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雜阿含經

雜阿含經卷第二十五

[6](六四〇)

爾時世尊告尊者阿難:「此摩偷羅國將來世當有商人子名曰掘多掘多有子名優波掘多我滅度後百歲當作佛事教授師中最為第一阿難汝遙見彼青色叢林不?」

阿難白佛:「唯然已見世尊!」

阿難處名為優留曼茶山如來滅後百歲此山當有那吒跋置迦阿蘭若處此處隨順寂默最為第一。」

爾時世尊作是念:「我若以教法付囑人者恐我教法不得久住若付囑天恐我教法亦不得久住世間人民則無有受法者我今當以正法付囑人諸天世人共攝受法者我之教法則千歲不動。」爾時世尊起世俗心

天帝釋及四大天王知佛心念來詣佛所稽首禮足退坐一

爾時世尊告天帝釋及四大天王:「如來不久當於無餘涅槃而般涅槃我般涅槃汝等當護持正法。」

爾時世尊復告東方天王:「汝當於東方護持正法。」次告南方西北方天王:「汝當於北方護持正法過千歲後我教法滅時當有非法出於世間十善悉壞閻浮提中惡風暴起水雨不時世多飢饉雨則災雹江河消[7]華果不人無光澤蟲村鬼村悉皆磨滅飲食失珍寶沈沒人民服食麁澁草木

有釋迦王耶槃那王鉢羅婆王兜沙羅王眾多眷屬如來頂骨佛牙佛鉢安置東方西方有王名鉢羅婆百千眷屬破壞塔寺害比丘北方有王名耶槃那百千眷屬壞塔寺殺害比丘南方有王名釋迦百千眷屬破壞塔寺殺害比丘東方有王兜沙羅百千眷屬破壞塔寺殺害比丘方盡亂諸比丘來集中國

拘睒彌國有名摩因陀羅西那其王生子手似血塗身似甲冑有大勇力其生之日五百大臣生五百子皆類王子血手冑身

拘睒彌一日雨血拘睒彌王見此惡相即大恐怖請問相師相師白王:『王今生子王閻浮提多殺害人。」生子七日字曰難當年漸長大四惡王從四方來殺人民摩因陀羅西那王聞則恐怖

有天神告:『大王且立難當為王足能降伏彼四惡。』摩因陀羅西那王受天神教即捨位與子以髻中明珠冠其子首集諸大臣香水灌頂召五百大臣同日生子身被甲從王出征與四惡王大眾戰殺害都盡王閻浮提治在拘睒彌[1]。」

爾時世尊告四大天王:「巴連弗國於彼國當有婆羅門名曰阿耆尼達多通達[2]經論彼婆羅門當納妻[3]中陰眾生當來與其作子入母胎中時彼母欲與人論彼婆羅門即問諸相師相師答云:『是胎中眾生當了達一切論故令母生如是論議之心欲將人論議。』如是日月滿足出生母胎以為童子了達一切經論恒以經論教授五百婆羅門子及餘諸論教授餘以醫方教醫方者如是有眾多弟子有眾多弟子故名曰弟子次當從父母求出家學道乃至父母聽其出家彼即於我法中出家學道通達三藏善能說法辯才巧妙言語談說攝多眷屬。」

又復世尊告四大天王:「即此巴連弗邑國中當有大商主名曰須陀那中陰眾生來入母胎彼眾生入母胎時令母質直柔和諸邪想諸根寂靜

彼商主即問相師師答曰:『胎中眾生極為良善故令母如乃至諸根寂靜。』至月滿足便生童子曰修羅他年紀漸長乃至啟白父母求出家學道父母即聽於我法中出家學道行精進修習道業便得漏盡證阿羅漢然寡聞少欲知足及少知舊居在山藪林山名揵陀摩羅

彼聖人恒來為難當王說法彼父王當無常無常之日難當見父過世兩手抱父屍悲號啼哭憂惱傷心彼三藏將多眷屬來詣王所為王說法王聞法已憂惱即止於佛法中生大敬而發聲唱言:『自今以後我施諸比丘無恐畏適意為樂。』而問比丘:『前四惡王毀滅佛法有幾年歲?』諸比丘答云:『經十二年。』王心念口言作師子吼:『我當十二年中供養五眾乃至辦諸供具。』即便行施行施之日天當降香澤之雨遍閻浮提一切實種皆得增長諸方人眾皆持供養來詣拘睒彌國供養眾僧

