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地藏慈悲救苦薦福利生道場儀

地藏慈悲救苦薦福利生道場儀

題解

地藏慈悲救苦薦福利生道場儀》,中國佛教典籍宋釋元照集四卷明清雲南阿吒力僧常用科儀

本科儀主要以唐實叉難陀譯地藏菩薩本願經為依據而編包括儀文兩卷提綱密教各一卷舉辦法會時不僅儀文提綱密教交叉使用而且還要依行儀的過程逐品唱誦地藏菩薩本願經》。在現存科儀中較有代表性是研究佛教科儀的重要資料

本科儀不見中外佛書著錄也未為歷代大藏經所收

整理本以雲南省佛教協會趙文煥藏清康熙三十七年抄本為底本以雲南省玉溪市延光居士藏地藏慈悲救苦薦福利生道場綱要(甲本)及薦福利生慈悲救苦地藏尊經密教卷上(乙本)為校本

錄文

地藏慈悲救苦薦福利生道場儀文上

壇前教誡 (鎖佛龕)

()人天同聽梵音聲 (四聲)

梵音聲菩薩摩訶薩 (四聲)

()提綱

云何於此經  
究竟到彼岸
願佛開微密  
廣為眾生說

(普念)摩訶般若波羅蜜

壇前教誡

稽首難思真法界  
地藏海會眾聖賢
我今教誡演洪儀  
望聖慈悲密加護

教誡儀文分為三段

第一教誡模範第二道場法則第三表揚咒水

且初教誡模範者切以如來出現必為大事因緣教法流通斯有古規模範所以說法乃六種成就今茲設供則一切莊嚴眾等當生恭敬之心無起分別之念想像佛心平等折伏我慢貢高[1]勤三業玉潔冰感格八位日臨月照斷貪瞋癡之苦本修戒定慧之善因永絕是非休分人我遠離睡眠懈怠制御掉舉昏沉則能捨妄歸真自可超凡入聖果能如是何莫由斯檀那既同夤協恭此會必博施濟眾顯案宣揚先究其義而讀其文密教加持必專其心而致其意綱者撮其機要唱詠者和以梵音咒水者倍倍誦於總持排壇者事事成其利益法樂接奏歌詠讚揚在精專[2]令放逸燃燈點燭燒香獻花以至操持齋饌須要精專供養聖凡所當嚴潔當念聖賢徘徊法席鬼神逼塞虛空苦趣仰望於良因凡聖豈容於苟欺罔自招大禍勉旃宜策新勳其有狂妄無端之疑惑不信之者神靈洞鑒罪責難逃豈皏空言白如是

常精進菩薩摩訶薩

地藏法[1]會作津梁  
理道場融事道場
八總相門明日月  
一方寸地瑩冰霜
威儀濟濟臨壇𡒌  
模範恢恢正紀綱
教誡倘能遵聖訓  
紛紛花雨散天香

大聖地藏王菩薩

道場法則儀當演 (先唱題)

恭聞大覺瞿曇老子昔在忉利天宮顯大神通為母說法放百千光明雲相出無量微妙之音會十方萬億神天集海嶽山川龍鬼出廣長舌震大雷音演地藏之威神讚菩薩之孝行分為變化累劫因緣廣說數千餘言分為一十三品所謂忉利天宮神通[2][3]集會品觀眾生業緣品閻浮眾生業感[4]地獄名號品如來讚歎品利益存亡品閻羅王眾讚歎品佛名號品較量佈施功德緣品地神護法品見聞利益囑累人天品如是一十三品因緣不可思議功德難稱揚無盡欲傳大義須借洪音八句偈章讚聖者

()常不輕菩薩

地藏威神詎可量  
兩為聖女救慈堂
盡形素仰蓮花目  
端坐常稱自在王
一旦佛慈俱感應  
二生[1]孝行愈增光
乃知因地勤修證  
金口當年善讚揚

表揚咒水儀當演 (唱題)

