- T1540 阿毘達磨界身足論
- 卷/篇章 一
阿毘達磨界身足論卷上
本事品第一
有十大地法、十大煩惱地法、十小煩惱地法、五煩惱、五見、五觸、五根、五法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身。十大地法云何？一、受；二、想；三、思；四、觸；五、作意；六、欲；七、勝解；八、念；九、三摩地；十、慧。十大煩惱地法云何？一、不信；二、懈怠；三、失念；四、心亂；五、無明；六、不正知；七、非理作意；八、邪勝解；九、掉舉；十、放逸。十小煩惱地法云何？一、忿；二、恨；三、覆；四、惱；五、嫉；六、慳；七、誑；八、[4]諂；九、憍；十、害。五煩惱云何？一、欲貪；二、色貪；三、無色貪；四、瞋；五、疑。五見云何？一、有身見；二、邊執見；三、邪見；四、見取；五、戒禁取。五觸云何？一、有對觸；二、增語觸；三、明觸；四、無明觸；五、非明非無明觸。五根云何？一、樂根；二、苦根；三、喜根；四、憂根；五、捨根。五法云何？一、尋；二、伺；三、識；四、無慚；五、無愧。六識身云何？一、眼識；二、耳識；三、鼻識；四、舌識；五、身識；六、意識。六觸身云何？一、眼觸；二、耳觸；三、鼻觸；四、舌[A1]觸；五、身觸；六、意觸。六受身云何？一、眼觸所生受；二、耳觸所生受；三、鼻觸所生受；四、舌觸所生受；五、身觸所生受；六、意觸所生受。六想身云何？一、眼觸所生想；二、耳觸所生想；三、鼻觸所生想；四、舌觸所生想；五、身觸所生想；六、意觸所生想。六思身云何？一、眼觸所生思；二、耳觸所生思；三、鼻觸所生思；四、舌觸所生思；五、身觸所生思；六、意觸所生思。六愛身云何？一、眼觸所生愛；二、耳觸所生愛；三、鼻觸所生愛；四、舌觸所生愛；五、身觸所生愛；六、意觸所生愛。
受云何？謂受等受、各等受、已受當受，受所攝，是名受。想云何？謂想等想、現想已想當想，是名想。思云何？謂思等思、現思已思當思，思所攝造心意業，是名思。觸云何？謂觸等觸、現觸已觸當觸，是名觸。作意云何？謂心引於隨引等隨引、現作意已作意當作意，警覺心，是名作意。欲云何？謂欲能欲性、現欲性、喜樂性、趣向性、希欲性、欣求性、欲有所作性，是名欲。勝解云何？謂心勝解性、已勝解當勝解，是名勝解。念云何？謂念隨念、別念憶念、憶念性、不忘性、不忘法不失性、不失法不忘失性，心明記，是名念。三摩地云何？謂心住等住、現住近住、不亂不散、攝持、寂止、等持、心一境性，是名三摩地。慧云何？謂於法簡擇、最極簡擇、極簡擇、法了相、近了相、等了相、聰叡通達、審察決擇、覺明慧行，毘鉢舍那，是名慧。
不信云何？謂不信不信性、不現信性、不印不可、不已委信不當委信不現委信，令心不淨，是名不信。懈怠云何？謂不精進性、劣精進性、昧精進性、障礙精進、止息精進、心不勇悍不已勇悍不當勇悍，是名懈怠。失念云何？謂空念性、虛念性、忘念性、失念性、心不明記性，是名失念。心亂云何？謂心散性、心亂性、心異念性、心迷亂性、心不一境性，不住一境性，是名心亂。無明云何？謂三界無智。不正知云何？謂非理所引慧。非理作意云何？謂染污作意。[1]邪勝解云何？謂染污作意相應心勝解、心印順，是名邪勝解。掉舉云何？謂心不寂靜、不極寂靜、不寂靜性、囂舉等囂舉心囂舉性，是名掉舉。放逸云何？謂於斷不善法引集善法不堅住作、不恒常作、不親不近、不修不習，是名放逸。
