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清珠集

No. 1192-A 清珠集序

執塗之人而問之曰儒與佛異乎曰異也柳子有言浮圖之說推離還源合於生而靜者以為不背孔子大鑒之道終始性善不假耘鋤者以為不背孟子則瞿曇氏之真詮秘諦未始不與儒家相契其持身之嚴任道之篤殆亦儒門律師也拈花微笑宗風邈一棒一喝禪旨晦矣於是依言語立文字而千七百公案作隨方[媲-囟+(色-巴+囚)]對人演說意愈勤而法愈離駸至于淨業道微魔外交作誠空門之陽九也釋治竪幢於淨願之社結夏三十年同志緇素勉思彚禪悅之暇耽賾內典會稡諸家摘抉單傳密付之彚為一書書成走白足請敘於余余儒者徒也嫺釋氏家言將何以破是卷之有足警惺於大小修行人哉祇見其言簡而意賅旨精而包廣未必別具手眼[A1]自洞見骨髓由蹊徑而造堂室蓮燈指路寶筏登岸恍然若參猊座而聆潮音不其大歡喜歟噫賢劫淪而象教替未嘗聞有啟扄鐍而數珍寶如治兆者焉治兆持身嚴而信道篤自托於觚墨之間集古德不傳之秘欲化度一切眾生則此心良亦苦

庚午仲秋綺樹樓主人少荷居士趙成夏敘

No. 1192-B

夫清珠者玻瓈也此珠投於濁水則渾濁盡去徹底澄湛置之泥淖則湧出泥上卓然獨存且珠體雖極瑩澈然萬象森羅無照無染惟將二珠相照則光彩交暎輝天鑑地無量壽如來普光明智亦復如是智照處貪嗔煩惱當下氷消邪魔外道自然降伏過所存盡化同體圓融法界佛佛互現普光明智亘古亘今常寂常照無有邊際無有窮盡又如許多雨滴落於大海皆為一味海水一切眾生念佛之念亦復如是百千萬念皆是真如法界普光明智乃知此念佛法門最上頓宗一超直入佛智勝行豈不快哉現世以忠孝敬順為基本慈憐惻隱為當行時時念以彌陀普光明智照之則無一事非真如無一相非佛智也今有信士數十人同願發心結社念佛幻空上人所輯清珠集刊印流布欲與法界含識圓種智可謂淤泥蓮華居塵出塵甚為希有若能淨念相繼一心不亂思專想寂能所兩忘則究竟此念直入於彌陀法性真如海同遊於毗盧遮那華藏剎盡未來際度脫眾生無量無邊是以隨喜樂為之序

歲上章敦牂端陽日法幢山人虗舟堂德真和南謹書

No. 1192-C 自序

經曰人於自衣繫如意珠不自覺知窮露他方忽有智者指示其珠所願從心致大饒富方悟神珠非從外得也乃知人人分上各有一顆無價寶珠玲瓏瑩常放大光明故古頌云般若靈珠妙難測法性海中親認得此珠非大亦非小晝夜光明皆悉照此之謂也至若龍女獻珠受記莂也罔象索珠得無心也魚目作珠認賊為子也買櫝還珠迷妄失真也又有摩尼珠帝網珠髻明珠在掌珠種種之珠無非發明此心珠也故永嘉解珠丹霞翫珠關南獲珠韶山鍊先德之汲汲於此珠者良有以也余方節錄諸家淨土要語以清珠名集盖取諸清珠下於濁水水不得不清淨念投於散心心不得不一之意也淨願社友欲付剞劂庸廣同志仍為社中規約證珠以弁卷噫吾人既到寶所必須探驪龍握靈蛇豈可徒手空回乎若能認得此衣底本有之珠則定不暇為他人數寶更何有於此集然畢竟那珠在甚麼處萬古碧潭空界月再三撈漉始應知

同治九年庚午余月浴佛日雪嶽沙門幻空治兆書于普光寺之樂西觀

凡例

  • [A2]淨土之書汗牛充棟而是集節錄諸家盡祛繁冗披沙揀金將以一句半偈警惺行人且不敢以[A3]意妄自參入也
  • [A4]各則不錄何人說某書出者譬如集腋成裘貴無縫痕儼成一家語欲使覧者啟信篤修而[A5]且備載引用書目博雅之人自應默會出處矣
  • [A6]往生方便有二門一曰觀想二曰持名是集專主持名而略觀想者眾生心麤觀難成就且此土根機持名甚易有願必生故耳
  • [A7]抄選各家如集眾醫經驗良方頗有重複而無倫然務在自覺覺他則不妨諄諭之至於再三也
  • [A8]專說淨土而簡禪宗盖取有禪無淨十人九錯淨無禪萬修萬去之意然方便多門歸元無二禪淨何嘗分岐唯參念到源始知其不差毫釐
  • [A9]是集無分類中有警䇿啟信修行發願飭終功德持戒勸孝正辨引喻等門而始於自[A10]以無不是佛終焉欲使覽者頓悟自性佛即證無生忍
  • [A11]自顧寡陋搜閱未博所輯幾則未免漏萬若隨見續錄以俟後之同社諸賢云爾

引用書目

  • 淨土十疑論(智者)
  • 念佛三昧寶王論(飛錫)
  • 往生論(道安)
  • 羣疑論(懷感)
  • 安樂集(道綽)
  • 淨土慈悲集(慈愍)
  • 萬善同歸集(永明)
  • 往生淨土懺願儀(慈雲)
  • 直指淨土決疑集(王古)
  • 寶珠集(同上)
  • 龍舒淨土文(王虛中)
  • 歸元直指集(宗本)
  • 淨土或問(天如)
  • 三時繫念儀範(明本)
  • 淨土立教志(志磐)
  • 寂照集
  • 白蓮集
  • 蓮宗寶鑑(普度)
  • 念佛直指集(妙叶)
  • 念佛鏡(道鏡)
  • 雲棲法彚(袾宏)
  • 淨土指歸集(大佑)
  • 慈恩通讚(窺基)
  • 西方合論(袁宏道)
  • 文類(宗曉)
  • 淨土晨鍾(周克復)
  • 故鄉消息(丁明登)
  • 蓮漏清音(蓮侶)
  • 淨土自信錄(王闐)
  • 禪念彌陀道場懺法(王子成)
  • 蓮華世界書(唐宜之)
  • 淨土法語(無盡)
  • 夢遊集(德清)
  • 淨信堂集(智旭)
  • 淨土生無生論(傳燈)
  • 佛頂珠(石成金)
  • 西方公據()

