如是我聞:
一時佛住俱焰彌國金剛山頂,遍觀十方皆如火色。爾時如來即噓長歎:「普視眾生都無差途,善哉!眾生當何所救?」思惟已訖,一切諸佛世界,及諸菩薩境界,上至三十三天,下至十金剛際及魔宮殿悉皆震動。其時即有過現未來一切諸佛,應念正思;復有諸菩薩等,住自心中而復不動;復有諸金剛領諸眷屬執金剛事,不安其座遊行十方;復有諸天仙魔眾怖走無處。
爾時即有十金剛藏菩薩,前整衣服,白佛言:「世尊!今者此瑞,為惡相耶?為善相耶?」爾時如來但自思念而復不答。其時會中有菩薩名金剛愍,告金剛藏菩薩言:「是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名為善,且自淨心,待佛所宣。」
爾時,復有德藏菩薩問金剛愍言:「云何名為慈悲三昧?」[6]即金剛愍告言:「正是救攝之處。善哉,善哉!」其時各淨身心,在須臾之間,見如來心遍諸眾生。
爾時如來從三昧起,告言:「諸善男子!善哉,善哉!眾生沒盡,汝悉知不?我今[A1]見諸眾生不解我法、不知我心、不到我際,被魔所持,如何[7]救得?誰有方[8]計護得眾生?誰有方計攝得此毒?」其時即有二十千萬億菩薩,皆是灌頂大法王子威德自在,來白佛言:「世尊,我有菩薩慈。」佛言:「此非慈攝。」復有百千萬億恆河沙數世界金剛密迹,一一密迹持四天下力士,前白佛言:「世尊,我能力攝。」佛言:「金剛!此非力攝。」其時復有一切世界大自在天,能變身為佛來白佛言:「世尊,我有自在變化所攝。」佛言:「非汝幻惑所知。」
於眾會中有一菩薩名曰實德,白佛言:「世尊!如是金剛菩薩天仙,皆悉不能攝持,佛今如何令諸眾生得脫此難?」爾時,如來告實德菩薩言:「唯有如來心中[9]心[10]之不能及。何以故?能令諸魔生大慈故,能令諸法隨應現故,能令諸佛常不離故,能令諸菩薩為眷屬故,能令諸金剛施威力故,能令諸天眾常擁護故,諸大藥叉羅剎成助法眾故,能令一切諸大鬼神生歡喜故,能令所持誦者等佛力故,等佛心故,等佛智故,等佛威故,能令持者心所為作無不[A2]辦故,能令所有障難皆斷絕故,帝釋梵王常扶持故,能令一切直至菩提無退轉故,世間所有事業自明了故,乃至過去未來現在一切世界有通、無通、有智、無智、有賢、無賢盡歸伏故。」
爾時大會聞[11]說此已,咸欲聽受,於大眾中忽起光明過百千日。爾時實德菩薩問佛言:「此是何光?何等因緣?」答言:「此歡喜光從心中心生,世尊當知此光不可量、不可稱、不可讚歎亦無印可。何以故?為同諸佛無印可故,同諸如來無所得故,一切諸相亦無見故,守慎諸根無捨離故,使諸魔怨不得便故,能遮魔王諸道路故,以是因緣名心中心。」
爾時,一切大眾白佛言:「世尊!我從所修因緣及佛妙教,未曾聞有如是讚歎功德大威神力。唯願如來為我等輩,宣說此句證修覺地,唯願使我於中修行。」
爾時,如來告諸菩薩諸善男子:「今當宣說。證修佛地有十種持,必定成就。何等為十?第一持心。於法無礙於佛生信於心平等,於眾生生慈於色無著。第二持戒不闕。常攝在定,修不妄語,好施眾生,斷除憍慢。第三莫行惡。修不殺戒,勿食惡食,慎莫自讚,莫見他過。第四於諸求法莫生譏嫌,於諸佛教遮護過惡,於師僧中如父母想。第五若行願教慎莫遺失,於諸貧富等心觀察,須懷世諦而順諸人。第六於佛句偈常須警察,所修諸法必須遍持,有所乞求應心即施,慎莫觀察上中下根。第七所持契印,莫不淨行,莫非時結,莫為名聞利養而用,有所行法亦不得捨非眾生。第八於一切所有莫生偷竊、斷非理惡,莫行諂佞,於佛法要護如[A3]己命,乃至良賤莫存二心。第九所救諸苦際不至誠者,實莫退心,莫自輕法,莫使他輕,須斷[A4]己謗,莫使他謗;必須質直常行耎語,勸存善道起大慈悲。第十斷除邪行莫損虛空,志信堅固不辭疲苦,常勸不捨慕善知識,或於林泉清淨之處發廣弘願,慎莫怯弱;念念存攝勿令邪見,常住大乘,有善知識承迎禮拜。如是十事能斷除者是持法證,決定直至無上菩提更不退轉,欲修菩薩及金剛身滿足不難。」