諸比丘大得供養比丘輩食人信施而不讀誦經書不薩闍為人受經戲論過日眠臥終夜貪著利養好自嚴飾身著妙服離諸出要出家三菩提樂形類比丘離沙門功德是法中之大賊助作末世壞正法幢建惡魔幢滅正法炬然煩惱火壞正法鼓毀正法輪消正法海壞正法山破正法城拔正法樹毀禪定智慧斷戒瓔珞污染正道

彼天鬼神夜叉乾闥婆等於諸比丘所生惡意[4]諸比丘厭惡遠離不復相親口同音:『[A1]如是惡比丘不應於如來法。』而說偈言

「『非吉行惡行  
行諸邪見法
此諸愚癡人  
打壞正法山
行諸惡戒法  
棄諸如法行
捨諸勝妙法  
拔除今佛法
不信不調伏  
樂行諸惡行
諂偽誑世間  
打破牟尼法
毀形習諸惡  
兇暴及千行
依法誑世人  
忿恨自貢高
貪著求名利  
無惡業不備
如佛所說法  
法沒有是相
今者悉已見  
智者所輕賤
此法今出已  
牟尼正法海
不久當枯竭  
正法今少在
惡人復來滅  
毀壞我正法。』

彼諸天神等皆生不歡喜心不復當護諸比丘而同聲唱言:『佛法却後七日滅。』號咷悲泣共相謂言:『至比丘說戒日相鬪諍如來正法於中而滅。』如是諸天悲惱啼泣

拘睒彌城中有五百優婆塞諸天之言共詣諸比丘眾中諫諸比丘鬪而說偈言

「『嗚呼苦劇歲  
愍念群生生
其法今便滅  
釋師子王法
惡輪壞法輪  
如是盡金剛
乃能不即壞  
安隱時已滅
危險法已起  
明智人已過
今見如是相  
當知不復久
牟尼法斷滅  
世間無復明
離垢寂滅口  
牟尼日今沒
世人失伏藏  
善惡無差別
善惡無差已  
誰能得正覺
法燈今在世  
及時行諸善
無量諸福田  
此法今當滅
是故我等輩  
知財不堅牢
及時取堅實。』

至十五日說戒時法當沒[5]日五百優婆一日之中造五百佛塔諸優婆塞各有餘務不復來往眾僧眾中

爾時住揵陀摩羅山修羅[1]阿羅漢觀閻浮提:『今日何處有眾僧說戒?』見有拘睒彌國如來弟子說戒為布薩即詣拘睒彌

彼僧眾乃有百千人中唯有一阿羅漢名曰修羅[*]復有一三藏名曰弟子此是如來最後大眾爾時維那行[A2]羅籌白三藏上座言:『僧已集有百千人今為說波羅提木叉。』彼上座答言:『閻浮提如來弟子皆來集此數有百千如是眾中我為上首了達三尚不學戒律況復餘者而有所學今當為誰而說戒律?』而說偈言

「『今是十五日  
夜靜月清明
如是諸比丘  
今集聽說戒
一切閻浮提  
[2]眾僧最後集
我是眾中上  
不學戒律法
況復餘僧眾  
而有所學習
何能牟尼法  
釋迦師子王
彼戒誰有持  
是人乃能說。』

爾時彼阿羅漢修羅[3]立上座前合掌白上座言:『上座但說波羅提木叉如佛在世舍利弗目揵連等大比丘眾所學法我今已悉學如來雖滅度於今已千歲彼所制律儀我悉已備足。』而說偈言

「『上座聽我[4]  
我名修羅他
漏盡阿羅漢  
僧中師子吼
牟尼真弟子  
信佛諸鬼神
聞彼聖所說  
悲哀泣流淚
低頭念法滅  
從今去已後
無有說法者  
毘尼別解脫
不復在於世  
法橋今已壞
法水不復流  
法海已枯竭
法山已崩頹  
法會從今絕
法幢不復見  
法足不復行
律儀戒永沒  
法燈不復照
法輪不復轉  
閉塞甘露門
法師不在世  
善人說妙道
眾生不識善  
不異於野獸。』

