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佛心經
No. 920

[5]佛心經品亦通大隨求陀羅尼卷

如是我聞

一時佛住俱焰彌國金剛山頂觀十方皆如火色爾時如來即噓長歎:「普視眾生都無差途善哉眾生當何所救?」思惟已一切諸佛世界及諸菩薩境界上至三十三天下至十金剛際及魔宮殿悉皆震動時即有過現未來一切諸佛應念正思復有諸菩薩等住自心中而復不動復有諸金剛領諸眷屬執金剛事不安其座遊行十方有諸天仙魔眾怖走無處

爾時即有十金剛藏菩薩前整衣服白佛言:「世尊今者此瑞惡相耶為善相耶?」爾時如來但自思念而復不答其時會中有菩薩名金剛愍告金剛藏菩薩言:「是相不善佛今悲愍入慈心三昧不名為善且自淨心待佛所宣。」

爾時復有德藏菩薩問金剛愍言:「云何名為慈悲三昧?」[6]金剛愍告言:「正是救攝之處善哉善哉!」其時各淨身心在須臾之間見如來心遍諸眾生

爾時如來從三昧起告言:「諸善男子善哉眾生沒盡汝悉知不我今[A1]諸眾生不解我不知我心不到我際被魔所持如何[7]誰有方[8]計護得眾生誰有方計攝得此毒?」其時即有二十千萬億菩薩皆是灌頂大法王子威德自在來白佛言:「世尊我有菩薩慈。」佛言:「此非慈攝。」復有百千萬億恆河沙數世界金剛密迹一一密迹持四天下力士前白佛言:「世尊我能力攝。」佛言:「金剛此非力攝。」時復有一切世界大自在天能變身為佛來白佛言:「世尊我有自在變化所攝。」佛言:「非汝幻惑所知。」

於眾會中有一菩薩名曰實德佛言:「世尊如是金剛菩薩天仙皆悉不能攝佛今如何令諸眾生得脫此難?」爾時來告實德菩薩言:「唯有如來心中[9][10]能及何以故能令諸魔生大慈故能令諸法隨應現故能令諸佛常不離故能令諸菩薩為眷屬故能令諸金剛施威力故能令諸天眾常擁護故諸大藥叉羅剎成助法眾故能令一切諸大鬼神生歡喜故能令所持誦者等佛力故等佛心故等佛智故等佛威故能令持者心所為作無不[A2]能令所有障難皆斷絕故帝釋梵王常扶持故能令一切直至菩提無退轉故世間所有事業自明了乃至過去未來現在一切世界有通無通有智無智有賢無賢盡歸伏故。」

爾時大會聞[11]說此咸欲聽受於大眾中忽起光明過百千日爾時實德菩薩問佛言:「此是何光等因緣?」答言:「此歡喜光從心中心生世尊當知此光不可量不可稱不可讚歎亦無印可何以故為同諸佛無印可故同諸如來無所得故一切諸相亦無見故守慎諸根無捨離使諸魔怨不得便故能遮魔王諸道路故以是因緣名心中心。」

爾時一切大眾白佛言世尊我從所修因緣及佛妙教未曾聞有如是讚歎功德大威神力唯願如來為我等輩宣說此句證修覺地唯願使我於中修行。」

如來告諸菩薩諸善男子:「今當宣說修佛地有十種持必定成就何等為十第一持心於法無礙於佛生信於心平等於眾生生慈於色無著第二持戒不闕常攝在定修不妄語好施眾生斷除憍慢第三莫行修不殺戒勿食惡食慎莫自讚莫見他過第四於諸求法莫生譏嫌於諸佛教遮護過惡於師僧中如父母想第五若行願教慎莫遺失於諸貧富等心觀察須懷世諦而順諸人第六於佛句偈常須警察所修諸法必須遍持有所乞求應心即施慎莫觀察上中下根第七所持契印莫不淨行莫非時結莫為名聞利養而用有所行法亦不得捨非眾生第八於一切所有莫生偷竊斷非理惡莫行諂佞於佛法要護如[A3]乃至良賤莫存二心第九所救諸苦際不至誠者實莫退心莫自輕法莫使他輕須斷[A4]使他謗必須質直常行耎語勸存善道起大慈悲第十斷除邪行莫損虛空志信堅固不辭疲苦常勸不捨慕善知識或於林泉清淨之處發廣弘願慎莫怯弱念念存攝勿令邪見常住大乘有善知識承迎禮拜如是十事能斷除者是持法證決定直至無上菩提更不退轉欲修菩薩及金剛身滿足不難。」

