- T1260 大藥叉女歡喜母并愛子成就法
- 卷/篇章 一
[1]大藥叉女歡喜母并愛子成就法[2](亦名訶哩底母[3]經)
爾時佛住王舍城竹林精舍，為諸人天演說法要。時有大藥叉女名曰歡喜，容貌端嚴，有五千眷屬，常[5]住支那國護持世界。是[6]娑多大藥叉[7]將之女，娉半支迦大藥叉將([8]昔云散脂者訛)，生五百子，有大威力，與諸眷屬來詣佛所，退坐一面。佛告歡喜母：「汝今可受如來教勅。我欲令汝捨除暴惡、[9]護諸有情。此王舍城及贍部洲一切女人所生男女皆施無畏。」時歡喜母白佛言：「世尊！若如是者，我及諸子當於何食？」佛言：「汝但慈心不害有情，我當勅諸聲聞弟子，每於食次常與汝食，并於行末置一分食，呼汝名字并諸子等皆令飽滿。若有餘食，汝可迴施一切鬼神，皆悉運心令其飽足。」時歡喜母白佛言：「世尊！我今歸命如來，奉佛教勅不敢違越。王舍大城及諸國土一切人民所生男女，我皆擁護令其安樂，不令一切諸惡鬼神得其便也。惟願如來護念於我。」佛言：「善哉善哉！歡喜母！汝今可於如來善法律中受持三歸五戒，令汝長夜解脫諸苦獲大安樂。所謂歸佛法僧不殺生命，乃至不飲諸酒是汝學處。汝當受持。」時歡喜母既受三歸并[10]五學處，歡喜踊躍遶佛三匝，白佛言：「世尊！我今已蒙如來加護。我有自心陀羅尼，能除一切災難恐怖。若有受持此章句者，我諸眷屬常為守護令獲安樂。[11]唯願如來聽我宣說。」佛言：「恣汝意說。」時歡喜母即於佛前說陀羅尼曰：
「曩謨(引)囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜(引)耶(一) 娜莫賀(引)哩底曳(二合[12]引)(二) 摩賀藥乞史(二合)抳(尼整[13]反)(三) 訶謨伽([14]去引)曳(四) 薩底曳(二合)嚩(引)儞(泥以[＊]反)𩕳(五) 沒馱鉢哩(二合)野(引)曳(六) 惹多賀(引)哩抳曳(二合)(七) 半左補怛囉([15]一合)(八) 捨多鉢哩(二合)[16]嚩曳(九) 畢哩(二合)[17]迦囉(引)曳(十) 麼呬多(引)薩嚩薩怛嚩(二合引)(十一) 曩麼塞訖哩([18]三合)跢(引)曳(十二) 婆[19](去)誐鑁賀(引)哩底曳(二合)(十三) [20]訖哩(二合)乃野麼(引)𮧬[21]跢以灑(引)銘(十四) 沒駄帝惹(自攞[＊]反)婆([＊]去引)爾底(丁以[＊]反)(十五) 薩麼(二合)囉多(引)曳(十六) 婆([＊]去)誐鑁補囉囉(引)乞灑(二合)枲(十七) 婆([＊]去)誐鑁母(引)紫(精以[＊]反)多(引)枲(十八) 跛囉補怛囉(二合)(十九) 尾覲曩(二合)尾曩(引)野迦(二十) 沒哩(二合)跛三([＊]去)麼儞(引)多怛囉(二合)拏(鼻引)羅(二十一) 滿怛囉(二合)跛娜補娜(引)攞(二十二) 賀(引)[22]囉灑(引)曳(二十三) 怛儞野([23]二合)他([＊]去引)(二十四) 枲嚩𪘨(二十五) 跛哩嚩𪘨(二十六) [24]寗(引)怛囉(二合)曷底(二十七) 薩嚩羯麼迦囉[25]拏曳娑嚩(二合引)賀(引)(二十八)」
「世尊！我此陀羅尼有大威力，猶如真多摩尼寶，能滿一切[26]諸有意願。[＊]唯有如來及諸菩薩當證知我。」佛言：「歡喜母！汝能饒益有情、護持我法說此陀羅尼。未來世中我諸弟子，付汝守護，悉令安樂。」時歡喜母白佛言：「如佛聖旨，我當奉行。世尊！若[27]欲成就此陀羅尼法者，先於白㲲上或絹素上，隨其大小畫我歡喜母，作天女形極令[28]妹麗，身白紅色天繒寶衣，頭冠耳璫、白螺為釧，種種瓔珞莊嚴其身，坐寶宣臺垂下右足。於宣臺[29]兩邊，傍膝各畫二孩子。其母左手於懷中抱一孩子名畢哩(二合)孕迦，極令端正；右手近乳掌吉祥果。於其左右并畫[30]侍女眷屬，或執白佛或莊嚴具。