爾時諸菩薩聞[*]說此已,白佛言:「世尊!如此願行我今修學,唯願如來起大悲心說此神妙章句,大眾欣仰今欲受持。」
佛告諸善男子:「樂說便說,諦聽!諦聽!」爾時如來復以菩提心契護於大眾,令心不動,即說呪曰:
「一切佛心中心大陀羅尼:
「唵 跋囉跋囉 糝跋囉糝跋囉 印地㗚耶 微輸達禰 哈哈(二上六合同)嚕嚕 遮㘑迦嚕 遮㘑莎嚩訶
「第一:先以左右二手二無名指各屈鉤,苾於中指後,以二大母指各屈捻二小指甲上,二頭指各屈鉤二無名指頭,二中指直竪頭指捻,合腕當於心上,其印即成。若人修持此契法者,得菩提心具足、菩薩智具足、一切波羅蜜門具攝在心,所有諸佛菩提及諸祕門是此印攝。於淨室[1]授持此契經七日間,所有法要即現目前,於諸魔道及眾生道及諸鬼神道,如是隱形伏匿,持此印契自然知處,更欲變形變亦不得。諸善男子!若得此契,應念即有十方諸佛雲集其頂,應念即有十方菩薩求為侍者,應念即有十方金剛求為給事,應念即有十方諸天侍衛供養,諸魔眷屬悉捨本土來助法威,一切毘那夜迦求來供養。諸善男子欲降伏魔怨外道,先結此契呪三七遍,舉在心上,迴身起立左轉一迊,其時大地震烈,其魔諸眾陷入下方永不復出;縱有出者,是佛慈愍然始得出,慎莫生瞋——持此呪者若生瞋者,十方浩沸非歡喜時——十方始安,諸善男子,當佛之首、諸法之母、諸契之王、十方諸佛從此而生。如諸佛世尊無有過者,若不過者必須記持,勿輕用也,量事大小用之。若持諸法,先以此契為首,不得此契諸法無主——縱有成就,所有身心亦不決定,諸神不衛,所作諸法多諸障難。慎之!慎之!莫不淨用。
「第二:菩提心成就契(一名十方如來同印頂契,用前呪)。
「先以左右二手中指相交,右押左,於虎口中出頭;二無名指並屈,押二中指背上;二母指各捻,二無名指後相拄頭,二頭指於二無名指背上頭相拄;二小指直竪合,頭相拄成。若善男子善女人得此契持者,轉業消障,速證無上正等菩提。常持此契得聞持不[A5]忘,於諸法要自然通達;從久遠來所未持者,應心所作皆悉契合。持法之時,有諸外道及魔波旬來欲惱者,舉心即退;欲有所須,點契即來;乃至千變萬化能惑人法,結契持心即現本形。地中伏藏、龍宮寶處,若有所須,以契指之應時即至。十方世界所有法要欲得成者,於初夜間結契持誦,不離本坐便取睡眠,十方世界所有要法,心所欲者即自教來。若求小通不經三日,若求大通不過七日,於夢寐中佛自印頂自護功力。若欲得見諸佛、菩薩、神鬼、精靈、金剛等,每結印之時將印印眼,至一千八十遍即見。必須安心,勿使恐動令人失心。若諸惡災害及本土者,以契呪之一百八遍,將契指天畫成佛字,其災即滅更不復生。若持此契時被諸魔惱,但言:『小賊不經再三。』其魔即退。世間小小諸病及難治不可識者,但結契呪滿一日,癲病亦除;除不至心。若於龍藏所須法要,結契誦呪呼龍王名,不經一宿其法自現。當見之時,誦持不得更不[A6]忘失。若得此法但自祕之,勿傳非人。慎之!慎之!欲用此契,量事大小。大事行,小事莫行,用損其靈驗。記之!記之!