爾時諸菩薩聞[*]說此已白佛言:「世尊如此願行我今修學唯願如來起大悲心說此神妙章句大眾欣仰今欲受持。」

佛告諸善男子樂說便說諦聽諦聽!」爾時如來復以菩提心契護於大眾令心不動即說呪曰

一切佛心中心大陀羅尼

唵 跋囉跋囉 糝跋囉糝跋囉 印地㗚耶 微輸達禰 哈哈(二上六合同)嚕嚕 遮㘑迦嚕 遮㘑莎嚩訶

第一先以左右二手二無名指各屈鉤苾於中指後以二大母指各屈捻二小指甲上頭指各屈鉤二無名指頭二中指直竪頭指合腕當於心上其印即成若人修持此契法者得菩提心具足菩薩智具足一切波羅蜜門具攝在心所有諸佛菩提及諸祕門是此印攝於淨室[1]持此契經七日間所有法要即現目前於諸魔道及眾生道及諸鬼神如是隱形伏匿持此印契自然知處更欲變形變亦不得諸善男子若得此契應念即有十方諸佛雲集其頂應念即有十方菩薩求為侍者應念即有十方金剛求為給事念即有十方諸天侍衛供養諸魔眷屬悉捨本土來助法威一切毘那夜迦求來供養善男子欲降伏魔怨外道先結此契呪三七舉在心上迴身起立左轉一迊其時大地震烈其魔諸眾陷入下方永不復出縱有出是佛慈愍然始得出慎莫生瞋——持此呪者若生瞋者十方浩沸非歡喜時——十方始安善男子當佛之首諸法之母諸契之王十方諸佛從此而生如諸佛世尊無有過者若不過者必須記持勿輕用也量事大小用之持諸法先以此契為首不得此契諸法無主——縱有成就所有身心亦不決定諸神不衛作諸法多諸障難慎之慎之莫不淨用

第二菩提心成就契(一名十方如來同印頂契用前呪)

先以左右二手中指相交右押左於虎口中出頭二無名指並屈押二中指背上二母指各捻二無名指後相拄頭二頭指於二無名指背上頭相拄二小指直竪合頭相拄成善男子善女人得此契持者轉業消障速證無上正等菩提常持此契得聞持不[A5]於諸法要自然通達從久遠來所未持者應心所作皆悉契合持法之時有諸外道及魔波旬來欲惱者舉心即退欲有所須點契即來至千變萬化能惑人法結契持心即現本形地中伏藏龍宮寶處若有所須以契指之應時即至十方世界所有法要欲得成者於初夜間結契持誦不離本坐便取睡眠十方世界所有要法心所欲者即自教來若求小通不經三日若求大通不過七日於夢寐中佛自印頂自護功力若欲得見諸佛菩薩神鬼金剛等每結印之時將印印眼至一千八十遍即見必須安心勿使恐動令人失心諸惡災害及本土者以契呪之一百八遍契指天畫成佛字其災即滅更不復生若持此契時被諸魔惱但言:『小賊不經再三。』其魔即退世間小小諸病及難治不可識者但結契呪滿一日癲病亦除除不至心若於龍藏所須法要結契誦呪呼龍王名不經一宿其法自現當見之時誦持不得更不[A6]若得此法但自祕之勿傳非人慎之慎之欲用此量事大小大事行小事莫行用損其靈驗記之記之

