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觀經變像經文偈頌

觀經變像經文偈頌

題解

觀經變像經文偈頌》,中國人所撰佛教文獻作者不詳刻於南宋趙智鳳鐫刻的寶頂山石窟大佛灣北巖觀經變像龕

全國石窟中觀經變並不鮮見但變像與變文並列的不多模如此宏大內容如此豐富則甚為罕見特別是十六觀的造像取材他處多以刻韋提希夫人像為正本龕卻刻了十六個不同階層的男女人物像並把各觀想中經文濃縮成二十字的偈頌刊刻在圖旁為各處石窟所罕見

錄文一

大藏佛說觀無量壽佛經

大藏經云

爾時世尊告韋提希:「汝今知不阿彌陀佛去此不汝當繫念諦觀[1]彼國淨業成者我今為汝廣說眾譬亦令末世一切[2]凡夫欲修淨業者得生西方極樂國土欲生彼國者當修三福一者孝養父母奉事師慈心不殺修十善業二者受持三皈具足眾戒不犯威儀三者發菩提心深信因果讀誦大乘勸進行者如此三事名為淨業。」佛告韋提希:「[1]三種業乃是過去未來現在三世諸佛淨業正因。」佛告阿難及韋提:「凡生西方極樂國土有九品人。」

上品上生

上品上生者若有人願生彼國發三種心所謂慈心不殺具諸戒行讀誦大乘修行六念迴向發願心具三心者必生彼國[2]此人精進勇猛故阿彌陀佛與觀音[3]勢至無數化佛無量大眾觀世音菩薩執[4]剛台與大勢至菩薩至行者前佛放光明照行者身者見已歡喜踴躍自見其身乘金剛台隨從佛後如彈子□往生彼國生彼國已見佛菩薩色相具足演說妙法聞已即悟無生法忍經須臾間歷事□佛於諸佛前次第受記還至本國得無量陀羅尼法門是名上品上生者。」

西方淨土上品中生

大藏佛言:「上品中生受持讀誦方等經典善解義於第一義心不驚動深信因果不謗大乘以此功德迴向願生西方極樂國土行此行者命欲終時阿彌陀佛與觀音勢至無量大眾持紫金台至行者前贊言法子汝行大乘解第一義是故我今來迎接汝。』行者自見坐紫金台合掌贊佛如一念[1]即生彼國七寶池中佛及菩薩俱時放光照行者身因前宿習普聞眾純說甚深第一義諦應時即得阿耨菩提即至十方歷事諸佛於諸佛所修諸三昧得無生忍摩頂受記故名為上品中生者。」

極樂世[2]界上品下生

大藏佛言:「上品下生[3]□□□□□□□□□發無□□□□□□□迴□□□□□□□□□命□□□□□□□□□觀音□□□□□□□□□□□□□□□□□□此人□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□我□□□□□事時即日見□□□□□世尊後即得往生□□□□三七日後乃了□□聞眾音聲皆演妙法遊歷十方供養□諸佛於諸佛前聞甚深法經三小得百法明門住歡喜地是名上品下生者。」

中品上生

中品上生者若有眾生受持五戒持八戒齋修行諸戒不造五逆無眾過患以此善根迴向願生西方極樂世界臨命終時阿彌陀佛與諸菩薩眷屬圍繞放金色光至其人所演說苦無常無我讚歎出家得離眾行者見已心大歡喜自見己身坐蓮花台長跪合掌為佛作禮聞贊四諦得羅漢道三明六通具八解脫是名中品上生者。」

中品中生

大藏佛言:「中品中生者若有眾生一日一夜持八戒齋持沙彌戒持具足戒威儀無缺以此功德迴向願生極樂戒香薰修如此行者命欲終時阿彌陀佛與諸菩薩持七寶蓮花至行者前贊言:『善男子如汝善人隨順三世諸佛教法我來迎汝。』行者自見坐蓮花內花即合生於西方七寶池中經於七日蓮花乃敷目合掌讚歎世尊聞法歡喜得須陀洹經半劫已阿羅漢是名中品中生者。」

中品下生

中品下生者若善男子善女人孝養父母行事仁此人命欲終時遇善知識為其廣說阿彌陀佛國土樂事及四十八願聞此事已尋即命終屈伸臂頃即生極樂世界在蓮花內經於七日遇觀音勢至為說妙法聞法歡喜得須陀洹經一小劫成阿羅漢是則名為中品下生者。」

下品上生

下品上生者或有人作眾惡業雖不誹謗□□□□如此愚人多造惡法無有慚愧命欲□□□□□□善知識為贊大乘十二部經首□□□□□□□□如來諸經故除卻千劫□□□□□□□□□□阿彌陀佛稱佛名故□□□□□□□□□□爾時彼佛即遺化佛化□□□□□□□□□□□□□□觀音勢至□□□□□□□男子以汝稱佛□□□□□□□□□迎汝行者即見□□□□□□□室見已歡喜即便命終乘寶蓮花□□□□寶池中經七七日蓮花乃敷□□□菩薩為說十二部經聞以信解發無上道心得入初地聞贊三寶名字即得往生是名下品上生者。」

下品中生

大藏佛言:「下品中生者或有眾生毀犯戒律偷僧祇物不淨說法無有慚愧如此罪人以惡業故應墮地獄命欲終時地獄眾火一時俱至遇善知識為說阿彌陀佛十力威德亦贊戒定慧解解脫知見此人聞已除八十億劫生死之罪地獄猛火化為涼風吹諸天花花上皆有化佛菩薩迎接此人如一念頃即得往生七寶池中蓮花之內經於六劫蓮花乃敷觀音勢至以梵音聲安慰彼人為說大乘經典聞此法已即發無上道心是名下品中生者。」

