究竟一乘寶性論卷第二

後魏中印度三藏勒那摩提譯

◎[5]佛寶品第二

此偈示現何義？偈言：

此偈略明佛寶所攝八種功德。何等為八？一者
T31n1611_p0822c06：無為體、二者自然、三者不依他知、四者智、五
T31n1611_p0822c07：者悲、六者力、七者自利益、八者他利益。偈言：

此偈明何義？遠離有為，名[10]為無為應知，又
T31n1611_p0822c15：有為者，生住滅法。無彼有為，是故佛體非初
T31n1611_p0822c16：中後，故得名[11]為無為法身應知。偈言：佛體
T31n1611_p0822c17：無前際，[＊]及無中間際，[＊]亦復無後際故。又復
T31n1611_p0822c18：遠離一切戲論虛妄分別，寂靜體故，名為自
T31n1611_p0822c19：然應知。偈言：寂靜故。不依他知者，不依他因
T31n1611_p0822c20：緣證知故。不依他因緣證知者，不依他因緣
T31n1611_p0822c21：生故。不依他因緣生者，自覺、不依他覺故。如
T31n1611_p0822c22：是依於如來無為法身相故，一切佛事無始
T31n1611_p0822c23：世來自然而行常不休息。如是希有不可思
T31n1611_p0822c24：議諸佛境界，不從他聞。不從他聞者，不從師
T31n1611_p0822c25：聞，自[12]自在智無言之體而自覺知。[13]偈言：自
T31n1611_p0822c26：覺知故。既自覺知已，然後為他生盲眾生令
T31n1611_p0822c27：得覺知，為彼證得無為法身說無上道，是故
T31n1611_p0822c28：名為無上智悲應知。偈[14]言：既自覺知已，[＊]為
T31n1611_p0822c29：欲令他知，是故為彼說，無畏常恒道故。無畏
T31n1611_p0823a01：常恒道者，明道無畏，是常是恒，以出世間不
T31n1611_p0823a02：退轉法如是次第。又拔他苦煩惱根本，如來
T31n1611_p0823a03：智慧、慈悲[1]及神力，如是三句，刀、金剛杵譬喻
T31n1611_p0823a04：示現。又以何者為苦根本？略說言之，謂三有
T31n1611_p0823a05：中生名色是。又何者為煩惱根本？謂身見等，
T31n1611_p0823a06：虛妄邪見、疑、[2]戒取等。又名色者，是彼所攝，所
T31n1611_p0823a07：生苦[＊]芽應知。如來智慧慈悲心等能割彼
T31n1611_p0823a08：芽，以是義故說刀譬喻。偈言：佛能執持彼
T31n1611_p0823a09：智慧慈悲[3]刀故，割截諸苦[4]芽故。又邪見疑
T31n1611_p0823a10：所攝煩惱，見道遠離，以世間智所不能知。稠
T31n1611_p0823a11：林煩惱不能破壞，如世間中樹林牆等。彼相
T31n1611_p0823a12：似法，以如來力能破壞，彼以是故說金剛杵
T31n1611_p0823a13：喻。偈言：及妙金剛杵故，摧碎諸見山、覆藏顛
T31n1611_p0823a14：倒意及一切稠林故。此六種句，如來莊嚴智
T31n1611_p0823a15：慧光明，《入一切佛境界經》中次第顯說應知。
T31n1611_p0823a16：應云何知？彼經中言：文殊師利！如來、應、正遍
T31n1611_p0823a17：知不生不滅者，此明如來無為之相。又復次
T31n1611_p0823a18：說無垢清淨琉璃地中帝釋王身鏡像現等，
T31n1611_p0823a19：如是乃至九種譬喻，皆明如來不生不滅。又
T31n1611_p0823a20：言：文殊師利！如來、應、正遍知清淨法身亦復
T31n1611_p0823a21：如是，不動不生、心不戲論、不分別[5]不分別無
T31n1611_p0823a22：分別、不思無思不思議、無念寂滅寂靜、不生
T31n1611_p0823a23：不滅、不可見不可聞、不可嗅不可嘗、不可觸
T31n1611_p0823a24：無諸相、不可覺不可知。如是等句皆說寂靜
T31n1611_p0823a25：差別之相。此明何義？明佛一切所作事中，遠
T31n1611_p0823a26：離一切戲論分別，寂靜自然。次說餘殘修多
T31n1611_p0823a27：羅。彼中說言如實覺知一切法門者，此明如
T31n1611_p0823a28：來不依他故證大菩提。又復次說如來菩提
T31n1611_p0823a29：有十六種，是故經言：文殊師利！如來如是如
T31n1611_p0823b01：實覺知一切諸法，觀察一切眾生法性不淨
T31n1611_p0823b02：有垢有點奮迅，於諸眾生大悲現前。此明如
T31n1611_p0823b03：來無上智悲應知。文殊師利！如來如是如實
T31n1611_p0823b04：覺知一切法者，如向[6]前說，無體為[7]體。如實
T31n1611_p0823b05：覺知者，如實無分別[8]佛智知故。觀察一切眾
T31n1611_p0823b06：生法性者，乃至邪聚眾生，如我身中法性法
T31n1611_p0823b07：體法界如來藏等，彼諸眾生亦復如是無有
T31n1611_p0823b08：差別，如來智眼了了知故。不淨者，以諸凡夫
T31n1611_p0823b09：煩惱障故。有垢者，以諸聲聞辟支佛等有智
T31n1611_p0823b10：障故。有點者，以諸菩薩摩訶薩等依彼二種
T31n1611_p0823b11：習氣障故。奮迅者，能如實知種種眾生可化
T31n1611_p0823b12：方便，入彼眾生可化方便種種門故。大悲者，
T31n1611_p0823b13：成大菩提，得於一切眾生平等大慈悲心，為
T31n1611_p0823b14：欲令彼一切眾生如佛證智如是覺知證大
T31n1611_p0823b15：菩提故。次於一切眾生平等轉大法輪常不
T31n1611_p0823b16：休息。如是三句，能作他利益，故名為力應知。
T31n1611_p0823b17：又此六句次第，初三種句謂無為等功德。如
T31n1611_p0823b18：來法身相應，示現自利益。餘三[9]種句，所謂智
T31n1611_p0823b19：等，示現他利益。又復有義，以有智慧故證得
T31n1611_p0823b20：第一寂靜法身，是故名為[10]自利益。又依慈悲
T31n1611_p0823b21：力等二句轉大法輪，示現他利益。已說佛寶，
T31n1611_p0823b22：次明法寶。