「第三:正授菩提契(一名攝授諸祕門契亦名頂輪契,同一切佛用)。
「先以左右二手無名指於中指頭指兩間出頭;次以二中指二頭指並頭相捻,四指齊頭相著;二大母指捻二頭指上節文;二小指並頭直竪,合腕成印。若有善男子等,欲持佛、菩薩、金剛心法者,依從此契,應念即得不動智遍十方界。是聖、非聖,是魔、非魔,及諸天仙、四果聖等諸大鬼神等,同時即將本心共同契合。世間所有事業,世辨、非世辨,從此即和合同佛心。何以故?得佛三昧門故,諸佛祕藏從此攝故,諸佛頂輪從此成故,一切金剛依從住故,十方眾聖來歸命故,一切諸惡迴向善故,所有諸惡自攝心故,一切諸障自消除故,天魔波旬自降伏故,裸形外道成過之女自求哀故,一切龍藏自開發故,諸伏藏神自布施故,龍王寶珠自現前故,閻羅天子五道開閉所有主當自來懺悔故,一切諸法不得現前依從此契即得現前故,一切諸佛菩薩逆順諸門自了知故,一切菩薩威光不能遮此行人身故,小大願求皆果遂故。若有善男子、善女人得此契持者,於淨心中慎莫惑亂,收心在定。先念三歸,發受戒心,然結此契。當結之時,即有十方地神執持香爐供養此人;帝釋梵王現其人前,為說願教持印;大神立在左右為作證明;灌頂輪王及執金剛神立在前後,手[1]扶佛甲在行者身;諸金剛藏位立虛空,雨大寶華安慰行者;十方如來縱住十方,放白毫光照行者身,光中化佛執大法輪印行者,得印頂已,所有佛法自然了達。欲作此契燒三種香:一檀香、二薰陸、三沈香,各別燒,三世諸佛同現其前。欲召十方諸佛、菩薩、金剛、諸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察,結此契呪三七遍,運心遍十方,經三遍迊一切即至。欲召十方寶藏及龍藏、伏藏、神等,以契指天,即現其前。欲使神鬼及諸金剛、天神、菩薩,乃至一切道力欲使令者,以契印口陰誦七遍或三七遍,應時現前任意使役。每日無問夜及晨朝,結契誦至千遍,十方如來自助其力,何況諸餘一切外道及以內道。有諸法術有幻惑者,欲令破者,舉心即破。種種諸病,於大悲心中欲作救護無有疑滯,諸有病苦來求救者,身不能去,但結此契,口言撿挍,其病人邊即有聖者自變化身,救彼病苦還得除差。欲用此法,必須消息記持,莫不淨用,若不淨用,一切滯礙無有成者。若諸印法久持不得成者,結此契日持千遍,不經七日無法不成,所用即無滯礙。記之!記之!勿傳非人。勤苦願求,經三七日,得佛菩薩。
「第四:如來母契(又名金剛母,亦名菩薩母,又名諸佛教母,亦名諸法母,亦名諸印母,又名自在天母,又名契持母,亦名總持母)。
「先以左右二手合掌,二小母指交屈入掌中,二頭指鉤取二小母指頭;二大母指並押二頭指中節;二無名指直竪頭相捻,[2]苾二中指向二無名指後亦相捻;四指頭齊合腕成。其座須結跏,亦得驗小聲陰誦前呪。若有善男子、善女人欲持此契者,心念十方諸佛七遍,然後當結此契。其契每於大月十五日結此契持得萬遍,十方世界所有自在法門應身即現,乃至三十三天須至即至更無滯礙。