第三正授菩提契(一名攝授諸祕門契亦名頂輪契同一切佛用)

先以左右二手無名指於中指頭指兩間出次以二中指二頭指並頭相捻四指齊頭相著二大母指捻二頭指上節文二小指並頭直竪合腕成印若有善男子等欲持佛金剛心法者依從此契應念即得不動智遍十方界是聖非聖是魔非魔及諸天仙果聖等諸大鬼神等同時即將本心共同契世間所有事業世辨非世辨從此即和合同佛心何以故得佛三昧門故諸佛祕藏從此攝故諸佛頂輪從此成故一切金剛依從住故十方眾聖來歸命故一切諸惡迴向善故所有諸惡自攝心故一切諸障自消除天魔波旬自降伏故裸形外道成過之女自求哀故一切龍藏自開發故諸伏藏神自布施故龍王寶珠自現前故閻羅天子五道開閉所有主當自來懺悔故一切諸法不得現前依從此契即得現前故一切諸佛菩薩逆順諸門自了知故一切菩薩威光不能遮此行人身故小大願求皆果遂故若有善男善女人得此契持者於淨心中慎莫惑亂收心在定先念三歸發受戒心然結此契結之時即有十方地神執持香爐供養此人帝釋梵王現其人前為說願教持印大神立在左右為作證明灌頂輪王及執金剛神立在前後[1]佛甲在行者身諸金剛藏位立虛空雨大寶華安慰行者十方如來縱住十放白毫光照行者身光中化佛執大法輪印行者得印頂已所有佛法自然了達欲作此契燒三種香一檀香二薰陸三沈香各別三世諸佛同現其前欲召十方諸佛菩薩金剛諸天地神日月星宿五道巡官司命結此契呪三七遍運心遍十方經三遍迊一切即至欲召十方寶藏及龍藏伏藏神等以契指天即現其前欲使神鬼及諸金剛菩薩乃至一切道力欲使令者以契印口陰誦七遍或三七遍應時現前任意使役日無問夜及晨朝結契誦至千遍十方如來自助其力何況諸餘一切外道及以內道諸法術有幻惑者欲令破者舉心即破種種諸病於大悲心中欲作救護無有疑滯諸有病苦來求救者身不能去但結此契口言撿其病人邊即有聖者自變化身救彼病苦還得除差欲用此法必須消息記持莫不淨若不淨用一切滯礙無有成者若諸印法久持不得成者結此契日持千遍不經七日無法不成所用即無滯礙記之記之勿傳非勤苦願求經三七日得佛菩薩

第四如來母契(又名金剛母亦名菩薩母又名諸佛教母亦名諸法母亦名諸印母又名自在天母又名契持母亦名總持母)