[11]究竟一乘寶性論法寶品第三

論曰：依彼佛寶有真法寶，以是義故次佛寶
T31n1611_p0823b25：後示現法寶。依彼法寶故說四偈：

此偈示現何義？偈言：

此偈略明法寶所攝八種功德。何等為八？一
T31n1611_p0823c09：者不可思議、二者不二、三者無分別、四者淨、
T31n1611_p0823c10：五者顯現、六者對治、七者離[14]果、八者離因。
T31n1611_p0823c11：離者，偈言：

此偈明何義？前六功德中，初三種功德，不思
T31n1611_p0823c15：議、不二及無分別等，示現彼滅諦攝取離煩
T31n1611_p0823c16：惱應知。餘殘有三句，淨、顯現、對治，示現彼道
T31n1611_p0823c17：諦攝取斷煩惱因應知。又證法所有離，名為
T31n1611_p0823c18：滅諦。以何等法修行斷煩惱名為道諦？以此
T31n1611_p0823c19：二諦合為淨法，以二諦相名為離法應知。偈
T31n1611_p0823c20：言：

此偈明何義？略明滅諦有三種法，以是義故
T31n1611_p0823c26：不可思議應知。以何義故不可思議？有四義
T31n1611_p0823c27：故。何等為四？一者為[16]無、二者為[17]有、三者為
T31n1611_p0823c28：有無、四者為二。偈言：非有亦非無，亦復非有
T31n1611_p0823c29：無，亦非即於彼，亦復不離彼故。滅諦有三種
T31n1611_p0824a01：法應知者，此明何義？滅諦非可知，有三種法。
T31n1611_p0824a02：何等為三？一者非思量境界故，偈言：不可得
T31n1611_p0824a03：思量，非聞慧境界故。二者遠離一切聲響名字
T31n1611_p0824a04：章句言語相貌故，偈言：出離言語道故。三者
T31n1611_p0824a05：聖人內證法故，偈言：內心知故。又滅諦云何
T31n1611_p0824a06：不二法者，及云何無分別者，如《不增不減經》
T31n1611_p0824a07：中如來說言：舍利弗！如來法身清涼，以不二
T31n1611_p0824a08：法故、以無分別法故。偈言：清涼故。何者是二
T31n1611_p0824a09：而說不二？所言二者，謂業、煩惱。言分別者，所
T31n1611_p0824a10：謂集起業煩惱因及邪念等。以知彼自性本
T31n1611_p0824a11：來寂滅、不二無二行，知苦本來不生，是名苦
T31n1611_p0824a12：滅諦，非滅法故名苦滅諦。是故經言：文殊師
T31n1611_p0824a13：利！何等法中無心意意識行？彼法中無分別，
T31n1611_p0824a14：以無分別故不起邪念，以有正念故不起無
T31n1611_p0824a15：明，以不起無明故即不起十二有支，以不起
T31n1611_p0824a16：十二有支故即名無生。是故《聖者勝鬘經》言：
T31n1611_p0824a17：世尊！非滅法故名苦滅諦。世尊！所言苦滅者，
T31n1611_p0824a18：名無始無作無起無盡離盡，常恒清涼不變自
T31n1611_p0824a19：性清淨，離一切煩惱藏所纏。世尊！過於恒沙
T31n1611_p0824a20：不離不脫不異不思議佛法畢竟成就，說如
