大乘起世論

ZW03n0024_p0054a03：

整理者　方廣錩

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〔題解〕

ZW03n0024_p0054a06：

《大乘起世論》，中國佛教禪宗僧人所撰典籍，作者不詳，一
ZW03n0024_p0054a07：卷。

ZW03n0024_p0054a08：

本文獻以自設問答的形式，論述了禪宗修持諸多要義。前有
ZW03n0024_p0054a09：序文，後有結偈。作者認為真諦之門幽秘，即使聖者也難以知曉，
ZW03n0024_p0054a10：必須行者本人親證。主張先須安心，並要善於發現與親近善知
ZW03n0024_p0054a11：識。如果不能得遇善知識，則難以證知真諦實相。主張修行者必
ZW03n0024_p0054a12：須不起分別智，不起一念，不見一物，但又反對不作一事，不為一
ZW03n0024_p0054a13：事的枯禪，主張行住坐臥，隨時都在禪中。問答部分的結尾，以機
ZW03n0024_p0054a14：鋒的形式，啟導學人不要執泥於語言文字。本文獻無論從思想
ZW03n0024_p0054a15：上，還是從總體風格上，都帶有濃重的禪宗南宗色彩，應屬於慧能
ZW03n0024_p0054a16：系南宗僧人所撰。

ZW03n0024_p0054a17：

根據現有資料，本文獻在敦煌遺書中僅有一號，抄寫在伯
ZW03n0024_p0054a18：2039號背面。同件所抄者還有《五辛經》等禪宗文獻多篇（參見
ZW03n0024_p0054a19：《菩薩總持法》題解），抄寫年代約為公元九世紀上半葉。首題作
ZW03n0024_p0054a20：「大乘寄世論」，序文中述及本文獻名稱時作「大乘奇世論」，但尾
ZW03n0024_p0054a21：題作「大乘起世論」。恐以「大乘起世論」之名為正。

ZW03n0024_p0054a22：

本文獻未為歷代經錄所著錄，亦未為歷代大藏經所收。是研
ZW03n0024_p0054a23：究初期禪宗的重要資料。

ZW03n0024_p0054a24：

整理本根據伯2039號背面錄文，無校本。

〔錄文〕

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大乘起[1]世論[2]

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詳真諦之門者，三世諸佛之要路也。亦有多覺而不
ZW03n0024_p0055a06：知者；亦有多學而不知者；亦有博識多能而不知者；亦有
ZW03n0024_p0055a07：世智辯聰而不知者；亦有慈悲喜捨而不知者；亦有禪定智
ZW03n0024_p0055a08：慧[3]而不知者；亦有常修戒行而不知者；亦有行六波羅
ZW03n0024_p0055a09：密而不知者；亦有久處閑靜而不知者；亦有常近善知識而
ZW03n0024_p0055a10：不知[4]者。所以者何？是以妙門幽秘，實相[5]難量。非
ZW03n0024_p0055a11：聖者能知，而證者所及。但覺人彌眾，悟者全希。縱久處
ZW03n0024_p0055a12：空閒，盡歸邊教。住邊者雖出三界，不離二乘；存有者生
ZW03n0024_p0055a13：天人，皆牢達[6]。況凡夫狹劣，常在愛河。名纏有相[7]之
ZW03n0024_p0055a14：門，身染無安之宅。黑闇崖下，長夜睡眠，未曾修一念善
ZW03n0024_p0055a15：因。想教示理，造諸惡業。見他修福，卻起謗心。行煞盜
ZW03n0024_p0056a01：淫，眾皆稱美。贊顯語小，談[1]他非。己過牢藏，何[2]曾
ZW03n0024_p0056a02：自說。害眾生，作眉手方，覓空名，圖他財貨，專營勢利。
ZW03n0024_p0056a03：不知命如霜露，氣若浮泡。殊無恐怖[3]之心，豈懼未來
ZW03n0024_p0056a04：之業。波波覓利，急急求名。名利俱未稱情，不覺無常來
ZW03n0024_p0056a05：至。一身虛度，冥路長居[4]，三途苦身，悔將何及！觀諸
ZW03n0024_p0056a06：仁者，念念須驚，莫信狂人，道無地獄。既有善惡，即有聖
ZW03n0024_p0056a07：凡，須歸聖道。聲聞緣覺，行各不同，殊[5]別，不測[6]妙
ZW03n0024_p0056a08：門，未聞佛智。願學者遠癡友，近良朋。先須安心，不久
ZW03n0024_p0056a09：當證。弘大願，發大心，起大念，行大施，興大慈，立[7]大
ZW03n0024_p0056a10：至[8]，有大疑，問大法。亦有善人，人不知善；亦有惡人，
ZW03n0024_p0056a11：人不知惡。惡人語則善，行乃粗；善人語則粗，行乃細。
ZW03n0024_p0056a12：要須智者，乃可辨[9]之。愔久在山澤，積有歲年，親近良
ZW03n0024_p0056a13：朋，頗識真教。測[10]三世諸佛意，敢曉五乘；貪八聖之玄
ZW03n0024_p0056a14：門，粗閒四智。請十方俊者，眾共詳之者，八輩上人，同觀
ZW03n0024_p0056a15：見解。謹造《大乘起世[11]論》，願學者同示，未學者披之，
ZW03n0024_p0056a16：有疑者尋之，不決者問之。

