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  1. ZW0073b 金剛經讚集（擬）
  2.  
  3. 卷/篇章 一
金剛經讚集（擬）

〔錄文二〕

（前殘）

忍心如幻夢，  
嗔境若龜毛。
常能作此觀，  
逢[1]難轉堅牢。
無非亦無是，  
無下亦無高。
若滅貪嗔賊，  
須行智惠刀[2]。
進修名焰地，  
良為惠光舒。
二智心中遣，  
三空境上祛。
無明念念滅，  
隨眠漸漸除。
觀心[3]不染著，  
何啻至無餘。
禪河[4]隨浪淨，  
定水逐波清。
澄神生覺性，  
志慮滅迷[5]情。
遍計虛分別，  
由來假立名[6]。
若了依他起，  
無別有圓成[7]。
惠燈如朗日，  
蘊界若乾[1]城。
明來闇便[2]謝，  
無復暫時停。
妄心猶未滅，  
仍見我人形。
妙[3]智圓光照，  
唯得一虛名[4]。
施門通六行，  
六行束三檀。
資生無畏法，  
聲色勿相干。
二邊純[5]莫立，  
中道不須安。
欲覓[6]無生福，  
背境向心看。
若論無相施，  
福德極難量。
行悲濟貧乏，  
報果不相忘[7]。
凡夫情行劣，  
施者著稱揚。
若論檀相貌，  
如空遍十方。