目錄

  • [A12]
  • 秘密法門
  • 直下承當
  • 玄妙簡易
  • 六度萬行
  • 一乘正因
  • 真空
  • 正知見
  • 有求即得
  • 貴賤
  • 一蹉百蹉
  • 醉夢
  • 活計
  • 竪橫
  • 覓安下處
  • 性情
  • 知苦出苦
  • 轉變是我
  • 糊塗
  • 隨業
  • 好漢
  • 生自心中
  • 實無去來
  • 無階級
  • 大德大福
  • 酬宿報
  • 法身
  • 一局
  • 秋草冬蟬
  • 無著
  • 恍如一夢
  • 遭他累
  • 以小易大
  • 險身
  • 仔細看
  • 努力
  • 警老
  • 丟得下
  • 戒病
  • 非是我
  • 憂喜得失
  • 帶不去
  • 決志
  • 鉤鎻連環
  • 撥置萬事
  • 無常信
  • 修行及早
  • 天性相關
  • 十種信
  • 須彌山
  • 三通
  • 回向
  • 信定得
  • 只從今時
  • 深思諦信
  • 蜎蝡
  • 招安為民
  • 拘於所見
  • 無効
  • 自欺慢棄
  • 功德
  • 法中王
  • 只此一念
  • 作得主
  • [A13]命根
  • 真境
  • 張三李四
  • 放下
  • 自成一片
  • 趨向
  • 綿密
  • 喚醒
  • 真念
  • 初心
  • 瀾翻潮湧
  • 喃喃
  • 恭敬心
  • 五敬
  • 都攝六根
  • 剋期成就
  • 靜做動鍊
  • 專修
  • 晨夕課
  • 十念
  • 心息相依
  • 當念往生
  • 參念
  • 研究
  • 直捷
  • 心花燦發
  • 一相三昧
  • 精明
  • 日觀
  • 白毫
  • 觀想
  • 見諸瑞相
  • 愚不可能
  • 著力
  • 最初一步
  • 真實修行
  • 不容放過
  • 三得
  • 正好
  • 百工四民
  • 正行
  • 密憶
  • 菩提心
  • 三心
  • 解脫
  • 雨淋頭
  • 常永貞固
  • 一境一心
  • 聞見
  • 回嗔作喜
  • 渡河筏
  • 靜之至
  • 願王
  • 直入無為
  • 迴向偈
  • 滿願
  • 至誠
  • 金剛幢
  • 氣類交接
  • 必蒙接引
  • 竟有生處
  • 永無退轉
  • 千年調
  • 好消息
  • 離心無體
  • 全現
  • 稱意之事
  • 鳴磬
  • 平等
  • 指南車
  • 歸故鄉
  • 瑞應非一
  • 護身符
  • 三疑
  • 四關
  • 七分得一
  • 不得念
  • 預修
  • 賊去關門
  • 𤚲牛乳頃
  • 苦樂相比
  • 無非是善
  • 取驗
  • 遠魔
  • 七勝
  • 高聲念
  • 勸修福報
  • 禮佛
  • 不修十失
  • 十種功德
  • 淨土十勝
  • 往生十易
  • 眾戒清淨
  • 瓔珞珠
  • 悟情
  • 怨親
  • 杳冥
  • 七不得
  • 放生
  • 戒殺
  • 食色相因
  • 體恒自如
  • 一絲可繫
  • 要斷根株
  • 出世間孝
  • 助親西行
  • 報恩
  • 普度
  • 眾善相資
  • 行無瘡疣
  • 十心
  • 四料簡
  • 去備
  • 當學此法
  • 三股繩
  • 較量
  • 出家
  • 摩頭
  • 醫王
  • 六根
  • 用境
  • 除我相
  • 心空理寂
  • 心滅性現
  • 業性空
  • 萬牛莫挽
  • 堅持
  • 獨當
  • 瀟洒快活
  • 養生忘死
  • 五惑
  • 自甘塗炭
  • 邪見
  • 貢高
  • 阿伽陀
  • 防死
  • 許多榜樣
  • 笑哭
  • 少善難生
  • 蠟印印泥
  • 百斤金
  • 驗生
  • 生死二苦
  • 十難
  • 情想飛墜
  • 善因惡果
  • 得意忘言
  • 形骸得失
  • 二天人
  • 小因果
  • 資生助道
  • 無苦
  • 寂用無礙
  • 離妄即真
  • 迷悟
  • 無不是佛
  • ()結社文
  • 發願文
  • 募緣疏
  • 戒懺疏
No. 1192

清珠集

[A14]

三世諸佛盡在自[A15]身中因氣習所昧境物所轉便自迷了若於心無心便是過去佛寂然不動便是未來佛隨機應物便是現在佛清淨無染便是離垢佛出入無礙便是神通佛到處優游便是自在佛一心不昧便是光明佛道念堅固便是不壞佛廣大慈悲便是彌陀佛且今人見十方諸佛便作奇特想於自[A16]便作下劣想不知諸佛只是本分的凡夫凡夫只是不本分的諸佛分內珍寶掉頭不顧分外艱苦自承當可憐可憫

秘密法門

古人教親近明師求善知識而善知識實無口傳心授秘密法門只替人解黏去縛便是秘密今但執持名號一心不亂此八箇字即是解黏去縛秘密法門莫更他求

直下承當

八萬四千法門總不如一句佛一千七百公案亦不如一句佛何則惟此一門有頓有漸有理有迹上根智人直下承當見性成佛中下之流未能頓超者彼佛力皆得往生是如此門勝過一切

玄妙簡易

此道至玄至妙亦復至簡至易以簡易故高明者忽夫生死不離一念乃至世出世間萬法皆不離一今即以此念念佛何等切近精實破此念起即是自性彌陀即是祖師西來意乘此念力往生淨土且橫截生死不受輪回即證無生法忍

六度萬行

一句佛該羅八教圓攝五宗三藏十二部極則教理千七百公案向上機關三千威儀八萬細行三聚淨戒都在裏許真能念佛放下身心世界即大布施復起貪嗔癡即大持戒不計人我是非即大忍辱稍間斷夾雜即大精進不為他岐所惑即大智慧復妄想馳逐即大禪定

一乘正因

念佛者惟求一乘佛果為期不於餘乘妄有希冀如是心乃修淨土是謂正因苟為不然雖勤念佛地不真果招迃曲

真空

前事過去空今事眼前空未來決定空一切世緣佳如彩雲簇艶惡者如濁霧迷空今人於順意則生留戀拂意則起憎嫌徒增黑業實相安在惟時時以空觀照之不可執而為有自障吾心經云無我相眾生相壽者相此之謂般若真空出世喫緊第一著也

正知見

修淨業人期生淨土雖由煉行而得若不遇正知見說法開導則不得其要旨而或墮於邪倒錯路修不可不謹譬如畊稼農夫加功扶疎益寡時澤一華果敷榮輪翼雙運目足更資則無盲跛之失抵道俗念佛多不明理或被執空之人橫生譏謗心生疑惑遂致退失由不聞法故也

有求即得

外身雖見而原無譬如水上之泡乍起還滅內身不見而原有譬如木中之火有求即得此等明確學人尚然不知木中之火求之如何一心正念

貴賤

如云此是金玉此是砂石雖三尺孺子亦必棄石而求金不勸而自取盖因識其貴賤行者亦爾既明識此土是苦彼土是樂此是生死沉溺彼是自在解脫亦必捨穢求淨自然念念不住心心不息如救頭然聞教便行