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問：以上十種人，並是學道者，云何而不知？

ZW03n0024_p0057a03：

答：為不逢真善知識。

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問：何者是真善知識？

ZW03n0024_p0057a05：

答：真善知識者，善解諸法，順正理人。

ZW03n0024_p0057a06：

問：何者是順正理人？

ZW03n0024_p0057a07：

答：常說一切法空無所有，是順正理人。

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問：何者是理？

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答：道是理。

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問：云何道是理？

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答：一切修學者盡皆求，總不見道，俱不見理。

ZW03n0024_p0057a12：

問：云何是道？云何是理？

ZW03n0024_p0057a13：

答：心是道，心是理。答：不起妄[1]是道，不行顛倒
ZW03n0024_p0057a14：是理。

ZW03n0024_p0057a15：

問：何者是妄？何者是顛倒？

ZW03n0024_p0057a16：

答：不識自心是妄，起種種境界是顛倒。

ZW03n0024_p0057a17：

問：何者是自心？何者是妄心？

ZW03n0024_p0057a18：

答：分別是妄心，不分別是自心。

ZW03n0024_p0057a19：

問：分別心從何生？不分別心從何生？

ZW03n0024_p0057a20：

答：分別心從顛倒生，不分別心從正智生。

ZW03n0024_p0057a21：

問：顛倒、正智，俱從何生？

ZW03n0024_p0057a22：

答：顛倒、正智，俱無生處。

ZW03n0024_p0057a23：

問：既無生處，云何稱有顛倒？云何稱有正智？

ZW03n0024_p0058a01：

答：不識即顛倒，識即正智。

ZW03n0024_p0058a02：

問：識與不識，阿誰生？

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答：識從悟生，不識從妄生。

ZW03n0024_p0058a04：

問：一切眾生，總在妄想，何曾有正智者？

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答：一切眾生，原[1]在正智，實不妄想。

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問：我今現在妄想，云何道在正智？

ZW03n0024_p0058a07：

答：你原[2]來無妄。你今日稱「妄」者，如人食莨菪，
ZW03n0024_p0058a08：虛空覓針，虛空實無針。如渴人見陽炎，言為是水，實非
ZW03n0024_p0058a09：水。

ZW03n0024_p0058a10：

問：既原[3]來無妄，令人斷何物而求道？

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答：不斷一物，無道可求。

ZW03n0024_p0058a12：

問：既無道可求，無物可斷，云何經文說斷妄想？

ZW03n0024_p0058a13：

答：我實不遣你斷妄。

ZW03n0024_p0058a14：

問：經文現說斷妄想！

ZW03n0024_p0058a15：

答：說斷妄想者，眾生自有妄想。世尊隨眾生說妄
ZW03n0024_p0058a16：想，世尊實不說妄。譬如良醫，對病說藥；若無病，不說
ZW03n0024_p0058a17：藥。