第三欲得色身住處　從「可以身相」至「即見如來」。

如來見身相，  
為破世間情。
恐人生斷見，  
權且立虛名。
假號三十二，  
八十也空聲。
有身非[1]覺體，  
無相乃真形。

第四欲得法身住處　從「彼有眾生」至「以此為實」。

果因俱稱妙，  
理密[2]秘難尋。
當來末世後，  
唯恐法將沉。
空生情未達，  
聞[3]義畏難任。
如能信此說，  
一念佛知心。

從「當知是人」至「淨信」。

信心成一念，  
諸佛悉皆知。
克因於此日，  
證果未來時。
三大[4]經多劫，  
六度久安施。
熏成無漏種，  
方號不思議。

從「若唯法相」至「我人眾生壽者」。

人空法亦空，  
二相本來同。
遍計虛分別，  
依他礙[5]不通。
真如沉識海，  
流轉若飄蓬。
欲證無生性，  
心外斷行蹤。

從「不應取」至「不應取非法」。

有因無假號，  
無因無實名。
有無無別體，  
無有有無形。
有無無自性，  
妄起有無情。
有無如谷響，  
勿著有無聲。

從「以是義故」至「何況非法」。

渡[1]河須用筏，  
至岸不須船。
人法知無我，  
悟理詎能詮。
中流仍被溺，  
誰論在二邊。
有無但取一，  
即被汙心田。

從「如來所說法」至「非法非非法」。

菩提離言說，  
曾來無得人。
須依二空理，  
然證法王身。
有心俱是妄，  
無執[2]可名真。
若悟非非法，  
高步出情塵。

從「一切賢」至「而有差別」。

人法俱名執，  
了即二無為。
菩薩能齊證，  
聲聞悟一非。
所知煩惱障，  
空中無所依。
常能作此觀，  
得聖定無疑。

從「若人以七寶」至「不如一四句偈為他人說」。

寶滿三千界，  
齎特作福田。
唯成有漏業，  
終不離人天。
經中取四句，  
與聖作良緣。
欲入無為海，  
須乘般若船。

第五於修道中得勝無慢住處　從「須陀洹於意」至「是名須陀洹」。

舍凡初至聖，  
煩惱漸輕微。
斷除人我執，  
創始證無為。
緣塵及身見，  
今者乃知非。
七返人天後，  
一去剩無歸。

從「阿羅漢能作是念」至「阿蘭那行」。

無生亦無滅，  
無我亦無人。
斷除煩惱障，  
長辭後有身。
境亡心亦滅，  
無復起貪嗔。
少悲偏用智，  
逍遙獨任真。

第六不離佛出時住處　從「如來在燃燈佛所」至「實無所得」。

昔時稱善惠，  
今日號能仁。
尋緣緣似妄，  
識體體無真。
法性非因[1]果，  
如理不從因。
後得燃燈記，  
應知是舊身。

第七願淨佛土住處　從「菩薩莊嚴佛土」至「而生其心」。

掃除心意地，  
名為淨土因。
無論福與智，  
先且離貪嗔。
莊嚴絕能所，  
無執乃名真。
斷常俱不得，  
自在脫囂塵。

第八成熟眾生住處　從「譬如有人身如須彌」至「是名大身」。

須彌高且大，  
將喻法王身。
七寶齊圍繞，  
六度次為鄰。
四色成山相[1]，  
慈悲作佛因。
有身非聖體，  
無相乃名真。

第九遠離隨順外散亂住處　從「如恒河中」至「如來無所說」。

恒沙為比量，  
分為六種多。
持經四句偈，  
七寶詎能過。
弘揚隨所在，  
供養感[2]修羅。
經中稱最上，  
尊高似佛陀。

第十色及眾生身搏取觀破相應行住處　從「三千大千世界」至「是名世界」。

積塵成世界，  
析界作微塵。
界喻人天果，  
塵為有漏因。
塵因因不實，  
界果果非真。
因果皆如[3]幻，  
超然物外人。

第十一供養如來給侍住處　從「若人以恒河沙身命施」至「其福甚多」。

施命恒沙數，  
人天業轉深。
既掩菩提相，  
無障涅槃心。
獼[1]猴投水月，  
莨菪取花針。
愛[2]河浮更沒，  
苦海出還沉。
經中取四句，  
應知不離身。
迷人看似妄，  
智者了唯真。
法性無前後，  
知非故復新。
空無實法，  
權示敬經人。