伏聞諸佛從真如海起大悲心眾生入塵勞門由煩惱障所以現身現土莫不利物利人顯教則有十二分總持乃是一切密語持誦之者觀想之流或見或或信或受則乃背塵合覺如黃丹點鐵以成金決然入聖超凡若片幡遇風而至海今茲勝會普及有緣四生六道感應而來十地三賢混融無礙法事所務咒水為先憑仗伽陀即成甘露滅瞋心之業火潤功德之叢林灑道場則濁穢頓除霑會眾則塵勞解脫飲食為法喜禪悅化黑暗作智慧光明然後悟法水之真[2]菩提之妙果是乃平等法會所謂廣大勝緣普與含情同歸華藏加持密咒一一宣揚先詠偈章聊伸讚歎

地藏勝[3]會啟壇場  
密咒柴油水米香
安息飛煙雲霧捲  
蘭膏發焰慧燈光
緇流濟濟皆精潔  
賢聖巍巍盡讚揚
法雨滿空甘露灑  
道場何處不清涼

南無無垢淨光佛

(六部神咒 諸部因緣 梵語心經)

歌讚

一鉢寒泉蠲除熱惱功瞕莫可量注想曹溪水來幾度春光凝然湛寂灌清淨醍醐甘露漿霏法雨楊枝灑處遍滿壇場

普願霑濡使含識俱蒙出離苦鄉餓殍焦面了悟自性真常我今法會仗密語[1]伽陀咒讚揚周沙界無人無我盡獲清涼

南無清淨慧菩薩 (迴向 奏樂 止)

(登壇告白)

地藏海會佛菩薩 (四聲)

開壇門部陀羅尼 (四聲)

法不孤起仗境方生法隨法行法幢建立法幢既必有因緣今此道場寧無由致先當入壇清淨三今當焚香灑淨淨壇結界散花以為佛事清淨三業三業論文請為宣演

伏聞業同三世從身口意之所生罪起一心自貪瞋癡之所造壇場既備法席洪開憑密語以懺雪愆尤仗佛慈而消除過咎所謂道洗淨從前煩惱垢不妨百煉見真金淨三業偈謹為舉揚

身口意業本來同  
一念迷真失本宗[2]
喝散障雲無點翳[1]  
一輪杲日照常[2]

南無除蓋障菩薩 ()摩訶薩

(加持淨三業真言)

三業六根悉清淨

焚香論文儀

伏聞真法性海飄飄燃戒定之香古佛道場渺渺吐氤氳之氣耶輸難中焚一炷靈山會上遍垂祥欲求解脫之真香必假深壇作佛事所謂道莫學畢陵池畔過河神捉要尋贓焚香有偈今為舉揚

五分法身真妙香  
人人具足露堂堂
無根樹下親拈起  
供養無上大法王

南無香供養菩薩 ()摩訶薩

(加持焚香真言)

香雲童子大菩薩

灑淨論文儀[3]

伏聞水不洗水妙契法身塵不染塵返資自己除器界蕩滌壇場灑枯木而再逢春潔穢邦而成淨土所謂道內外中間無濁穢聖凡幽顯總清涼灑淨有偈今為舉揚

八功德水自天真  
善洗眾生業垢塵
流入毗盧華藏界  
個中無處不超倫

南無清淨慧菩薩 ()摩訶薩

(加持灑淨真言)

壇場內外悉清淨

淨壇論文儀

伏聞善財樓閣到頭已覺於城東慈氏園林觸目遍聞於華藏結成器界立個道場無去無來不生不滅所謂道竹影掃階塵有動水流急處月無痕淨壇有偈今為舉揚

聚沙成塔亙青天  
舉止分明在目前
法界道場今蕩滌  
自然湧出一枝蓮

南無淨壇場菩薩 ()摩訶莎

(加持淨壇真言)