T31n1611_p0824a21：來法身。世尊！如是如來法身，不離煩惱藏所
T31n1611_p0824a22：纏，名如來藏。如是等《勝鬘經》中廣說滅諦應
T31n1611_p0824a23：知。又以何因得此滅諦如來法身？謂於見道
T31n1611_p0824a24：[1]及修道中無分別智，三種日相似相對法應
T31n1611_p0824a25：知。偈言：彼真妙法[2]日故。何等為三？一者日
T31n1611_p0824a26：輪清淨相似相對法，以遠離一切煩惱垢故。
T31n1611_p0824a27：偈言：清淨無塵垢故。二者顯現一切色像相似
T31n1611_p0824a28：相對法，以一切種一切智能照知故。偈言：大
T31n1611_p0824a29：智慧光明故。三者對治闇相似相對法，以起
T31n1611_p0824b01：一切種智對治法故。偈言：普照諸世間故。又
T31n1611_p0824b02：以[3]何者是所治法？所謂依取不實事相虛妄
T31n1611_p0824b03：分別念，生貪瞋癡結使煩惱。此明何義？愚癡
T31n1611_p0824b04：凡夫依結使煩惱，取不實事相念故起於貪
T31n1611_p0824b05：心，依瞋恚故[4]起於瞋心，依於無明虛妄念故
T31n1611_p0824b06：起於癡心。又復依彼貪瞋癡等虛妄分別，取
T31n1611_p0824b07：不實事相念起邪念心，依邪念心起於結使，
T31n1611_p0824b08：依於結使起貪瞋癡。以是義故，身口意等造
T31n1611_p0824b09：作貪[5]業瞋業癡業，依此業故復有生生不斷
T31n1611_p0824b10：不絕。如是一切愚癡凡夫，依結使煩惱集起
T31n1611_p0824b11：邪念，依邪念故起諸煩惱，依煩惱故起一切
T31n1611_p0824b12：業，依業起生。如是此一切種諸煩惱染、業染、
T31n1611_p0824b13：生染，愚癡凡夫不如實知、不如實見一實性
T31n1611_p0824b14：界。如彼如實性，觀察如實性而不取相，[6]以
T31n1611_p0824b15：不取相故能見實性。如是實性，諸佛如來平
T31n1611_p0824b16：等證[7]知。又不見如是虛妄法相，如實知見
T31n1611_p0824b17：如實有法真如法界。以見第一義諦故，如是
T31n1611_p0824b18：二法不增不減，是故名為平等證智。是名一
T31n1611_p0824b19：切種智所治障法，應如是知。以起真如智對
T31n1611_p0824b20：治法故，彼所治法畢竟不復生起現前。偈言：
T31n1611_p0824b21：能破[8]諸曀障，覺觀貪瞋癡一切煩惱等故。又
T31n1611_p0824b22：此得滅諦如來法身，因於見道[9]中及修道中
T31n1611_p0824b23：無分別智，廣說如《摩訶般若波羅蜜》等修多
T31n1611_p0824b24：羅中言：須菩提！真如如來、真如平等無差別。
T31n1611_p0824b25：如是等應知。已說法寶，次說僧寶。

[＊]究竟一乘寶性論僧寶品第四

論曰：依大乘法寶，有不退轉菩薩僧寶。以是
T31n1611_p0824b28：義故，次法寶後示現僧寶。依彼僧寶故，說四
T31n1611_p0824b29：[10]偈：