先以左右二手合掌二小母指交屈入掌中二頭指鉤取二小母指頭二大母指並押二頭指中節二無名指直竪頭相捻[2]二中指向二無名指後亦相捻四指頭齊合腕成其座須結跏亦得驗小聲陰誦前呪若有善男子善女人欲持此契者心念十方諸佛七然後當結此契其契每於大月十五日結此契持得萬遍十方世界所有自在法門應身即現乃至三十三天須至即至更無滯礙諸佛長生我亦長生諸佛成道我亦成道佛度人我亦度人諸佛無礙我亦無礙諸佛化身我亦化身諸佛法身我亦法身諸佛放光我亦放光諸佛寂定我亦寂定諸佛三昧我亦三昧諸佛說法我亦說法諸佛不食我亦不食乃至種種諸佛所作之事皆悉能為能作何以故為於此中是八種母故及八自在故諸佛常說八自在故我從此而生更無別處有此契即能攝八方自在之力一一方界皆有八方一一方皆有八種隨心何等為八一變化隨心二慈悲隨心三救苦隨四說法隨心五逆順自在隨心六攝諸要契自來相逐隨心七所有諸毒令向善得至佛身無退轉隨心八世間所有果報福德[3]能割[4]能修即修須成即成破即破隨心善男子等如是隨心事中一一皆有百[A7]恒河沙隨心事不可具說若有求但於晨朝結契求之無不[5]可逐若不果者諸佛妄語若有善男子善女人欲持此契者欲求佛位者欲求菩薩位者欲求金剛位者欲求天神位者欲求現十方者欲求生西方欲求下方自在生者欲求十方自在生者欲求世辨無闕短者唯當至心思惟自念事日持千遍七日之間即能得至一離世界更不往來何以故為同佛身得佛神通故為同佛心得佛慈故為同佛眼得佛見故為同佛力得佛持故為同佛行行世間故為得佛印親印受故為得諸佛同變化故為得法身諸魔外道自降伏故何以降伏[A8]二身唯見一見無二佛唯見一佛故善男子當知此契唯佛與佛乃能記持非諸聖也唯諸菩薩願力滿者乃能記持非初心也非諸金剛佛受與者然始憶持非小通也善男子等若將此十方世界所有通靈無不識知無不攝受無不頂禮無不歸從無不加護十方如來無不印可寧於百億恒河沙數世界[1]有大地盡皆滅沒諸須彌山王末為微塵復有佛身遷轉不定當知此契不可說無有定相何以故豈有諸佛遷轉身也當知此契諸佛執持非菩薩手若有菩薩不從佛受能行此無有是處若有金剛不從佛受能得此契亦無是處盡於世界雖有諸天不得見聞以故佛不受故善男子當知此契欲同諸力無有校量若能至誠持經三日大地震動如佛出世日月光明自然不現何以故為此力善男子我此印契久事我者即來付[2]同我心者我亦付[*]具大慈悲我亦付[*]長養法性我亦付[*]能度眾生直至菩提我亦付[*]依我經教記持在心我亦付[*]為眾生作決定者我亦付[*]能使眾生修行戒行——所有魔事為作制約——不令退失我亦付善男子當知此契佛額上光結持之百舉至額際即能放光善男子當知此契如來心結契持百遍自得佛心善男子當知此契如來眼持契百遍舉至左眼即同佛見至右眼即同菩薩見舉至眉間即同金剛不壞神通自在見善男子當知此印如來神通變化結契持之百遍舉至左膊即同如來無邊身身通化自在觀見眾生在於身中至右膊即運轉大地在於身中善男子當知此契即是如來神足無礙故結契持百遍下八方應時示現皆有七步縱跡善男子當此契同於如來語持契百遍舉至於口說法要同如來音無有礙滯皆合契經善男當知此契如來頂輪結契持之百遍能與惡業眾生作大福田善業眾生證果受記知此契假使一切諸佛同時出生此契神力如諸佛力善男子當知此契不可思議若於願持者必須珍重勿妄宣傳與諸非人何以我自保護故若傳非人即同謗我若謗我者必無出離若不出離云何得見十方諸佛云何得聞十方諸佛名字更何得見諸佛法諸佛永劫更無護念一落地獄過十恒河沙劫始得出生雖得出生經百千劫受無目當知此契必須記持勿輕用也受法懺悔除難救苦攝障度人降魔止毒用縱有輕小事意用此法者多不成就自當失驗若能依諸驗自成不假別持使我廣說句義重疊遍於大地猶亦不盡記之不輕

第五如來善集陀羅尼契(亦名攝菩薩契亦名攝一切金剛藏王法身契亦名集一切陀羅尼神藏契亦名集一切威力自在契)