雪山童子大菩薩

結界論文儀

伏聞鐵關不閉誰知內外分明金壁將圍自然寶界清淨直要葛籐截斷還他水洩不通左右方圓舒在我所謂道東西南北門相對無限金錘擊不開結界有偈今為舉揚

荊棘林中業火生  
經由大地恁[1]縱橫
金剛結出摩訶力  
直向如來行處行

南無金剛界菩薩 ()摩訶薩

(加持結界真言)

結大界菩薩

此處散花入振鈴持咒繞香壇入句起時常行之散花真言如不散花結界依散花論文念去(入散花果行)

散花之設古有常規咒師七行點淨檀越捧爐後知會舉起散花大眾繞壇行道 (接花文)

散花論文儀

伏聞萬行因花成就菩提之妙果一生授記已明般若之證因五葉遍人間一花開世界所謂道老胡座上親拈處迦葉微微笑點頭散花有偈今為舉揚

一花五葉祖師傳  
淺白深紅有萬般
宴座巖前無說處  
紛紛墜落紫雲端

南無花供養菩薩 (和摩訶薩)

(加持散花真言)

燒香供養

恭聞戒香焚而眾惡自息定香焚而妄境不生慧香永斷於無明解脫頓超於結縛光明顯現知見寂然氤氳周遍娑婆靉靆普薰法界嚴持身口意供養佛法誓度諸有情皆共成佛道

戒香定香與慧香  
解脫知見法身香
願此香嚴亦如是  
還作自他五分香

香供養菩薩 ()摩訶薩

讚歎三寶

夫三寶者三寶有度生之願歷劫何窮眾生有事佛之心長時無間倘一念之專注必六通而鑒觀今歸命建立道場望聖慈悲加持覆護

眾等志誠心同誦歎佛偈

真如實際[1]佛陀耶  
常寂光中即是家
萬古獨尊千鷲嶺  
至今便請下[2]龍華

皈依常住佛陀耶

眾等志誠心同誦讚法偈

真空法寶眾經王  
金口宣揚字字香
海藏龍宮收不盡  
人間天上廣宣[3]

皈依常住達麼耶

眾等志誠心同誦歎僧偈

聲聞[4]僧寶眾中尊  
傳佛心宗挈後昆
水月胸襟塵不染  
冰霜戒行道長[5]

皈依常住僧伽耶

(加持三寶出定真言)

大聖地藏王菩薩

歎佛宣疏 (傳疏)

恭聞紫金嚴相白玉神光登十地以居尊越五天而最勝因修六度果滿三祇證無漏無學之身演難窮難盡之教頂旋螺髻巍巍湧出浮雲綠柳眉間彎彎而壯秋月眼觀三界耳聽四生朱唇動處而可滅千教眼開時而能增百福鼻相垂利嗅物者儘是馨香舌似紅蓮苦澀者皆為甘露圓光頂相如日乍出青山足躡千輪舉步紅蓮襯足三界盡皈依四生咸敬仰威神莫測變化無方今乃入壇告請所有設齋疏文當宣讀(宣疏畢)

(奏疏化納 回壇)

()凡情上達大圓鏡 (二聲)

佛法無私普應圓明之境乾坤有像難逃照鑒之靈光耀而大千明法雨灑而四生潤懇誠於意感在茲一念既專毫釐靡間天上天下無不莊嚴出世間普皆迴向

(加持啟告諸佛真言(至)普禮聖眾真言)

()警策大眾

欲伸敷座先當警策大眾各各志誠如法應和

道場清淨眾  
各各當志心
志心勤皈[1]  
志心勤禮拜
大聖大慈悲  
法報化身佛
遍滿頓漸法  
清淨和合僧
大乘悲智人  
歷位阿羅漢
惟願聖慈悲  
不違本誓願
十方諸賢聖  
開受我等請
圓滿所薦嚴  
我等當皈依
應生難遭想  
勿起放逸心
向諸聖像前  
一心頭面禮
濟度諸苦趣  
同證涅槃山
今日已往去  
永不復退轉

(三說)

信禮諸佛諸菩薩

(加持獻花寶座真言 聖賢降真言)

