十牛圖者。盖禪宗託喻於此。以修心證道者也。牧童
X64n1270_p0775b10：即人也。牛即心也。圓光即人心俱渾化而證於本然
X64n1270_p0775b11：之道也。夫心孰不有乎。有則皆當修也。道孰不具乎。
X64n1270_p0775b12：具則皆當證也。然此獨為禪宗之喻[A1]已哉。雖吾儒亦
X64n1270_p0775b13：同然矣。獨吾儒為同然[A2]已哉。雖天下之人。亦皆同然
X64n1270_p0775b14：矣。要之始終無異。其理甚明。第為物欲所蔽。故甘牛
X64n1270_p0775b15：之不若耳。

夫牛且可馴。而謂心不可修者。未之有矣。
X64n1270_p0775b16：心可修而謂道不可證者。又未之有矣。且道既謂本
X64n1270_p0775b17：然。而心則何俟乎修。物欲之蔽故也。故予既摘十牛
X64n1270_p0775b18：圖。復附之以苦樂因緣圖。將使人知物欲之故。而汲
X64n1270_p0775b19：汲然克之。以證乎本然耳。然二圖似出乎一喻。而喻
X64n1270_p0775b20：又不出乎一理也。覧之者。了然有所得。擴而充之。若
X64n1270_p0775b21：云吾身亦夢幻泡影露電之喻也。則此又何是喻哉。
X64n1270_p0775b22：彼無待乎還元。不假於託喻者。斯又最上乘矣。噫。下
X64n1270_p0775b23：此者。其亦勉之。

昔有優填國王請問賓頭盧尊者。佛法中脩行如何。

尊者答曰。譬如有人行於曠野大火之中。被一狂象。

所逐。其人見一井畔有一樹。上有藤。其人攀藤。懸於
X64n1270_p0776b15：井上。下有三毒龍．四毒蛇。樹上有黑白二鼠。互相咬
X64n1270_p0776b16：藤。四畔又有毒蜂螫人。其時復有蜜少許滴於口中。
X64n1270_p0776b17：因貪蜜故。遂忘其苦。

王又問曰。此人苦多。樂多耶。

尊
X64n1270_p0776b18：者答曰。此人都是苦相。何樂耶。

諸智者以譬喻為解。
X64n1270_p0776b19：遂有偈云。

又夫曠野者。三界也。樹者。苦身也。常於眾苦行業。不。

可思議也。藤者。是命根也。象者。是無常殺鬼也。黑白
X64n1270_p0776b24：二鼠者。是日月宛轉也。井者。是黃泉路也。三龍者。是
X64n1270_p0776c01：貪．嗔．癡三毒也。造作地獄．餓鬼．畜生三惡道。四蛇者。
X64n1270_p0776c02：是地．水．火．風四大。又是酒．色．財．氣四非。又是生．老．病．
X64n1270_p0776c03：死四門。手攀藤者。是愚癡也。蜂蜜者。是夫妻也。婬欲
X64n1270_p0776c04：情愛。染著於心。心是火。身是宅。人之火宅不知是眾
X64n1270_p0776c05：苦所集也。晝夜交煎。惟貪恩愛。一旦命根斷絕。永墮
X64n1270_p0776c06：沉淪。一失人身。萬劫難復。切勸諸人趂此色身康徤。
X64n1270_p0776c07：忙裏偷閑。每日晨昏一心專念南無阿彌陀佛千遍
X64n1270_p0776c08：萬遍。現世長福消災。臨命終時決定往生西方極樂
X64n1270_p0776c09：世界。　頌曰。

總題

胡文煥

(終)