先以左右二手合掌交二中指右押左於掌二大母指左押右各捻本中指如環二無名指二小指並竪頭相捻二頭指捻二無名指上節文成若善男子善女人等欲持此契先當於晨朝時至心稱念三世諸佛面向十方說三歸依法清淨澡手嗽口然結此契閉心靜坐十方佛語心中自了一一思惟證諸佛心諸佛言音從此而出言音既出十方世界所有陀羅尼法門及一切陀羅尼神及百萬億金剛藏王百萬億世界菩薩摩訶薩諸佛陀羅尼藏龍藏日藏月藏地藏阿修羅伏藏寶藏諸佛祕藏乃至諸佛所有一切慈悲藏等自然開發皆自現前如雲[3]雨花徹十方世界所有陀羅尼藏即自了達得了達已一切陀羅尼法取用無滯若善男子等欲持此法須燒檀香薰陸香沈香等須淨衣所發誓言:『我今持此契法普為一切眾生。』設此誓已即結此契持至一百八遍即有一切諸佛化身為百億神各嚴器仗及諸眷屬圍繞呪者及百億神軍百億鬼軍百億諸天仙一切水火風天所有精祇變怪無不來集既雲集已問言:『何欲所作我不違逆能為即。』所須七寶千子隱形法式及王化四天得大威力所至之方自然調伏若有不順之者以契指之應時契上化出兵眾身持火焰前後照徹過十方世界一一兵身皆長千尺縱廣正等轉輪聖王四天下用此契欲得法藏持契在心即有持陀羅尼王為說法要自然開解若降惡獸以契指之應時契上即有五師子現惡獸自然弭伏如來昔於摩訶陀羅國降護財狂象用此契力若欲移動山岳此契呪一千遍以契指山三遍指地三遍時地藏及金剛際遍其山下涌出金剛擲著他方一切眾生無覺知者如來放光動地當用此契若有災疫流行惡風暴雨難禁制者當結此契呪經七遍輪轉三匝災疫停息有持一切陀羅尼久用功夫不得効者當結此契在於頂上得至最勝其力即成更無[1]善男子等如來神力從此而生如來契[2]此而出過去諸佛所有契集法藏從此諸佛所攝菩薩金剛神力及諸天仙一切外道能為伏事者皆以此契攝持若一切法有諸眾生不決了者亦結此契指此人心然了達諸佛菩薩金剛所行神通人不知者皆用此契善男子各見所有一切陀羅尼證功力動大千界不得此契能了知者無有是處如我此契縱持諸法多有犯觸但得此契不懼犯觸亦無退散一切諸聖上及諸佛下至種種隱形種種幻化常來供養常持此契所有福力共諸佛等若修無上菩提之人當持用有力諸餘貪詐小心勿妄宣傳傳無效即起謗法善男子當知此契是諸佛之身能攝諸法自宣通故善男子當知此契以如來身能攝諸聖來作輔故善男子當知此契如來心攝諸藏門在意中故善男子知此契如來身能攝一切菩薩金剛護世間善男子當知此契如來身能令一切大神布世間故善男子我此契即始一付[*]此契即流注貧下諸眾生手其此眾生是我菩薩隨念所生得菩薩記我始付[*]善哉善哉善男子寧說諸佛同婬欲身莫輕此契必須護持何以故豈有諸佛成婬欲行不佛若無婬欲當知此契必同諸佛若持此契縱造地獄因墮於地獄令地獄內諸受罪者應念生天無有一人及受罪苦釋迦如來現入於地獄救諸眾生當用此契更無餘契能與此等若使我說劫劫相續說不可盡之不輕異

第六如來語契(亦名勅令諸神契亦名勅令魔王外道契亦名聞持不忘契亦名善說語祕門亦名同一切眾生言音契亦名一切逆順而說無能違契亦名一切言音無錯謬契)