諸佛長生我亦長生,諸佛成道我亦成道,諸佛度人我亦度人,諸佛無礙我亦無礙,諸佛化身我亦化身,諸佛法身我亦法身,諸佛放光我亦放光,諸佛寂定我亦寂定,諸佛三昧我亦三昧,諸佛說法我亦說法,諸佛不食我亦不食,乃至種種諸佛所作之事皆悉能為能作。何以故?為於此中是八種母故,及八自在故,諸佛常說八自在故,我從此而生更無別處。有此契即能攝八方自在之力,一一方界皆有八方,一一方皆有八種隨心。何等為八?一變化隨心;二慈悲隨心;三救苦隨心;四說法隨心;五逆順自在隨心;六攝諸要契自來相逐隨心;七所有諸毒令向善,得至佛身無退轉隨心;八世間所有果報福德,能施[3]即施,能割[4]所割,能修即修,須成即成,須破即破隨心。善男子等!如是隨心事中,一一皆有百[A7]千恒河沙隨心事不可具說。若有求者,但於晨朝結契求之,無不[5]可逐。若不果者,諸佛妄語。若有善男子、善女人,欲持此契者、欲求佛位者、欲求菩薩位者、欲求金剛位者、欲求天神位者、欲求現十方者、欲求生西方者、欲求下方自在生者、欲求十方自在生者、欲求世辨無闕短者,唯當至心思惟自念事,日持千遍,七日之間即能得至,一離世界更不往來。何以故?為同佛身得佛神通故,為同佛心得佛慈故,為同佛眼得佛見故,為同佛力得佛持故,為同佛行行世間故,為得佛印親印受故,為得諸佛同變化故,為得法身諸魔外道自降伏故。何以降伏?見[A8]無二身,唯見一身;見無二佛,唯見一佛故。善男子!當知此契,唯佛與佛乃能記持,非諸聖也。唯諸菩薩願力滿者乃能記持,非初心,也非諸金剛。佛受與者然始憶持,非小通也。善男子等若將此契,十方世界所有通靈,無不識知,無不攝受,無不頂禮,無不歸從,無不加護,十方如來無不印可,寧於百億恒河沙數世界,[1]諸有大地盡皆滅沒,諸須彌山王末為微塵,復有佛身遷轉不定,當知此契不可說,無有定相。何以故?豈有諸佛遷轉身也。當知此契,諸佛執持,非菩薩手。若有菩薩不從佛受能行此契,無有是處。若有金剛不從佛受能得此契,亦無是處。盡於世界,雖有諸天不得見聞。何以故?佛不受故。善男子!當知此契,欲同諸力無有校量,若能至誠持經三日,大地震動如佛出世,日月光明自然不現。何以故?為此力故。善男子!我此印契,久事我者即來付[2]屬,同我心者我亦付[*]屬,具大慈悲我亦付[*]屬,長養法性我亦付[*]屬,能度眾生直至菩提我亦付[*]屬,依我經教記持在心我亦付[*]屬,能為眾生作決定者我亦付[*]屬,能使眾生修行戒行——所有魔事為作制約——不令退失我亦付屬。善男子!當知此契,佛額上光,結持之百遍,舉至額際,即能放光。善男子!當知此契如來心,結契持百遍自得佛心。善男子!當知此契如來眼,持契百遍,舉至左眼即同佛見,舉至右眼即同菩薩見,舉至眉間即同金剛不壞神通自在見。善男子當知,此印如來神通變化,結契持之百遍,舉至左膊,即同如來無邊身,身通化自在,觀見眾生在於身中;舉至右膊,即運轉大地在於身中。善男子!當知此契,即是如來神足,無礙故,結契持百遍,上下八方應時示現,皆有七步縱跡。善男子當知,此契同於如來語,持契百遍,舉至於口,所說法要同如來音,無有礙滯皆合契經。善男子!