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定應大師布袋和尚傳

No. 1597-1-a

我不識彌勒何許人現示何世明州人傳言這胖和喫酒喫肉布袋自隨生大輕慢以紙包屎物示人這是彌勒內院的這是兜率陀天的意氣薰布亂此方女男前莆田令好沒來繇與渠往來容通消當時幸不遇我遇我則問渠是甚麼待他放下布叉手向前便驀頭一棒他問過在甚處又與一棒曰打破布袋了管教渠無言可答且教他那十七八個小孩子都哭啼呌腦痛痛去也 芳洲外史題

No. 1597-1-b 布袋老僧小序

聖人觀眾生心是般若智生死海是涅槃城昧而不速須道破念慈氏受釋尊之記當末世開度生之繇是降兜率遊四明觸處建光明幢逢人施甘露以布袋為佛事以小子現童真四儀神變莫測時妙化無窮登禪窟者死偷心於絕解之處活神機於難辯之時是故拈花悟旨響應千古笑談垂手芥相投俾放下布袋默契玄宗政不待言思而得者教外別傳之旨也余以為補處老僧贅千百載之剩語耳        居士沈一貫拜撰

No. 1597-1-c

吾聞聖賢之道當人自具豈假緣求祇因塵勞自閉彼岸自迷平白地屈陷於生死之中飄泊於輪迴之且阿逸多氏釋尊授記佛乘囑付佛事故修途萬總攝一宗即妄顯真就事明理納諸佛法叩於袋運無量神通於掌內直欲將諸人無始劫來業識因緣今日要於和盤翻轉截却生死根源徹悟無生性智即達全體彌陀惟心淨土只爭迷悟一著耳傳云即個心心心是佛十方世界最靈物縱橫玅用可憐生一切不如心真實誠哉斯語也

