0100b01：中朝已遠。難復盡知。[11]渡江已來。則王導周
T52n2103_p0100b02：顗庾亮王濛謝尚郗超王坦王恭王謐郭文舉
T52n2103_p0100b03：謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟及王元琳昆季
T52n2103_p0100b04：范汪孫綽張玄殷[A8]顗等。或宰輔之冠蓋。或人
T52n2103_p0100b05：倫之羽儀。或置情天人之際。或抗迹烟霞之
T52n2103_p0100b06：表。並稟志歸依措心[12]崇信。其間比對。則蘭
T52n2103_p0100b07：護開潛深遁崇邃。皆亞迹黃中。或不測之人
T52n2103_p0100b08：也。慧遠法師嘗云。釋氏之化無所不可適道
T52n2103_p0100b09：固自教源。濟俗亦為要務。竊尋此說有契理
T52n2103_p0100b10：要。若使家家奉戒。則罪息刑清。陛下所謂坐
T52n2103_p0100b11：致太平。誠如聖旨。羊玄保進曰。此談蓋天人
T52n2103_p0100b12：之際。豈臣所宜預。竊謂秦楚論強兵之事。孫
T52n2103_p0100b13：吳盡吞併之術。將無取於此也。帝曰。此非戰
T52n2103_p0100b14：國之具。良如卿言。尚之對曰。夫禮隱逸則戰
T52n2103_p0100b15：士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。苟在
T52n2103_p0100b16：吞噬亦無取堯舜之道。豈惟釋教而已哉。帝
T52n2103_p0100b17：曰。釋門有卿。亦猶孔門之有季路。所謂惡言
T52n2103_p0100b18：不入於耳也。自是文帝致意佛經。及見嚴觀
T52n2103_p0100b19：諸僧。輒論道義。屢延殿會躬御地筵同僧列
T52n2103_p0100b20：飯。時有沙門竺道生者。秀出群品英義獨拔。
T52n2103_p0100b21：帝重之。嘗述生頓悟義。僧等皆設[13]巨難。帝
T52n2103_p0100b22：曰。若使逝者可興。豈為諸君所屈。時[A9]顏延之
T52n2103_p0100b23：著離識論。帝命嚴法師[＊]辯其同異。往返終
T52n2103_p0100b24：日。笑曰。公等今日無愧支許之談也。云云。
元魏孝[14]明召[15]佛道門人[16]論[17]前後[18]七
T52n2103_p0100b26：出魏書
T52n2103_p0100b27：正光元年。明帝加朝服大赦天下。召佛道二
T52n2103_p0100b28：宗門人殿前。齋訖。侍中劉騰宣勅。請法師等
T52n2103_p0100b29：與道士論議。以釋弟子疑網。時清通觀道士
T52n2103_p0100c01：姜斌與融覺寺僧曇謨最對論。帝曰。佛與老
T52n2103_p0100c02：子同時不。斌曰。老子西入化胡。佛時以充侍
T52n2103_p0100c03：者。明是同時。最曰。何以知之。斌曰。案老子
T52n2103_p0100c04：開天經。是以得知。最曰。老子當周何王幾年
T52n2103_p0100c05：而生。周何王幾年西入。斌曰。當周定王即位
T52n2103_p0100c06：三年乙卯之歲。於楚國陳[19]郡苦縣厲鄉曲仁
T52n2103_p0100c07：里。九月十四日夜子時生。至周簡王四年丁
T52n2103_p0100c08：丑歲。事周為守藏吏。簡王十三年遷為太史。
T52n2103_p0100c09：至敬王元年庚辰歲。年八十五見周德[20]陵遲。
T52n2103_p0100c10：與散關令尹喜西入化胡。斯足明矣。最曰。佛
T52n2103_p0100c11：以周昭王二十四年四月八日生。穆王五十
T52n2103_p0100c12：[21]二年二月十五日滅度。計入涅槃後經三百
T52n2103_p0100c13：四十五年。始到定王三年。老子方生。生已年
T52n2103_p0100c14：八十五。至敬王元年。凡經四百二十五年。始
T52n2103_p0100c15：與尹喜西遁。據此年載懸殊。無乃謬乎。斌曰。
T52n2103_p0100c16：若佛生周昭之時。有何文記。最曰。周書異記
T52n2103_p0100c17：漢法本內傳。並有明文。斌曰。孔子既是制法
T52n2103_p0100c18：聖人。當時於佛逈無文記何耶。最曰。仁者識
T52n2103_p0100c19：同管窺覽不弘遠。案孔子有三備卜經。謂天
T52n2103_p0100c20：地人也。佛之文言出在中備。仁者早自披究。
T52n2103_p0100c21：不有此迷斌曰。孔子聖人。不言而知。何假卜
T52n2103_p0100c22：乎。最曰。惟佛是眾聖之王。四生之首。達一切
T52n2103_p0100c23：含靈前後二際吉凶終始。不假卜觀。自餘小
T52n2103_p0100c24：聖。雖曉未然之理。必藉蓍龜以通靈卦也。侍
T52n2103_p0100c25：中尚書令元[22]乂宣勅語。道士姜斌論無宗旨。
T52n2103_p0100c26：宜下席。又問。開天經何處得來。是誰所說。即
T52n2103_p0100c27：遣中書侍郎魏収尚書郎祖瑩等。就觀取經。
T52n2103_p0100c28：帝令議之。太尉丹陽王蕭綜太傅李寔衛尉
T52n2103_p0100c29：許伯[23]桃吏部尚書邢欒散騎常侍溫子昇等
T52n2103_p0101a01：一百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。更
T52n2103_p0101a02：無言說。臣等所議。姜斌罪當惑眾。帝加斌極
T52n2103_p0101a03：刑。三藏法師菩提流支苦諫乃止。配[1]徙馬
T52n2103_p0101a04：邑。
廣弘明集卷第一