先以左右二手合掌以左右二無名指二小指叉於掌中即以二大母指左押右捻二無名指小指甲上二中指二頭指並竪直申拆開二分[3]若善男子善女人得此契時或得聞時或得見時其人身上所有積劫重障難自然消滅一切法要及非法要出語讚歎即成實故所出言音勅召諸事告令十方應時十方同知聞故心中所須諸法但口告言我須此法我須此力我須此寶我須此藥我須此食若有一切所須但淨心結契誦呪至一千八十遍所須之物應令即有所持物神自然奉送善男子等若有三十三天聞此語音謂如來語即來供養十方藥叉羅剎鬼神等惡心磣害者聞此言音毒心即除雖在十方即自求哀發弘誓願:『我乘佛教更不敢作惡。』下方世界諸金剛藏聞此言音踊出金剛座扶持此人安其座上維摩詰取東方金剛座用此契力多寶如來從下方發來用[A9]出言即得更無疑滯何以故以佛言音遍十方故以此言音同諸佛言音無有二故此言音同佛常決定故所有諸法口所宣說即同記持無錯謬故念念不退同佛記持常不闕故言所出音一切眾生若得聞者皆解了故是語非語口所說者如諸[4]一切眾生皆信受故所說教令眾生記持不忘失縱有非語使諸眾生將為正法能護持故有諸眾生失念失心說錯教命我此言音能令得本心正定故所習法要能令眾生樂聽聞故所說言音無違越故善男子若持此法若行若坐或住或臥先念三歸然後結持此契得滿百日一切語言無不解了若能至心不解了者一切諸佛便為妄語若使我喻此契力無喻可喻無比可比乃至過去未來現在一切諸聖無有能知此契力者持之得通不知根際我今雖說而有付屬亦不知根際當知久遠佛力遞相付屬遞相承受遞相印遞相授記如上之事從自在心中語契出不可輕用記之慎之慎之初心眾生勿令見我如上印法難可度量消息不得輕用小之事若有用者令人失驗縱欲用時[5]事大小。」

爾時世尊說此法已一切菩薩及諸金剛藏王諸眷屬等即欲修持其天地大日月星宿失却精光諸有神靈忽然沈沒佛視此已便即微笑以其語契指十方界地大明時諸菩薩各自現身各各動搖天地大動盡其神力亦不能止其時如來却後安告大眾言:「我用定契此能安不?」即舒左手四指向前拓大指橫著掌中右手亦如左手安右膝上應時一切大眾及大地等並悉得。「善哉諸大眾等當知久遠諸佛有如是力不可思議一切菩薩心中始可安立如上諸法決定加持若無決定縱盡劫修有何成益?」

爾時實德菩薩白佛言:「世尊如此定契有何加持佛何不說如若不說如病露現莫知方救。」

爾時佛告實德菩薩:「我此定契一一諸佛從此得定久遠以來唯諸佛有此定契若諸菩薩一切金剛無此契也若有此契即同諸佛。」

其此定力有言宣不?」「實無言宣。」「無言宣如上諸法亦無言宣誰人得到誰能言宣?」「唯我此身能為解了唯過去諸佛能為解了其諸菩薩能解了者即同我身非菩薩。」

爾時如來說此語已下方有一菩薩名無礙通從下方來佛前[A10]心住憂愍嘿然而坐所有寶座皆不現前唯自長歎不讚歎其時大眾甚以驚愕大眾問佛佛即答言此人普遍所以長歎。」

佛告無礙通菩薩:「今有何事唯自噓嗟?」

無礙通菩薩心始歡悅寶座始現有大威光影閇大眾即下寶座整履衣住立佛前白佛言:「世尊我於下方聞說佛心中心及如上契等便即[1]今得此通今來至此善哉世尊然我悲愍當知不?」

佛言我以知竟汝當聽受付與眾生我所持以佛心持若佛心持即曼荼羅也。」

無礙通菩薩言世尊未得佛者無決定者攀緣多者無慈悲者其此眾生欲入此中可得不耶?」

佛言:「我本說法只緣下劣如有下劣欲得求者結日輪壇其壇三院逆日結之無諸供養有美香戟羗三箇若無戟羗三刀亦得三盞三面鏡[2]其壇縱廣八尺第一院白第二院朱第三院青各如五方法第一院中求佛位者求之第二院中菩薩法求之第三院中金剛求之餘一切諸天仙神鬼地神等於壇外求之舉心即成不假多日餘有功契不得傳凡現微功能今且略說但有懃修諸有功法自然證得。」