甬上達真居士包士瀛百登讀彌勒傳與常寂和尚談禪得趣輙撰數言書於瑤光第一閣

No. 1597-1

明州定應大師布袋和尚傳

大師不知何許人也五季梁時見於明州奉化縣頞皤腹形裁腲脮世莫知其族氏名字常自稱契此若長汀子布袋和尚則以人之所見稱也日夕寢食無常處而岳林寺則其所歸宿云每以錫杖布袋自且有十八小兒謹逐之然亦不知小兒何從來也行聚落田野間見醯[醢-右+(乞-乙+口)]魚𦵔物輒乞[1]八口餘以投袋至闤闠處開袋盡取撒下謂眾云看看復一一拈問人云你道這箇是甚麼如是良久納袋中荷而常以紙包屎物示人云這個是彌勒內院的有時這箇是兜率院天的有僧徐行其前師撫其背回首云作甚麼師展手云乞我一文錢僧云道得則師放下布袋叉手立師一日居稠人中僧問云尚在這裡作甚麼師云待箇人來僧云我聻師探懷出一橘與之其僧擬接師縮手云汝不是這箇人偶立街市上僧問云在這裡作甚麼師云化緣僧云十字街頭化甚麼緣師云十字街頭正好化緣僧擬師荷布袋大咲而去白鹿和尚問云如何是布袋師放下布袋叉手立問云如何是布袋下事師荷布袋便行保福和尚問如何是祖師西來的的意師放下布袋而立問云只如此更有在師荷布袋而行新成一廁於市中師唱於廁前曰募緣造到不得於此大小二事師分衛所至輒遮挽不得去酒廬屠肆皆恣其飲啖不厭惡謂能使所貨倍售而獲利多也遇雨晨起曳高齒木屐竪股臥大橋上是日必晴繫草屨疾走是日必雨師甞以蒿草徧植田畝中明年官有增稅課役丁夫之令百姓逃亡田疇至蕪師甞飯田家怒詈其夫曰農忙時又何暇恤此風和尚耶師即傾其飯桑下而去[A1]而飯在釜中渭尋曰責求懺悔夏浴溪水中脫衣置岸上羣童戲[A2]衣走師裸逐之岸人聚觀竊見其陰藏葢童真也有陸生者善畫肖師像于寺庫院壁師過之唾不[A3]師之在閩中有陳居士者館遇甚謹及游兩浙與之居士問曰和尚何姓何年月日生法﨟幾何師云你莫道我姓李二月八日生只這布袋與虗空齊年居士因謂師曰和尚此去若有人問只恁麼對不可墮他人是非師答以偈曰是非憎愛世偏多仔細思量奈我何寬却肚皮常忍辱放開泆日暗消磨若逢[A4]須依分縱遇冤家也共和要使此心無絓碍然證得六波羅又問和尚有法號否師又答以偈曰我有一布袋虗空無絓礙打開遍十方[A5]時觀自在又問有行李否答以偈曰一鉢千家飯孤身萬里遊覩人青眼在問路白雲頭又問弟子愚魯如何得見佛性以偈答曰即箇心心心是佛十方世界最靈物縱橫妙用可憐生一切不如心真實又曰和尚此去須止宿寺舍莫依族舍而住答以偈曰我有三寶堂裡空無色相不高亦不低無遮亦無障學者體不如求者難得樣智者解安排千古無一匠四門四果生十方盡供養居士異之復作禮曰願和尚再留齋宿以盡弟子恭敬之意是夕師復書一偈於居士之門吾有一軀佛世人皆不識不塑亦不裝不雕亦不無一塊泥土無一點彩色工畫畫不成賊偷偷不體相本自然清淨常皎潔雖然是一軀分身千百至四明與郡人蔣宗覇遊出處飲食相往來尤密教其念摩訶般若波羅蜜多為日課世因呼宗覇為摩訶居士一日與浴長汀溪中使摩訶揩背忽見師背有四目焹然光粲摩訶驚駭作禮曰和尚是佛也師曰勿說吾與汝相聚三四載矣可謂有大因緣當去汝汝勿憂也遂到摩訶家徐謂之曰汝欲富貴摩訶曰富貴安能久遠但願子孫久遠可也師即以布袋一隻內有無數小者并一箱一繩以授摩訶吾以此物與汝別乃汝後代事也摩訶受[A6]不解其意數日師復來曰汝解吾意否摩訶曰弟子不解師曰葢欲令汝子孫如所遺物也貞明三年三月三示寂于岳林寺廡下磐石上師無恙時鎮亭長以師不事事遇則每加詬辱且奪其袋焚之明日師荷去來如舊如此三奪三仍舊雖亭長亦心異之是買棺使殮以贖懺其過舁者雖眾不能舉別有童氏素敬師以棺易之舁不加眾而輕舉若羽於是人設大會建塔於封山之原其山皆巖石石之窪穴皆大師遺跡也有卓錫處有置鉢處置鉢之穴其深淺小大如其鉢而水常盈其中雖大旱不少涸可異既滅之十年會越[1]師遣人使蜀回至棧道見師識謂曰四明有蔣摩訶者幸為我寄聲使加保愛待相見也時摩訶方築菴於跘跨山十二盤之高峻處以居畜一黃犬自衛每米盡則繫百錢犬頸上東吳以糴往來二十里無所間及蜀使致師命摩訶[A7]知之即設齋會親友沐浴趺坐而逝晉天福興化軍莆田縣令王仁煦遇大師於江南天興寺後又遇於福州官舍出懷中圓封書戒王曰我七日不來則開以看王如[2]開圓封無他語止一偈也彌勒真彌勒化身千百億時時示世人世人俱不後書九字云不得狀吾相此即是真至是乃知師是彌勒佛也宋熈甯三年莆田裔孫鑄尚能寶藏其真跡明年晉安劉繼業摹其偈文兼寫大師像刻石於宜春而遺其九字元豐四年沙門宗尚得其本始摹刻於岳林寺後三年溫陵人呂振監明州市舶莆田裔孫所藏九字真本俾住持如恂刊於偈後以幻相非大師意命去之乃移偈於石并九字刻之以傳焉盧釋祗者甞令此縣尤敬慕之使人圖其像迎八縣署供養即風雨隨至祈禱殊有驗因香火至又有人見之東陽道中持一履囑之曰我昔誤持此以來汝今可持之以歸後開壙視之果僅一履存師所作偈頌頗多茲姑錄一二以警世騰騰自在無所為閒閒究竟出家兒若覩目前真大道不見纖毫也大奇萬法何殊心何異何勞更用尋經義王本自絕多知智者只明無學地非聖非凡復若乎不強分別聖情孤無價心珠本圓淨凡是異相妄空人能弘道道分明無量清高稱道情擕錫若登故國路莫愁諸處不聞聲[A8]有術士謂人曰二百年布袋和尚所居岳林寺道場復興宋紹興間住持圓明迺東林照覺之嗣子福州陳居士之裔孫既新封山塔亭馮斯道等又施四圍山地增廣其基忽發異光掘之獲黃色淨瓶六環錫杖制度奇古觀者太有司上其事元符開元戊寅六月九日敕賜今[A9]崇寧三年住持曇振勸鄉人董氏建閣於寺之後人任氏塑師像於閣上既而董氏以為我建閣而置任氏像即自裝一像置其上移任氏像於閣下有術者曰董氏像止六十年運任氏像過六十年運始發逮紹興間寺經回祿而閣與俱竟煨燼董氏之像時有饒道者然一臂化緣與沙門行中重建閣乃迎任氏像置其上傴指而數術者之言果信然嘉泰初閣勢欲壓一夕風雨驟作雷電交至遲明屹然中正而題栱間悉綴鱗甲萍藻跡淮海肇禪師其事詫神明扶助之功焉逮皇元閣崩於至元十九年九月九日大師遺像獨不壞巍然相好出瓦礫中几上立像亦復能躍至於後園藂林竹間近遠士庶停業罷市作禮觀瞻感歎十八年住山梵中遴材嗣搆五規模壯麗觀者偉之復以奉安任氏所刻之像其跡也若夫本者則徧塵剎以皆存歷沙劫而不朽正報既然依報亦爾微大師吾誰與歸