此偈示現何義？偈言：

此偈明何義？偈言。

此偈明何義？以如實見本際以來，我空法空
T31n1611_p0824c16：應知。偈言：正覺正知者，見一切眾生清淨無
T31n1611_p0824c17：有我，寂靜真實際故。又彼如實知無始世來
T31n1611_p0824c18：本際寂靜無我無法，非滅煩惱證時始有。此
T31n1611_p0824c19：明何義？此見自性清淨法身。略說有二種法。
T31n1611_p0824c20：何等為二？一者見性本來自性清淨、二者見諸
T31n1611_p0824c21：煩惱本來寂滅。偈言：以能知於彼自性清淨
T31n1611_p0824c22：心，見煩惱無實故、離諸煩惱故。又自性清淨
T31n1611_p0824c23：心本來清淨，又本來常為煩惱所染，此二種
T31n1611_p0824c24：法於彼無漏真如法界中善心不善心俱，更
T31n1611_p0824c25：無第三心。如是義者，難可覺知。是故《聖者勝
T31n1611_p0824c26：鬘經》言：世尊！剎尼迦善心，非煩惱所染；剎尼
T31n1611_p0824c27：迦不善心，亦非煩惱所染。煩惱不觸心，心不
T31n1611_p0824c28：觸煩惱。云何不觸法而能得染心？世尊！然有
T31n1611_p0824c29：煩惱、有煩惱染心。自性清淨心而有染者，難
T31n1611_p0825a01：可了知。如是等《聖者勝鬘經》中廣說，自性清
T31n1611_p0825a02：淨心及煩惱所染應知。又有二種修行，謂如
T31n1611_p0825a03：實修行及遍修行，難證知義。如實修行者，
T31n1611_p0825a04：謂見眾生自性清淨，佛性境界故。偈言：無障
T31n1611_p0825a05：淨智者，如實見眾生，自性清淨性，佛法身境界
T31n1611_p0825a06：故。遍修行者，謂遍十地一切境界故、見一切
T31n1611_p0825a07：眾生有一切智故。又遍一切境界者，以遍一切
T31n1611_p0825a08：境界，依出世間慧，見一切眾生乃至畜生有
T31n1611_p0825a09：如來藏應知。彼見一切眾生有真如佛性，初
T31n1611_p0825a10：地菩薩摩訶薩以遍證一切真如法界故。偈言：
T31n1611_p0825a11：無閡淨智眼，見諸眾生性，遍無量境界故。如
T31n1611_p0825a12：是內身自覺知彼無漏法界無障無閡，依於
T31n1611_p0825a13：二法：一者如實修行、二者遍修行。此明何義？
T31n1611_p0825a14：謂出世間如實內證真如法智，不共二乘凡
T31n1611_p0825a15：夫人等應知。此明何義？菩薩摩訶薩出世間
T31n1611_p0825a16：清淨證智，略說有二種，勝聲聞辟支佛證智。
T31n1611_p0825a17：何等為二？一者無障、二者無礙。無障者，謂如
T31n1611_p0825a18：實修行，見諸眾生自性清淨境界，故名無障。
T31n1611_p0825a19：無閡者，謂遍修行，以如實知無邊境界，故名
T31n1611_p0825a20：無閡。此明何義？偈言：

此偈明何義？又依初地菩薩摩訶薩證智清
T31n1611_p0825a24：淨見道不退地乘，能作見彼無上菩提清淨
T31n1611_p0825a25：勝因應知。偈言：如實知見道，見清淨佛智故。
T31n1611_p0825a26：此初地證智勝餘菩薩摩訶薩布施持戒等
T31n1611_p0825a27：波羅蜜功德，以是義故，菩薩摩訶薩依如實
T31n1611_p0825a28：見真如證智，是故能與一切眾生、天龍八部、
T31n1611_p0825a29：聲聞、辟支佛等作歸依處。[1]偈言：不退聖人能
T31n1611_p0825b01：作眾生依故。

問曰：以何義故不明歸依聲聞僧寶？答曰：菩
T31n1611_p0825b03：薩僧寶功德無量，是故應供。以應供故，合應
T31n1611_p0825b04：禮拜讚歎供養。聲聞之人無如是義，以是義
T31n1611_p0825b05：故，不明歸依聲聞僧寶。此[2]明何義？偈言：