一蹉百蹉

古人云今生若不修一蹉是百蹉一之至百何蹉之直至於是經言離惡道得人身難得人身逢佛法然而逢念佛法門信受為尤難如經所說蟻子自七佛以來未脫蟻身安知何日得人身又何日逢佛何日逢念佛法門而信受也何止百蹉盖千蹉萬蹉而無窮也傷哉

醉夢

世人大約富貴貧賤二種貧賤者固朝忙夕忙以營衣食富貴者亦朝忙夕忙以享欲樂受用不同其忙一也忙至死而後[A17]而心未[A18]齎此心以往而復生而復忙而復死死生生死昏昏蒙蒙如醉如夢百千劫曾無了期惟生淨土朗然獨醒

活計

此身蠢然一死物其內潑潑地者為活物莫於死物上作活計宜於活物上作活計凡貪外物種種以奉其身者皆是死物上作活計也世人雖未能免此於營生奉身之中挪頃刻之暇迴光自照以留心於淨土乃活物上作活計也

竪橫

餘門學道名竪出三界念佛往生名橫出三界如蟲在竹竪則歷節難通橫則一時透脫最為直捷最為奇勝故云生死海中念佛第一人生百歲不聞此言不如孩童而得聞讀書萬卷不聞此言不如愚人而得聞[A19]聞矣又有信與不信既信矣或修或不修修矣或專或不專斯皆前世之業障故大心眾生能奮然以了生死

覓安下處

譬如人入大城中必先覓安下處却出幹事抵暮昏則有投宿之地先覓安下處者修淨土之謂也暮昏黑者大限到來之謂也有投宿之地者生蓮華不落惡趣之謂也

性情

知識是情虗靈是性虗靈能生知識知識能迷虗靈凡夫都把知識迷了虗靈所以隨知識生而復死能一心念佛知識淨盡虗靈透露與太虗同體自離生死是即無生是即淨土是即極樂

知苦出苦

欲入此門先須知苦既知苦[A20]須求出苦一切眾生以苦為樂不思此身自無量劫來暫在人天驚同閃俄而銅柱鐵床魂遊地獄俄而毛羣羽族血染刀皆由業識所牽如牛拽磨[A21]轉無窮即今暫得此老衰病死疾于呼吸惡露不淨無異臭屍若不發決定心起精進行何由出離

轉變是我

佛身湛然常寂無有去來眾生識心託佛本願功德勝力自心變化有來有去是知淨業純熟自覩佛身惡果將成心現地獄如福德勝者執礫成金業貧之變金成礫轉變是我金礫何關

糊塗

世人念佛不真切只是把生死二字看得輕忽一生忙忙碌碌將性命撇在虗空[A22]全無干涉即或當嗟嘆片時毛骨悚然過後仍前醉夢屠赤水云智紛紛名利場中伶俐識神擾擾死生路上糊塗誰曉四大非堅無常甚速三途八難最辛極苦去要緊真切念佛百中希有一二也

隨業

世間晝必有夜寒必有暑人所共知若生必有死乃諱之不肯說出何太癡也盖以神之來託於此形謂之生以神之去離於此形謂之死是神者我也者我所舍也我有去來故舍有成壞且神何自來哉隨業緣而來神何自去哉隨業緣而去自無始以來投胎易殻不得久留於一所盖以吾所造之業非久而不盡者故神之舍於業也業盡則形壞形壞則神無所舍又隨吾今世所造之業而往矣然則吾所往可不預計哉如人造宅必居設饌乃享故作如是必受如是之報現修業淨決定往生更何疑哉

好漢

遍觀世間人其知名當世者亦是千百輩中好漢却都將此世界認做是我常住不去的世界由明眼視之色色過影一彈指間便去了許多正如木偶登暫時呼笑被造物者將那線索提掛壁柱頭上乎此圍木中間尺五地方豈是汝住頭之地乎若能發願往生清泰國中住不退轉證無生忍乃名好漢

生自心中

夫十方虗空無量無邊心量都能包攝恒沙世界量無數我心一一周徧如此看來十萬億國在我心其實甚近何遠之有命終生時生在自[A23]心中實甚易何難之有但使眾生淨土業成臨終在定之即是淨土受生之心動念則一彈指頃即得往生

實無去來

大願聖人從淨土來來實無來深心凡夫往淨土去去實無去彼不來此此不往彼而其聖凡會遇兩得交際者何耶彌陀光明如淨滿月徧照十方水清而則月現全體月非取水而遽來水濁而動則月無定光月非捨水遽去在水則有清濁動靜在月則無取捨去來

無階級

一念精進業化為因一念退歉緣化為業火坑蓮臺倐忽一轉念時故彌陀恒與六道眾生有地位而無階級

大德大福

今人輕視西方不肯念佛是不知生西方乃是大德大福大智慧大聖賢的句當轉娑婆成淨土不同小可因緣汝但看此城中一日一夜死却多少人不要說生西方即生天千百人中尚無一箇其有自負修行者祇是不失人身而[A24]

酬宿報

三界火宅業繫受身壽命短長皆酬宿報前世有十年分今世受用十年前世有二十年分今世受用二十年人生百歲七十者稀大限到來還他一死只如功名富貴之家財寶如山妻妾滿室日夜歡樂他豈不要長生在世爭柰前程有限暗裏相催符到奉行閻羅老子不順人情無常鬼王有何面目且據諸人眼裏親見耳裏親聞前街後巷親情眷屬朋友兄弟強壯後生死却多少了也古人云莫待老來方學道孤墳盡是少年人

法身

世人不知本性法身而認此四大假身為真如百千澄清大海水不認而認海中一浮漚泡沫以為海也於是因此假身造種種罪業宮室求高廣以居此身衣服求羅綺以華此身飲食求珍美以飽此身車馬求輕肥以逸此身聲色求美麗以娛此身於是人我分焉貪恡嗔喜是非榮辱生焉一生無限罪業悉從此起一朝變壞彼四大悉歸烏有而罪業乃識神承如此執迷不悟枉受輪迴誠為可憫若能悟其為暫時寄寓粗活百年不求稱意不為彼而造罪者既悟則真者現前山河大地全露法身不執浮漚便見大海知此而益知淨土之當修矣

一局

自幼至壯老而濵死不知為謀非昏而忘之則畏而諱之耳且人之畏死又非真能畏也當其驀焉而生蠢焉而長頺焉而老以死栩栩焉蘧蘧焉而愛河慾海之溺人無[A25]名韁利鎻之牽人無[A26]一朝灰寒火傳薪換臨了一局誰人能免自茲以往滅滅生三界六途如轉轆轤跡其所為日相尋于生死生死之業而不求解脫謂之愍不畏死可也若真能畏死必求解脫則舍念佛何道之從舍淨土吾誰與