其畫像人清淨澡浴、著新淨衣、受持八戒。如法畫已，於一密室清淨掃[31]洒作四肘方壇。應取純色牸牛瞿摩夷，以物承取以香相和，如法塗拭，又以白檀香[32]埿。[33]於方壇上作一圓壇，安像於中，上施天蓋，懸諸綵[34]幡，以種種時花散於壇上。又以乳糜酪飯甘脆飲食，及諸果子閼伽香水，燒好沈香而為供養。像面向西，其持誦者壇西面東對像念誦，或四時三時乃至一時不應間闕，若有間斷法即難成。亦不得誦金剛部真言及諸雜念誦，恐難成就。每時誦一百八遍為常。正念誦時，不應雜共人語令真言間斷，不成遍數虛費功力。若欲成就此法，從白月一日、五日及十六日、二十日起首，依前儀軌對此像前誦滿一萬遍，即成先行。必須慎密勿使人知，勿對人前誦此真言。若能依教專注密修，歡喜母必現其身，滿修行者所願。作此念誦，必不得與人結怨，恐損彼人成不饒益。若得成就已，所獲財寶應須廣行檀施，不應慳悋。若欲令歡喜母速來現身，修行者專想此母常不離心。又於念誦處及所居處，必須清淨不用燈明，又常燒沈香，唯自獨處無間念誦，亦不應恐怖，歡喜母必來現身。若得來已，漏泄人知必招其禍。若來現身亦不應共語，但至心念誦，更加如法供養，後必數來，告行者言：『令我何所作為？』或留瓔珞環釧寶莊嚴具。若留，必須便用，不得停留，亦不與語。如是久久淳熟，方可與語，即請為母或為姊妹。不應於彼生貪染心。設彼聖者有染欲意，必不應受；若受，必生彼族難得解脫。持誦者每於自所食物，先減一分淨食，以心真言加持七遍，食了持於淨處瀉之，常得擁護不離左右。誦心真言曰：
「[1]唵弩[2]弩麼([3]鼻引)里迦(引)呬[4]諦娑嚩(二[5]合)賀([6]引)」
「持誦者既先行功滿，擇吉宿日或日月蝕時如法供養，取好沈香搵酥護摩一千八十遍，必獲成就，或現本身。或即加持數珠、或供養具，祈上中下等成就。[7]或得所居處地動、或見光明，當知已獲成就。從此已後所作皆得如意，方用已後諸成就法。
「若求伏藏者，取一[8]有童女，澡浴清淨著鮮潔衣，取有香氣花令童女兩手捧花，掩面立於壇邊。持誦者誦前真言，加持欝金香水一百八遍，灑童女身上。於真言句中加求願事，須臾頃彼童女即說伏藏所在。或即專心念誦，請聖者現身，問其所在，或但祈請令歡喜母每日供給所須。若得如願，所獲財寶廣修功德及行檀施饒益有情；不應蓄積，必失成就。
「又法欲得貴人歡喜，取彼人門下土，以唾和作丸，加持一百八遍置於廁中，彼人必相敬順歡喜。
「又法欲得女人敬愛，加持果子二十一遍與彼人喫，即相敬愛。
「又法或但念誦乞願邀祈，或聞空中語聲相報，或於夢[10]寐中必相告語，疑事悉知。
「又法若有鬼魅所持怕怖不安者，取安[11]息香、阿魏藥、白芥子和酥，護摩一千八十遍，一切精魅悉皆殄滅。
「又法若有惡人作留難者，取嚕地[12]囉和土，加持二十一遍或一百八遍，密埋彼家門閫下，其作留難人必病。欲令差者，收却彼土，其病即除。
「又法夫妻不和者，彼所受用衣服等物或所食之物，密加持二十一遍與彼人受用，勿令知覺，必得相順。
「又法有人被毒中者，加持白鴿糞和水與喫即差。
「又法若有被囚禁枷鎖、種種口舌者，取五月五日桃木，密書彼怨人名字，加持一百八遍。又於真言句中稱彼人名，加持求願語釘入地，即得官府口舌解散無事。
「又法欲得論議勝者，取野葛一片加持二十一遍，手把與彼論議，彼便杜口。
「又法女人難婚者，作一灰人加持一百八遍，令彼女人每日拜此灰人七拜，其婚即合，[13]萬不失一。
「又法欲遠召所愛人者，應作一灰人，或作鹽人亦得，以刀安彼心上稱彼姓名，每日三時結召請印誦真言一百八遍加持，不踰七日彼人即至。如或不來，其人必遭重病。
「又法若有負債不還者，當以鹽末作彼人形，結降伏印誦陀羅尼一百八遍，於真言句中稱[14]彼人姓名，以刀劃之，其人即自來叩頭乞命。
