歡迎使用 CBETA Online
東林十八高賢傳

No. 1543-A 東林十八高賢傳序

往余令鍾陵曾過東林寺虎谿橋上遠公社竟作牛馬走騷驛之場為之慨然去今十餘年乃得東林十八高賢傳讀之諸公皆糞壤富貴膏肓泉石心超淨穢之區境際人天之勝令人脉脉心動摳從亡階親承接引妙契因依豈必入淨土而極樂上蓮座而興瞻哉此傅刻在廬山未獲流布樂愚上人謀新業于棲賢山中尋授吳門毗耶室梓行予故喜而序之使信奉此傳人人見遠師人人會廬山也余謂上人尚宜索龍眠十八賢圖附之以傳千載何羨蘭亭輞川哉昔宗少文對衡陽王有言祿如秋草時過即腐試問學道人此片白蓮花有腐敗不不也

武林寓生 黃汝亨 書

[1]東林十八高賢傳目次

  • 慧遠法師
  • 慧永法師
  • 慧持法師
  • 道生法師
  • 曇順法師
  • 僧叡法師
  • 曇恒法師
  • 道昞法師
  • 曇詵法師
  • 道敬法師
  • 佛䭾耶舍尊者
  • 佛䭾䟦陀羅尊者
  • 劉程之
  • 張野
  • 周續之
  • 張詮
  • 宗炳
  • 雷次宗
  • 百二十三人傳
  • 不入社諸賢傳
No. 1543