前天台國清禪寺住持無夢沙門曇噩撰

No. 1597-1-d 布袋和尚後序

恭聞法身無相具含諸數之形覺性無生何妨起滅之念一切世界如虗五蘊身心不實以其不實如虗故世界即毗盧法界蘊心即圓覺妙心歷劫無生古無滅廓爾深奧湛寂靈明斯一切如來與諸眾生同證菩提之極果也特其未悟天真妄躭幻相沉迷苦海自取輪迴佛雖滅度契經三寶充滿人寰信樂精持如佛在世智淺障深對面千里故聖人不得不降御人間度諸凡類古稱四明三佛地者過去維衛佛示現啞女相以柔和智德而感化釋迦如來流布舍利特放光現瑞而利生三佛傳載之詳矣惟彌勒世尊紹釋迦佛位依法式度生觀因果經云釋尊接迦葉佛之道統恒居兜率陀天號曰護明菩薩應期降誕轉大法輪洪濟萬類普利河沙曾記彌勒賢劫佛之第五故稱補處非補瞿曇佛位亦補釋尊天宮仍居兜率陀天號曰慈氏菩薩雖居兜率宮化身十方界慈憫大千國土九界眾生或修六度萬行或縱三毒四倒或造地獄深因或植人天小果由是作大帡幪亭毒普化一於六朝蕭梁時降跡義烏為傅大建道場於雙林有雙林語錄垂世一於唐末僖宗偶現於四明為布袋僧袒腹含笑隱德如癡竟不知其何許人也儀形不恭飾處世少範規第吐詞葢天葢地布武非聖非凡實而不虗混而不鑿恒以十八童子環遶如戲為諸根塵淨智互現神通常持布示佛宗猷包攝無量密因運出無緣妙用凡見世間縱心繓業極意貪圖者師以隨方調順展轉啟明令彼處仁守義達妄即真或分衛處視其爭貪利路沉醉愛河者師以和言巽語解其扄鐍指向要關彼機宜直譚覺慧勉其尅𪷇塵習銷鑠邪風人人被法沾恩恰似綠楊春意遇道流時唯善知識要須了悟自[A10]圓覺靈明靈明廓爾無礙無礙不動真如如綿密無間無間周遍圓融圓融解脫自在自在無可不可信口譚玄超情絕解沃斯旨者個個心開智宛同杲日麗天師遊北上見屠兒宰畜諫曰一切畜生是造業人果報[1]貪道無財能救願諸長者饒此生靈教彼活命蠢動含靈具佛性仁者應須慈眼看非惟慈悲利物之德更植菩提長壽之[2]復值宰牛者曰殺牛之人號羅利殺他自殺誰驚怛刀山斧砟暨𨫼煎何劫何時獲解脫僧問如何降伏妄心師曰心是何物徒勞調伏妄本無根放下無跡諸緣擾攘一真寧寂如如法界體堂堂砍不破兮遮不黑師指流俗僧曰汝本是佛何滯凡情當鏟剭諸緣滌蕩塵力究心體無生須達妙明真性果獲無礙圓通便是出塵羅漢否則屈殺丈夫也師受田家齋問道牛揑青苗種福田低頭便見水中天六根清淨方成稻退步原來是向前師於大橋上夜坐忽有強人窺探師曰貧道無財君亦無妄何貪財利自蔽妙明歷劫生來被貪所悞枉受輪迴汝何不省暗懷攘竊無端造罪何不反思自心未遇境緣貪無所起則知一念不生是汝真性即汝安身立命之處立刻究明無生之旨[A11]是蹉過若干好時節矣偈曰由貪淪墮世波中捨却貪嗔禮大雄直截凡情無所得圓明寂照汝心宗師出街衢見市人擠擠嘆曰奔南走北欲何為日歲光陰頃刻衰自性靈知須急悟莫教平地陷風雷又曰趣利求名空自忙利名二字陷人坑須返照娘生面一片靈心是覺王鄉人問師[3]答何常持布袋答曰包納乾坤意趣若何師答以偈圓覺靈明超太虗目前萬物不差殊十方法界都包盡有真如也太迂僧問如何是頓漸法門師曰汝心即正智何須問次第聖凡都不到空花映日飛師受關主齋問曰今日出關何時[4]八關若有出入即非禪關若無出入