「又法若人患鬼魅病者，准前加持一童女問之。知其病祟所作，即以法發遣彼鬼魅，病人無不除差。
「又法若欲治病去時，先燃燈一盞安於竈下，以真言加持二十一遍即蓋竈門。明日平[15]旦檢看，若油盡即去；若不盡，即不須與治，必難得差，此法甚[16]險。
「又法若日月蝕時，於像前以熟銅椀盛酥加持乃至[17]復滿。食此加持酥，即獲聞持，日誦千言。
「又法若有不和順者，密誦真言加持果子或飲食，方便與彼人食，必得敬愛。
「又法凡有死亡家令人恐怖者，以忿怒心誦此陀羅尼二十一遍或一百八遍，恐怖即除。[18]不往死亡家最善。
「又法若經官論訟，持此真言一百八遍，或但密誦真言，必得道理。
「又法若欲謁見大人官長，誦真言一百八遍，見時必得歡喜。
「又法若有難產者，加持牛酥一百八遍或二十一遍，與產婦喫及塗產門，必得易產。
「若持誦者一心專誦此真言更不雜修，歡喜母常隨擁護不離左右，不久必現其身。若修行此歡喜母法欲令速驗者，當別置[1]靜室極須慎密，不得於佛堂精舍中作法，恐難成就。又不得使人見此像及知作法，必失効驗。
「又法若有冤讐欲來相害者，取胡麻和酥，於像前護摩一千八十遍，於真言句中稱彼人姓名，必得歡喜。
「又法若欲令前人相憶念者，書彼人姓名安自床脚下，彼人必相憶念。
「又法若欲令彼怨人家驚恐不安者，取髑髏骨一片加持二十一遍或一百八遍，密安彼怨宅內，其家必驚恐不安。凡欲取髑髏骨時，先以真言加持自身二十一遍，即結召印然後取之。密加持用，無不應驗。若[2]欲却令彼人無恐怖者，誦此真言二十一遍，收取髑髏骨作發遣，却送本處，彼家即得無畏。此骨一度用，更不堪重用，無驗。凡經供養竟食及果子[3]等，一[4]切不得食，令[5]持真言者無効。
「凡欲供養歡喜母食，皆須創新別造，不得用經宿殘食。每下供養食，皆須自送，不得使人送，必無効驗。
「又法欲成就[6]役使法者，先持誦真言令功業成已，然後揀取一髑髏。若知此髑髏是了事強幹人，必易得成驗。先於所見處加持自身。又以真言加持彼髑髏一百八遍，結請召印[7]召彼，令隨密[8]裹將[9]來。先以[10]淨水洗，又以香水浴，以銀為舌，於歡喜像前加持一千八十遍，於壇側以[11]甑蓋頭。即於其夜自通姓名，或現其身請為給使。從此以後驅使無不應驗，疑事問之必能先知。此法極須慎密，若漏泄非但不成亦反招殃咎。凡使髑髏往彼人處，先須料挍前人。彼怨若是持誦金剛部法或精持禁戒解法人，必不得惱亂，反損自身，不爾必効。次說印契。先結請召印，以右手指於左手背叉入把左手掌，左手向身三招，其印相即成。次結降伏印，二手內相叉，二小指相鉤，二無名指各[12]左右入虎口，二中指豎合，二頭指各捻中指背，二大指各捻中指中節，其印相即成。次結擲惡人印，以右手大指捻無名指甲上，每誦真言一遍，一度向彼惡人擲之，其印相即成。
「次結發遣聖者印，即結前召請印，以[13]右手向外擲之，其印即以成矣。」
爾時歡喜母於大會中說此陀羅尼法已，白佛言：「世尊！我今已蒙如來護念於我，我及眷屬奉佛教勅，於未來世護諸有情，令獲安樂離[14]諸恐怖。若有能依此法清淨受持此陀羅尼者，一切[15]求者皆得滿足。」
時歡喜母復白佛言：「世尊！我今復說愛子畢哩(二合)孕迦陀羅尼法，為利益護持諸有求者。真言曰：
「其印以二手合掌，二大指並屈入掌中即成。此印一切處用，獲身、請召、奉送並皆用之。以印加持自身五處，所謂頂、[17]右左肩、心、喉等，即成護身。以二大指招之，名請召。開出之，名奉送。若有受持此陀羅尼法者，我及愛子畢哩(二合)孕迦并諸眷屬等擁護是人，不令一切諸惡鬼神有所侵擾。