忿云何？謂忿等忿遍忿極忿、已忿當忿，是名忿。恨云何？謂心結恨、等遍結恨，心怨結性，是名恨。覆云何？謂隱所作罪。惱云何？謂心憤惱，堅執尤[A2]䖧，心[2]俍戾性，是名惱。嫉云何？謂心不忍他之榮利。慳云何？謂於財法心著不捨。誑云何？謂矯惑他。[＊]諂云何？謂心曲。憍云何？謂如有一作如是念：「我具妙色財位[3]技藝淨命功德，形貌端嚴眾所樂見。」由此因緣便起憍傲極憍傲、醉悶等醉悶、[4]𥈅眩等[＊]𥈅眩，心[5]踞傲性，是名憍。害云何？謂於有情樂為捶撻諸損惱事，是名害。
欲貪云何？謂於諸欲起貪等貪，執藏防護愛樂耽著，是名欲貪。色貪云何？謂於諸色起貪等貪，執藏防護愛樂耽著，是名色貪。無色貪云何？謂於諸無色起貪等貪，執藏防護愛樂耽著，是名無色貪。瞋云何？謂於有情欲為逼害，內懷栽[A3]𮒶，極瞋恚遍瞋恚[6]等瞋恚、瞋極瞋意憤恚、現瞋恚已瞋恚當瞋恚，是名瞋。疑云何？謂於諸諦猶豫。
有身見云何？謂於五取蘊等，隨觀執我或我所，由此起[7]忍樂慧觀見，是名有身見。邊執見云何？謂於五取蘊等，隨觀執或斷或常，由此起忍樂慧觀見，是名邊執見。邪見云何？謂謗因謗果、或謗作用、或壞實事，由此起忍樂慧觀見，是名邪見。見取云何？謂於五取蘊等，隨觀執為最為勝為妙第一，由此起忍樂慧觀見，是名見取。戒禁取云何？謂於五取蘊等，隨觀執為清淨為解脫為出離，由此起忍樂慧觀見，是名戒禁取。
有對觸云何？謂五識相應觸。增語觸云何？謂意識相應觸。明觸云何？謂無漏觸。無明觸云何？謂染污觸。非明非無明觸云何？謂不染有漏觸。
樂根云何？謂觸順樂受，觸者所起身心樂平等受受所攝，是名樂根。苦根云何？謂觸順苦受，觸者所起身苦不平等受受所攝，是名苦根。喜根云何？謂觸順喜受，觸者所起心喜平等受受所攝，是名喜根。憂根云何？謂觸順憂受，觸者所起心憂不平等受受所攝，是名憂根。捨根云何？謂觸[8]順不苦不樂受，觸者所起身心捨非平等非不平等受受所攝，是名捨根。
尋云何？謂心推覓遍推覓、顯示極顯示現前顯示、尋求遍尋求、算計遍算計、搆畫遍搆畫、分別等分別，等分別性，是名尋。伺云何？謂心巡行遍巡行隨遍巡行、伺察遍伺察隨遍伺察、隨轉隨流隨屬彼性，是名伺。識云何？謂六識身，所謂眼識乃至意識。無慚云何？謂無慚無所慚無別慚、無羞無所羞無別羞、無敬無所敬無別敬、無自在無所自在無別自在，無所畏憚自在而轉，是名無慚。無愧云何？謂無愧無所愧無別愧、無恥無所恥無別恥，於罪不怖性、於罪不畏性，於諸罪中不見怖畏，是名無愧。
眼識云何？謂眼及色為緣所生眼識。此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色所有了別、各別了別，是名眼識。耳鼻舌身意識云何？謂意及法為緣所生意識。此中意為增上、法為所緣，於意所識法所有了別、各別了別，是名意識。
眼觸云何？謂眼及色為緣生於眼識，三和合故觸。此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸觸等觸、現觸已觸當觸，是名眼觸。耳鼻舌身意觸云何？謂意及法為緣生於意識，三和合故觸。此中意為增上、法為所緣，於意所識法，諸觸等觸、現觸已觸當觸，是名意觸。
眼觸所生受云何？謂眼及色為緣生於眼識，三和合故觸，觸為緣受。此中眼為增上、色為所緣，眼觸為因、眼觸為集、眼觸種類、眼觸為緣、眼觸所生作意相應，於眼所識色，諸受等受各別等受、已受當受，受所攝，是名眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受云何？謂意及法為緣生於意識，三和合故觸，觸為緣受。此中意為增上、法為所緣，意觸為因、意觸為集、意觸種類、意觸為緣、意觸所生作意相應，於意所識法，諸受等受各別等受、已受當受受所攝，是名意觸所生受。