爾時大眾問佛言:「其此法契從誰授持得誰灌頂得誰加護今得此通遍滿十方能令一切盡皆降伏令一切諸法自然露現誰人於佛修持此法得如說通誰人得通佛自證見我等今者欲請作其師範。」

爾時佛告大眾言:「汝等今有疑且待須臾自當得見汝自證問。」

爾時如來於自心中結持語契遍告十方:「一切心中心者急來大眾欲見。」

爾時多羅菩薩持菩薩心契眷屬圍繞從東方來變身為佛一切大眾作菩薩像身而現佛前堅意菩薩從南方持菩薩成就契化身作佛一一眷屬皆自變身作菩薩心王師子吼王佛從西方來正授菩薩契從彼國來在路眾生是心非心以契指之總皆成佛有遠聞者得菩薩記勝如來下有一童子年十四歲從北方來如來母契所經諸國有大夜剎軍大黑鬼軍吐火神軍大黑風窟及蛇男如是等男以佛母契指之皆發慈心隨送童子得至佛所是惡獸並得佛心受菩薩記師子音佛從下方來持善集陀羅尼契百萬億陀羅尼神眷飛騰虛空自來為證上方香積如來下一童子身並香世界一童子身持佛語契從上飛空徐[3]而來下方眾謂是香積如來普光如來下閻浮提各白齎花供養下至佛前乃是童子

爾時如來告大眾言:「善聽如前所來並承受師俱承佛力皆有大通久遠成即未可為證汝等善聽更喚一人。」佛即告言:「光明童子善來。」

其時童子住在雪山佛喚聲即來至於我所其時童子至大眾中大眾譏訶:「如來喚汝今眷屬何在堪為我師?」童子答言:「我等眷屬汝即是也。」大眾答言我等共汝久不相識云何當言是汝眷屬?」時童子密持語契指於大眾除佛化身諸餘菩薩盡皆禮此童子其時大眾無覺知者眾禮訖皆自告言:「仁者我等今者請仁者為。」童子答言;「如來語契實無虛妄汝等大眾一心持之如我無異。」

爾時大眾同聲白佛言:「世尊其此童子修此契法幾久當有如是力攝我滿足之仁?」佛言:「眾等汝等今者菩薩心未足所以被攝大眾善聽我為汝等說此因緣我昔初住雪山修道多有諸惡獸等無有善心皆欲食人我時在定憶念我師空王如來所說此呪始宣一遍其時諸惡虫獸皆得佛心不害於我漸次憶念其時虫獸得菩薩戒皆食草菜於後有此童子聞我[A11]山中供給於我始經一宿因我持次聽得我呪經明日盜我[4][5]將即便出山更不事經七日間得如是力後過於我即以神通欲攝於我為我持故二不相攝汝等當知法中由有如是大力何況正授。」

爾時大眾聞佛說已,「願賜我法同此童子威神自在。」佛言汝等却後七日當得此通非人不信即當[6]。」

當爾之時有諸外道隱形眾中佛知不制於後欲持此契降諸菩薩為惡心故結契之時燒却身心自法亦失。「善哉此法勿妄持之一切事業俱不廢置唯止惡心妬心持即無若無惡妬心速證不難。」「善哉世尊唯願印唯願印可速證佛地得如佛身。」

爾時如來為欲印可一切諸大眾故即以正授菩薩契指於十方以經三遍即有黑風吹諸菩薩皆悉倒地諸菩薩等從地而起即有赤色雲現雨諸一切細末栴檀之香[1]大眾身次雨香水浴諸大眾浴大眾已應時即得此通自在得自在已具修此法經七日已普同佛身初涅槃所授供養諸來化佛是此契力