誰號禪關有無一致出入齊觀無為直指菩提涅槃偈曰關非內外絕中央禪思宏深體大方究理窮玄消息盡更有何法許參詳問師如何化導答以偈曰肩挑明月橫街去把定乾坤莫放渠遇聖遇凡俱坐斷寂光勝地可安居師於寺前佇立眾僧問師久立何為師曰我在此時個同參釋迦未生的眾咲曰釋尊說法利生滅度久矣師曰汝等徒知佛之滅度焉知佛之未生苟知未生定知無死只知無死二字衲子家珍當諦信不疑皎然非物爾我皆如也否則虗生浪死偈曰無生無死佛家風不墮古今莫定踪觸處圓明常湛寂龍華鷄足兩無從僧問如何是道師曰碧水映孤峰寒潭迎皎月爾我不知須彌足底越師見行者担柴運水至問曰汝水若還清汝身被水溺汝柴若還燥汝身被火燎燎溺病同途大夢原未覺汝能鞭起懸空靈覺心反覆看渠非深奧神光獨耀性真常現成公案方知道便能穩坐毗盧頂上吹清調師為講主曰大道無名[5]闡無大悟無道大真無外大覺無妄大似無我大寂無大用無為大法無乘座主果能了却聖凡情吾將布袋連底傾師遊化諸方內秘般若沖玄之正智晦聖乘外示落魄不間之中流似同凡類適僧俗會於蘭若時問道師曰當絕攀緣體會覺性性本常住永無生滅以無生性中示現生滅之法以生滅性中全體涅槃真如汝自不審認假為真執著世諦甘受輪迴空遭塗炭猶未惺悟若能回首知非旋機破胆不越一念洞見真源故余觀師隨機答話喚醒迷途備殫雪嶺宗風直示西來大意是故道人處凡世而無染道羣迷而無礙的指萬法生無所生究竟寂滅滅無所滅寂滅尚不存何言可指示斯乃最上禪宗達摩骨髓又誰可得而擬議者哉即如傅大士初見梁武帝時問曰如何是道對曰即心是道國主未陞殿時未起念先本智妙明輝今耀古充塞太虗萬古無生永劫無滅非聖非凡無縛無脫斯是妙湛心體心外無別道道外無別心故曰即心是道帝問曰事誰也對曰師無所師事無所事從無所從復告王國主是救世菩薩應以無著為宗虗懷為本無相為因涅槃為果其為國也以正法治世仁德化民賢去奸勝殘去殺兵戈息而部伍寧天位雄而太平斯國主天機神妙踐祚恒如貧道之所至望也中丞見聖駕到大士不起座問曰如何不臣天子友諸侯答曰敬中無敬性不敬無不敬心貧道若動則法地動一切法不安矣聖主請大士講經大士登座默然良久撫尺下座太子問曰如何不論義語默皆佛事復何言也復告王曰貧道有如意寶清淨解脫照徹十方國主若能受者疾至菩提一切諸法不有不無凡所有相同歸實際世間幻化莫不歸空百川萬流咸歸於海世出世法莫過真如實無生滅故無涅槃三世平等十方清淨以清淨平等之法饒益有情同登覺岸如是妙法度世名大慈悲主也大士甫見經藏於雙林俾諸眾等推挨轉運令初地凡夫當為轉經功德緣於成佛正因天下龍藏祖法於此也忽一日見定光金粟釋迦從東方來寶光異香集大士身唱言當代釋迦說法坐龍華勝明指文殊垂普愍慧集即觀音輔揚秘密之淳風大施醫王之良劑有回天轉地之功起死超生之法須彌矗漠奚妨日月之麗天肉眼凡夫妄分明暗之石壁橫空不礙大士之過地拱高孚祖自悔憍慢之心甫擊木槌闕內閽門悉啟拈起布袋兜率內院齊來大爐韛前多鈍鐵良醫門下饒病人一粒真丹點鐵成金一言法語革凡成聖是故帶水拖泥之禪度生急務含垢和光之德利物先鋒八方湖海是圓覺道場總一家之受用十類眾生具真如妙性同一子之眷情發義天之秘奧廣被迷途開心地之玄宗普收利鈍故師示眾云