東林十八高賢傳

慧遠法師

法師慧遠姓賈氏鴈門樓煩人幼而好學年十三舅令狐氏遊學許洛愽綜六經尤善莊老宿儒先進莫不服其深致二十一欲度江從學范𡩋適石虎暴南路梗塞有志不遂時沙門釋道安建剎於太行常山一面盡敬以為真吾師也初聞安師講般若經豁然開悟歎曰九流異議皆糠粃耳遂與母弟慧持投簪受業精思諷誦以夜繼晝因求直道場沙門曇每給燈燭之費安師聞之曰道士誠知人師神明英越志與理冥至二十四大善講貫有客聞說實相往復問難彌增疑昧師為引莊子之說以相比類惑者釋然安師因許令不廢外典常臨眾歎曰使道流東國者其在遠乎後隨安師南遊襄陽值秦將符丕為宼乃分張徒屬各隨所往耆德臨岐皆蒙誨益唯師不聞一言即跪請曰獨無訓勅懼非人類安師如汝者復何所慮師乃與弟子數十人南適荊州居上明寺念舊與同門慧永約結屋於羅浮太元六(晉孝武帝)至尋陽見廬山間曠可以息心乃立精舍去水猶遠舉杖扣地曰若此可居當使朽壤抽泉畢清流涌出尋陽亢旱師詣池側讀海龍王經忽見神蛇從池而出須臾大雨歲竟有秋因名龍泉精舍永師先居廬山西林欲邀同止而師學侶𥨊眾永乃[A1]史桓伊曰遠公方富弘道而貧道所棲隘不可時師夢山神告曰此山足可棲神願毋它往其夕大雨雷震詰旦林麓廣闢素沙布地楩柟文梓充布地上不知所自至伊大敬感乃為建剎名其殿曰神以在永師舍東故號東林時大元十一年也此山儀形九疊峻聳天絕而所居盡林壑之美背負鑪峯旁帶瀑布清流環階白雲生棟(廬山記裕先生殷周之際受道於仙人即岩成舘人稱神仙之廬因名廬山尋陽記山高三千三百六十丈周二百五十里其山九疊水亦九派郡國志疊障九層包藏仙跡)別營禪室最居靜深凡在瞻履神清氣師聞天竺佛影是佛昔化毒龍瑞迹欣感于懷因邪舍律士敘述光相乃背山臨流營築龕室淡釆圖寫望如煙霧復製五銘刻于石江州太守孟懷玉別駕王喬之常侍張野晉安太守殷隱黃門毛修之主簿殷蔚參軍王穆夜孝廉范悅之隱士宗炳等賦銘贊(見廬山集)先是尋陽陶侃[A2]廣州漁人見海中有神光網之得金像文殊誌云阿育王所造後商人於海東獲一圓光持以就像若彌縫然侃以送武昌寒主僧僧珍常往夏口夜夢寺火而此像室獨有神馳還寺果焚像室果存及侃督江州迎像將還舟而溺荊楚為之謠曰陶惟劒雄像以神標雲翔泥宿邈何遙遙可以誠至難以力招及寺成師至江上䖍禱之像忽浮出遂迎至神運殿造重閣以奉之製文殊瑞像讚甞謂諸教三昧其名甚眾功高易進念佛為先既而謹律息心之士絕塵清信之賓不期而至者慧永(同師安公先居西林)慧持(遠師同母弟)道生曇順(並羅什門)僧叡曇恒道昺曇詵道敬(並遠師門人)佛䭾邪舍(此云覺明罽賓國人)佛䭾䟦陀羅(此六覺賢迦維衛國人)名儒劉程之(號遺民)野周續之張詮宗炳雷次宗等結社念佛世號十八復率眾至百二十三人同脩淨土之業造西方三聖像建齋立誓令劉遺民著發願文而王喬之等為念佛三昧詩以見志師神貌嚴肅瞻仰者則心戰沙門有持如意致獻者不敢陳白竊留座隅而去師慧義強正少可謂師弟子慧寶曰諸君膚淺故於遠公望風推服常至山值師講法華欲致難輙內悸流汗出謂慧寶曰此公言貌誠可敬服殷仲堪任荊入山展敬與師俱臨北㵎松下共談易道終日忘仲堪歎曰師智識深明實難庶幾師亦曰君之才如此流泉(後人名其處曰聰明泉)司徒王謐護軍王默並欽慕風德遙致敬禮(王謐有書徃反)盧循據江州入山詣師少與循父[A3]同為書生及見循歡然道舊其徒諫曰循為國宼得不為人疑師曰我佛法中情無取舍者自能察之此何足懼及宋武進討循設帳桑尾右曰遠公素王廬山與循交厚宋武曰遠公世表之何可疑也乃遣使馳書遺以錢帛有行者來侍師善驅蛇蛇為盡去因號辟蛇行者有一虎往來時見行迹未甞傷人人號遊山虎師與社眾每遊憩上方峯頂患去水遠它日有虎跑其石水為之出因號虎跑泉又於一峰製涅槃疏因名擲筆峯初是大教流江東經卷未備禪法無聞律藏多𨷂師乃命弟子法淨法領等遠越葱嶺曠歲來還皆獲梵本昔安公在關中請曇摩難提出阿毗曇心論其人未善晉言頗多疑滯後僧伽提婆至即請重譯及三法度論是二論乃興師即製序以貽學者聞鳩摩羅什入關遣書通好什答書曰傳繹來貺粗聞風德經言末代東方有護法菩薩欽哉仁者善弘其道曇摩流支入師遣弟子曇邕請於關中出十誦律流傳晉國西土諸僧咸稱漢地有大乘開士每東向致禮獻心盧及佛䭾䟦陀羅至師即請出禪數諸經於是禪戒典出自廬山幾至百卷先是此土未有泥洹常住之但言壽命長遠師曰佛是至極至極則無變無變之理豈有窮耶乃著法性論十四篇羅什見而歎曰邊方未見經便闇與理合秦主欽風以大智度論新譯致書求序師以其文繁廣乃抄其要為二十卷而為之序(羅什譯智論凡百卷)桓玄征殷仲堪要師出虎溪稱疾不往玄將入山左右曰昔殷仲堪禮敬於遠請公勿玄曰仲堪死人耳及玄見師不覺屈膝所懷問難不復敢發及語至征討師即不答玄後以震主之威勸令登仕師正辭以答玄不能強既而欲沙汰眾僧下教僚屬曰沙門之徒有能申述經誥禁行修整者始可以宣寄大化其有違於此者悉當罷黜唯廬山道德所居不在搜簡之列師因致書廣立條制玄悉從之初庚氷輔政以沙門應敬王者何充奏不應禮及玄在姑熟復申氷議師答書曰袈裟非朝宗之服鉢盂非廊廟之器塵外之客不應致敬王者乃著沙門不敬王者論五篇一明在家者有天屬之愛奉主之禮二明出家以求志變俗以達道豈得與世典同其禮敬三明求宗不順化宗謂泥洹不變以化盡為(泥洹即涅槃飜不生不滅)不順化者其生可滅其神可冥冥神絕境謂之泥洹而不隨順於生生化化流動無窮之斯所以不事王侯高尚其事豈復有所禮敬者哉四明體極不兼應謂歷代君王體極之主但務方內而不可並御于方外故曰不兼應天地之道功盡于運化帝主之德理極于順通與夫獨絕之教不變之優劣明矣若夫如來之道則無所不應矣五明形盡神不滅謂火之傳于薪猶神之傳于形火之傳異猶神之傳異形方生方死往來無窮但悟澈者反惑理者逐物耳有頃玄篡位即下書曰佛法宏誕所未能了初推奉主之情故令興敬今事既在[A4]盡謙光諸道人勿復致禮也桓玄西奔安帝自江陵還京師輔國何無忌勸師侯迎師稱疾不行帝遣使勞問師上書謝病帝復下詔慰答師甞講喪服經(當是禮記小記大記四制等篇)雷次宗宗炳等並執卷承旨次宗後著義疏首稱雷氏宗炳寄書責之曰昔與足下面受于釋和尚今便稱雷氏耶(陸德明毛詩音義云周續之與雷次宗同受詩義于遠法師亦此類也)釋惠要患山中無刻漏乃與水上立十二葉芙蓉因波隨轉分定晝夜以為行道之節謂之蓮花僧澈善篇牘甞至山南攀松而嘯和風遠集眾鳥悲鳴超然有自得之趣退諮于師曰律禁管絃歌舞若一吟一咲可得為乎師曰苟以亂意皆為非法唯而止師居山三十年迹不入俗唯以淨土克勤于初十一年澄心繫想三覩聖相沉厚不言後十九年七月晦夕於般若臺之東龕方從定起見阿彌陀身滿虗空圓光之中有諸化佛觀音勢至左右侍又見水流光明分十四支流注上下演說苦空無常無我之音佛告之曰我以本願力故來安慰汝後七日當生我國又見佛䭾邪舍慧持(義熈八年先逝)慧永(義熈十年先逝)劉遺民(義熈六年先逝)在佛之側前揖師曰師志在何來之晚師語法淨惠寶曰吾始居此十一年中三見佛相今復見之吾生淨土必矣又曰七日之期斯為漸矣即𥨊疾製遺誡曰吾昔以知命之年託業此山自審有必盡之期便欲絕迹外緣以求其志由性弱於斷遂令同趣相引時賢過眷情以類感覺形與運頹今年[A5]八十三矣仰尋違離之誨俯慨自負之心徒令此生虗謝以悼往疾之深今于至時露骸松林之下即嶺為墳無土木同狀此乃古人之汝等勿違苟神理不昧庶達其誠大哀世尊亦當祐之以道門徒號慟若喪父母師以世情難割乃制七日展哀至期始順寂即義熈十二年八月六日也弟子不忍露屍與尋陽太守阮侃奉全軀舉葬于西累石為塔謝靈運立以銘遺德張野作序自稱門人宗炳復立於寺門以表德業師將終耆德請以豉酒治病師曰律無通文請飲米汁師曰日過中又請食蜜和水乃令披律尋文卷未半而終所著經論諸序銘贊詩記凡十卷號廬山集(刻梓在越府)自佛圖澄道安師遠法師曇順僧叡五世為國師云唐宣宗大中二年[A6]辯覺大師昇元三年[A7]正覺(南唐李先主年號即晉高祖皇帝天福四年也)大宋太宗太平興國三年[A8]圓悟大師凝寂之塔