爾時佛母摩訶摩耶夫人天上來下詣諸眾僧所號咷啼泣:『嗚呼苦哉是我之子經歷阿僧祇劫修諸苦行不顧勞體積德成今者忽然消滅。』而說偈言

「『我是佛親母  
我子積苦行
經歷無數劫  
究竟成真道
悲泣不自勝  
[5]法忽磨滅
嗚呼智慧人  
爾今何所在
持法捨諍訟  
從佛口所生
諸王無上尊  
真實佛弟子
頭陀修妙行  
宿止林藪間
如是真佛子  
今為何所在
今者於世間  
無有諸威德
曠野山林間  
諸神寂無言
施戒愍群生  
信戒自莊嚴
忍辱質直行  
觀察諸善惡
如是諸勝法  
今忽都已盡。』

爾時彼上座弟子作是念言:『彼修羅[*]丘自言:「如來所制戒律我悉備持。」』爾時[A3]有弟名曰安伽陀起不忍之心極生忿恨從座起罵辱彼聖:『汝是下座比丘癡無智而毀辱我和[6]。』即持利刀殺彼聖人而說偈言

「『我名安伽陀  
失沙之弟子
利劍殺汝身  
自謂我有德。』

爾時有一鬼名曰大提木佉作是念言:『間唯有此一阿羅漢而為惡比丘弟子所。』執持金剛利杵杵頭火然以此打破彼即便命終而說偈言

「『我是惡鬼神  
名大提木佉
以此金剛杵  
破汝頭七分。』

爾時阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師忿恨不忍即殺三藏爾時諸天世人悲哀啼泣嗚呼苦哉如來正法今便都盡。』尋即此大地六種震動無量眾生號咷啼泣極為愁惱嗚呼今日正法不復現世。』作是語已各各離散

爾時拘睒彌國五百優婆塞聞已往詣寺中舉手拍頭高聲大哭:『嗚呼如來愍念世間濟諸群生無有巨細誰當為我說法義今者天解脫不復可得眾生今日猶在闇[7]無有引導長習諸惡以此為如諸野獸不聞牟尼妙法身壞命終在三塗譬如流星世人從今已後無復念寂靜三昧十力妙法。』

爾時拘睒彌王聞諸比丘殺真人阿羅漢及三藏法師心生悲惱惋慨而坐爾時諸邪見輩諍競打破塔廟害比丘從是佛法索然頓滅。」

爾時世尊語釋提桓因:「四大天王諸天人於我滅度之後法盡之相如上所說故汝等今者不可不以勤力加於精進護持正法久令在世。」

爾時諸天世人聞佛所說各各悲顏以手揮淚頂禮佛足各自退去

[1](六四一)

阿育王施半阿摩勒果因緣經

阿育王於如來法中得大敬信王問諸比丘言:「誰於如來法中行大布施?」

諸比丘白王言:「給孤獨長者最行大施。」

王復問曰彼施幾許寶物?」

比丘答曰:「以億千金。」

王聞如是思惟:「彼長者尚能捨億千金我今為王何緣復以億千金施當以億百千金施。」

王起八萬四千佛塔於彼[2]塔中復施百千金復作五歲大會會有三百千比丘用三百億金供養於彼僧眾中第一分是阿羅漢第二分是學人第三分是真實凡夫除私庫藏此閻浮提夫人婇女太子大臣施與聖僧四十億金還復贖取如是計挍用九十六億千金乃至王得重病時王自知命欲終盡

有大臣名[3]羅陀崛王宿命是施佛土時同伴小兒大臣羅陀崛多見王重病命垂欲盡稽首以偈問[4]

顏貌常鮮澤  
百千婇女遶
譬如諸蓮華  
蜜蜂當聚集
今覩聖王顏  
無有諸鮮澤。」

王即以偈答

我今無所憂  
失財及王位
此身及餘親  
及諸種種寶
我今所愁者  
不復覩賢聖
四事以供養  
我今唯念此
顏色有變異  
心意無所寧

又復我常所願欲以滿億百千金作功德今願不得滿足便就後世時計挍前後所施金銀珍寶唯減四億未滿。」王即辦諸珍送與[5]鷄雀寺中

法益之子[6]三波提為太子諸臣等啟太子言:「大王將終不久今以此珍寶送與寺舍中今庫藏財寶已諸王法以物為尊太子今宜斷之使大王用盡也。」太子即勅典藏者勿復出與大王用之

大王自知索諸物不復能得所食金器送與寺中太子令斷金器給以銀器王食已復送與寺中斷銀器給以銅器王亦以此送與寺中斷銅器給以瓦器

大王手中有半[7]阿摩悲淚告諸大臣:「今誰為地主?」

諸臣啟白大王:「王為地主。」

王即說偈答曰

汝等護我心  
何假虛妄語
我今坐王位  
不復得自在
阿摩勒半果  
今在於我手
此即是我[8]  
於是得自由
嗚呼尊富貴  
可厭可棄捨
先領閻浮提  
今一旦貧至
如恒[9]駛流  
一逝而不[10]
富貴亦復然  
逝者不復還。」