歌讚

已滅瞿曇未生彌勒像季法弱魔強迷頭認影日祇顛狂鬥爭人我堅固毀正法違背爺娘花報現三災八難苦海絕津梁

遵我師規[1]鑒在利生接物火急回光世尊指元照為提綱[2]世出世間行孝[3]思罔極正好承當斯法會難遭難遇信手炷心香

皈依地藏王菩薩

大聖地藏王菩薩

禮請聖賢

上來歸三寶已竟今當入壇禮請自有儀文一一布露

上來有是誠意控告聖賢是聖是凡悉知悉見天上天下無不莊嚴世出世間普皆饒益

比丘()謹與修齋()恭炷信香稽首和南皈命禮(標聖位在提綱內)

道場功德儀當演 (唱題)

伏聞人生死海同歸流浪之中佛功德天廣度沉冥之下能濟法界虛空界莫如大乘最上乘肅座唸經冥司聽誦而合掌開藏取卷閻羅聞說而讚言文昌不過一丞法王止云七篇當知果報不可思議何況有人如是佈施手卷累二千軸口誦積四萬篇未嘗得聞是甚為希有我今實言告汝於意云何汝等從來水火風本如夢幻泡影一覺黃[A1]之夢百年大槐之宮牽絲刻木作老翁捏目生花成妄境水中有相大漚滅小漚生燈外無形昔有行今子止草頭露不須臾巖下電一剎那間所謂道六如盡空諸有若人深解所說義於法當作如是觀今為信士()(或預修念此或薦亡念此隨齋事行)

預修

愍浮生之幻化念塵世之非堅思惟現生受用之必前世所修之善果欲佈當來之福須憑今日之修是以延命緇流修崇善果伏願今日今世壽福德以彌他日他時亨陰功而永久

薦亡

敬為正薦當齋亡者()魂拘主宰魄散幽途欲伸薦悼以生方須假經功而脫化敬設地藏之法會轉持本願之真經仗此功勳少伸孝志

總尾

今則壇儀整肅科范宣行恭望地藏海會諸佛八部天神諸龍鬼等不違本願憐憫有情光降法主盟修奉惟願無邊煩惱斷無上法門學誓度諸有皆共成佛道

(加持天府真言 (至)閻羅王眾真言)

(迴向)

()迴向無上佛菩提 (四聲)

佛真法身猶若虛空應物現形如水中月非雲非含潤四生非燭非燈照明六趣

上來開壇作法讚禮功德無限良因仰讚上壇八位大心賢聖利樂下凡六道勝劣有情普奉三界天仙方神趣上憑佛力乞法資益(亡人某)早悟本心齊成佛道再勞大眾念十方三世一切諸佛諸尊菩薩摩訶莎

摩訶般若波羅蜜 ()

(奏樂 下壇)

初時入壇 (佛龕)

仰告海會佛菩薩

大眾志誠心同誦歎佛偈

佛面猶如淨滿月  
亦如千日放光明
圓光普照於大千  
喜捨慈悲皆具足

敘禮請儀 (唱題)

切以忉利天宮集無量諸天龍鬼獅子座上數微塵億劫因緣長者子因奮迅佛莊嚴遂發[1]無邊誓願婆羅女禮覺華王之寶號方覺母氏生天分身現諸地而誓拔三途化體歷遍天宮而勤修累劫觀眾生之業重說報應向佛母摩耶感六通之閻浮問輪迴於瞿曇聖主經標四品俱憫三途今此修崇普皆饒益

比丘()稽首和南(標聖位在提綱內)

()惟願慈悲常攝受

今當第一時中將敷寶座誦演菩薩本願真經願慈悲加被我等摧伏魔障大振雷音字字承明言見諦普使聞者俱獲上乘慈愍故悲愍故大慈愍

皈依地藏王菩薩

(歎佛宣疏 傳初時疏)