「若有持此陀羅尼，必須清淨不食[18]熏穢，誦真言滿三十萬遍，并施愛子畢哩(二合)孕迦食，即成先行。其施食法，先於露地淨處，以瞿摩夷塗一圓壇，壇上散以時花，或但於淨石上施之亦得。每欲食時，先取所食之物各少許，共置一淨器中，以前真言加持七遍，於彼壇上施之，并呼畢哩(二合)孕迦名，告言：『[19]受我此食，願垂加護。』如是不闕滿六箇月，即得愛子常隨加護。
「又法或乞食或喫乳，誦真言滿三十萬遍，已然後取牛肉作丸，一加持一燒，日日三時，時別一千八十遍，滿四十九日，畢哩(二合)孕迦即現其身，滿修行者所願。又法修行者[20]食三[21]白食，以牛肉和安悉香作丸護摩。從白月一日起首滿足一月，每日三時，時別一千八十遍，至月滿日廣[22]陳供養，一日一夜斷食斷雜言語。如上依教護摩，無間至誠念誦，愛子畢[23]哩孕迦必現，與持誦者常為親伴，所須皆應。
「又法取明淨好安[＊]息香，搵酥護摩，每日三時，時別准上。如是護摩不間不斷，即常送金錢供其所用。
「又法欲求伏藏者，如前作先行法。成已，然[24]後以[25]蘇合香和酥護摩。每日三時，時別一千八十遍。如是不間不斷，其伏藏即現，取用一無障礙。若常持誦此陀羅尼兼施食者，能令財物豐盈，所求無不隨意，當得此畢哩(二合)孕迦衛護。
「又法若欲降伏怨敵者，書彼[1]怨人名，於持誦者左脚下踏，而以勵聲忿怒[2]想[3]誦於真言，句中加彼[＊]怨人名。誦滿十萬遍，一切怨對無不隨順。
「又法若被囚禁者，常誦此陀羅尼，即得解脫。
「又法欲得安隱者，取菴末羅樹葉和乳，加持護摩十萬遍，即得安隱。
「我今復說畢哩(二合)孕迦刻像法。取好白栴檀香木無瑕隙者，長六指或一磔手，令巧匠雕作童子形，頂上有五[4]朱紫髻子，相好圓滿，以種種瓔珞莊嚴其身，於荷葉上交脚而坐。[5]右手掌吉祥果作與人勢，左手揚掌向外垂展五指，此名滿願手。作此像已，於一淨室密處以安悉香水和泥，作一肘或三肘方壇，以瞿摩夷如法塗拭。又以白檀香塗一圓座，安像於中，以種種時花散於壇上，乳糜酪飯甜脆果子及歡喜團等如法供養。燒沈水香，對此像前誦陀羅尼滿十萬遍，愛子畢哩[6](二合)孕迦必來現身，問行者言：『喚我有何所求？』修行者隨所願求，皆得如意。從[7]次已後，作法無不成驗。
「又法欲知未來善惡事者，取瞿摩夷如前塗壇，如前供養，燒安[8]悉香，以胡麻一加持一燒滿一千八十遍，即於此處安寢勿使雜語，一心思惟畢哩[＊](二合)孕迦聖天乞境[9]界。須臾頃夢見畢哩(二合)孕迦，所有疑事問之皆說。乞夢真言曰：
「唵(一) 馱囉馱囉(二) 昝婆昝婆(三) [10]𪾼(引)醯(引)呬(四) 畢哩(二合)孕迦囉(五) 薩嚩薩怛嚩(二合)𩕳嚩(引)囉野(六) 賀(引)[11]賀(引)[12]呬呬(引)護(引)護(引)娑嚩(二合引)[13]賀」
爾時歡喜母說此自心陀羅尼并愛子畢哩[＊](二合)孕迦成就法已，五體投地禮佛雙足，白言：「世尊！我今以此陀羅尼及成就法饒益有情。[＊]唯願如來及諸聖眾當證知我。」佛言：「善哉善哉！歡喜母！我今又復付囑於汝。汝等於我法中，若諸伽藍出家弟子所住之處，一切人民汝及眷屬，勤心守護，勿令諸惡鬼神作其障難，令得安樂。乃至我法未滅已來，於贍部洲應如是行。」時歡喜母及五百子，并諸眷屬藥叉等眾，聞佛教勅皆大歡喜，作禮而去。
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 21 冊 No. 1260 大藥叉女歡喜母并愛子成就法
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2022-10-12
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
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