此偈明何義？略說菩薩十種勝義過諸聲聞
T31n1611_p0825b11：辟支佛故。何等為十？一者觀勝、二者功德勝、
T31n1611_p0825b12：三者證智勝、四者涅槃勝、五者地勝、六者清
T31n1611_p0825b13：淨勝、七者平等心勝、八者生勝、九者神力勝、
T31n1611_p0825b14：十者果勝。觀勝者，謂觀真如境界，是名觀勝，
T31n1611_p0825b15：偈言：境界故。功德勝者，菩薩修行無厭足，不
T31n1611_p0825b16：同二乘少欲等，是名功德勝。偈言：功德故。證
T31n1611_p0825b17：智勝者，證二種無我，是名證智勝。偈言：證智
T31n1611_p0825b18：故。涅槃勝者，教化眾生故，是名涅槃勝。偈言：
T31n1611_p0825b19：涅槃故。地勝者，所謂十地等，是名地勝。偈言：
T31n1611_p0825b20：諸地故。清淨勝者，菩薩遠離智[3]障，是名清
T31n1611_p0825b21：淨勝。偈言：淨無垢故。平等心勝者，菩薩大悲
T31n1611_p0825b22：遍覆，是名平等心勝。偈言：滿足大慈悲故。生
T31n1611_p0825b23：勝者，諸菩薩生無生故，是名生勝。偈言：生於
T31n1611_p0825b24：如來家故。神力勝者，謂三昧自在神通等力
T31n1611_p0825b25：勝，是名神力勝。偈言：具足三昧自在通故。果
T31n1611_p0825b26：勝者，究竟無上菩提故，是名果勝。偈言：果勝
T31n1611_p0825b27：最無上故。此明何義？有黠慧人知諸菩薩功
T31n1611_p0825b28：德無量，修習菩提無量無邊廣大功德，有大
T31n1611_p0825b29：智慧慈悲圓滿，為照知彼無量眾生性行稠
T31n1611_p0825c01：林，猶如初月，唯除諸佛如來滿月。菩薩摩訶
T31n1611_p0825c02：薩知諸聲聞乃至證得阿羅漢道少智慧人
T31n1611_p0825c03：無大悲心，為照自身，猶如星宿。既如是知，欲
T31n1611_p0825c04：取如來大滿月身，修菩提道，而當棄捨初月。
T31n1611_p0825c05：菩薩起心禮拜供養其餘星宿聲聞辟支佛
T31n1611_p0825c06：者，無有是處。此復何義？明為利益一切眾生
T31n1611_p0825c07：初始發起菩提之心。諸菩薩等已能降伏不
T31n1611_p0825c08：為利益他眾生身、為自利益修持無漏清淨禁
T31n1611_p0825c09：戒，乃至證得阿羅漢果聲聞之人，何況其餘
T31n1611_p0825c10：得十自在等無量無邊功德菩薩摩訶薩，而
T31n1611_p0825c11：同聲聞辟支佛等少功德人，無有是處。以是
T31n1611_p0825c12：義故，經中偈言：

[5]問曰：依何等義、為何等人，諸佛如來說此三
T31n1611_p0825c22：寶？答[6]曰：偈言：

此偈明何義？略說依三種義、為六種人故說
T31n1611_p0825c26：三寶。何等為三？一者調御師、二者調御師法、
T31n1611_p0825c27：三者調御師弟子。偈言：依能調所證弟子故。
T31n1611_p0825c28：六種人者，何等為六？一者大乘、二者中乘、三
T31n1611_p0825c29：者小乘、四者信佛、五者信法、六者信僧。偈言：
T31n1611_p0826a01：為三[1]乘信三供養等故。初釋第一義，第一第
T31n1611_p0826a02：四人，歸依兩足中最勝第一尊佛，示現調御
T31n1611_p0826a03：師大丈夫義故，偈言：依能調故。為取佛菩提
T31n1611_p0826a04：諸菩薩人故，偈言：為大乘故。為信供養諸佛
T31n1611_p0826a05：如來福田人故，偈言：信佛供養故。以是義故
T31n1611_p0826a06：說立佛寶，偈言：是故說佛寶故。已釋第一義
T31n1611_p0826a07：第一第四人。次釋第二義，第二第五人，歸依
T31n1611_p0826a08：離煩惱中最勝第一法，示現調御師所證功
T31n1611_p0826a09：德法故，偈言：依所證故。為自然知不依他知
T31n1611_p0826a10：深因緣法辟支佛[2]人故，偈言：為中乘故。為信
T31n1611_p0826a11：供養第一妙法福田人故，偈言：信法供養故。
T31n1611_p0826a12：以是義故說立法寶，偈言：是故說法寶故。已
T31n1611_p0826a13：釋第二義第二第五人。次釋第三義，第三第
T31n1611_p0826a14：六人，歸依諸眾中最勝第一諸菩薩僧，示現調
T31n1611_p0826a15：御師弟子於諸佛如來所說法中如實修行不
T31n1611_p0826a16：相違義故，偈言：依弟子故。為從他聞聲聞人
T31n1611_p0826a17：故，偈言：為小乘故。為信供養第一聖眾福田
T31n1611_p0826a18：人故，偈言：信僧供養故。以是義故說立僧寶，
T31n1611_p0826a19：偈言：是故說僧寶故。是名略說依三種義，為
T31n1611_p0826a20：六種人故，諸佛如來說此三寶。偈言：依能調
T31n1611_p0826a21：所證，弟子為三乘，信三供養等，是故說三寶
T31n1611_p0826a22：故。又為可化眾生令次第入，以是義故，依於
T31n1611_p0826a23：世諦示現明說立三歸依。此明何義？偈言：