眼觸所生想云何？謂眼及色為緣生於眼識，三和合故觸，觸為緣想。此中眼為增上、色為所緣，眼觸為因、眼觸為集、眼觸種類、眼觸為緣、眼觸所生作意相應，於眼所識色諸想等想各別等想現前等想、已想當想，是名眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所生想云何？謂意及法為緣生於意識，三和合故觸，觸為緣想。此中意為增上、法為所緣，意觸為因、意觸為集、意觸種類、意觸為緣、意觸所生作意相應，於意所識法，諸想等想各別等想現前等想、已想當想，是名意觸所生想。
眼觸所生思云何？謂眼及色為緣生於眼識，三和合故觸，觸為緣思。此中眼為增上、色為所緣，眼觸為因、眼觸為集、眼觸種類、眼觸為緣、眼觸所生作意相應，於眼所識色，[1]諸思等思各別等思現前等思、已思當思，思所攝造心意業，是名眼觸所生思。耳鼻舌身意觸所生思云何？謂意及法為緣生於意識，三和合故觸，觸為緣思。此中意為增上、法為所緣，意觸為因、意觸為集、意觸種類、意觸為緣、意觸所生作意相應，於意所識法，諸思等思各別等思現前等思、已思當思，思所攝造心意業，是名意觸所生思。
眼觸所生愛云何？謂眼及色為緣生於眼識，三和合故觸，觸為緣故受，受為緣愛。此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸貪等貪，執藏防護愛樂耽著，是名眼觸所生愛。耳鼻舌身意觸所生愛云何？謂意及法為緣生於意識，三和合故觸，觸為緣受，受為緣愛。此中意為增上、法為所緣，於意所識法，諸貪等貪，執藏防護愛樂耽著，是名意觸所生愛。
分別品第二中初門
五受根，謂樂根、苦[2]根、喜根、憂根、捨根。大地法受與五受根，幾相應、幾不相應？乃至意觸所生愛與五受根，幾相應、幾不相應？大地法受，五受根無相應者，皆不相應。大地法想，五受根一切相應，無不相應者。如想，思、觸、作意、欲、勝解、念、三摩地、慧亦爾。不信五受根，五根相應，五根不相應。如不信，餘大煩惱地法亦爾。忿、恨、惱、嫉、害，二根相應，謂憂、捨，五根不相應。覆、誑、[＊]諂三根相應除樂、苦，五根不相應。憍，四根相應除苦，五根不相應。慳，二根相應謂喜、捨，五根不相應。欲貪、色貪，三根相應除苦、憂，五根不相應。無色貪，一根相應，謂捨，五根不相應。瞋，三根相應除樂、喜，五根不相應。疑，四根相應除苦，五根不相應。五見中邪見，四根相應除苦，五根不相應。餘四見，三根相應除苦、憂，五根不相應。有對觸，三根相應除喜、憂，四根不相應除苦。增語觸，四根相應除苦，三根不相應除喜、憂。明觸，三根相應除苦、憂，五根不相應。無明觸及非明非無明觸，五根相應，五根不相應。樂根，無相應者，皆不相應。如樂根，苦根、喜根、憂根、捨根亦爾。尋、伺，五根相應，三根不相應除苦、憂。識，五根相應，無不相應者。無慚、無愧，五根相應，五根不相應。眼識，三根相應除喜、憂，五根不相應。如眼識，耳鼻舌身識亦爾。意識，四根相應除苦，三根不相應除喜、憂。如六識身，六觸身、六想身、六思身亦爾。眼觸所生受，五受根無相應者，皆不相應。如眼觸所生受，餘受身亦爾。眼觸所生愛，二根相應謂樂、捨，五根不相應。如眼觸所生愛，耳鼻舌身觸所生愛亦爾。意觸所生愛，三根相應除苦、憂，五根不相應。
分別品第二中第二門