慧永法師

西林法師慧永河內潘氏年十二出家事沙門竺曇初習禪於恒山與遠師同依安法師期結宇羅浮及遠師為安公所留師乃欲先度五嶺太元初至尋[A9]史陶範素挹道風乃留憩廬山舍宅為西林以奉師布衣蔬食精心克[A10]容甞含咲語不傷物峯頂別立茅室持往禪思至其室者常聞異香因號香谷一虎同居人至輙驅去遠師來之龍泉桓伊為立東三十年影不出山師居西林亦如之甞因法事至近邑還山薄暮烏橋營主醉騎馬當道遮師不聽去師以杖指馬馬驚走營主仆地師捧慰之遂還營主往寺誨罪師曰非貧道意為禱之尋愈鎮南將軍何無忌鎮尋陽至虎溪請遠公及師遠公持名望徒百餘高言華論舉止可觀師衲衣半脛荷錫捉鉢松下飄然而至無忌謂眾曰永公清散之風乃多於遠師也師標誠植願動在安養義熈十年在疾[A11]衣求屣欲起眾驚問師曰佛來也言終而化異香七方歇葬于寺之西南春秋八十三唐玄宗朝詔重建塔亭[A12]覺寂大師實智之塔

慧持法師

法師慧持遠公同母弟也幼讀書一日所記常敵十年十八與兄同事安公徧學眾經遊刃三藏及安公在襄陽遣遠公與師東下遂止廬山師形長八尺衲衣垂膝徒屬三百師為上首豫章太守范𡩋請師講法華經阿毗曇論四方雲聚瑯邪王珣與范𡩋書問遠持二公孰愈𡩋曰誠謂賢兄賢弟珣復書曰令如弟誠未之有況復賢邪羅什在關中遙相欽敬每致書通好隆安三年辭兄入蜀遠公留之曰人生愛聚汝獨樂離師曰滯情愛聚者本不應出家今既割欲求道正以西方為期耳即悵然而別至成都𮠁居龍淵寺大弘佛法升其堂者號登龍門義熈八年順寂春秋七十六臨終遺命務嚴律儀專心淨業以東間經籍付道泓西間法典付曇蘭以泓行業清蘭神悟天發並能係軌師蹤焉