此偈明何義？法有二種。何等為二？一所說法、
T31n1611_p0826a27：二所證法。所說法者，謂如來說修多羅等名
T31n1611_p0826a28：字章句身所攝故。彼所說法證道時滅，如捨
T31n1611_p0826a29：船栰。偈言：可捨故。所證法者，復有二種，謂依
T31n1611_p0826b01：因果二種差別，以依何法證何法故。此明何
T31n1611_p0826b02：義？所謂有道有為相攝。若為有為相所攝者，
T31n1611_p0826b03：彼法虛妄。偈言：及虛妄故。若虛妄者彼法非
T31n1611_p0826b04：實，若非實者彼非真諦，非真諦者即是無常，
T31n1611_p0826b05：若無常者非可歸依。又復若依彼聲聞道所
T31n1611_p0826b06：得滅諦，彼亦無物猶如燈滅，唯斷少分諸煩
T31n1611_p0826b07：惱苦。若如是者則是無物，若無物者云何為
T31n1611_p0826b08：他之所歸依？偈言：無物故。僧者凡有三乘[3]之
T31n1611_p0826b09：人，三乘人中依聲聞僧常有怖畏，常求歸依
T31n1611_p0826b10：諸佛如來求離世間。此是學人所應作者，[4]未
T31n1611_p0826b11：究竟故、猶進趣向阿耨多羅三藐三菩提故。
T31n1611_p0826b12：所言怖畏者，云何怖畏？以阿羅漢雖盡有
T31n1611_p0826b13：漏而不斷一切煩惱習氣，彼於一切有為行
T31n1611_p0826b14：相極怖畏心常現在前。是故《聖者勝鬘經》言：
T31n1611_p0826b15：阿羅漢有恐怖。何以故？阿羅漢於一切無行
T31n1611_p0826b16：怖畏[5]想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢
T31n1611_p0826b17：無究竟樂。何以故？世尊！依不求依，如眾生無
T31n1611_p0826b18：依彼彼恐怖，以恐怖故則求歸依。如是阿羅
T31n1611_p0826b19：漢有怖畏，以恐怖故歸依如來。故彼若如是
T31n1611_p0826b20：有怖畏者，彼人畢竟為欲遠離彼怖畏處求
T31n1611_p0826b21：無畏處。以是義故，[6]依遠離彼怖畏之處，名為
T31n1611_p0826b22：學者當有所作欲得阿耨多羅三藐三菩提無
T31n1611_p0826b23：畏之處，是故聲聞法僧二寶是少分歸依，非
T31n1611_p0826b24：究竟歸依。偈言：二種法及僧，非究竟歸依故。
T31n1611_p0826b25：此明何義？偈言：

此偈明何義？如向所說，諸佛如來不生不滅
T31n1611_p0826b29：寂靜不二，離垢法身故，以[8]唯一法身究竟清
T31n1611_p0826c01：淨處故。又三乘之人無有救者、無歸依者，
T31n1611_p0826c02：[9]以唯有彼岸無始本際畢竟無盡是可歸依
T31n1611_p0826c03：恒可歸依，所謂唯是諸佛如來故。如是常恒
T31n1611_p0826c04：[10]清涼不變，故可歸依。《聖者勝鬘經》中廣說應
T31n1611_p0826c05：[11]知。問曰：以何義故佛法眾僧說名為寶？答
T31n1611_p0826c06：曰：偈言：