當知此契如來頂輪,結契持之百遍,能與惡業眾生作大福田,善業眾生證果受記。當知此契,假使一切諸佛同時出生,此契神力如諸佛力。善男子!當知此契不可思議,若於願持者必須珍重,勿妄宣傳與諸非人。何以故?我自保護故。若傳非人即同謗我,若謗我者必無出離。若不出離,云何得見十方諸佛?云何得聞十方諸佛名字?更何得見諸佛法身?諸佛永劫更無護念,一落地獄過十恒河沙劫始得出生,雖得出生經百千劫受無目身。當知此契必須記持勿輕用也,受法、懺悔、除難、救苦、攝障、度人、降魔、止毒用,縱有輕小事意用此法者,多不成就,自當失驗。若能依此,諸驗自成,不假別持。使我廣說句義重疊,遍於大地猶亦不盡,記之不輕。
「第五:如來善集陀羅尼契(亦名攝菩薩契,亦名攝一切金剛藏王法身契,亦名集一切陀羅尼神藏契,亦名集一切威力自在契)。
「先以左右二手合掌,交二中指右押左於掌中;二大母指左押右各捻本中指如環;二無名指二小指並竪頭相捻;二頭指捻二無名指上節文成。若善男子、善女人等欲持此契,先當於晨朝時至心稱念三世諸佛,面向十方說三歸依法,清淨澡手嗽口,然結此契閉心靜坐,十方佛語心中自了。一一思惟證諸佛心,諸佛言音從此而出。言音既出,十方世界所有陀羅尼法門,及一切陀羅尼神,及百萬億金剛藏王、百萬億世界菩薩摩訶薩,及諸佛陀羅尼藏、龍藏、日藏、月藏、地藏、阿修羅藏、伏藏、寶藏、諸佛祕藏乃至諸佛所有一切慈悲藏等,自然開發,皆自現前。如雲[3]玉雨花,遍徹十方世界,所有陀羅尼藏即自了達。得了達已,一切陀羅尼法取用無滯。若善男子等欲持此法,須燒檀香、薰陸香、沈香等,須淨衣服,所發誓言:『我今持此契法,普為一切眾生。』設此誓已,即結此契持至一百八遍,即有一切諸佛化身為百億神,各嚴器仗及諸眷屬圍繞呪者,及百億神軍、百億鬼軍、百億諸天仙眾,一切水火風天,所有精祇、變怪無不來集。既雲集已問言:『何欲所作我不違逆,能為即為。』所須七寶千子、隱形法式,及王化四天得大威力,所至之方自然調伏。若有不順之者,以契指之,應時契上化出兵眾,身持火焰前後照徹過十方世界,一一兵身皆長千尺縱廣正等,轉輪聖王四天下用此契欲得法藏,持契在心即有持陀羅尼王為說法要,自然開解。若降惡獸,以契指之,應時契上即有五師子現,惡獸自然弭伏;如來昔於摩訶陀羅國降護財狂象用此契力。若欲移動山岳,結此契呪一千遍,以契指山三遍,指地三遍,於時地藏及金剛際遍其山下涌出,金剛擲著他方,一切眾生無覺知者,如來放光動地當用此契。若有災疫流行,惡風暴雨難禁制者,當結此契呪經七遍,輪轉三匝災疫停息。若有持一切陀羅尼久用功夫不得効者,當結此契在於頂上,得至最勝其力即成更無[1]擁滯。善男子等!如來神力從此而生,如來契法[2]住此而出,過去諸佛所有契集法藏從此集。諸佛所攝菩薩金剛神力,及諸天仙一切外道能為伏事者,皆以此契攝持。若一切法,有諸眾生不決了者,亦結此契指此人心,自然了達。諸佛、菩薩、金剛所行神通,人不知者,皆用此契。善男子各見所有一切陀羅尼,自證功力動大千界,不得此契能了知者,無有是處。