道生法師

法師道生魏氏鉅鹿人幼從竺法汰出家披對經誥一覽能誦年在志學便登講座吐納明辨雖宿望莫敢酬抗初依盧山常以入道之要慧解為本乃與僧叡慧嚴慧觀等遊學長安從羅什受業關中僧徒咸仰神悟甞喟然歎曰自經典東流譯人重阻多滯權鮮通圓義若忘筌得魚始可與言道矣於是校閱真俗精練空有研思因果乃立善不受報及頓悟成佛義又著二諦論佛性常有論佛無淨土論應有緣並籠舊說妙有淵旨守文之徒嫌嫉競起師又以法顯三藏所翻泥洹經本先至(六卷成文)經云除一闡皆有佛性師云夫稟質二儀皆有涅槃正因闡提含生之類何得獨無佛性盖是經來未盡耳乃唱闡提之人皆得成佛時大本未傳孤明先發舊學僧黨以為背經遂顯大眾擯而遣之師正容誓之曰若我所說背經當見身癘疾若與實相不背願舍壽之日踞師子座遂拂衣而行及後大經至聖行品云一闡提人雖復斷善猶有佛性於是諸師皆為媿服師被擯南還入虎丘山聚石為徒講涅槃經至闡提處說有佛性且曰如我所說契佛心否群石皆為點頭旬日學眾雲集忽雷震青園佛殿有龍升天因改寺曰龍光師於寺請罽賓律師譯沙彌塞律傳于世而辭眾復投廬山預蓮社久之還都止青霞寺宋文帝大會沙門親御地筵食至良久眾疑過中帝曰可中耳生乃曰白日麗天天言始中何得非中遂舉箸而食一眾從之莫不嘆其機辯時王弘范泰顏延之並挹敬風猷相從問道元嘉十一年十一月庚子于廬山升座說法將畢眾見麈尾紛然墜地隱几而宛若入定諸師聞之益信前誓有證翌日葬于廬山之西阜初關中僧肇始註維摩詰經世咸玩味師乃更發深旨人服其妙所述維摩詰法華泥洹小品諸經皆有義疏時以師能推闡提得佛之義于是顯其頓悟不受報等論

曇順法師

法師曇順黃龍人幼出家承訓羅什講釋群經妙盡色空無著之旨什歎曰此子奇器也後來廬山同脩淨業寧蠻校尉劉遵孝於江陵立寺要師經始盛弘念佛三昧之道宋元嘉二年別眾坐逝異香滿室秋七十九

僧叡法師

法師僧叡冀州人遊學諸方甞行經蜀西界為人所掠使牧羊有商客異之疑是沙門及問以經義無不綜達即出金贖之後遊歷天竺諸國還至關中從羅什諮稟經義羅什翻法華經以竺法護本云天見人人見天什曰以此言過質耳叡曰將非人天交接得相見什喜遂用其文久之來入廬山依遠公脩淨既而適京師止烏衣寺講說眾經聽者推服宋彭城王義康要入第受戒師曰禮聞來學王乃入寺奉戒法王以貂裘奉師常用敷坐王蜜以錢三萬買師曰此雖非所宜服然王之所施不可棄也王聞益加敬謝靈運篤好佛理殊方俗音多所通解甞以經中字音求證於師因為著十四音訓梵漢昭然嘉十六年無疾告眾曰吾將行矣即面西合掌而亡眾見臥內一金蓮花倐爾而隱春秋八十五

曇恒法師

法師曇恒河東人童孺依遠公出家年甫十三便能講說內外典籍無不通貫德行清孤物情推服常有群鹿馴遶座隅自入廬山專志淨業義熈十四年端坐合掌厲聲念佛而化春秋七十二

道昞法師

法師道昞頴川人陳氏幼出家為遠公弟子該通經兼明莊老志節孤峻言與行合念佛三昧究心無義熈十四年豫章太守王䖍入山謁敬請為山中主用紹遠公之席眾以道源法嗣咸知宗仰元嘉十二年集眾念佛就座而化春秋七十一

曇詵法師

法師曇詵廣陵人幼從遠公出家勤脩淨業兼菩講註維摩經行于世常著窮通論以明宿修述蓮社錄以記往生又能別識鳥獸毛色俊鈍之性洞曉艸木枝幹甘苦之味妙盡其理人知其有密證云元嘉十七年集眾謂曰自建寺以來至此五十年吾之西最在其後即跏趺念佛百聲閉息遂絕春秋八十

道敬法師

法師道敬瑯邪王氏祖凝之[A13]江州遂從遠公出家年十七博通經論日記萬言每歎戒律終日難全淨六根但稟一戒以為得度之要遠公知其堅正之篤志念佛蚤夜弗替遠公歸寂乃入若邪山宋永初元年謂眾曰先師見命吾其行矣即端坐唱佛而眾見光明滿室彌時方滅春秋五十二

佛䭾邪舍尊者

尊者佛䭾邪舍(晉云覺明)罽賓國婆羅門種有沙門至其家乞食父本外道怒歐之遂手足攣躄巫師謂曰犯賢聖即請此沙門悔過旬日乃瘳因令邪舍出家時年十三隨師行曠野與虎遇邪舍曰[A14]必不傷人前行中道果見餘骸年十五誦經日至萬言分衛廢業為憂(梵語分衛晉言乞食)一羅漢來代乞食年十九誦經滿數百萬言性度簡傲不為諸人重至三十猶為沙彌復從舅氏學五明論世間法術(內眾外道皆有五明內五明者一聲明二醫方明三呪術明四工巧明五因明外五明者前四并同后一是符印明)至沙勒待遇隆厚既而羅什至乃從學阿毗曇論十誦律什隨母反龜茲師遂留止行化符堅遣呂光伐龜茲執羅什師聞歡曰我與羅什未盡懷抱今忽覊虜見何期後十年師東至龜茲盛弘法化羅什在姑臧遣信要之師恐國人止其行取清水以藥投之呪數十言與弟子洗足即夜便發比旦行數百里追之不問弟子何所覺耶答曰唯聞疾風流韾兩目有淚師又呪水洗足乃止既達姑臧[A15]入長安聞姚主逼以妾媵歎曰羅什如好綿纊何可使入棘林羅什勸姚主遣使迎師既至別立省寺于逍遙園四事供一無所受時至分衛一食而[A16]時羅什譯出十住經師更相徵決辭理方定師髭赤善解毗婆沙論人號赤髭論主秦弘始中譯出四分律(四十四卷)長阿含(二十二卷)義熈八年來廬山入社後辭還本國自罽賓以虗空藏經一卷寄商客至涼州