秋草冬蟬

只看眼前寒暑催人何異流波閃電回首四五十年人物倐忽凘盡當時苦樂誰不執迷而秋草冬蟬形響俱化別成一番景象不及知矣後之視今猶今悲昔迷者孟浪悟者耽延擾擾奔忙那件實在惟有亟亟性命一道可登極樂為不虗此風中燭焰耳訓曰是日[A27]命亦隨減又曰今日又恁麼空過知來日何如聞此痛切語能不心戰毛竪貪戀無益之虗事消磨有限之光陰想前追後可歎可憫

無著

田園屋宅金銀財帛夫妻子女俱非著人物也其著人者乃臭肉枯骨之堆垛耳有此堆垛引起認堆垛之妄念無端便生執著便道臭肉是我枯骨是我拏是我田宅金帛是我嗟乎一何癡愚也若是明達的人識得世間總沒要緊處處無著西方有佛國名極樂念念不忘從今相約骨肉散時恰用得著

恍如一夢

人生時父母妻子屋宅田園牛羊車馬以至臺凳器皿衣服帶索等物不問大小或祖父以傳於[A28]或自[A29]營造而得或子孫或他人為[A30]緝累而得色色無[A31]且如窻紙雖微被人扯破猶有怒心一針雖被人將去猶有吝心倉庫既盈心猶未足金帛[A32]營猶未止舉眼動步無非愛著一宿在外[A33]念其一僕未歸[A34]憂其失種種事務無非掛懷一朝大限到來盡皆拋去雖我此身猶是棄物況身外者乎靜言思之恍如一夢古偈云一日無常到方知夢裏萬般將不去唯有業隨身

遭他累

就是身上被人掐了一把臉上彼人唾了一口原非大事不知不覺就發出許多暴怒來必至報復而後[A35]又於身上或生一瘡一癤或發一癬一斑本不害心裏也不快活必至平愈而後[A36]又或蚊虱蛟了一口針芒[A37]了一下泥垢灰塵污了一些心裏也不歡喜及至無常到來眼光一閉任人把這身子火燒土埋狗咬蟻吃都不能管這樣虗假如何徒遭他累退却信心不肯念佛

以小易大

從來三界生死輪迴比于牢獄然則但未出生死三界獄中囚也囚有三種其一自謂決無生理聊于此中苟圖安逸一朝劊子手到觳觫就斃其一自負千金之子不惜金錢打點營生而情非決定一面且偷遊釜之娛倘再生路絕亦道盡甘心而[A38]別有負性崛強之夫不耐束縛伺守者少間掙斷枷鎻一往無前似此決烈彼安肯于未死前偷享餘生或出不情懸兩可哉噫我輩在三界獄中歲歲可死月月可死日日刻刻可死賤死貴亦死老死少亦死惡人死好人亦死不序爵不序德不序齒一息不來便分今古然罪人入獄時刻求出以知棘墻之外更有許大安樂世界故也今眾生以煩惱為家宅以生死為園囿不知三界法場之外各各自有家鄉樂地諸佛憫此為分別淨穢指以脫歸路程往來獄門為治道長伺獄外修飭旅舘如是之恩何身可報眾生癡反戀此毛頭許事以小易大死而不悟哀哉

險身

獨子人謂險子多置姬媵廣嗣何不念身一而[A39]險身乎世多知子之險而忘身之險七篇時文幾級官位數箱金帛一區宅子數畝田園幾個嬌妻美妾一場沒正經沒要緊閒是閒非人人被他汩沒一生個個打不出這般窠臼虗碌碌忙迫一場[A40]謝世吁可悲也[A41]古人云使吾却十年亦可少集事奈何天地間日無再中理又云狂謀迂算百不就惟有霜鬂來如期如今休去便休去若覓了時無了時皆至言也胡不猛省一心正念乎

仔細看

古人云我見他人死我心熱如火不是熱他人看看又到我又云鴉餐皮肉盡風吹日炙髑髏乾前試問傍觀者自把形[A42]仔細看他人身子如此虗就是爾的榜樣可見爾的身子須不是生鐵鑄成又不曾吃過長生仙藥怎能逃得無常說起便怕不一心念佛求生淨土

努力

世人修行淨業勿得言我今忙迫且待閒暇我今貧且待富足我今少壯且待暮年[A43]分定常忙定貧乏分定夭折即於淨業無緣耶忽爾喪亡雖悔何及是故即今宗健努力修之

警老

佛言人命無常促於呼吸少年亦爾何況老乎目暗耳聾髮白面皺背傴腰曲骨痛筋攣步履龍鍾精神昏塞譬如夕陽西照光景須臾衰草迎秋凋零頃刻何不猛省無常戰競惕勵諦思淨土決志往生

丟得下

無常迅速老少無別少年猶處未定之天若老年人定然光景無多矣須把身世事處分了當任他大限朝暮到撒手便行無所繫累此晚景大要緊處修淨土人尤不可忽每見人到屬纊時都有幾件做不完的句當能於每日到上床時都有丟得下的意思方[A44]事不辦說丟得下也難

戒病

當觀此身四大不調百骸欲散飲食漸減醫藥無靈便利床敷呻吟枕席譬諸魚遊釜中倐忽焦糜燈在風前剎那熄滅此身不久前路茫茫未知所往何不猛省放下萬緣一心念佛

非是我

盛夏暑月肥胖壯漢忽於黃昏之際得個急病死却到半夜時候就覺臭穢逼人近傍不得急急用棺材盛了等不得到天明擡去出埋不容停留以此看來昨日晚間猶是一個健漢今日早起就是一副臭屍一堆墳土未知他一個識神又向何處淨土偈云包血肉骨纏筋顛倒凡夫認作身到死始知非是我從前金玉付他人

憂喜得失

今有貿易者一錢而得兩錢之息行路者一日而及兩日之程則心自喜反是則必憂是以外物小有得而憂喜也以吾之光陰有限汩沒過時其失大矣而不以為憂以淨土之緣難遇幸而知之其得大矣而不以為喜何不思之甚也

帶不去

家產財物在眼明脚健之時經營計較慳吝守護謂百千萬年得他受用誰知都是虗假不要說別的大事就是失去一文錢折了一隻筯打破一個碗碟甚至於椅卓安置稍斜是極小的事𮌎中也不快活又如窮人乞化一錢一粒心裏也不歡喜及至一口呼吸不來兩足直硬時候雖有萬貫家財遺與別人享用一些兒帶不去何用抵死慳貪

決志

若學專修志須決定爾一生參禪禪既不悟及乎看教又不明弄到如今念頭未死又要說幾句禪要說幾句教又要寫幾箇字又要做幾首詩情掛兩念分四路祖師道毫釐繫念三塗業因瞥爾情生萬劫覊鎻爾却志無決定情念多端因此多端間斷正念然則一念間斷之心便是三塗覊鎻業也又守護戒根志不決定或因身口念念馳求教中道寧以洋銅灌口不可以破戒之口受人飲食寧以熱鐵纏不可以破戒之身受人衣服況因諸戒不嚴邪心妄動間斷專修然則一念間斷之心便是洋銅熱鐵業也又斷除憎愛志不決定每於虗名浮利自照不名利屬我便生貪愛名利屬他便生妬憎古人云貪名貪利同趨鬼類逐愛逐憎同入火坑爾却因此愛憎間斷淨土然則一念間斷之心便是餓鬼火坑業也