多陀阿伽度阿羅訶三藐三菩陀六通克備[1]周圓無去無來不生不滅或名無上士或稱天人師具足十號尊是為三界主面如滿月目若青蓮髮紺螺紋齒齊珂雪唇艷蘋婆之果眉灣初長之楊丈六金身化世間千輻輪相隨趺舉人非人瞻仰色無色歸依宴座而諸天異口讚揚說法而大地六種震動巍巍德相歎莫能窮禮請疏章謹當宣讀(宣疏 納疏 如常 回壇)

()凡情上達大圓鏡 (四聲)

(加持諸佛出定真言 至普禮聖眾真言)

警策大眾儀當宣演 ()大聖地藏王菩薩

將欲敷座先當警策大眾各各志誠如法應和

道場清淨眾  
各各當志心
志心勤皈依  
志心勤禮拜
大聖大慈悲  
法報化身佛
遍滿頓漸法  
清淨和合僧
大乘悲智人  
歷位阿羅漢
惟願聖慈悲  
不違本誓願
十方諸賢聖  
開受我等請
圓滿所薦嚴  
我等當歸依
應生難遭想  
勿起放逸心
向諸聖像前  
一心頭面禮
濟度諸苦趣  
同證涅槃山
今日已往去  
永不復退轉
今日已往去

(重念 三說)

信禮諸佛諸菩薩

(加持獻花寶座真言(至)聖賢降真言)

歌讚

已滅瞿曇未生彌勒像季法弱魔強迷頭認影日祇顛狂鬥爭人我堅固毀正法違背爺娘花報現三災八難苦海作津梁

遵我師規鑒在利生接物火急回光世尊指教照為提剛世出世間孝行思罔極正好承當斯法會難遭難遇信手炷心香

南無地藏王菩薩 (止 迴向)

第一時陞座

(佛龕 加持字母真言)

歌讚

秘密伽陀如雲似海難思難議最要無他事世尊金口親宣示四十二字母法海詳細有頓教華嚴廣一一明宗旨

自善財童子親參禮曾為舉揚奧義法界之中垢多除陀羅尼藏無邊際濫觸爰從慈氏信至道間天上渴仰生歡喜

皈依地藏王菩薩

道場儀序當宣演 (唱題)

諸佛眾生一性也地獄天堂一心也達一性則諸佛眾生淨染之法本空明一心則地獄天堂苦樂之趣何有乎蠢爾有徒曩從無始迷真逐妄皆覺合塵習三緣而生三因徇音□六情而趨六道生死苦海茫茫而罔離涅槃彼窈窈音杳而奚登故諸佛也於眾生如慈父之憐子生也於諸佛猶癡兒之捨親若斯類者其可哀歟故我釋迦世尊乘大智力與大悲憫以法界身遍塵沙剎廣開超擢之戶普引沉溺之倫所以四十九年三百餘會法雲靉靆而彌布八荒教雨滂沱而散灑六合蓋欲拯拔一切有情離生死苦海登涅槃[1]彼岸也若人苟能依教奉行如法修肄達自本性明自本心了生死不從外來證涅槃豈由他乃知三界萬法量同虛空烏可得而思議也哉

地藏菩薩本願經往昔世尊在於忉利為母說法雲音靈瑞之煥章天神龍鬼之嘉會文殊致疑乃慇勤之啟地藏法行遂備悉而敷陳其文似淺也欲初學之易入其義實深也匪大智而莫探於是虛空藏聞說讚揚於當日阿難陀結集垂裕於後人身毒界中翻譯來此真丹國內流通至今故此發心書寫注意刊行用廣宣傳期多讀誦於親於冤三世同霑利樂若存若歿一時舉悟真常輒伸序文庶幾勸發云耳

()大聖地藏王菩薩

三覺圓明大導師  
歷經沙劫[2]指迷津
眾生度盡方成佛  
地獄空時現化身
一顆明珠為海藏  
六環金錫振天輪[1]
願垂[2]金手提含識  
普使同為解脫人

(加持結跏趺座真言)

忉利天宮神通品經宣演 (唱題 諷經)