如我此契,縱持諸法多有犯觸,但得此契不懼犯觸亦無退散。一切諸聖上及諸佛,下至種種隱形、種種幻化常來供養,常持此契所有福力共諸佛等。若修無上菩提之人,當持用有力。諸餘貪詐小心,勿妄宣傳;縱傳無效,即起謗法。善男子!當知此契是諸佛之身,能攝諸法自宣通故。善男子!當知此契以如來身,能攝諸聖來作輔故。善男子!當知此契如來心,攝諸藏門在意中故。善男子!當知此契如來身,能攝一切菩薩金剛護世間故。善男子!當知此契如來身,能令一切大神布世間故。善男子!我此契即始一付[*]屬,我此契即流注貧下諸眾生手,其此眾生是我菩薩隨念所生,得菩薩記我始付[*]屬。善哉,善哉!善男子!寧說諸佛同婬欲身,莫輕此契,必須護持。何以故?豈有諸佛成婬欲行不。諸佛若無婬欲,當知此契必同諸佛。若持此契,縱造地獄因,墮於地獄,令地獄內諸受罪者應念生天,無有一人及受罪苦。釋迦如來現病,入於地獄救諸眾生,當用此契,更無餘契能與此等。若使我說劫劫相續說不可盡,記之不輕異。
「第六:如來語契(亦名勅令諸神契,亦名勅令魔王外道契,亦名聞持不忘契,亦名善說語祕門契,亦名同一切眾生言音契,亦名一切逆順而說無能違契,亦名一切言音無錯謬契)。
「先以左右二手合掌,以左右二無名指二小指叉於掌中,即以二大母指左押右捻二無名指小指甲上;二中指二頭指並竪直申,總拆開二分[3]計成。若善男子善女人得此契時,或得聞時或得見時,其人身上所有積劫重障難自然消滅,一切法要及非法要,出語讚歎即成實故。所出言音勅召諸事,告令十方,應時十方同知聞故。心中所須諸法,但口告言我須此法、我須此力、我須此寶、我須此藥、我須此食,若有一切所須,但淨心結契誦呪,至一千八十遍,所須之物應令即有所持物神自然奉送。善男子等!若有三十三天聞此語音,謂如來語即來供養。十方藥叉羅剎鬼神等惡心磣害者,聞此言音毒心即除,雖在十方即自求哀發弘誓願:『我乘佛教更不敢作惡。』下方世界諸金剛藏,聞此言音踊出金剛座,扶持此人安其座上,維摩詰取東方金剛座用此契力,多寶如來從下方發來用[A9]此契力,出言即得更無疑滯。何以故?以佛言音遍十方故;以此言音同諸佛言音無有二故;以此言音同佛常決定故;所有諸法口所宣說,即同記持無錯謬故;念念不退同佛記持常不闕故;言所出音一切眾生若得聞者皆解了故;是語非語口所說者如諸[4]法音,一切眾生皆信受故;所說教令眾生記持不忘失故;縱有非語使諸眾生,將為正法能護持故;有諸眾生失念、失心說錯教命,我此言音能令得本心正定故;所習法要能令眾生樂聽聞故;所說言音無違越故。善男子!若持此法,若行、若坐、或住、或臥,先念三歸,然後結持此契得滿百日,一切語言無不解了。若能至心,不解了者,一切諸佛便為妄語。若使我喻此契力,無喻可喻、無比可比,乃至過去未來現在一切諸聖,無有能知此契力者,持之得通不知根際。我今雖說而有付屬,亦不知根際。當知久遠佛力,遞相付屬、遞相承受、遞相印可、遞相授記。如上之事從自在心中語契出生,不可輕用。記之!慎之!慎之!初心眾生勿令見我如上印法,難可度量消息。不得輕用,小小之事若有用者令人失驗,縱欲用時[5]量事大小。」