ZW03n0024_p0058a18：

問：世尊既原[4]不說妄想，其妄想阿誰造作？

ZW03n0024_p0058a19：

答：眾生自造作。

ZW03n0024_p0058a20：

問：何為不造作正智？何為造作妄想？

ZW03n0024_p0058a21：

答：不識正智，即有妄想。若識正智，即無妄想。

ZW03n0024_p0059a01：

問：既有正智，即合有妄想。何事說無妄想？

ZW03n0024_p0059a02：

答：眾生實原[1]無妄想。

ZW03n0024_p0059a03：

問：既無妄想，即無凡聖？

ZW03n0024_p0059a04：

答：有凡聖。

ZW03n0024_p0059a05：

問：云何是凡聖？

ZW03n0024_p0059a06：

答：分別是凡，不分別是聖。

ZW03n0024_p0059a07：

問：若分別是凡，不分別是聖，可不易？如嬰兒，亦不
ZW03n0024_p0059a08：分別；如癡人，亦不分別。是聖乎？

ZW03n0024_p0059a09：

答：你若起此意，大罪過人。如嬰兒幼[2]稚，不識好
ZW03n0024_p0059a10：惡；如癡人，不識尊卑。豈得是不分別？會須於真如現
ZW03n0024_p0059a11：中，常行分別，得不分別智。

ZW03n0024_p0059a12：

問：作何物生，是不分別智？

ZW03n0024_p0059a13：

答：你但看心起處，即須覺知心從本以來清淨，不被
ZW03n0024_p0059a14：外緣染，見因緣性空。因緣不空，世間參羅萬像，君臣父
ZW03n0024_p0059a15：母，仁[3]義禮智信總不空。是世法，不得壞。若壞，是凡
ZW03n0024_p0059a16：夫人，是生死人。知眾緣之中，各各無主，和合之時，亦無
ZW03n0024_p0059a17：主立，體不可得，即是見性人。於分別中得分別智。常行
ZW03n0024_p0059a18：分別得不分[4]別，此是不壞[5]世法，得第一義；不壞[6]
ZW03n0024_p0059a19：威儀，得第一義。

ZW03n0024_p0059a20：

問：云何不壞威儀，得第一義？願一切示其要。

ZW03n0024_p0060a01：

答：《維摩經》云：「常求無念實想智慧，於世間法少欲
ZW03n0024_p0060a02：知足，於出世間法求之無厭。不壞威儀而能隨俗。起神
ZW03n0024_p0060a03：通慧，引導[1]眾生。」此是妙印。我示你其要。

ZW03n0024_p0060a04：

問：《維摩經》說「常求無念實相[2]」，何為經說[3]布
ZW03n0024_p0060a05：施、持戒、人天之福？即是有念說法因緣。何[4]令一切
ZW03n0024_p0060a06：學者狐疑不信？願示之。

ZW03n0024_p0060a07：

答：你莫不信，你莫不解事。佛說布施、持戒、人天之
ZW03n0024_p0060a08：福，為眾生在妄想，世尊說妄想法。人天之福是方便，非
ZW03n0024_p0060a09：究竟門。你若不信，我與你引經。《法華》云：「我此九部
ZW03n0024_p0060a10：法，隨順眾生說。入大乘為本。」又云：「十方佛土中，唯有
ZW03n0024_p0060a11：一乘法。」又云：「但以假名字，引導於眾生。」又云：「終不
ZW03n0024_p0060a12：以小乘，濟度於眾生。」又云：「勿親近小乘三藏學者。」又
ZW03n0024_p0060a13：云：「唯此一事實，餘二即非真。」《諸法無行》云：「若人分
ZW03n0024_p0060a14：別戒，是則無有戒。若有見戒者，是即為失戒。」明諸佛說
ZW03n0024_p0060a15：究竟門，不說人天。說人天者方便，引眾生令入佛慧。過
ZW03n0024_p0060a16：去、現在聖人說心得自在，說心得解脫，心得聖。此是三
ZW03n0024_p0060a17：世諸佛印，破汝疑，須知之。