鉤鎻連環

世事千端生緣萬擾如鉤如鎻連環不斷心則念念不住身則在在無休役我升沉障我本性歷劫至今曾未休息無常遷變不可久留縱壽百年不逾彈指今日明日難保其存忽於眼光落地不覺剎那異生隨其業因受形別類披毛戴角著地飛空今日見解都忘恍惚三途六趣[A45]零多劫不知所歸可謂大苦若非即於目下當念効彼先覺猛發大心立決定志跳出稠林安能行業昭著光動人天羣有蒙恩諸佛護念即不待娑婆報滿便得往生

撥置萬事

世間萬事盡如夢幻影響那一件有實效那一件替得生死縱爾廣造伽藍多增常住將謂多做好事犯如來不體道本廣造伽藍等戒詎知有為之功諸過咎天堂未就地獄先成生死未明皆為苦本光落地受苦之時方知平生所作盡是枷上添枷上添鎻失却人身萬劫難復鐵漢聞之也須淚落撥置萬事一心正念

無常信

一老人死見閻王咎王不早與通信王言吾信數矣汝目漸昏一信也汝耳漸聾二信也汝齒漸損三信汝百體日益衰信不知其幾也一少年亦咎王云吾目明耳聰齒利百體強健王胡不以信及我王言亦有信及君君自不察耳東隣有四五十而亡者西隣有二三十而亡者更有不及十歲與孩提乳哺而亡者非信乎良馬見鞭影而行必俟錐入於膚者駘也何嗟及矣

修行及早

兩脚直一品朝官做不得兩脚直萬貫家私顧不得兩脚直孝子順孫替不得兩脚直嬌妻艶妾戀不得兩脚直蓋世機謀使不得兩脚直滿腹株璣誇不得兩脚直美味珍饈喫不得兩脚直高堂大廈住不得兩脚直錦綺盈箱著不得兩脚直寶玩滿笥携不得兩脚直妙舞清歌享不得兩脚直綠水青山遊不得兩脚直造下罪業撇不得兩脚直結下冤家解不得兩脚直閻羅阿旁避不得兩脚直巧言花語推不得兩脚直人情關節用不得兩脚直親戚勢要靠不得兩脚直刀輪火獄免不得兩脚直馬腹驢胎躲不得直直直不限時來不限日清晨不保午時辰日中不保申時刻任汝功業比姬公任汝英雄比項籍任汝錢財過石崇任汝文章過李白任汝蘇秦舌萬端汝陳平計六出任汝離婁公輸巧任汝管輅君平術任汝君王勢滔天任汝后妃色傾國喉嚨但有三寸肩頭苦費千般力跨街昨日逞華顏纏棺今夕眠枯骨北邙多少高低墳鴟鴞夜嘯青楓泣千載興亡蜂蟻場百年成敗狐狸窟丟開善念不尋思失去人身難再覓富貴固是夙生來享盡亦須防算逼摩尼百八手中提彌陀一句心頭憶此生不度何時度行及早無常迫兒女盡是冤家債利名盡是刀頭蜜殺生是啖姻親肉淫邪是飲洋銅汁上牀別却鞋和明朝來否事不測一聲去也只索隨求神禮佛毫無益至親父子及夫妻改換重來懵不識船到瞿塘補漏遲蹉過許多好時日輪迴件件理分明因果椿椿無爽忒迷却多生說現生癡人無數齊稱屈頻呼苦勸不回心除非等待兩脚直

天性相關

諸佛眾生同一覺源迷悟雖殊理常平等故諸佛是眾生心內諸佛眾生是諸佛心內眾生迹此而言諸佛眾生心精無時而不通𭰞但諸佛無時不欲度而眾生念念與之迷背經云一人專憶一人專忘若逢不逢或見非見子若憶母如母憶時母子歷生不相違遠若眾生心憶佛念佛現前當來必定見佛去佛不遠正由一理平等天性相關故得任運與樂況無量壽佛因中所發四十八願誓取極樂受有情眾生但當深信憶念數數發願願生西方磁石與針任運吸取然磁能吸鐵而不能吸銅譬猶佛能度有緣而不能度無緣眾生易感彌陀而不易感諸佛豈非生佛誓願相關乎是以求生淨土者行願三缺一不可

十種信

欲了生死修行淨業當發十種信心念念不忘決生淨土得不退轉一信佛所說法金口誠言真實不虗二信凡夫在迷識神不滅六趣循環不息三信此土修行未得道果不免輪迴四信未出輪迴雖生天上不免墮落五信極樂世界眾生生者永無退轉六信眾生發願願生淨土決定往生七信一稱佛名能滅八十億劫生死重罪八信念佛之人阿彌陀佛神通光明攝取不捨九信念佛之人十方世界恒沙諸佛同以神力時常護念十信既生淨土壽命無量一生當得無上菩提於此十種不能深信生疑惑者雖念佛而不得往生矣

須彌山

凡修淨土人灼然是要敵他生死不是說了便休念無常迅速時不待人須是把做一件事始得若半進半退似信似疑濟得甚事如何出離輪迴譬如百二十斤擔子到臨時自家擔荷得去方得了事決不在會說會道廣化人緣上決不在有傳有授扭揑做作上決不在盛設道場多點香燭上若是信得及便從今日去發大勇猛發大精進莫問會與不會見性不見性但持一句佛如靠著一座須彌山相似搖撼不動專心一意猛著精彩誓畢此生同登淨域

三通

心唯信佛佛則知之他心通故口唯稱佛佛則聞之天耳通故身唯禮佛佛則見之天眼通故信心者猶如深栽果樹根深故風吹不動後著果實濟人飢渴念佛之人亦復如是

回向

念佛工夫祇貴真實信心第一要信我是未成之佛彌陀是[A46]成之佛其體無二次信娑婆的是苦安養的可歸熾然欣厭次信現前一舉一動皆可回向西若不回向雖上品善亦不往生若知回向雖誤作惡行速斷相續心起殷重懺悔懺悔之力亦能往生況持戒修福種種勝業豈不足莊嚴淨土只為信力不深勝業淪于有漏又欲捨此別商誤之誤矣但加真信一切行履更不須改也

信定得

凡欲念佛要起信心若無信心空無所獲信念佛定生淨土信念佛定滅諸罪信念佛定得佛護信念佛定得佛證信念佛臨終定得佛來迎接信念佛同信之人皆得往生信念佛往生定得不退地信念佛生淨土定不墮三惡道受持此法往生淨土必矣