爾時世尊說此法已,一切菩薩及諸金剛藏王、諸眷屬等即欲修持。其天地大黑,日月星宿失却精光,諸有神靈忽然沈沒。佛視此已便即微笑,以其語契指十方界,天地大明。時諸菩薩各自現身,各各動搖,天地大動,盡其神力亦不能止。其時,如來却後安坐,告大眾言:「我用定契此能安不?」即舒左手四指向前,拓大指橫著掌中,右手亦如左手安右膝上,應時一切大眾及大地等並悉得定。「善哉!諸大眾等,當知久遠諸佛有如是力不可思議,一切菩薩心中始可安立、如上諸法決定加持。若無決定,縱盡劫修有何成益?」
爾時實德菩薩白佛言:「世尊!如此定契有何加持,佛何不說?如若不說,如病露現莫知方救。」
爾時佛告實德菩薩:「我此定契一一諸佛從此得定。久遠以來,唯諸佛有此定契,若諸菩薩、一切金剛無此契也,若有此契即同諸佛。」
「其此定力有言宣不?」「實無言宣。」「若無言宣,如上諸法亦無言宣,誰人得到,誰能言宣?」「唯我此身能為解了,唯過去諸佛能為解了,其諸菩薩能解了者,即同我身非菩薩也。」
爾時如來說此語已,下方有一菩薩名無礙通,從下方來佛前[A10]踊出,心住憂愍,嘿然而坐,所有寶座皆不現前,唯自長歎不讚歎佛。其時大眾甚以驚愕。大眾問佛,佛即答言:「此人普遍所以長歎。」
佛告無礙通菩薩:「今有何事唯自噓嗟?」
無礙通菩薩心始歡悅,寶座始現,有大威光影閇大眾,即下寶座整履衣服,住立佛前白佛言:「世尊,我於下方聞說佛心中心及如上契等,便即[1]說持。今得此通,今來至此。善哉世尊!然我悲愍當知不?」
佛言:「我以知竟。汝當聽受付與眾生。我所持以佛心持,若佛心持即曼荼羅也。」
無礙通菩薩言:「世尊!未得佛者、無決定者、攀緣多者、無慈悲者,其此眾生欲入此中可得不耶?」
佛言:「無礙!我本說法只緣下劣,如有下劣欲得求者,結日輪壇,其壇三院,逆日結之無諸供養,唯有美香戟羗三箇,若無戟羗三刀亦得,三盞香、三面鏡、三[2]盆水,其壇縱廣八尺,第一院白,第二院朱,第三院青,各如五方法。第一院中求佛位者求之,第二院中菩薩法求之,第三院中金剛求之,餘一切諸天仙神鬼地神等法,於壇外求之,舉心即成,不假多日。餘有功契不得傳凡,現微功能。今且略說,但有懃修,諸有功法自然證得。」
爾時大眾問佛言:「世尊!其此法契從誰授持?得誰灌頂?得誰加護?今得此通遍滿十方,能令一切盡皆降伏,能令一切諸法自然露現。誰人於佛修持此法得如說通?誰人得通佛自證見?我等今者欲請作其師範。」
爾時佛告大眾言:「汝等今有疑,且待須臾自當得見,汝自證問。」
爾時如來於自心中結持語契,遍告十方:「一切心中心者急來,大眾欲見。」