佛䭾跋陀羅尊者

尊者佛䭾䟦陀羅(晉云覺賢)姓釋迦迦維羅衛國人甘露飯王苗末也幼亡父母出家為沙彌年十六博學羣深達禪律甞與僧伽達多共遊罽賓達多閉戶禪坐忽見師來云暫往兜率致敬彌勒言訖便隱后益見其神變敬心祈問方知得不還果時姚秦沙門智嚴至罽賓覩法眾清淨慨然東顧曰我諸同輩未遇真匠將何發悟即諮詢于眾孰能遂我祈請流化東僉應之曰䟦陀羅其人也嚴乃要師裹糧而行歷諸國至交阯附舶循海達于青州東萊聞鳩摩羅什在長安即往從之秦太子泓請師于東宮集眾說與羅什論色空義師曰汝祗說得果中色空不說得因中色空什問何謂師曰一微空故眾微空眾微故一微空一微空中無眾微眾微空中無一微復數番羅什罔測秦主興供僧三千盛修人事而師禪靜自守忽謂弟子曰吾見本國五舶俱發眾謂妄因共擯棄乃與弟子慧嚴慧觀四十餘人俱發至廬山香谷[菱-八]舍而居([菱-八]蒲曷切草舍)時會蓮社遠公謂師被擯過由門人縣記五舶于律無犯即遣弟子曇邕致書秦主為其解擯乃請師東林譯出禪數諸經自是江東始耽禪悅師志在遊化西適江陵持鉢分衛見天竺五舶至此後還都立道場寺先是支法領於于闐得華嚴梵本三萬六千偈未經宣譯義熈十四吳郡內史孟顗右衛將軍褚叔度請師為主譯沙門法業慧義惠嚴慧觀等為筆授譯成六十卷二青衣且從池出灑掃研墨師先後譯出觀佛三昧般泥洹經脩行方便論及法顯所得大僧祗律十五部宋元嘉六年念佛而化塔于廬山北嶺

劉程之

劉程之字仲思彭城人漢楚元王之後妙善老莊通百氏少孤事母以孝聞自負其才不預時俗初解褐為府參軍謝安劉裕嘉其賢相推薦皆力辭性好佛理乃之廬山傾心白託遠公曰官祿巍巍欲何不答曰君臣相疑吾何為之劉裕以其不屈乃旌其號曰遺民及雷次宗周續之宗炳張詮畢頴之等同來廬山遠公謂曰諸君之來豈宜忘淨土之遊乎之乃鑱石為誓文以志其事(文見廬山集)遂于西林㵎北別立禪坊養志安貧精研玄理兼持禁戒宗張等咸歎仰之甞貽書關中與什肇揚搉經義著念佛三昧詩以見專念坐禪之意始涉半載即于定中見佛光照地皆作金色居十五年于正念佛中見阿彌陀佛玉毫光照垂手慰接程之曰安得如來為我摩頂我以衣俄而佛為摩頂引袈裟以披之它日念佛見入七寶池蓮青白其水湛湛有人頂有圓光胸出卍字(卍字音萬是佛具萬德之相)指池水曰八功德水汝可飲之程之飲水甘美及窹猶覺異香發于毛孔乃自慰曰吾淨土之緣至矣復請僧轉法華經近數百遍后時廬阜諸僧畢集程之對像焚香再拜而祝曰我以釋迦遺教故知有阿彌陀佛此香先當供養釋迦牟尼如來次供養阿彌陀佛復次供養妙法華經所以得生淨土由此經功德願令一切有情俱生淨土即與眾別臥床上面西合手氣絕勅子壅積土為墳勿用棺槨時義熈六年也春秋五十九(廬山集載感應事迹甚詳)

張野

張野字萊民居尋陽紫桑與淵明有婚姻契野學兼華梵尤善屬文性孝友田宅悉推與弟一味之甘九族共州舉秀才南中郎府功曹州治中徵拜散騎常侍俱不就入廬山依遠公與劉雷同尚淨業及遠公卒謝靈運為銘野為序首稱門人世服其義義熈十四年與家人別入室端坐而逝春秋六十九

周續之

周續之字道祖鴈門人父歿過江因居豫章八歲喪哀戚過于成人十二詣范𡩋受業通五經五緯號十經童子養志閒居窮研老易公卿交辟無所就入廬山事遠公預蓮社以為身不可遺餘累宜絕終身不娶布衣蔬食劉毅鎮姑熟命為撫軍復辟太學博士俱不就以稽康高士傳得出處之正為之註宋武帝北伐太子居守迎館安樂寺入講禮月餘復還山江州太守劉柳薦于武帝辟太尉掾不就帝踐祚召至都間館東郭外乘輿行幸問禮經慠不可長與我九齡射于矍圃三義辨析精異上甚說問身為處士時踐王庭何也答曰心馳魏闕者以江湖為桎梏情致兩忘者市朝亦岩穴耳時號通隱先續之素患風痺不復堪講乃移病鍾山景平元年春秋六十七