ZW03n0024_p0060a18：

問：諸佛若說一乘，教化眾生，如今總得悟盡，何須說
ZW03n0024_p0060a19：三乘，惑亂眾生，豈不罪過耶？

ZW03n0024_p0060a20：

答：你莫起此意。諸佛大慈悲故，緣眾生落三惡道者
ZW03n0024_p0060a21：眾，所以開方便門。說六波羅密，說人天三乘，一不罪過。

ZW03n0024_p0061a01：

問：若不罪過，與我分析六波羅密。

ZW03n0024_p0061a02：

答：六波羅密，布施、持戒、忍辱，行此三事，離三惡
ZW03n0024_p0061a03：道，人天往來。精進、禪定、智慧，修此三事，離生死苦，當
ZW03n0024_p0061a04：來作佛。

ZW03n0024_p0061a05：

問：過去諸佛說三乘？為當現在諸佛說三乘？為當
ZW03n0024_p0061a06：未來[1]諸佛說三乘？

ZW03n0024_p0061a07：

答：過去、現在、未來諸佛總說。

ZW03n0024_p0061a08：

問：云何得知？

ZW03n0024_p0061a09：

答：《法花》云：「若但贊一乘，眾生沒在苦，不能信是
ZW03n0024_p0061a10：破法。不信故，墮於三惡道。我寧不說法三乘？」明過去
ZW03n0024_p0061a11：諸佛，並說三乘，引眾生，令入一乘。

ZW03n0024_p0061a12：

問：何者是一乘？

ZW03n0024_p0061a13：

答：心是一乘。

ZW03n0024_p0061a14：

問：云何心是一乘？

ZW03n0024_p0061a15：

答：了見心空無所有，是一乘。

ZW03n0024_p0061a16：

問：了見心空無所有是一乘，得聖耶？

ZW03n0024_p0061a17：

答：得聖。

ZW03n0024_p0061a18：

問：有凡耶？

ZW03n0024_p0061a19：

答：有凡。

ZW03n0024_p0061a20：

問：凡聖有異乎？

ZW03n0024_p0061a21：

答：無異[2]。

ZW03n0024_p0061a22：

問：云何無異乎？

ZW03n0024_p0061a23：

答：見性從本以來清淨無染，故知是一。

ZW03n0024_p0062a01：

問：誰知無染？

ZW03n0024_p0062a02：

答：心知無染。

ZW03n0024_p0062a03：

問：心云何知無染？

ZW03n0024_p0062a04：

答：三世諸佛說心無形體。

ZW03n0024_p0062a05：

問：何得知無染？

ZW03n0024_p0062a06：

答：只為無形體，故知不染。若有形體，還有染。

ZW03n0024_p0062a07：

問：心總有幾[1]種心？

ZW03n0024_p0062a08：

答：在凡有數種心，在聖唯有一。

ZW03n0024_p0062a09：

問：凡心何為多？聖心何為一？

ZW03n0024_p0062a10：

答：凡心起種種邪見，聖心原[2]不動。

ZW03n0024_p0062a11：

問：何者是凡心？何者是聖心？

ZW03n0024_p0062a12：

答：取想是凡心，離想是聖心。

ZW03n0024_p0062a13：

問：取想心故不取心以想，願示其要。

ZW03n0024_p0062a14：

答：一切修學[3]學者，見來去心、見長短心、見好惡
ZW03n0024_p0062a15：心、見憎愛心、見瞋[4]喜心、見邪[5]正心、見凡聖心、見自
ZW03n0024_p0062a16：在心、見不自在心、見涅槃解脫心、見佛菩薩心、見究竟
ZW03n0024_p0062a17：心、見知解不知解心。如此種種心，並是凡心、妄想心。