此偈明何義？所言寶者有六種相似，依彼六
T31n1611_p0826c10：種相似相對法故佛法眾僧說名為寶。何等
T31n1611_p0826c11：為六？一者世間難得相似相對法，以無善根
T31n1611_p0826c12：諸眾生等百千萬劫不能得故。偈言：真寶世
T31n1611_p0826c13：希有故。二者無垢相似相對法，以離一切有
T31n1611_p0826c14：漏法故。偈言：明淨故。三者威德相似相對法，
T31n1611_p0826c15：以具足六通不可思議威德自在故。偈言：勢
T31n1611_p0826c16：力故。四者莊嚴世間相似相對法，以能莊嚴
T31n1611_p0826c17：出世間故。偈言，能莊嚴世間故。五者勝妙相
T31n1611_p0826c18：似相對法，以出世間法故。偈言：最上故。六者
T31n1611_p0826c19：不可改異相似相對法，以得無漏法世間八
T31n1611_p0826c20：法不能動故。偈言：不變故。問曰：依何等法有
T31n1611_p0826c21：此三寶，而依此法得有世間及出世間清淨
T31n1611_p0826c22：[12]生起三寶？答曰：為彼義故說[13]兩行偈：

此偈示現何義？偈言：

此偈明何義？真如有雜垢者，謂真如佛性未
T31n1611_p0827a02：離諸煩惱所纏，如來藏故。及遠離諸垢者，即
T31n1611_p0827a03：彼如來藏轉身到佛地得證法身，名如來法
T31n1611_p0827a04：身故。佛無量功德者，即彼轉身如來法身相
T31n1611_p0827a05：中所有出世間十力、無畏等，一切諸功德無
T31n1611_p0827a06：量無邊故。及佛所作業者，即彼十力等一切
T31n1611_p0827a07：諸[1]佛法自然常作無上佛業，常不休息、常不
T31n1611_p0827a08：捨離、常授諸菩薩記。彼處次第有四種法不
T31n1611_p0827a09：可思議，是故名為如來境界。何等四處？偈
T31n1611_p0827a10：言：

此偈明何義？真如有雜垢者，同一時中有淨
T31n1611_p0827a14：有染，此處不可思議。不可思議者，信[2]深因
T31n1611_p0827a15：緣法，聲聞辟支佛於彼非境界故。

是故《聖者勝鬘經》中，佛告勝鬘言：天女！自性
T31n1611_p0827a17：清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了
T31n1611_p0827a18：知，謂自性清淨心難可了知，彼心為煩惱所
T31n1611_p0827a19：染亦難了知。天女！如此二法，汝及成就大法
T31n1611_p0827a20：菩薩摩訶薩乃能聽受，諸餘聲聞辟支佛等
T31n1611_p0827a21：唯依佛語信此二法故。偈言：染淨相應處故。
T31n1611_p0827a22：及遠離諸垢者，真如非本[3]有染、後時言清淨，
T31n1611_p0827a23：此處不可思議，是故經言：心自性清淨。自性
T31n1611_p0827a24：清淨心本來清淨，如彼心本體，如來如是知。
T31n1611_p0827a25：是故經言：如來一念心相應慧得阿耨多羅
T31n1611_p0827a26：三藐三菩[4]提故。偈言：不染而清淨故。佛無量
T31n1611_p0827a27：功德者，謂前際後際於一[5]向染凡夫地中常
T31n1611_p0827a28：不捨離真如法身，一切諸佛法無異無差別，
T31n1611_p0827a29：此處不可思議。是故經言：復次佛子！如來智
T31n1611_p0827b01：慧無處不至。何以故？以於一切眾生界中終
T31n1611_p0827b02：無有一眾生身中而不具足如來功德及智慧
T31n1611_p0827b03：者，但眾生顛倒，不知如來智遠離顛倒起一
T31n1611_p0827b04：切智、無師智、無礙智。佛子！譬如有一極大經
T31n1611_p0827b05：卷如一三千大千世界，大千世界一切所有
T31n1611_p0827b06：無不記錄；若與二千世界等者，悉記二千世
T31n1611_p0827b07：界中事；若與小千世界等者，悉記小千世界
T31n1611_p0827b08：中事；四天下等者，悉記一切四天下事；須彌
T31n1611_p0827b09：山王等者，悉記須彌山王等事；地天[6]宮等
T31n1611_p0827b10：者，悉記地天宮殿中事；欲天[＊]宮等者，悉記
T31n1611_p0827b11：欲天宮殿中事；色天宮等者，悉記色天宮殿
T31n1611_p0827b12：中事；若與無色天宮等者，悉記[7]一切無色界
T31n1611_p0827b13：天宮殿中事。彼等三千大千世界極大經卷，
T31n1611_p0827b14：在一極細小微塵內，一切微塵皆亦如是。時
T31n1611_p0827b15：有一人出興於世，智慧聰達具足成就清淨
T31n1611_p0827b16：天眼，見此經卷在微塵內，作如是念：「云何如
T31n1611_p0827b17：此廣大經卷在微塵內而不饒益諸眾生耶？
T31n1611_p0827b18：我今應當勤作方便破彼微塵出此經卷饒益
T31n1611_p0827b19：眾生。」作是念已。