下品下生

下品下生者或有眾生不作善業五逆十惡具諸不善如此愚人以惡業故應墮惡道經歷多劫受苦無窮如此愚人臨命終時遇善知識種種安慰教令念彼人苦逼不遑念佛告言若不能念佛者應稱無量壽佛如是至心令聲不絕稱佛名故於念念中除八十億劫生死之罪命終之後見金蓮花住其人前如一念頃即得徃生極樂世界於蓮花中滿十二大劫蓮花方開時觀音勢至為廣說實相除滅罪法聞已歡喜應即發菩提心是名下品下生者。」

日觀

輾破無明窟  
衝開極樂鄉
紅輪重示處  
即此是西方

水觀

禪心澄定水  
堅住即寒冰
一片常清淨  
光明直下生

地觀

瑩徹琉璃地  
□□古佛心
正觀無□相  
邪見入□林

樹觀

五根為道本  
七覺是心華
八正菩提果  
莊嚴法界家

池觀

彩現金剛底  
光翻七寶蓮
雖分八功德  
祇是一根源

總觀

遍地林泉景  
高樓四望寬
若無向上眼  
誰得憑欄杆

寶像觀

眾生心是佛  
想念即菩提
寶像如開眼  
分明更是誰

華座觀

法身觀

且舉河沙量  
令觀法界身
白毫如不昧  
諸相自然分

觀世音觀

觀音何所辯  
立佛在天冠
五道光中現  
慈悲接有緣

大勢至觀

勢至如何別  
冠中望寶瓶
無邊光照處  
智慧攝群生

普觀

依正莊嚴事  
花開次第成
坦然心不動  
時至佛來迎

丈六金身觀

佛智開方便  
令觀丈六身
觀音並勢至  
化佛亦如雲

上品觀

上品皆菩薩  
初中了正因
第三新發意  
一道出凡倫

中品觀

中品阿羅漢  
同超三濁時
開花分早晚  
見佛智參差

下品觀

下品全兇惡  
曾無二利因
遇人稱十念  
勇猛謝沉淪

錄文完

錄文二

普勸持念阿彌陀佛

浮世生身事若何  
猶如春燕壘巢窠
波波役役營家計  
不如隨分念彌陀
文章俊辯應名科  
朱紫榮身志意多
官崇誰免無常至  
不如方便念彌陀
飛槍走射勢難過  
駿馬騎來似擲梭
力敵萬夫輸老病  
不如習善念彌陀
富貴資財不厭多  
朝昏計算恐差訛
憂煩不覺頭如雪  
不如知足念彌陀
音聲清響善謳歌  
一曲新詞格調和
直饒唱得行雲墜  
不如淨口念彌陀
柳眉星眼賽嫦娥  
玉體時新著綺羅
華容祇可常年少  
不如及早念彌陀
棋誇敵手智謀多  
打劫爭先在切磋
光陰一半因茲廢  
不如端坐念彌陀
商人經紀最奔波  
遠地他方到處過
江湖風浪危中險  
不如歸去念彌陀
慣習公方損陷他  
巧妝詞頌逞嘍囉
家財使盡招人怨  
不如省事念彌陀
殺業冤家債漸多  
將何詞理見閻羅
教君一路超生法  
不如知悔念彌陀
念佛持經福最多  
不持不念罪恒河
如來金口親宣說  
普為眾生解網羅
幸知仁者信受奉行

錄文完

錄文三

再三相勸念彌陀

三界炎炎如火聚  
道人未□□□□
蓮池寶土樂無窮  
收拾身心如□□
西方極樂七寶池  
八功德水不思議[1]
底有金沙岸香樹  
蓮花湧出化生兒
人人佛性本天真  
念佛常為作佛因
不念不稱心似漆  
何時得見本來身
眷屬親情不是親  
滿堂金玉未為珍
不如一句彌陀佛  
便是生生引路人
念念常存念佛心  
念而無念最功深
功成無念須成佛  
成佛人天自仰欽
口閒念佛譬如閒  
不礙家緣不費錢
大有便宜何不念  
莫教臨死卻茫[2]
貪生日日祇忙忙  
不覺年衰鬢似霜
或若鬼魔來耍取  
且推不辦向閻王
有田不種放教荒  
秋後羨人收滿倉
有佛有經不禮念  
死來地獄遣誰當
地獄三途卻愛遊  
天堂佛國不尋求
欲求佛國天堂樂  
勤念彌陀早轉頭
再三相勸念彌陀  
不念之人莫奈何
雖則無人奈何得  
奈何卻自有閻羅
念念無常步步隨  
勤心念佛是便宜
再三共勸成多口  
子細思量為阿誰

錄文完

「觀」,碑刻漫漶,依稀可辨。
「切」,碑刻漫漶,依稀可辨。
「此」,碑刻漫漶,依稀可辨。
「彼國」,碑刻漫漶,依稀可辨。
「觀音」,碑刻漫漶,依稀可辨。
「世……執」五字,碑刻漫漶,依稀可辨。
「一念」,原文作「念一」,據文意改。
「極樂世」,今泐滅,據五十年代記錄補。
「大藏佛言,上品下生」,漫漶難辨,據文意及本文體例補。
「議」,原文殘,據上下文意補。
「茫」,原文作「忙」,據文意改。

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