吟偈

菩薩弘誓[3]妙難窮  
十地增修道轉濃
長者子身求佛像  
婆羅門女獲神通
覺華示相因思孝  
慈母生天賴善功
總是菩薩名地藏  
化身南北與西東

分身集會品經宣演 (唱題 誦經)

吟偈

如來慈念憫娑婆  
惡習剛強造業多
生死妄緣皆是爾  
涅槃真實豈由他
瞿曇設教觀仁者  
地藏分身化愛河
示現百千諸國土  
悉令調伏禮彌陀

(加持獻花座真言 (至)禮拜聖賢咒)

歌讚

誓願弘深獅子奮迅具足萬行莊嚴[4]眾生度盡成正[5]說法度人天覺華自在[6]王佛婆羅聖女救孝行因緣大慈仁者悲憐苦海分身化現三千

觀眾生業緣品經宣演 (唱題 誦經)

吟偈

聖母恭詢善惡因  
能仁一一為諮陳
鐵城萬里名無間  
地獄千扃[1]各有神
任爾羌胡並貊狄  
何分富貴與孤貧
生前若不知慚愧  
難免其中受苦辛

閻浮眾生業感品經宣演 (唱題 諷經)

吟偈

兩國相鄰各一方  
同興[2]願力化豪強
思親渴仰蓮花目  
啟問先因自在王
光目女身行孝道  
如來金口演靈章
若能行[3]此菩薩行  
萬億龍天共讚揚

(加持佛慈護真言 (至)四果阿羅漢真言)

歌讚

聖母摩耶悲憐六道[4]慇勤請問來因慈尊開導[5]間善惡地獄果報分明二國王悲心發願光目女孝行思冀諸仁者無人無我同音朗誦真經

南無本尊地藏王菩薩

(迴向 奏樂 下座)

地藏慈悲救苦薦福利生道場儀文上終

「策」,底本作「榮」,據文意改。
「毋」,底本作「母」,據文意改。
「法」,底本作「海」,據本科儀《提綱》改。
「神通」,底本無,據實叉難陀譯《地藏菩薩本願經》卷上補。
「身」,底本作「為」,據實叉難陀譯《地藏菩薩本願經》卷上改。
「感」,底本作「惑」,據文意改。
「生」,底本作「子」,據本科儀《提綱》改。
「證」,底本作「登」,據文意改。
「勝」,本科儀《提綱》作「法」。
「密語」,本科儀《提綱》作「秘密」。
「一念迷真失本宗」,甲本作「一念纔興失本蹤」。
「障雲無點翳」,甲本作「漫天雲霧捲」。「翳」字底本作「移」,據文意改。
「常」,甲本作「當」。
「文儀」,底本作「儀文」,據文意改。
「恁」,甲本作「任」。
「真如實際」,甲本作「真空佛寶」。
「下」,底本作「不」,據甲本改。
「宣」,甲本作「敷」。
「聲聞」,甲本作「真空」。
「長」,甲本作「場」。
「皈」,甲本作「歸」。下同。
「規」,甲本作「龜」。
「元照為提綱」,甲本作「地藏為提航」。底本「綱」字作「剛」,據文意改。
「行孝」,底本作「孝行」,據甲本改。
「遂發」,底本作「逐法」,據文意改。
「法」,底本無,據文意補。
「槃」,底本作「盤」,據文意改。
「劫」,乙本作「界」。
「輪」,乙本作「門」。
「垂」,乙本作「抒」。
「誓」,甲本作「深」。
「莊嚴」,乙本作「如來」。
「正」,底、甲、乙本作「證」,據文意改。
「自在」,乙本作「定自在」。
「扃」,底本作「局」,據甲、乙本改。
「興」,底本作「與」,據甲、乙本改。
「行」,底本作「依」,據甲、乙本改。
「六道」,底本作「濁世」,據甲、乙本改。
「導」,底、乙本作「道」,據甲本改。
粱【CB】,梁【藏外】

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