萬像森羅纖塵不立一真法百行紛紜如如至理動靜皆禪一念契真倐登彼斯乃布袋和尚雙林大士兩地同敷阿逸多氏之慈風也何傅大士自稱當來解脫善慧大士何布袋老人往復二十餘年韜光晦德不知所由雖然隱顯難量順逆莫測觀其拈一物示眾云這是兜率陀天師從北還持一文錢示眾云這是龍華會裡的明指示人人自不察耳葢素鄙其禮貌疎闊眾皆忽故絕唱之詞多不傳世世卒無有能識之者迨師滅度數年而寄書蔣摩訶有偈云彌勒真彌勒化身千百億時時示世人世人俱不識乃始知其為彌勒化現也師若不道破畢竟無能識是以如意摩尼現誰人識本真惟有蔣摩訶慇勤奉事以後蜀使寄聲跏趺而逝亦非凡情可測觀二師先後出世僧俗權任彼讚毀信疑總屬龍華得度因緣故此隨緣導利眾生應機隨汰佛性對面彌勒誰能甄別故曰凡脩聖道果地集凡因當說無所說常度無度人印無來去宗途絕故新余故憶其玄言要旨實不下於雙林後數百年大元佛懿大禪師曇噩傳其故事因觀師於閩中陳居士盤桓問答展轉啟明句句法雷獅吼令人頓開心地不一而足讀之不覺汗下如性質凡愚埋頭煅煉禪宗一著未破腦後一錐未如喪考妣何暇他論因邇重建岳林寺之兩禪德復刊彌勒傳力徵余再敘布袋宗由固辭弗獲輙稽之別傳語錄凡屬布袋語彚而載之代為慈氏一言或通則不妨無言而言言之無礙師剏岳林寺也神通力願不煩擾檀那惟開鑿聖智對迦羅越人云此古剎廢極欲重建精藍眾皆單從者葢先感其預容禍福之兆人得受利於趨避之益故歎善哉師往閩中化檀越一袋之木此間井中取之無竭眾皆驚遂某也捨工某也助糧某也慫恿不約而至巍巍勝跡萬萬工程大雄殿之千佛閣兜率宮後兩退居經藏鐘樓對峙浮屠寶塔凌空四時焚修不懈晨昏鐘皷分明叢林德業頗稱盛矣師東遊海濵觀斥鹵灣之坦塗對鄉人云此處我欲成田眾咲其癡師以囊沙覆壘成塘沙堤如石以擁海潮仍設三碶以禦旱潦塘內成田二千餘畝每歲收穫供給僧徒餘贖命放生至今沙堤永固無𣵪遐哉聖蹟安如泰山期於龍華會裏合稱腴田之美矣師於南畔封山點隱跡之處至於朱梁均王貞明二年三月三日眾云明年今月今日我取彌勒菓供養大眾果於次年是日跏趺盤石上泊然而逝眾方歎訝憶之正合是讖結龕為窣堵波賜額為定應塔少俟熟脫之機而出世播揚定慧之宗而攝持繇是八百年來福田博被善果崇登不特一方之頂禮有加即六字之仰瞻弗替然寺之興廢必待其人不恒其一誰隆舊觀自木南和尚繼興之後幾三百年非惟梵剎傾頹亦聖容衰落獨有龍目井安然如故萬曆間本寺住持南禪師紏寺僧萬金萬全共出衣資重新大殿稍落成寥寥數𥜥今守愚和尚法緣明慈恊力募資矢心興建航海於閩延木為事回冐大海凉波忽罹強賊杻械守愚梃然不懷生死界之露宿風餐綠林自化感夢梵僧驚疑釋放其杉木更被官兵所獲以興販誣之桎梏法緣解道雖遭塗炭踞然幻化視頃間吏部戴大檀書抵當道審豁解纏守愚亦脫難而至幸完璧歸鄉恣其樹立豈非慈氏菩薩冥加威力所致也世稱戴吏部布袋後身號龍華居士蹈覺路冥合宗乘真阿蘭若之屏翰也迄今數年雄殿之崇麗千佛閣之崢嶸俾然香散花翹勤頂禮往心整肅正眼豁開天真佛性當體自明人人證本地風光更從何處覓佛也余復告曰大用繁興時不干寂滅定莊嚴佛淨土覺性自無生導引迷塗者頓令最上乘滿目菩提道端居不動尊子明一著子何參布袋僧      沙門 廣如 撰