張詮

張詮字秀碩野之族子也尚情高逸酷嗜典墳雖耕猶帶經不釋朝廷徵為散騎常侍不起庾悅以其貧起為尋陽令咲曰古人以容膝為安若屈志就祿何足為榮乃入廬山依遠公研窮釋典深有悟入景平元年無疾西向念佛安臥而卒春秋六十五

宗炳

宗炳字少文南陽人其母聦辨富于學識教授諸子皆有成炳妙善琴書尤精玄理殷仲堪桓玄並以主簿辟皆不就劉裕領荊州復辟為主簿答曰棲丘飲三十年矣乃入廬山築室依遠公蓮社久之兄臧為南平守逼與俱還江陵閒居絕俗劉裕辟太尉掾不就二兄卒累甚眾頗營稼穡武帝勅南郡長時至餼賚衡陽王義季在荊州親至其室炳角巾布衣引見不拜王曰處先生以重祿可乎對曰祿如秋艸過即腐宋受禪徵為太子舍人元嘉初徵為通直郎太子建徵為中庶子並不應妻羅氏亦有高志羅氏歿炳哀之過甚既而悲情頓釋謂沙門慧堅曰死生之分未易可達三復至教方能遣哀雅好山水往必忘歸西涉荊巫南登衡岳因結宇山中懷尚平之志以疾還江陵歎曰老病俱至名山不可再登唯澄懷觀道臥以遊之凡所遊履悉圖之于室謂人曰撫琴動操欲令眾山皆響宋元嘉二十四年卒春秋六十

雷次宗

雷次宗字仲倫豫章南昌人博學明詩禮入廬山預蓮社立館東林之東元嘉十五年召至京師立學舘鷄籠山置生徒百員除給事中不拜久之還南昌公卿徂道以送與子姪書曰吾童穉之年[A17]懷遠略冠託廬山事釋和尚遊道餐風二十餘載淵匠既傾復與汝曹歸耕先壟山居谷飲忽復十年及今未老尚可勵志成西歸之津梁自今以往家務大小一勿見關二十五年召拜散騎常侍不就復徵詣京師室鍾山謂之招隱館每自華林園入延賢堂為太子諸王講禮經是年無疾而卒春秋六十三子肅之頗傅素業官至豫章郡丞

十八賢傳始不著作者名疑自昔出于廬山耳寧間嘉禾賢良陳令舉舜俞粗加刊正大觀初沙門懷悟以事迹疎略復為詳補今歷考廬山集僧傳及晉宋史依悟本再為補治一事不遺自茲可為定本矣

百二十三人傳

曇翼

餘杭人初入廬山依遠公後往關中見羅什東還會稽入秦望山誦法華經十二年感普賢大士化女子身[A18]㩗筠籠一白豕大蒜兩根至師前曰妾入山[A19]([A20]服五[A21]也彩俗下[A22][A23]取也作採俗)[A24]豺狼縱歸無生理敢托一宿師却之力女復哀鳴不[A25]令居草床上夜半號呼腹疼告師按摩師辭以持戒不應手觸女號呼愈甚師乃以布裹錫杖遙為按之翌日女以[A26]服化祥雲豕變白象蒜化雙蓮凌空而謂師曰我普賢菩薩特來相試郡太守孟顗聞于勑建法等寺(今天衣寺)初餘杭山沙門法志常誦法華有雉巢于菴側翔集座隅若聽受狀如是七年一日忽燋悴志曰汝能聽經必生人道明旦雉殞即為[A27]夜夢童子拜曰因聽經得脫羽類今生山前王氏後其家設齋志方踵門兒曰我和尚來也志撫之曰汝我雉兒也解衣視掖下有雉毳三莖七歲令入山出家十六落髮以掖有毳因名以翼

曇邕

楊氏關中人形長八尺雄武過人南來廬山依師遠公內外典籍無不綜習立茅屋于山西以自居止有弟子曇果澄思禪門一夕夢山神求受戒法家師在此可往求之邕忽見一人著袷衣風神端從者三十人乞授戒師以果先夢知是山神乃為說法授五戒畢神以外國二鋤為嚫禮謝而去師後往荊州行化卒于竹林寺

僧濟

入廬山問道精悟深要遠公歎曰紹隆大法在汝乎及在疾遠公以燭遺之曰汝可馮此建心安師執燭停想延僧誦淨土經至五更以燭授弟子元弼隨僧行道頃之覺自秉一燭浮空而行見阿彌陀佛接至于掌徧事諸佛須臾而覺喜曰吾以一夕觀念便蒙接引明日復于空中見佛菩薩謂弼曰來也即舉首西顧一息而終時方炎歊體三日不變異香郁然