只從今時

世人雖發道心被身口眷屬家計三種所累竟忙了一生鬧了一生苦惱了一生乾弄了一生又空過了一生不得念佛又因此累起無量貪嗔痴造無量大小惡業有志之人只從今日今時起知到這個身是這眷屬家計都是虗假於此三種累上莫認著戀著莫貪著要從自[A47]𮌎發出一個信心來山爛不改海枯不移無論行住坐臥隨便一心正念務要勇猛再不因循務要精進再不懈怠務要堅固再不忽略只是回光照破痛自省發今日也念明日也念時節到來包爾見佛包爾往生

深思諦信

入道要門信為第一譬如世間盜賊時乎敗露官府非不以極刑繩之迨後釋免依舊不悔所以者何却信者條門路不齎一文本錢獲利無算所以備受苦痛決不退悔今人念佛不肯真切加功只是不曾深思諦信此法門不費多力決定往生決定見佛

蜎蝡

阿彌陀佛現在西方教化無央數天人民物以至蜎飛蝡動之類莫不得過度解脫者蜎飛謂微細飛蟲蝡動謂微細蛆蟲也若此者佛尚化度況於人乎是其所以廣度眾生無有窮極若人一念歸依遂生其國無足疑也

招安為民

譬如銕石雖重賴舟船力可以渡江一針雖輕不賴舟船江不可渡盖人有重罪仗佛力者可生淨土惡雖輕不仗佛力亦不得生又如平生為賊一日招遂為良民仗佛力而消罪惡者亦復如是又如蟣蝨萬死萬生不能一里若附人身千里可至仗佛力而生淨土者亦復如是更何可疑乎

拘於所見

人驟聞淨土之景象多不信之無足恠也盖拘於目前所見而[A48]且如陋巷糞土之居者安知有廣廈之清淨小器藜藿之食者安知有食前之方丈獘篋錙銖之蓄者安知有天府之充溢故處此濁世不信有清淨佛土所以生長於胞胎不知彼有蓮華之化生壽不過百年不知彼有河沙之壽數衣食必由於營不知彼有自然之衣食快樂常雜於憂惱不知彼有純一之快樂然則佛之所言不可以目前所不見而不信也

無効

今世之人或有修而無効者盖彼信根淺薄因地不未曾立行先欲人知內則自矜外欲顯耀使人恭敬供養冀有所得甚至妄言得見淨境或見些少異及夢中善相未識是非先欲明說此等卑下必為魔惑願行退失還隨生死苦趣可不慎哉

自欺慢棄

世有發三種不信心不求生者尤可嗟惜一曰吾當超佛越祖淨土不足生二曰處處皆淨土西方不必三曰極樂聖域我輩凡夫不能生夫行海無盡賢願見彌陀佛國雖空維摩常修淨土十方如來有廣舌之讚十方菩薩有同往之心試自忖量孰與諸謂不足生者何其自欺哉至如龍猛祖師也楞伽經有預記之文天親教宗也無量論有求生之偈恩通讚首稱十勝智者㭊理明辨十疑彼皆上哲精進往生謂不必生者何其自慢哉火車可滅舟石不現華報者莫甚於張馗十念而超勝處入地獄者莫速於雄俊再甦而證妙因世人愆尤未必若此不能生者何其自棄哉自欺自慢自棄[A49]流入輪迴是誰之咎

功德

彌陀本願十方眾生欲生我國至心信樂乃至十念不果遂者誓不成佛十念信樂尚得往生況復一日信樂者況復一月一年一生信樂者耶一念滅八十億劫生死重罪況復十念耶況復一日一月一年一生念佛所滅罪耶重罪尚滅況輕罪耶又復校量念佛功德比餘善根優劣之相者經云若人以四事極好之物供養大千世界滿中阿羅漢辟支佛所得福不如有人合掌一稱佛名百千萬分算數譬喻所不能及一稱佛名功德尚爾況復十念一日一月一年一生念佛功德耶現世安隱眾聖守護離諸灾厄功德無量

法中王

佛以大圓覺充滿十方界我以顛倒想出沒生死中云何以一念得往生淨土我造無始業本從一念生既從一念生還從一念滅生滅滅盡處則我與佛同人之念頭所係最切如水之赴海火之炎上利刃之必傷毒藥之必中無空過者念佛之念亦復如是知念力是一切法中之王

只此一念

專意一念持一句佛只此一念是我本師即是化佛是破地獄之猛將是斬羣邪之寶劒是開黑暗之明是度苦海之大船是脫生死之良方是出三界之徑路是本性彌陀是達唯心淨土但要記得者一句佛在念莫教失落念念常現前念念不離心如是一分明不昧又何必問人覓歸程乎

作得主

念念煩惱是生死苦根今以一念佛能消滅煩惱便是佛度生死苦處若念佛消得煩惱便可了得生死更無別法若念佛念到煩惱上作得主於睡夢中作得主于病苦中作得主以至臨命終時便知去處矣此事不難行只是要生死心切單單靠定一聲佛不別向尋思久久純熟自然得大安樂得大受用

[A50]命根

只將一句佛橫在𮌎作自[A51]命根咬定牙關決不放捨乃至飲食起居行住坐臥此一聲佛時時現前若遇逆順喜怒境界心不安時就將者一聲佛提起一拶即見現前境界當下消滅

真境

真切念佛須具六種念一勇猛念太文弱來不得如孝子報父母深讎縱高崖深㵎燐途虎窟必往不怯一悲傷念太灑落來不得每一想佛身毛皆竪內若裂如憶少背之慈母及多慧之亡兒故一感憤太和平來不得如落第孤寒負才寂寞每一念及殆不欲生故一戀慕念太淡泊來不得如[A52]所深愛魂夢繾綣惟恐或失故一樂事現前踴躍歡喜念如寒得衣飢得食故一惡緣照面悔恨激切念如死裏逃生故總之心口相一字字從肝髓中流出方是念佛真境

張三李四

現前能念之心本自離過絕非不消作意離絕現前所念之佛本自超情離計何勞說妙談玄祇貴信得及守得穩直下念去或晝夜十萬或五萬三萬以決定不缺為準畢此一生誓無變改若今日張三明日李四遇教下人又思尋章摘句遇宗門人又思參究問答遇持律人又思搭衣用鉢此則頭頭不了帳帳不清

放下

先將自[A53]𮌎中雜亂念頭一齊放下放到無可放處單單提起一句佛歷歷分明心中不斷如線貫珠如箭筈相拄中間無一毫空隙如此著力靠定于一切處不被境緣牽引打失日用動靜不雜不亂夢寐如一