No. 1597-1-e

補處慈風充滿人寰應期降跡大轉法輪宏濟萬類普度群生在雙林為傅大士在岳林為布袋僧往來二十餘年袒胸微笑隱德如痴舉世人莫識其繇矣癸亥夏楷庵老人大暢玄風於行道之際拉銘同往雲間遨遊峰泖募顧聞遠助貲重鐫茲傳適超果方丈遇周易垂先生談及斯舉欣然序其事乃知前代沙門曇噩廣如二公俱從圓覺靈明處寫出無數奇緣幻跡於兜率宮中大家團圞一笑却也自在

剡上璧城居士戴銘案王氏敬䟦并書

No. 1597-1-f 重刻彌勒傳略記

夫遊天下名山者莫不記宇中之聖跡也如余之遊遊於造化之內而不能如莊子遊於造化之外者如余之觀者觀於形骸之內而不能如童子觀於形骸之外者也即此二者不備又何能重開樓閣見彌勒之真耶觀夫彌勒道場之所及目羣公衙署之所貫耳者尠之有也方今燦爛乎塔分三座上中下之宛然彷徨乎寺列千尊南北東之依舊稽雙林大士不受千金之賜攷剡水僧人豈擔一文之賒他遊戲十七八箇笑笑嘻嘻隨我神通三四五雙哭哭啼啼撥海成田聲震千里之外聚沙作剎名標四境之中煥然玉級高出重霄俄然清泉下臨無際臥橋頭心隨流水緣到海死坐石邊性順寒冰覺至携錫杖以示人齊物論之莫[1]放布袋以警[A12]有篇之何窮降兜率以權封山會龍華而實雞足地雙樹一乘獨顯然傳之板向藏書坊遭時毀化難傾消性公慮其失傳於斯捐刊以待將來之補命序之余勉應之及觀其傳諸大老序之詳矣余又何強臆膜之談而紊獅弦之論耶且大師云不得狀吾相此即是真這此一相一真他也明明指出但須當人自別不假緣證故文殊云執相迷真對面千里丹經云辛苦兩三年快活千萬劫是因覺迷相差出萬般像狀幸仰大悲廣說方便立三乘之教典四諦之規章說有說空以至說默惟明迷覺二字斷生死根源庶免覆萌之患頌曰

佛與眾生本同源  
始因迷覺續念遷
常覺不迷源是佛  
常迷不覺[A13]沉淪
覺先迷後眾生類  
覺後迷先聲聞證
去來現在理會者  
端坐龍華待吾到

雪山寺僧 惠智 謹撰

[醢-右+(乞-乙+口)] 𪷇 𥜥
八疑入下同
師疑帥
誠疑誡
貪疑貧
曰疑因
答疑師
八疑入
闡疑音
側疑測
已【CB】,巳【卍續】 斂【CB】,歛【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,已【卍續】 入【CB】,八【卍續】(cf. X86n1597_p0048b16; X80n1565_p0068b05) 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 諡【CB】,謚【卍續】 己【CB】,已【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,已【卍續】 已【CB】,巳【卍續】

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