慧恭

豫章豐城人與僧光慧堪慧蘭同志為學光等學力不逮恭而于淨土繫想則過之蘭謂恭曰君雖力學博聞豈不知經云如聾奏音樂悅彼不自聞學不可[A28]孰能未死昧昧如癡哉後七年蘭等先去時並有奇應又五年恭病且篤曰大道沿洄時可止死生去來吾何歸哉于是叩頭雨泣誓心安念不少間忽見無量壽佛以金臺前迎恭乘其上見蘭等于臺上光明中而告之曰長老受生[A29]居上五等不勝慰喜[A30]恨五濁淹延相依之晚耳恭于是日告眾欣然奮迅而滅義熈十一年也(廬山集有恭道人臨終感應事)

法安

初依遠公為弟子妙善講說兼習禪業律身持為行尤精義熈中新陽邑社有暴虎居神廟樹下前後害民以百數安遊其村居民皆早閉門乃之樹下禪坐須臾虎負人至見安驚喜跳伏安乃為說法授戒有頃而去明旦居民見安謂是神人相率禮敬因改神廟立寺宇請安居之左右田園並舍為寺業常欲畫像須銅青慮不可致忽夢一人跪床前云下有銅鐘窹即掘之果得二鐘取青成像而以銅助遠公鑄佛後不知所終

𨷂公則

入廬山白蓮社既逝有同社人至洛陽白馬夜中為公則脩忌祭忽一時林木殿宇皆作金色空中有聲曰我是闕公則祈生極樂國[A31]得生矣言訖無所見

陸脩靜

吳興人蚤為道士置館廬山時遠法師居東其處流泉匝寺下入于溪每送客過此輙有虎號因名虎溪後送客未甞過獨陶淵明與修靜至道契合不覺過溪因相與大咲世傳為三咲圖宋泰始三年羽化于京師[A32]簡寂以故居為觀(雲笈七籤本傳云元徽五年化)

不入社諸賢傳

陶潛

字淵明(一字元亮)晉大司馬侃之曾孫少懷高尚五柳先生傳以自況時人以為實錄初為建威參軍謂親朋曰聊欲絃歌為三徑之資執事者聞之以為彭澤令郡遣督郵至縣吏白應束帶見之潛歎曰不能為五斗米折腰拳拳事鄉里小人耶解印去縣乃賦歸去來及宋受禪自以晉世宰輔之後恥復屈身異代居尋陽柴桑與周續之劉遺民並不應辟命世號尋陽三隱甞言夏月虗閒高臥北之下清風颯至自謂羲皇上人性不解音畜素琴一張絃徽不每朋酒之會則撫而和之曰但識琴中趣何勞絃上聲甞往來廬山使一門生二兒舁籃輿以行時遠法師與諸賢結蓮社以書招淵明淵明曰若許飲許之遂造焉忽攢眉而去宋元嘉四年卒世號靖節先生

謝靈運

祖玄有功晉室靈運為康樂公主孫襲封康樂公文章為江左第一(應為江右指金陵也)甞着木屐上山則去前齒下山則去後齒尋山陟嶺必造幽峻至廬山一見遠公肅然心伏乃即寺築臺翻涅槃經鑿池植白蓮時遠公諸賢同脩淨土之業因號白蓮社(或云□為東西二地)靈運甞求入社遠公以其心雜而止之

范𡩋

字武子篤學多所通覧時浮虗相煽儒雅日替𡩋以其源始于王弼何晏二人之罪深于桀紂乃著論非之累遷中書侍郎朝廷疑義輙諮訪之出補豫章太守大設庠序起學臺功用彌廣刺史王凝之上言抵罪免官歸家遠公招之入社而𡩋竟不能往