ZW03n0024_p0062a18：

問：云何是聖人心？

ZW03n0024_p0062a19：

答：不起一念，不見一物。都無如許心，是聖人心。

ZW03n0024_p0062a20：

問：汝得聖人心耶？

ZW03n0024_p0062a21：

答：我不得聖人心。

ZW03n0024_p0063a01：

問：既不得聖人心，云何知「都無如許，是聖人心」？

ZW03n0024_p0063a02：

答：我語你道「得聖人心」，我即是罪過人，即是顛倒
ZW03n0024_p0063a03：人。

ZW03n0024_p0063a04：

問：你語我道「得聖人心」，即是罪過人；你不語我道
ZW03n0024_p0063a05：「得聖人心」，豈亦不是罪過人耶？

ZW03n0024_p0063a06：

答：我不語你道「得聖人心」，即無罪過。

ZW03n0024_p0063a07：

問：云何道得聖人心，即罪過；道不得，即無罪過？

ZW03n0024_p0063a08：

答：聖人心無得，所以知無罪過。

ZW03n0024_p0063a09：

問：云何知聖人心無得？

ZW03n0024_p0063a10：

答：《維摩經》云：「若有得有證，即於佛法為增上慢。」
ZW03n0024_p0063a11：是以知聖人心無得。《金剛》云：「過去、現在、未來心，三
ZW03n0024_p0063a12：世俱不可得，」是聖人心。又云：「無有少法可得，是名阿
ZW03n0024_p0063a13：耨多羅三藐三菩提。」《般若》云：「以無所得故，菩[1]提薩
ZW03n0024_p0063a14：埵。」

ZW03n0024_p0063a15：

問：可得是何心？

ZW03n0024_p0063a16：

答：是凡心。

ZW03n0024_p0063a17：

問：既不可得心是聖，一切聖人有何知解？

ZW03n0024_p0063a18：

答：聖人實不立知解。

ZW03n0024_p0063a19：

問：既不立知解，云何稱有三世諸佛？有究竟涅槃？
ZW03n0024_p0063a20：有常樂我淨？有解脫方便？

ZW03n0024_p0063a21：

答：為不立知解，即得究竟涅槃，解脫方便。若立知
ZW03n0024_p0063a22：解，即不得。

ZW03n0024_p0063a23：

問：立知解即不得究竟涅槃、解脫方便，不立知解卻
ZW03n0024_p0064a01：得，豈不是顛倒法？

ZW03n0024_p0064a02：

答：不顛倒。

ZW03n0024_p0064a03：

問：云何不顛倒？

ZW03n0024_p0064a04：

答：你有所得心，即有顛倒；無所得心，即無顛倒。

ZW03n0024_p0064a05：

問：修學人總有所得心？總無所得心？

ZW03n0024_p0064a06：

答：修學人總有所得。

ZW03n0024_p0064a07：

問：既有所得[1]，是合道耶？是不合道耶？

ZW03n0024_p0064a08：

答：有所得即不合道。

ZW03n0024_p0064a09：

問：有所得即不合道，云何三大[2]阿僧祇劫修萬行，
ZW03n0024_p0064a10：得涅槃？

ZW03n0024_p0064a11：

答：若道三大阿僧祇劫修涅槃樂，即是誑惑你，即是
ZW03n0024_p0064a12：下脫你，即是嫌[3]你，我是慢[4]語人。實無修得。莫起
ZW03n0024_p0064a13：癡心，莫起狐媚心，莫起希望心。若於佛法中起毫毛心，
ZW03n0024_p0064a14：總是妄想顛倒心。若見證見聖，即是[5]見鬼人。但莫起
ZW03n0024_p0064a15：心，我即憐你，我將接你到涅槃樂。

ZW03n0024_p0064a16：

問：過去諸佛總不起心，得涅槃，為當獨自教我不起
ZW03n0024_p0064a17：心？

ZW03n0024_p0064a18：

答：過去諸佛總不起心，得涅槃。

ZW03n0024_p0064a19：

問：云何得知？

ZW03n0024_p0064a20：

答：《文殊般若》云：「無知無解是佛所知。」此是法印，
ZW03n0024_p0064a21：豈虛言哉！無知，煩惱障斷；無解，所知障除。二障既除，
ZW03n0024_p0065a01：法我俱空。若立知立解，見好見惡，見青見黃、赤、白，即
ZW03n0024_p0065a02：流浪生死，作凡夫人，不得自在。但不立知解，不見一物，
ZW03n0024_p0065a03：即是了事人，即是有精神人，真大夫，出三界外，得如如
ZW03n0024_p0065a04：心。