爾時彼人即作方便破壞微塵出此經卷饒
T31n1611_p0827b21：益眾生。佛子！如來智慧，無相智慧、無閡智
T31n1611_p0827b22：慧，具足在於眾生身中，但愚癡眾生顛倒想
T31n1611_p0827b23：覆，不知不見不生信心。爾時如來以無障閡
T31n1611_p0827b24：清淨天眼，觀察一切諸眾生身。既觀察已，作
T31n1611_p0827b25：如是言：「奇哉奇哉！云何如來具足智慧在
T31n1611_p0827b26：於身中而不知見？我當方便教彼眾生覺悟
T31n1611_p0827b27：聖道，悉令永離一切妄想顛倒垢縛，令具足
T31n1611_p0827b28：見如來智慧在其身內與佛無異。」如來即時
T31n1611_p0827b29：教彼眾生修八聖道，捨離一切虛妄顛倒，離
T31n1611_p0827c01：顛倒已見如來智，與如來等饒益眾生故。偈
T31n1611_p0827c02：言：不相捨離法故。及佛所作業者，同一時、一
T31n1611_p0827c03：切處、一切時自然無分別，隨順眾生心，隨
T31n1611_p0827c04：順可化眾生根性，不錯不謬隨順作佛業，此
T31n1611_p0827c05：處不可思議。是故經言：善男子！如來為令
T31n1611_p0827c06：一切眾生入佛法中故，無量如來業作[8]有量
T31n1611_p0827c07：說。善男子！如來所有實作業者，於彼一切世
T31n1611_p0827c08：間眾生，不可量不可數、不可思議不可知、不
T31n1611_p0827c09：可以名字說。何以故？以難可得與前眾生故、
T31n1611_p0827c10：以於一切諸佛國土不休息故、以一切諸佛
T31n1611_p0827c11：悉平等故、以過一切諸世間心所作事故、以
T31n1611_p0827c12：無分別猶如虛空悉平等故、以無異無差別
T31n1611_p0827c13：法性體故。如是等廣說已，又說不淨大毘琉
T31n1611_p0827c14：璃摩尼寶珠譬喻言：善男子！汝依此譬喻，應
T31n1611_p0827c15：知如來業不可思議故、平等遍至故、一切處
T31n1611_p0827c16：不可呵故、三世平等故、不斷絕三寶種故，諸
T31n1611_p0827c17：佛如來雖如是住不可思議業中，而不捨離
T31n1611_p0827c18：虛空法身。雖不捨離虛空法身，而於眾生隨
T31n1611_p0827c19：所應聞名字章句為之說法。雖為眾生如是
T31n1611_p0827c20：說法，而常遠離一切眾生心所念觀。何以故？
T31n1611_p0827c21：以如實知一切眾生諸心行故。偈言：自然無
T31n1611_p0827c22：分別故。依此妙法身出生於三寶者，偈言：

此偈明何義？此四種句總攝一切所知境界。
T31n1611_p0827c28：此明何義？初一句者，謂所證法應知，以彼證
T31n1611_p0827c29：法名為菩提。偈言：所覺菩提法故。第二句菩
T31n1611_p0828a01：提依[1]菩提分知者，以諸佛菩提功德能作佛
T31n1611_p0828a02：菩提因故。偈言：依菩提分知故。第三句菩提
T31n1611_p0828a03：分教化者，以菩提分令他覺故。第四句眾生
T31n1611_p0828a04：覺菩提者，所化眾生覺菩提故。此四種句次
T31n1611_p0828a05：第不取相，依此行故，清淨菩提出生三寶應
T31n1611_p0828a06：知。偈言：所覺菩提法，依菩提分知，菩提分教
T31n1611_p0828a07：化，眾生覺菩提故。以一句因、三句緣故，如來
T31n1611_p0828a08：得阿耨多羅三藐三菩提。以得菩提者，十力
T31n1611_p0828a09：等諸佛如來法、三十二種諸佛如來作業。依
T31n1611_p0828a10：如來業，眾生聞聲依彼法故得清淨因緣出
T31n1611_p0828a11：生三寶應知。是故偈言：初句為正因，餘三為
T31n1611_p0828a12：淨緣故。

究竟一乘寶性論卷第二