又復如佛偈所說

凡盛必有衰  
以衰為究竟
如來神口說  
真實無有異
先時所教令  
速疾無有[11]
今有所求索  
無復從我教
如風[*]於山  
如水[*]於岸
我今所教令  
於今已永絕
將從無量眾  
擊鼓吹貝螺
常作諸伎樂  
受諸五欲樂
婇女數百眾  
日夜自娛樂
今者都永盡  
如樹無花實
顏貌轉枯盡  
色力亦復然
如花轉萎悴  
我今亦復爾。」

阿育王呼侍者言:「汝今憶我恩養汝持此半阿摩勒果送鷄雀寺中作我意禮拜諸比丘僧足白言:『阿育王問訊諸大聖眾是阿育王領此閻浮提閻浮提是我所有今者頓盡無有財寶布施眾僧於一切財而不得自在今唯此半阿摩勒果我得自此是最後布施檀[A4]羅蜜哀愍我故受此施令我得供養僧福。』而說偈言

半阿摩勒果  
是我之所有
於我得自在  
今捨於大眾
緣心在於聖  
更無濟我者
憐愍於我故  
納受阿摩勒
為我食此施  
因是福無量
世世受妙樂  
用之無有盡。」

彼使者受王勅已即持此半阿摩勒果至鷄雀寺中至上座前五體著地作禮跪合掌向上座而說偈曰

領於閻浮提  
一繖[12]一鼓
遊行無所礙  
如日照於世
業行報已至  
在世不復久
無有王威德  
如日雲所翳
號曰阿育王  
稽首禮僧足
送此布施物  
謂半阿摩勒
願求來世福  
哀愍彼王故
聖眾愍彼故  
受是半果施。」

彼上座告諸大眾:「誰聞是語而不厭世我等聞是事不可不生厭離如佛經所說見他衰事應生厭離若有識類眾生聞是事豈得不捨世間?」而說偈曰

人王世中最  
阿育孔雀姓
閻浮提自在  
阿摩勒為主
太子及諸臣  
共奪大王施
送半阿摩勒  
降伏[1]財者
使彼生厭心  
愚夫不識施
因果受妙樂  
示送半摩勒。」

彼上座作是念言:「云何令此半阿摩勒一切眾僧得其分食?」即教令研磨著石榴羹中行已眾僧一切皆得周遍

王復問傍臣曰:「誰是閻浮提王?」

臣啟王言:「大王是也。」

王從臥起而坐顧望四方合掌作禮諸佛德心念口言:「我今復以此閻浮提施與三寶隨意用之。」而說偈曰

今此閻浮提  
多有珍寶飾
施與良福田  
果報自然得
以此施功德  
不求天帝釋
梵王及人主  
世界諸妙樂
如是等果報  
我悉不用受
以是施功德  
疾得成佛道
為世所[2]  
成得一切智
世間作善友  
導師最第一。」

王以此語盡書紙上而封緘之以齒印印之作如是事畢便即就盡

爾時太子及諸臣宮人婇女國界人民種種供養葬送如王之法而闍維之

爾時諸臣欲立太子紹王位中有一大名曰阿[A5][3]語諸臣曰:「不得立太子為王所以者何大王阿育在時本誓願滿十萬億金作諸功德唯減四億不滿十以是故今捨閻浮提施與三寶欲令滿足今是大地屬於三寶云何而立為王?」

諸臣聞已即送四億諸金送與寺中便立法益之子為王名三波提次復太子[4]毘梨訶波低為紹王位毘梨訶波低太名曰[5]毘梨訶西那次紹王位毘梨訶西那太子名曰[6]沸沙須摩次紹王位沸沙須摩太子名曰[7]沸沙蜜多羅次紹王位