爾時,多羅菩薩持菩薩心契,眷屬圍繞,從東方來變身為佛,一切大眾作菩薩像身而現佛前。堅意菩薩從南方來,持菩薩成就契,化身作佛,一一眷屬皆自變身作菩薩。心王師子吼王佛從西方來,持正授菩薩契,從彼國來,在路眾生是心非心,以契指之總皆成佛,有遠聞者得菩薩記。最勝如來下有一童子年十四歲,從北方來,持如來母契,所經諸國有大夜剎軍、大黑鬼軍、吐火神軍、大黑風窟及蛇男,如是等男以佛母契指之,皆發慈心隨送童子得至佛所,如是惡獸並得佛心受菩薩記。師子音佛從下方來,持善集陀羅尼契,百萬億陀羅尼神眷屬,飛騰虛空自來為證。上方香積如來下一童子身,並香世界一童子身,持佛語契從上方,飛空徐[3]語而來,下方眾謂是香積如來、普光如來下閻浮提,各白齎花供養,下至佛前乃是童子。
爾時如來告大眾言:「善聽!如前所來並承受師,俱承佛力,皆有大通久遠成就。即未可為證,汝等善聽更喚一人。」佛即告言:「光明童子善來。」
其時童子住在雪山,聞佛喚聲即來至於我所。其時童子至大眾中,大眾譏訶:「如來喚汝,今眷屬何在?堪為我師?」童子答言:「我等眷屬汝即是也。」大眾答言:「我等共汝久不相識,云何當言是汝眷屬?」其時童子密持語契,指於大眾;除佛化身,諸餘菩薩盡皆禮此童子。其時大眾無覺知者。四眾禮訖皆自告言:「仁者,我等今者請仁者為師。」童子答言;「如來語契實無虛妄,汝等大眾一心持之,如我無異。」
爾時大眾同聲白佛言:「世尊!其此童子,修此契法幾久,當有如是力攝我滿足之仁?」佛言:「眾等!汝等今者菩薩心未足,所以被攝。大眾善聽,我為汝等說此因緣。我昔初住雪山修道,多有諸惡獸等,無有善心皆欲食人。我時在定,憶念我師空王如來所說此呪,始宣一遍,其時諸惡虫獸皆得佛心不害於我。漸次憶念,其時虫獸得菩薩戒,皆食草菜。於後有此童子,聞我[A11]住山中,供給於我,始經一宿,因我持次聽得我呪,復經明日,盜我[4]即[5]本結,將即便出山,更不事我。經七日間得如是力後過於我,即以神通欲攝於我,為我持故二不相攝。汝等當知,盜法中由有如是大力,何況正授。」
爾時,大眾聞佛說已,「願賜我法同此童子威神自在。」佛言:「汝等却後七日當得此通,非人不信,即當[6]忘失。」
當爾之時,有諸外道隱形眾中,佛知不制,於後欲持此契降諸菩薩。為惡心故,結契之時燒却身心,自法亦失。「善哉!此法勿妄持之。一切事業俱不廢置,唯止惡心妬心持即無效,若無惡妬心速證不難。」「善哉,世尊!唯願印可!唯願印可!速證佛地得如佛身。」
爾時,如來為欲印可一切諸大眾故,即以正授菩薩契指於十方,以經三遍,即有黑風吹諸菩薩皆悉倒地,諸菩薩等從地而起即有赤色雲現,雨諸一切細末栴檀之香[1]洒大眾身,次雨香水浴諸大眾。浴大眾已,應時即得此通自在。得自在已,具修此法經七日已,普同佛身。佛初涅槃所授供養諸來化佛,是此契力。
爾時,大眾得此契力,即共同聲讚歎佛德:
爾時,文殊師利法王子等,復以神通遍告十方而讚歎佛:
爾時,如來說偈曰:
爾時,大眾聞此法已,歡喜奉行,禮佛而退。
佛心中心經卷上
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 19 冊 No. 920 佛心經
【版本記錄】發行日期:2024-11,最後更新:2022-10-12
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