[1]有弟子成就，隨所聞法堪能受持，令不忘失
T32n1651_p0481a02：於如來法，謂事非事及性相等。如是義中心
T32n1651_p0481a03：懷疑惑，為得知故，問言尊者：

言牟尼者，名為寂滅，亦名無分別，亦名為定，
T32n1651_p0481a16：亦名無言說。彼牟尼所演、宣暢辯說，是名
T32n1651_p0481a17：[8]假名。然彼非是大人丈夫自在定時性相
T32n1651_p0481a18：所生，但唯因緣所生成故。彼十二分，於煩惱、
T32n1651_p0481a19：業及以苦處，三法迭互共作因緣，如拒瓶案。
T32n1651_p0481a20：如是三處所攝應知。

問曰：何者為煩惱、何者為業、何者為苦，而得
T32n1651_p0481a22：有此諸因緣法勝分攝成？

答曰：於此十二勝上分中，初為無明、第八為
T32n1651_p0481a24：愛、第九為取，此三勝分是煩惱所攝；第二
T32n1651_p0481a25：為行、第十為有，此二勝分是業所攝；餘七
T32n1651_p0481a26：勝分是苦所攝。此是煩惱、業、苦等三，攝十二
T32n1651_p0481a27：分應知。言餘七者，謂識、名色、六入、觸、受及生、
T32n1651_p0481a28：老死。恩愛別離、怨憎合會、所求不得，如是
T32n1651_p0481a29：等法生一切苦。如是諸分，於向所說，煩惱業
T32n1651_p0481b01：苦以為根本。應知攝十二分唯有三事，更
T32n1651_p0481b02：無餘法。一切經中但有此分，更無有餘。

問曰：已知此等諸勝分義，為我解釋煩惱業
T32n1651_p0481b04：苦在於何處？復云何成一切諸事？

答曰：從三
T32n1651_p0481b05：生二，三是煩惱，[9]二是業，謂從煩惱而生於
T32n1651_p0481b06：業。從二生七，七者[10]是苦，謂從於業而生於
T32n1651_p0481b07：苦。從七生三者，謂從於苦而生煩惱。此說煩
T32n1651_p0481b08：惱、業、苦三種迭互相生，是故生有輪轉不定。
T32n1651_p0481b09：所言有者，所謂欲、色、無色界等，彼中不住，喻
T32n1651_p0481b10：如輪轉。以彼有故，一切世間凡夫眾生，次第
T32n1651_p0481b11：上下，猶如輪轉，有中[11]不定。以不定故，說有
T32n1651_p0481b12：三處。

問曰：彼造一切身自在眾生，何者是彼？作事
T32n1651_p0481b14：云何？

答曰：偈言「一切世間法，唯因果無人，除假說
T32n1651_p0481b16：故有，此是正思量。」彼非說性，是故見作眾生
T32n1651_p0481b17：不成。

問曰：若如是者，云何得從現在世間而取未
T32n1651_p0481b19：來世間？

答曰：乃至無有一毫等法從現在世間而取
T32n1651_p0481b21：未來世間。是故偈言「但從諸空法，唯生於空
T32n1651_p0481b22：法。」此明自我、我所空，謂煩惱業處此五法行，
T32n1651_p0481b23：性離無我。應如是取。

問曰：若性無我法中而行性無我者，今說何
T32n1651_p0481b25：為證？

答曰：偈言「誦燈印鏡響，日珠種子水。」如是等
T32n1651_p0481b27：諸喻，為證可取。信無自體，性假名故。有言：
T32n1651_p0481b28：現在世、未來世者，如師所誦，實不從師轉至
T32n1651_p0481b29：弟子。雖不從師轉至弟子，豈可不成授弟子
T32n1651_p0481c01：義？可言弟子無因而得，遮護妄計無因患故。
T32n1651_p0481c02：如是臨命終時，心識不至未來世間，防常患
T32n1651_p0481c03：故。非未來身從餘處來，遮護妄計無因患故。
T32n1651_p0481c04：如師誦為因，令弟子得，彼不可說以為即是
T32n1651_p0481c05：亦不可說為一向異。如是臨命終時，心識為
T32n1651_p0481c06：因，是故得生後身心識。[12]而彼心識，不可說
T32n1651_p0481c07：一、不可說異，亦不離彼、亦不即彼。如是從燈
T32n1651_p0481c08：生燈、從印生印、從鏡生[13]像、從聲有響，從日
T32n1651_p0481c09：從珠出生[14]於火、從子生芽、如安石榴菴羅果
T32n1651_p0481c10：等口生涎水。如是等法，不名即彼、不名異
T32n1651_p0481c11：彼。如是一切諸因緣法轉不轉事，諸有智者
T32n1651_p0481c12：善思量應知。是中陰者，所謂說色、受、想、行、識。
T32n1651_p0481c13：彼託生者，此諸陰滅，因彼滅陰後相似生，然
T32n1651_p0481c14：實無有一毫等法從此至彼。此是世間漸次
T32n1651_p0481c15：之義。以是義故，一切世間無常、不淨、苦、無我
T32n1651_p0481c16：等。以能觀察如是事故，於諸法中不生疑惑，
T32n1651_p0481c17：不疑惑故則不生染，不生染故則不生著，不
T32n1651_p0481c18：生著故則不虛渴，不虛渴故則不造業，以無
T32n1651_p0481c19：業故則不取事，不取事故不造有為行，無有
T32n1651_p0481c20：為行故則不復生，以不生故[15]無有一切身
T32n1651_p0481c21：心[16]等苦。如是不造五種因故，[17]則於彼處無
T32n1651_p0481c22：七種果，以無果故名為解脫。如是作故，則是
T32n1651_p0481c23：釋成不生不滅、不常不斷。有邊無邊如是等
T32n1651_p0481c24：句，於中有偈：

十二因緣論[19]一卷