ZW03n0024_p0065a05：

問：不立知解，不見一物。此即是究竟法？非究竟
ZW03n0024_p0065a06：法？

ZW03n0024_p0065a07：

答：此是究竟法。

ZW03n0024_p0065a08：

問：究竟法無本，阿誰知？無本，阿誰解？

ZW03n0024_p0065a09：

答：無本是佛知，無本是佛解。

ZW03n0024_p0065a10：

問：無本，天生有[門@卜][1]佛？為當修得成佛？

ZW03n0024_p0065a11：

答：修得成佛[2]。

ZW03n0024_p0065a12：

問[3]：云何無本是佛知？無本是佛解？

ZW03n0024_p0065a13：

答：只緣修得，始知佛知、佛解；未解[4]得，不知佛
ZW03n0024_p0065a14：知、佛解。

ZW03n0024_p0065a15：

問：究竟法，佛向誰邊得？

ZW03n0024_p0065a16：

答：向佛邊得。

ZW03n0024_p0065a17：

問：向阿那佛邊得？

ZW03n0024_p0065a18：

答：向如如佛邊得。

ZW03n0024_p0065a19：

問：如如佛在何處？

ZW03n0024_p0065a20：

答：如如佛遍法界。

ZW03n0024_p0065a21：

問：如如佛既遍法界，云何眾生不見？

ZW03n0024_p0066a01：

答：眾生盲不見。

ZW03n0024_p0066a02：

問：眾生總盲不見？亦有見者？

ZW03n0024_p0066a03：

答：亦有見者。

ZW03n0024_p0066a04：

問：何等人見？何等人不見？

ZW03n0024_p0066a05：

答：如日月，盲人不見，不盲人見。

ZW03n0024_p0066a06：

問：佛[1]得法成？為言法向佛邊得？佛與法豈無先
ZW03n0024_p0066a07：後耶？

ZW03n0024_p0066a08：

答：無先後。佛與法一時起。

ZW03n0024_p0066a09：

問：云何一時？

ZW03n0024_p0066a10：

答：一切法無先後。如仰與覆，如拳與手，如醉與醒，
ZW03n0024_p0066a11：如波與水。並一時無先後。

ZW03n0024_p0066a12：

問：若道一切法無先後、無來，亦無佛、亦無法。

ZW03n0024_p0066a13：

答：阿誰語你道有佛？阿誰語你道有法？

ZW03n0024_p0066a14：

問：若無佛無法，云何經文遣我久受勤苦，乃可得成？

ZW03n0024_p0066a15：

答：經文為你在凡二乘，不達佛性，遣你會[2]三歸
ZW03n0024_p0066a16：一，所以語你道「久受勤苦」。若達佛性，即達性空；若達
ZW03n0024_p0066a17：性空，即是歸一；若達歸一，即名一時。更不勞你久受勤
ZW03n0024_p0066a18：苦。

ZW03n0024_p0066a19：

問：若遣我歸一，還與我作障礙。

ZW03n0024_p0066a20：

答：你不須愁，你莫作障礙。但達佛性，即是歸一。
ZW03n0024_p0066a21：經云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，」合一亦不
ZW03n0024_p0067a01：立。此是法印。你何[1]須強立一？不關你事！《維摩
ZW03n0024_p0067a02：經》云：「從無住本，立一切法。」又云：「菩提者，不可以身
ZW03n0024_p0067a03：得，不可以心得。」寂滅是菩提。