爾時大眾得此契力即共同聲讚歎佛德

善哉救世者  
普示大神通
微小現十方  
俱獲大功德
佛身即凡體  
德力等十方
微妙淨法身  
下愚決定有
親族證此果  
咸遍於未來
當願凡夫音  
同佛語無異。」

爾時文殊師利法王子等復以神通遍告十方而讚歎佛

善哉聖師子  
慈光遍世間
微妙淨法身  
顯現希有事
久修而不了  
放光即菩提
如此諸佛身  
是我大師力
當知盲[2]聾道  
無過此慈悲
唯願後[3]  
亦同我今日。」

爾時如來說偈曰

一切諸身中  
莫過於佛體
所有要妙法  
無過諸佛心
將心示眾生  
眾生即佛體
如此大聖力  
菩薩不能知
有劫恒河沙  
我始一付[*]
若能依修者  
即同我此[4]
若有至誠者  
夢授與菩提
我說夢中因  
汝等當善聽
若欲見法時  
必見化樓閣
諸佛乘空[5]  
臨頂即自安
或見臨大河  
陸船隨手造
或見高山上  
通自無根栽
或見作浮圖  
騰空自[6]往來
若見說法會  
身自為法王
或見[7]像時  
舒手即嚴飾
或見諸經卷  
引手即執持
若見諸樓閣  
其身自安坐
或見大江河  
入裏無沒溺
如是諸法相  
即成得法因
普示依持光  
必須依我[*]
若不依我[8]  
未見有菩提
縱於契經中  
所習多疑滯。」

爾時大眾聞此法已歡喜奉行禮佛而退

佛心中心經卷上

【原】享和元年刊長谷寺藏本
即【大】,耶【考偽-原】
救得【大】,得救【考偽-原】
計護得【大】,得計護【考偽-原】
原本冠註曰心下恐脫文
之【大】,餘【考偽-原】
說此【大】*,此說【考偽-原】*
授【大】,受【考偽-原】
扶【大】,持【考偽-原】
苾【大】,㧙【考偽-原】
即【大】,所【考偽-原】
所【大】,即【校異-原】
可逐【大】,果遂【考偽-原】
諸【大】,所【考偽-原】
屬【大】*,囑【考偽-原】*
玉【大】,王【考偽-原】
擁【大】,㙲【考偽-原】
住【大】,從【考偽-原】
計【大】,許【考偽-原】
法【大】,佛【考偽-原】
量【CB】,良【大】,量【考偽-原】(cf. T19n0920_p0003b27; T19n0920_p0003c29)
說【大】,記【考偽-原】
盆【大】,盃【校異-原】
語【大】,徐【考偽-原】
即【大】,印【考偽-原】
本【大】,大【校異-原】
忘【CB】,忌【大】,忘【考偽-原】
洒【大】,灑【考偽-原】
聾道【大】,瞽導【考偽-原】
覺【大】*,學【校異-原】*
身【大】,身若不依我心猶如水泡幻【校異-原】
往【大】,性【校異-原】
往來【大】,來往【考偽-原】
素【大】,塐【考偽-原】
此【大】,法【考偽-原】
見【CB】,[-]【大】(cf. 鄭先生依元音老人的手稿提出修訂) 辦【CB】,辨【大】 己【CB】,已【大】 己【CB】,已【大】 忘【CB】,妄【大】(cf. X03n0144_p0655a13; T19n0920_p0006b07) 忘【CB】,妄【大】 千【CB】,十【大】(cf. X03n0144_p0656b01) 無【CB】,[-]【大】(cf. T19n0920_p0005a03) 此【CB】,[-]【大】(cf. T19n0920_p0006b26; T19n0920_p0005c27) 踊【CB】,誦【大】 住【CB】,[-]【大】(cf. 鄭先生依元音老人的手稿提出修訂; T19n0920_p0007c18)

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