自成一片

若果為生死心切念念若救頭然只恐一失人身[去*九]難復將此一聲佛咬定定要敵過妄想一切處念現前不被妄想遮障如此下苦切工夫久久純熟自然相應不求成片而自成一片矣

趨向

妄念是病念佛是藥久病非片劑所能療積妄非暫念所能除其理一也莫管他妄念紛飛只貴在念佛精切字字分明句句接續極力執持方有趨向分

綿密

念茲在茲心念不空過日日時時不要放捨綿綿密密如鷄抱卵常教暖氣相續即是淨念相繼更加智則知淨土即是自心此乃上智人進修工夫

喚醒

高聲覺太費力默念又易昏沉只是綿綿密密聲在唇齒之間乃為金剛持然又不可執定若手打魚子隨口呌喊所以不得利益必須句句出口入耳聲聲喚醒自心譬如一人濃睡一人喚云某人則彼即醒所以念佛最能攝心

真念

高聲念低聲念六字念四字念緊念緩念朗念默念合手念跪膝念面佛念朝西念打板念敲魚念掐珠行道念禮拜念獨自念同眾念在家念在外念也念忙也念行也念住也念坐也念臥也念連夢中也念纔是真念念得心酸淚下念得火滅灰寒念神號鬼哭念得天喜神歡一聲佛振動了魔王宮殿一聲佛粉碎了劒樹刀山一聲佛為百劫千生消業一聲佛為四恩三有啟因緣

初心

最初下手須用念珠記得分明刻定課程決定無缺久久純熟不念自念然後記數亦得不記數亦得初心便要說好看話要不著相要學圓融自在總是信不深行不力饒爾講得十二部經下得千七百轉皆是生死岸邊事臨命終時決用不著

瀾翻潮湧

新學少年纔把一句佛頓在心頭閑思妄想越覺騰便謂念佛工夫不能攝心不知汝無量劫來生死根由何能即斷且萬念紛飛之際正是做工夫時節旋收旋散旋散旋收久後純熟自然妄念不起且汝之能覺妄念者虧這句佛如不念佛時瀾翻潮湧那不停者豈能覺乎

喃喃

如來教人念佛正攝百千萬雜念於一念一念猛勵自然證佛還思今人念佛時一串素珠中意起意滅不知多少更端則其念佛亦只口中喃喃心上並不知有佛彼手之於口口之於心尚未合一安望凡人與佛能合而為一耶

恭敬心

大智度論偈云若人願作佛心念阿彌陀即時為現身故我皈命禮若人欲疾得不退轉地者應以恭敬執持稱名號若人種善根疑則花不開信心清淨花開即見佛

五敬

恭敬修法有五一敬有緣尊佛行住坐臥及便穢等皆護西方二敬有緣像教設彌陀像及持其教三敬有緣師友恭敬親近故四敬同學人即同修淨業者互相勸益故五常敬三寶是彼生勝緣故如此敬修決定往生

都攝六根

一心正念則六根都攝六處皆念如眼不取色是眼念佛耳不聞聲是耳念佛鼻不嗅香是鼻念佛意不念法是意念佛惟其都攝六根乃得淨念相繼不暇方便自得心開現前見佛

剋期成就

行人欲剋期取證凡治生雜務即時屏除但念不久定生淨土訶去愛欲勤息恚癡無始惡習速求捨離不為障礙自當觀察何習偏重訶棄調停取令平復大集經明七七日鼓音王經明十日十夜觀經明七取此三等為期晝夜六時禮佛懺悔不得一彈指念世五欲及接外人語笑戲論亦不得託事延緩放逸睡眠專心致志不惜身命定取淨業即時成就

靜做動鍊

行住坐臥四威儀中皆可用心而坐時為勝然始學先須行多坐少若貪坐則昏不能退無事有事皆可用心而無事為勝先於靜處做後於動處鍊

專修

身須專禮阿彌陀佛不雜餘禮口須專稱阿彌陀佛不稱餘號意須專想阿彌陀佛不修餘觀若專修者十即十生百即百生若雜修散善回向往生者千百人中不得一二今有人日禮彌陀三千拜日課彌陀十萬聲晝夜習坐專想彌陀者並有靈驗

晨夕課

在家菩薩奉佛持戒逐日營辦家緣未能一心修行須是早起焚香參承三寶隨意念佛每日黃昏亦如是禮念以為常課如或有幹失時次日當自對佛懺此之法門要且不妨本業晨參夕禮之外更能二六時中偷那工夫持念百千聲志誠為功期生淨土

十念

在俗之人塵務忙冗每日清晨服飾[A54]面西合掌念盡一口氣為一念如是十念[A55]隨氣短長氣極為念聲不高不低調停得中如此十念連續不斷令心不散專精為功顯是藉氣束心

心息相依

攝心念佛欲成三昧數息最要凡坐時先想[A56]身在圓光中默觀鼻端想出入息每一息默念佛一聲便調息不緩不急心息相依隨其出入行住坐臥可行之勿令間斷常自密持乃至深入禪定息念兩即此身心與虗空等久久純熟心眼開通三昧忽爾現前即是唯心淨土

當念往生

但能一心不亂執持名號者不出所期亦得生彼待色身報滿然後得生當知阿彌陀佛接引眾生離苦海過彼慈親於先劫中[A57]立大誓無苦不忍行不臻無願不立無法不說為度我故方便百千正是時目睛不瞬垂臂待我[A58]歷十劫念念不捨於剖心乃至其心激切入生死中遍歷三途地獄猛不辭勞倦我若迴心向佛如子戀母正慰所懷不逾當念便得往生何必更經十念之頃然後得生

參念

靜室端坐掃除緣累截斷情塵瞠開兩睛外不著境內不住定回光一照內外俱寂然後密密舉念南無阿彌陀佛三五聲回光自看云見性則成佛畢竟那箇是我本性阿彌陀却又照只今舉底這一念從何處起破這一念復又底是誰參久又舉念佛又如是如是參急切做工夫勿令間惺惺不昧如鷄抱卵不拘四威儀亦如是舉如是忽於行住坐臥處聞聲見色時豁然明悟親見本性彌陀內外身心一時透脫盡大地是箇西方萬象森羅無非自[A59]靜無遺照動不離寂

研究

輪迴以愛欲為根本而此愛欲百計制之莫可除滅雖不淨觀正彼對治而博地凡夫障重染深祇見其不見其不淨觀法精微鮮克成就然則如之何欲生於汝意意以思想生今觀此想復從何生之究之又研究之不[A60]老鼠入牛角當必有倒斷處

直捷

十二時中持一句佛思專想寂更能回光自看如何是我本性四大分離向甚處去常有此疑驀然識得便知安身立命處即此是直捷底修行正道

心花燦發

如剝芭蕉相似剝一層又一層直要剝到無下手處纔得打成一片然後著衣吃飯屙屎放尿一動一靜一語一默無不是一箇阿彌陀佛自此心花燦發照十方如杲日麗天明鏡當臺不越一念頓成正覺

一相三昧

當一心專念夢覺不忘不以餘業間斷不以貪嗔等間隔隨犯隨懺不隔念不離念不隔日不隔時念念常不離佛念念清淨圓明即得一相三昧

精明

寂寂治散亂散去則生昏沉惺惺治昏沉昏去則生散亂止觀雙持昏散皆退今只須精明念佛念無二念曰精念而返照曰明精即止明即觀一念佛止觀備矣

日觀

須於靜處屏絕外緣正坐西向諦觀於日令心堅住專想不移日欲沒時狀如懸皷既見日[A61]開目閉目皆令明了現在目前注心一境凝然寂靜如對明鏡自覩面像心若馳散制之令還心息住定即得三昧