ZW03n0024_p0067a04：

問：身又不得，心又[2]不得。何須比來，漫受辛苦！

ZW03n0024_p0067a05：

答：你今日大解事。我觀你比來常立睡，如今始覺
ZW03n0024_p0067a06：也。

ZW03n0024_p0067a07：

問：我今日以後，不[3]作一事，不為一事，得不得？

ZW03n0024_p0067a08：

答：你若一事不作，一事不為，是牆壁木石。

ZW03n0024_p0067a09：

答[4]：你但覺性從本以來，清淨無染，無取無捨，無好
ZW03n0024_p0067a10：無惡[5]，無是無[6]非。身共世間種種同心，不染世間，即
ZW03n0024_p0067a11：是寂[7]滅人、得心人。行住坐臥，所作所為，都無滯礙。

ZW03n0024_p0067a12：

問：今日以後，不作諸見解，止依若見解，得不得？

ZW03n0024_p0067a13：

答：你若依我見解，即是蟲蛆漢子，我即禮遇你。

ZW03n0024_p0067a14：

問：你何為禮遇我？

ZW03n0024_p0067a15：

答：你是了事人，得無為心。

ZW03n0024_p0067a16：

問：為當我獨自道我是了事人？更有稱揚我者？

ZW03n0024_p0067a17：

答：三世諸佛，總稱揚你。

ZW03n0024_p0067a18：

問：云何乃知？

ZW03n0024_p0067a19：

答：《諸法無行經》云：「常處無為空寂行，恆沙佛藏一
ZW03n0024_p0068a01：念了。」此是諸佛菩薩真語、實語、如語、不誑語。此是印
ZW03n0024_p0068a02：處，須知之。

ZW03n0024_p0068a03：

問：實有心可印？實無心可印？

ZW03n0024_p0068a04：

答[1]：若有心可印，即是凡夫；若無心可印，即是外道
ZW03n0024_p0068a05：斷見人；若見非有非無心可印，即聲聞人；若見不有不無
ZW03n0024_p0068a06：心可印，即是緣覺人。《般若順中論》云：「迦葉見有，著常
ZW03n0024_p0068a07：見，即是斷見。」是故，黠[2]慧者不依止有無。又云：「迦
ZW03n0024_p0068a08：葉有是一邊，無是一邊，中者非有非無，以無處所。」此義
ZW03n0024_p0068a09：應知，明過去、未來、現在三世諸佛得虛無心。住有亦不
ZW03n0024_p0068a10：得，住無亦不得，住非有非無亦不得，住不有不無亦不得。
ZW03n0024_p0068a11：經云：「若菩薩心住於法，如人入暗，即無所見。」任你自
ZW03n0024_p0068a12：容[3]易取，莫咬我。我不耐煩，我無法答你。

ZW03n0024_p0068a13：

爾時疑眾亦無問可問，豁然大悟。一時長歎，聲徹十
ZW03n0024_p0068a14：方：善哉！我等長夜，常處迷津，共守邪途，習學邪教。流
ZW03n0024_p0068a15：浪三界，不了一乘。恆懷速出之心，未達性空之心。過去
ZW03n0024_p0068a16：諸佛、菩薩及善知識演[4]希有法，令我得聞，令我得解，
ZW03n0024_p0068a17：令我得悟。豈期[5]今日寶藏自開，往願皆從，無求立至。
ZW03n0024_p0068a18：三毒八苦，迴作菩提；四大色身，即是常住。降六賊，破魔
ZW03n0024_p0068a19：軍，見法王，封爵祿。賞摩尼妙寶，賜如意明珠。分施眾
ZW03n0024_p0068a20：生，善能隨順。開方便教，起大慈悲。幻盲迷人，入安樂
ZW03n0024_p0068a21：國，一時見性，同證無生。苦和合僧到事等禮如如佛，行
ZW03n0024_p0069a01：如如法，住如如宅，坐如如床，臥如如褥，著如如衣，食如
ZW03n0024_p0069a02：如味，飲如如漿，見如如父母，共如如兄弟妻兒眷屬，常疑
ZW03n0024_p0069a03：如如佛究竟。齊以偈贊曰[1]：

ZW03n0024_p0069a04：
ZW03n0024_p0069a06：
ZW03n0024_p0069a07：

大乘起世論一卷

ZW03n0024_p0069a08：
ZW03n0024_p0069a09：

〔錄文完〕