六識身，謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。大地法受與六識身，幾相應、幾不相應？乃至意觸所生愛與六識身，幾相應、幾不相應？大地法受，六識身一切相應，無不相應者。如大地法受，餘大地法亦爾。不信，六識相應，六識不相應。如不信，餘大煩惱地法亦爾。忿，一識相應謂意，六識不相應。如忿，餘小煩惱地法亦爾。欲貪，六識相應，六識不相應。如欲貪，瞋亦爾。色貪，四識相應除鼻、舌，六識不相應。無色貪、疑，一識相應謂意，六識不相應。五見，一識相應謂意，六識不相應。有對觸，五識相應除意，一識不相應謂意。增語觸，一識相應謂意，五識不相應除意。明觸，一識相應謂意，六識不相應。無明觸及非明非無明觸，六識相應，六識不相應。樂根、捨根，六識相應，六識不相應。苦根，五識相應除意，六識不相應。喜根、憂根，一識相應謂意，六識不相應。尋、伺，六識相應，一識不相應謂意。識法，六識身無相應者，皆不相應。無慚、無愧，六識相應，六識不相應。眼識六識身，無相應者，皆不相應。如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。眼觸，一識相應謂眼，五識不相應除眼。如眼觸，耳鼻舌身意觸隨所應亦爾。如六觸身，六受身、六想身、六思身亦爾。眼觸所生[1]愛，一識相應謂眼，六識不相應。如眼觸所生[＊]愛，耳鼻舌身意觸所生[2]愛隨所應亦爾。
分別品第二中第三門
二法，謂無慚、無愧。大地法受與此二法，幾相應、幾不相應？乃至意觸所生[＊]愛與此二法，幾相應、幾不相應？大地法受，諸不善者，二法相應，無不相應者；餘受無相應者，皆不相應。如大地法受，餘大地法亦爾。不信諸不善者，二法相應，無不相應者；餘不信無相應者，皆不相應。如不信，餘大煩惱地法亦爾。忿、恨、覆、惱、嫉、慳、害，皆二法相應，無不相應者。誑、[＊]諂、憍諸不善者，二法相應，無不相應者；餘誑、[＊]諂、憍，無相應者，皆不相應。欲貪、瞋恚，俱二法相應，無不相應者。色貪、無色貪，無相應者，俱不相應。疑，諸不善者，二法相應，無不相應者；餘疑，無相應者，定不相應。五見中二見，無相應者，俱不相應。三見，諸不善者，皆二法相應，無不相應者；餘三見，無相應者，皆不相應。有對、增語、無明觸，諸不善者，皆二法相應，無不相應者；餘三觸，無相應者，皆不相應。明觸、非明非無明觸，無相應者，俱不相應。樂根，諸不善者，二法相應，無不相應者；餘樂根，無相應者，定不相應。如樂根，苦、喜、憂、捨根亦爾。尋、伺、識法，諸不善者，皆二法相應，無不相應者；餘尋伺識法，無相應者，皆不相應。無慚與無愧，定相應，無不相應者；與無慚定不相應，無相應者。無愧與無慚定相應，無不相應者；與無愧定不相應，無相應者。眼識，諸不善者，二法相應，無不相應者；餘眼識，無相應者，皆不相應。如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。如六識身，六觸身、六受身、六想身、六思身亦爾。眼耳身意觸所生愛，諸不善者，皆二法相應，無不相應者。餘眼耳身意觸所生愛，無相應者，皆不相應。鼻舌觸所生愛，俱二法相應，無不相應者。[3]◎
說一切有部界身足論卷上
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 26 冊 No. 1540 阿毘達磨界身足論
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2022-10-15
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
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