沸沙蜜多羅問諸臣曰:「我當作何等事令我名德久存於世?」

賢善諸臣信樂三寶者啟王言:「阿育大王是王之前種姓王在世造立八萬四千如來塔復興種種供養此之名德相傳至今王欲求此名當造立八萬四千塔及諸供養。」

王言:「王阿育有大威德能辦此事我不能作思餘事。」

中有惡臣不信向者啟王言:「世間二種法傳世不滅一者作善二者作惡王阿育作諸善行王今當行惡行打壞八萬四千塔。」

王用侫臣語即興四兵眾詣寺舍壞諸塔寺王先往鷄雀寺中寺門前有石師子即作師子吼王聞之即大驚非生獸之類而能吼鳴還入城中如是再三欲壞彼寺

王呼諸比丘來問諸比丘:「使我壞塔為壞僧房為善?」

比丘答曰:「二不應行其欲壞者寧壞僧房勿壞佛塔。」

王殺害比丘及壞塔寺如是漸漸至婆伽羅國復唱令:「若有人能得沙門釋子頭來者之千金。」

爾時彼國中有一阿羅漢化作眾多比丘頭與諸百姓令送至於王所[8]庫藏財寶竭盡彼王聞阿羅漢作如是倍復瞋恚欲殺彼阿羅漢

彼羅漢入滅盡正受王作無量方便殺彼聖人終不能得入滅盡三昧力故不傷其體如是漸進至佛塔門邊

彼所塔中有一鬼神住其中守護佛塔名曰牙齒彼鬼神作是:「我是佛弟子受持禁戒不殺害眾生今不能殺害於王。」又復作念:「有一神名曰為蟲行諸惡行兇暴勇健求索我女不與之今者為護正法故當嫁與彼其守護佛法。」即呼彼神語言:「我今嫁女與然共立約誓汝要當降伏此王勿使興諸惡行壞滅正法。」

王所有一大鬼神名曰烏茶威德具足[9][10]不奈王何牙齒神作方便今日王[11]勢自然由此鬼神我今誘誑共作親厚如是與彼神作知識極作知識已即將此神至於南方大海中

時彼蟲神排攩大山[12]推迮及四兵眾無不死盡眾人唱言:「快哉!」是世人相傳名為快哉彼王終亡孔雀苗裔於此永終是故世間富樂不足為阿育大王有智之人覺世無常身命難五家財物亦如幻化覺了彼法勤行精作諸功德乃至臨終係心三寶念念不無所悋惜唯願盡成阿耨多羅三藐三菩提

雜阿含經卷第二十五

[少/免]
[cf. 阿育王傳優波毱多因緣]
滅【大】,減【宋】【元】【明】
鞞【大】,〔-〕【明】
比【大】,毗【元】【明】
彼【大】,後【宋】【元】【明】
訾【大】,呰【宋】【元】【明】
今【大】,爾【宋】【元】【明】
他【大】*,陀【明】*
眾僧【大】,僧眾【宋】【元】【明】
他【大】*,陀【宋】*【元】*【明】*
說【大】,語【宋】【元】【明】
今【大】,念【宋】【元】【明】
上【大】,尚【明】
瞑【大】,暝【宋】【元】【明】
Divyâvadāna. XXIX.〔阿育王傳,阿育王經〕.
諸【大】,一一【宋】【元】【明】
羅陀崛多 Rādhagupta.
王【大】,曰【宋】【元】【明】
鷄雀 Kurkuṭa.
三波提 Sampadī.
阿摩勒 Amalaka.
物【大】,有【宋】【元】【明】
河【大】,何【宋】
返【大】,反【宋】【元】【明】
閡【大】*,礙【宋】*【元】*【明】*
繫【大】,擊【宋】【元】【明】
憍【大】,恡【宋】【元】【明】
尊【大】,遵【宋】【元】【明】
羅【大】,樓【明】
毘梨訶波低 Vṛhaspati.
毘梨訶西那 Vṛhasena.
沸沙須摩 Puṣyadharman.(沸沙達摩)
沸沙蜜多羅 Puṣyamitra.
王【大】,〔-〕【宋】【元】【明】
故【大】,由【宋】【元】【明】
神【大】,神故【宋】【元】【明】
威【大】,滅【宋】【元】【明】
推迮【大】,磓笮【元】【明】
嗚【CB】,鳴【大】 舍【CB】,沙【大】(cf. T53n2121_p0031b08; T50n2040_p0083b29) 有弟【CB】,弟有【大】 波【CB】【麗-CB】,婆【大】(cf. K18n0650_p0956c19; T53n2122_p0623b03) 㝹【CB】,[少/免]【大】

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