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  1. ZW0015c 大般涅槃經佛母品
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  3. 卷/篇章 一
大般涅槃經佛母品

〔錄文三〕

大般涅槃經佛母品

爾時如來在拘尸那城拔提河側，二月十五日臨般涅槃，倚臥雙林。告[1]諸大眾：「吾今背[2]痛，臨[3]般涅槃，迦葉來時，道吾與汝不相見，去也。一切經書付囑阿難，戒律文章悉付迦葉。」

復次[4]告言：「優波離[5]！汝往昇天，告[6]吾母知，吾今已受[7]天魔所請[8]，道吾背痛，不久涅槃。願母慈悲，降下閻浮，敬禮三寶。」

爾時優波離受佛教敕，擲鉢[9]騰空。須臾之間，即至忉[10]利天上。正見摩耶夫人在歡喜園中，種種[11]莊嚴，受諸快樂。

爾時摩耶夫人忽於其夜作六種不祥之夢：一者夢見猛火來燒我身；二者夢見兩乳自然流[1]出；三者夢見須彌山崩；四者夢見大海枯竭；五者夢見磨[2]竭大魚吞啖眾生；六者夢見夜叉羅剎吸人精氣。作此夢已，憂愁[3]不樂。須臾之間，即見[4]告人優波離形容憔悴，面無精光，狀似怯人，復無威德[5]。

爾時摩耶夫人問言：「優波離！汝從閻浮提來，知我悉達平安以不？」爾時優波離含悲報言：「佛母！佛母！[6]爾時如來昨夜子時捨大法身，入般涅槃，故遣我來告諸眷屬。」

爾時摩耶夫人聞[7]此語已[8]，捶胸懊惱，悶絕擗地，如大[9]山崩。有一天女，名曰芬葩[10]，以[11]冷水灑面，良久乃蘇。將諸天[12]綵女，頓身而下，靉靆雲飛，直至娑羅林間。正見如來在金棺銀槨，殯斂已訖，香木萬束，擬欲焚身。白氈[13]千端，已將纏繞。十大弟子，悲號震[14]天；四果聖人，摧身叩地。乃至聲聞、緣覺之類，金剛[15]、師子之流，咸以五體崩傷，六情酸楚，身毛皆豎。唯見鉢盂錫杖掛於林間，僧迦梨[1]衣疊在棺側。爾時摩耶夫人手[2]持此物，作如是言：「我子在時，恒將此物分身[3]教化，利益人天。今即入般涅槃，此物無主。去也！」便即散髮，繞棺三匝。喚言：「悉達！悉達！汝是我子，我是汝母。昔在王宮，始生七日，我便命終。姨母波闍長養。年始七歲，逾城出家。三十成道，覆護[4]眾生。今既入般涅槃，云何[5]不留半偈章句？悉達！悉達[6]！」

爾時如來金棺銀槨，豁[7]然自開。妙兜羅綿，颯[8]然而[9]下。踴[10]在空中，高七多羅樹間[11]。坐寶蓮華[12]，現紫磨黃金色身，為母說法。喚言：「慈母！慈母！

一切諸山，  
會有崩倒[13]；  
一切江河，  
會有枯竭；
一切叢林，  
會有摧折；  
一切恩愛，  
會有離別。」

說此語已，便即復沒[14]。

爾時摩耶夫人聞其妙語[1]，心開意解。受佛教敕，求哀懺悔。不轉[2]女[3]身，證得阿羅漢果。將諸[4]天眾，未到本宮，心生慈悲，住立虛空。「何其今日，母子分離，痛哉！苦哉！[5]永不相[6]見，去也，大師！」

大般涅槃經佛母品一卷[7]

〔錄文完〕

𣱃
甲本從此始。
丁本從此始。
「臨」，底本作「欲」，據丁本改。
「復次」，甲、丁本作「次復」。
「優波離」，諸本或作「優婆離」、「優波梨」，此處一並改作「優波離」，下同。
「告」，甲、丁本作「報」。
「已受」，底本作「以授」，據文意改。
「吾今已受天魔所請」，丁本無。
「鉢」，底本作「撥」，據甲本改。
「忉」，丁本作「刀」。
乙本從此始。
「流」，丁本無。
「磨」，乙本作「摩」。
「憂愁」，底本作「秋憂」，據甲、乙、丁本改。
丙本從此始。
「德」，底本作「得」，據諸本改。
「佛母」，丙本無。
「聞」，甲、乙、丁本作「聞其」。
「已」，底本作「以」，據文意改。
「大」，甲本作「太」。
「芬葩」，丙本作「妙光」。
「以」，甲、丁本作「以將」，乙本作「將」。
「天」，甲本作「天人」。
「氈」，底、甲、丁本作「疊」，乙本作「𣱃」，丙本作「緤」，據文意改。
「震」，底、甲、丁作「振」，據乙、丙本改。
「剛」，底本作「光」，據諸本改。
「梨」，乙本作「離」。
「手」，乙、丙本作「守」。
「分身」，甲本作「教化」。
「護」，底本無，據諸本補。
「云何」，諸本無。
「悉達」，丙本無。
「豁」，底、丁本作「壑」，據甲、乙、丙本改。
「颯」，乙、丙本作「吸」。
「而」，底本作「如」，據諸本改。
「踴」，諸本皆作「勇」，據文意改。
「間」，乙本無。
「華」，丙本作「花」。
「母！一切諸山，會有崩倒」，乙本無。
「便即復沒」，甲、丁本作「便復沒矣」。
「妙語」，甲、丁本作「妙義」，乙本作「此語」，丙本作「語已」。
「轉」，底本作「輪」，乙本無，據甲、丙、丁本改。
「女」，乙本無。
「諸」，底本作「之」，據諸本改。
「痛哉！苦哉！」，諸本無。
「相」，底本作「想」，據諸本改。
「一卷」，甲、丁本無。又本篇尾題，乙本作「佛母經」，丙本作「佛說佛母經」。

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