龍眠李伯時為余作蓮社十八賢圖追寫當時事十八賢行狀沙門慧遠初為儒因聽道安講般若經豁然大悟乃與其弟慧持俱棄儒落髮太元中至盧時沙門慧永先居香谷遠欲駐錫是山一夕山神見夢稽首留師忽于後夜雷電大震平旦地皆坦夷材木委積江州刺史桓伊表奏其異為師建寺是為東林因號其殿為神運時有彭城遺民劉程之豫章雷次宗鴈門周續之南陽宗炳張詮張野凡六人名重一時棄官捨緣來依遠師復有沙門道昺曇恒惠叡曇詵道敬道生曇順凡七人又有梵僧佛䭾䟦陀羅佛䭾邪舍二尊者相結為社號廬山十八賢陳郡謝靈運以才自負少所推與及來社中見遠師心悅誠服乃為開池種白蓮求預淨社遠師以其心亂拒而不納陶潛時棄官居栗里每來社中或時纔便攢眉回去遠師愛之欲留不可得道士陸脩靜居簡寂觀亦常來社中與遠相善遠自居東林足不越虎溪一日送陸道士忽行過溪相持而咲又甞令人沽酒引淵明來故詩人有愛陶長官醉兀兀送陸道士行遲遲沽酒過溪俱破戒彼何人斯師如斯云陶令醉多招不得謝公心亂去還來者皆其事也此圖初為人路與清流激湍縈帶曲折踰石橋溪迴路轉石巖一又繚而上石巖一二巖之間有方石池種白蓮花嵓之傍有石梯度山迤邐而去不知所窮當圖窮處橫為長雲蔽覆樹腰巖頂其高深遠近莫得而見也傍石池有高崖懸泉下瀦為潭支流貫下注大溪激石而湍浪者虎溪也嵓之外遊行而來者二人一人登嶺出半身者宗昺也一人躡石磴而下者曇順也嵓中經筵會講者四人一人踞床憑几揮麈而講說者道生也一人持羽扇目注懸猿意在深聽者雷次宗也一人合掌坐于床下者道敬一人相向而坐者曇詵也一人執經卷跪聽于其童子一舒足搔首有倦聽之意蓮池之上繯石臺坐而箋經校義者五人石上列香爐筆硯之具一人凭石而坐者劉程之也一人手開經軸倚石而回視張詮也一人正坐俯而閱經者惠叡也一人回坐拱手傍視而沉思者惠持也一人持如意而指經者惠永也一人捧經笈與童子持如意立其後又童子跪而司火持鋏向爐而吹一人俯爐而方烹一人捧茶盤而立傍有石置茶器又一巖中有文殊金像繯坐其下為佛事者三人一人執爐跪而歌唄者曇恒一人坐而擎拳者道昺也一人執經卷而坐者續之也臨溪偶坐者二人皆梵僧一人袒肩持短錫跋陀羅也一人舉如意據膝而坐者耶舍也童子卷髮胡面持羽扇立其後一人露頂坦腹仰視懸泉坐而濯足者張野也童子持巾立其側又蹲而汲者一人石橋之傍峭壁崛起前有僧與道士相促而咲者遠公送陸道士過虎溪也一人貌恠雄視捉巾瓶而立者捕虵翁也童子負杖却立而待一人乘籃輿者淵明之迴去也淵明有足疾甞以竹籃為輿子與門生肩之前者若欲憩而不得後者若甘負而忘倦盖門人與其子也童子負酒瓢從之一人持貝葉騎而方來者謝靈運也傍一人持曲笠童子負笈前騎而行凡為人三十有八馬一猿一鹿一器用艸不復以數計人物灑落泉石秀潤追千載于筆下萃群賢于掌中開圖恍然若與之接揮麈而談者欲懸河吐屑肆辯而未停默坐而聽者如欲屏息社審諦而冥冥沉思者如欲鈎深味遠叩玄關宅靈而遊乎恍惚之庭梵唄者如欲轉喉鼓舌而有雲雷之響與海潮之聲行往來者如御風而遐舉坐臨水者如騎鯨而將去咲執手者軒渠絕倒達于衣冠盖其心手相忘筆與神會而妙出意表故能奴隷𮨇童僕張吳跨千載而獨步非十八人者不足以發伯時之筆非伯時者不足以寫十八人之趣豈非泉石膏肓煙霞錮疾其臭相似故形容之工若同時而共處者也伯時與余為從兄實山林莫逆之友為此圖凡三十八日而成余得之遊居𥨊其下客來觀或未知蓮社事因記其後覽者當自得之也圖成于元豐庚申十二月二十五日越明年辛酉正月二十六日龍眠李冲元元中記

東林十八高賢傳()

No. 1543-B

[1]右蓮社高賢傳一卷本不著作者姓名自隋唐志晁陳二家俱未見書曰原䟦謂自昔出於廬山宋熈寧嘉禾賢良陳舜俞粗加刊正大觀初沙門懷悟為詳補而是書始顯然此十八高賢皆晉宋時人此傳亦當為晉宋時書故仍從唐宋叢書釆補其曰蓮社者謂謝靈運在廬山鑿池種白蓮時遠公諸賢同修淨土之業因號白蓮社靈運甞求入社遠公以其心雜而止之夫既不許其人入社而又取其人所種之蓮以名社則人之稱斯社也其謂之何但如遠始欲從學范𡩋卒乃傳經雷次宗周續之以一釋和尚而能為功經學前此所未有也白香山為劉軻代書謂廬山自陶謝洎十八賢以來儒風緜緜不絕而皆由遠公倡之今錄其書又豈獨為釋氏提振宗風耶汝上王謨識

𮠁 [菱-八] [療-(日/小)+土] 𮨇
目錄新作
此跋依漢魏叢書本載之
刺【CB】,剌【卍續】 刺【CB】,剌【卍續】 嘏【CB】,遐【卍續】(cf. T52n2113_p0596a27) 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 諡【CB】,謚【卍續】 諡【CB】,謚【卍續】 諡【CB】,謚【卍續】 刺【CB】,剌【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 斂【CB】,歛【卍續】 諡【CB】,謚【卍續】 刺【CB】,剌【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 采【CB】,釆【卍續】 采【CB】,釆【卍續】 采【CB】,釆【卍續】 采【CB】,釆【卍續】 采【CB】,釆【卍續】 采【CB】,釆【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 采【CB】,釆【卍續】 瘞【CB】,[療-(日/小)+土]【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 但【CB】,伹【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 諡【CB】,謚【卍續】

顯示版權資訊
註解