從「涕淚悲位」至「得聞如是之經」。

聞經深解意，  
心中喜且悲。
昔除煩惱障，  
今能離所知。
遍計於先了，  
圓成證此時。
乘因今始悟，  
方便勸人持。

第十二遠離利養疲惱不精進及退等住處　從「得聞是」至「說名實相」。

未有無心境，  
曾無無境心。
境亡[3]心亦滅，  
心滅境非侵。
經中稱實相，  
語妙理[4]能深。
證真唯有佛，  
小聖豈堪任。

從「我今得聞」至「甚為希有」。

空生聞妙理，  
如蓬植在麻。
凡流言此說，  
同火出蓮花。
恐人生異見，  
大聖預開遮。
若能離此相，  
定入法王家。

從「離一切相即名諸佛」。

如能發心者，  
應當離二邊。
涅槃無有相，  
菩提離所詮。
無乘及乘者，  
人法兩俱捐。
欲達無生性，  
應當絕本源。

從「佛言如是」至「第[1]一波羅蜜」。

波羅稱彼岸，  
於中十種名。
高卑緣妄識，  
次第為昏情。
燄裏尋求水，  
琴中覓曲聲。
真如何得失，  
今始號圓成。

第十三忍苦住處　從「如我昔為歌利王」至「應生嗔恨乃至無壽者」。

行因求聖果，  
修道在山藏。
逢王出遊獵，  
無殃橫被傷。
頻經五百代，  
前後極時長。
乘先忍辱力，  
今乃證真常。

從「離一切相」至「發阿耨多羅」。

如能發心者，  
應當離二邊。
涅槃無有相，  
菩提離所緣。
有無終不著，  
中道二須蠲。
欲達無為路，  
唯當識本源[1]。

從「不應住色[2]生心」至「不應住色布[3]施」。

菩薩行深智，  
何[4]曾不帶悲。
投身飼餓虎，  
割肉濟鷹饑。
精勤三大劫，  
曾無一念疲。
如能同此行，  
皆作死生師。

從「真語」至「不異語」。

眾生與蘊界，  
名別體非殊。
了心知是幻，  
迷情見有無。
真言言不妄，  
實語語非虛。
始終無變異，  
性相本來如。

從「如來所得法」至「無實無虛」。

證空便謂實，  
執我乃成虛。
非真復非假，  
誰有復誰無。
對病應施藥，  
病癒[1]藥還除。
常依般若觀，  
凝寂契真如。

第十四離寂靜味住處　從「初日分以恒河身命布施」至「其福勝彼」。

眾生與人我，  
蘊上執虛名。
如龜毛不實，  
似兔角無形。
捨身緣妄識，  
施命為愚情。
未離人我執[2]，  
何以證圓成。

從「如來為發大乘」至「最上乘」。

所作皆依性，  
修成功德林。
終無趣寂滅，  
唯有濟群心。
行悲悲[3]廣大[4]，  
用智智[5]能深。
利他兼自利，  
永不被升沉。

第十五於證道時遠離喜動住處　從「受持讀誦此經」至「當得三菩提」。

先因有報障，  
今日受持經。
暫被人輕賤，  
轉重卻為輕。
若滅依他起，  
先除遍計情。
常能作此觀，  
何愁道不成。

從「云何應住」至「無有眾生樂滅度者」。

空生重請問，  
無心為自身。
今發菩提者，  
當了現前因。
行悲疑似妄，  
智照乃名真。
度生權有我，  
證現即無人。

第十六求教受住處　從「須菩提於意云何」至「號釋迦牟尼」。

人法兩相待，  
二法本來如。
住空人是妄，  
人空法亦祛。
人法齊俱寂，  
受記可非虛。
心色皆如幻，  
須言法有無。

第十七得聖道住處　從「肉眼」至「佛眼」。

天眼通非礙，  
肉眼礙非通。
法眼唯觀俗，  
惠眼直緣空。
佛眼如千日，  
照異體還同。
圓明廓塵界，  
無礙不含容。

從「過去心」至「未來心」。

依他一念起，  
俱為妄所行。
見分六十二，  
煩惱亂縱橫。
過去滅無滅，  
當來生不生。
常能修此觀，  
真妄坦[1]然平。

（後殘）

〔錄文完〕

「忍心如幻夢，嗔境若龜毛。常能作此觀，逢」，底本殘，據伯2039號背補。
「非亦無是，無下亦無高。若滅貪嗔賊，須行智惠刀」，底本殘，據伯2039號背補。
「二智心中遣，三空境上祛。無明念念滅，隨眠漸漸除。觀心」，底本殘，據伯2039號背補。
「河」，底本作「何」，據伯2039號背改。
「隨浪淨，定水逐波清。澄神生覺性，志慮滅迷」，底本殘，據伯2039號背補。
「名」，底本無，據伯2039號背補。
「他起，無別有圓成」，底本殘，據伯2039號背補。
「惠燈如朗日，蘊界若乾」，底本殘，據石本補。
「便」，底本作「更」，據伯2039號背改。
「猶未滅，仍見我人形。妙」，底本殘，據伯2039號背補。
「一虛名」，底本殘，據伯2039號背補。
「聲色勿相干。二邊純」，底本殘，據伯2039號背補。
「安。欲覓」，底本殘，據伯2039號背補。
「不相忘」，底本作「勿承堅」，據伯2039號背改。
「非」，底本作「悲」，據伯2039號背改。
「密」，底本作「蜜」，據石本改。
「聞」，底本作「文」，據石本改。
「大」，底本作「僧」，據石本改。
「礙」，底本作「尋」，據伯2039號背改。
「渡」，底本作「濟」，據伯2039號背改。
「執」，底本作「報」，據伯2039號背改。
「因」，底本作「猶」，據伯2039號背改。
「相」，底本作「果」，據伯2039號背改。
「感」，底本作「阿」，據伯2039號背改。
「如」，底本作「智」，據伯2039號背改。
「獼」，底本作「彌」，據文意改。
「愛」，底本作「受」，據伯2039號背改。
「境亡」，底本作「謗心」，據伯2039號背改。
「妙理」，底本作「理妙」，據伯2039號背改。
「第」，底本作「希」，據文意改。
「如能發心者……唯當識本源」贊與「第十二住處」的相比，只相差兩句，其餘基本相同，似抄寫之衍。
「色」，底本作「至」，據文意改。
「布」，底本作「希」，據文意改。
「何」，底本作「阿」，據伯2039號背改。
「癒」，底本作「逾」，據文意改。
「我執」，底本作「無我」，據伯2039號背改。
「悲」，底本無，據伯2039號背補。
「大」，底本無，據伯2039號背補。
「用智智」，底本無，據伯2039號背補。
「坦」，底本作「怛」，據石本改。

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