白毫

齋戒潔[A62]清心靜慮面西默坐閉目觀想阿彌陀佛真金色身在西方七寶池中大蓮華上坐其身長丈兩眉中間向上有白毫一條八稜中空右旋轉遭光明瑩澈照暎金顏次停心注想白毫不得妄有分毫他念令閉眼開眼悉皆見之如此久久念心成自然感應見佛全身此法為最上

觀想

當禮佛時觀想[A63]身在蓮華中恭虔作禮佛在蓮華受我禮敬當念佛時觀想[A64]在蓮華中結跏趺佛坐蓮華中接引於我然後一心持名專志如是往生品第必高

見諸瑞相

修淨土者凡入觀與睡時應先起立合掌一心向西十稱阿彌陀佛觀音勢至清淨海眾畢即發願言子現是凡夫罪業深重輪迴六道不能出離今遇善知識得聞彌陀功德名號一心稱念願生淨土願佛哀憫垂手接引弟子不識彌陀世尊身相光明願佛菩薩示現身相及國土莊嚴說是語[A65]一心正念便入觀及睡或於正發願時見諸瑞相或於觀中得或於睡夢得見此法大有靈驗

愚不可能

世人稍利根便輕視念佛謂是愚夫愚婦句當彼徒見愚夫愚婦口誦佛名心遊千里而不知此等是名讀佛非念佛也念從心心思憶而不忘故名曰念以儒喻儒者念念思憶孔子其去孔子不亦庶幾乎今念念思憶五欲不以為非而反以念佛為非噫似此一生空過何如作愚夫愚婦耶而惜乎智可能也愚不可能也

著力

功不盡則事不臻誠不極則物不感況無上大菩提或不忘形畢命與寢食寒暑俱廢豈口出耳入之而能脫略生死情妄於大休歇田地哉但只行也坐也念今日也念明日也念念到無可念處正是著力加鞭之時誠能如此念不患生死情妄之不消自性彌陀之不現前

最初一步

須於此土聲色諸境作地獄想作苦海想作火宅想於諸寶物作苦具想飲食衣服如膿血鐵皮想於諸眷屬作夜叉羅剎噉人鬼想況復生死不住長劫奔實可厭離於知識若經卷中聞彼佛願力國土莊於念念中稱彼理趣生安隱想生寶所想生家業解脫處想彌陀如來菩薩僧眾如慈父想如慈母生接引想生津梁想於怖畏急難之中稱名即應功不唐捐剎那便至速來救護想應念出離想如是功德無量實可忻樂若厭離不深娑婆業繫不脫樂不切極樂勝境難躋行人欲生淨土成就念佛三此折攝二門為發行最初一步也

真實修行

夫學佛者無取莊嚴形迹止貴真實修行在家居士不必定要緇衣道巾帶髮之人自可常服念佛不必定要敲魚擊皷好靜之人自可寂嘿念佛不必定要成羣作會怕事之人自可閉門念佛不必定要入寺聽經識字之人自可依教念佛千里燒香不如安坐家堂念佛供奉邪師不如孝順父母念佛廣交魔友不如獨身清淨念佛寄庫來生不如見在作福念佛許愿保禳不如悔過自新念佛習學外道文書不如一字不識念佛無知妄談禪理不如老實持戒念佛希求妖鬼靈通不如正信因果念佛以要言之端心滅惡如是念佛號曰善人攝心除散如是念佛號曰賢人悟心斷惑如是念佛號曰聖人

不容放過

世網中人若是痛念無常用心真切者不問靜閙忙一任公私幹辦迎賓待客萬緣交擾八面應酬他念佛兩不相妨不見古人道朝也阿彌陀暮也阿彌陀假饒忙似箭不離阿彌陀其有世緣重力量輕亦須忙裏偷閒閙中取靜每日或念百聲千聲為日課不容一日放過

三得

若把得定做得主靠得穩縱遇苦樂逆順境界現前只是念佛無一念變異心無一念退惰心無一念雜亂心直至盡生永無別念能如是用功則歷劫無明生死業障自然消殞塵勞習漏自然淨盡無餘

正好

盖此法門不論男女僧俗不論貴賤賢愚但一心不隨其功行大小九品往生故知世間無有一人不應念佛若人富貴受用見成正好念佛若人貧窮計累小正好念佛若人有子宗祀得託正好念佛人無子孤身自由正好念佛若人子孝安受供養好念佛若人子逆免生恩愛正好念佛若人無病身康健正好念佛若人有病切近無常正好念佛人年老光景無多正好念佛若人年少精神清利好念佛若人處閒心無事擾正好念佛若人處忙裏偷閒正好念佛若人出家逍遙物外正好念佛人在家知是火宅正好念佛若人聰明通曉淨土好念佛若人愚魯別無所能正好念佛若人持律是佛制正好念佛若人看經經是佛說正好念佛人參禪禪是佛心正好念佛若人悟道悟須佛證好念佛普勸諸人火急念佛九品往生花開見佛佛聞法究竟成佛始知自心本來是佛

百工四民

夫一切奔馳世務流蕩四方勞生販賣邸店市廛賈負道百工伎藝男女老幼奴婢黃門受人驅役自在者於彼一切行住坐臥著衣喫飯語默動靜被牢獄者於喜怒哀樂之間未有不可修時況出家四眾在家四民有居可處有暇可修所欲皆具得自在者寧不進修

正行

念起時須自檢點或有慳貪心嗔恨心癡愛心名利嫉妬心欺誑心爾我心傲慢心諂曲心邪見心想心能所心及諸逆順境界隨染所生一切世間心設或起時急須高聲念佛[A66]念歸正勿令惡心相續直下打併淨盡所有深信心至誠心發願回向心悲心謙下心平等心方便心及一切善心常當守護當知極樂諸上善人良由斷惡行善故得往生不退菩提能依此修持是為淨土正行

密憶

凡歷涉緣務而內心不忘於佛及憶淨土譬如世人切事繫心雖經歷言語去來坐臥種種作務而不妨密憶前事宛然念佛之心亦應如是或者失念數數攝還久久成性任運常憶

菩提心

凡修淨土須發菩提心若為自[A67]厭五濁忻九品違菩提心是聲聞行也若為眾生起大悲心求往彼希速成就道力神通徧歷十方救度一切令共成則順菩提心是菩薩行也

三心

身體彼佛口稱彼佛意觀彼佛三業真實名至誠心信知自身具足煩惱流轉三界信知彌陀本願下至十念得生無有一念疑心名深心凡所作為一切善悉皆回向往生名回向發願心具此三心必得往

解脫

果能真實攝心而念佛則心自淨心淨則土隨淨慧云人于一日中心不馳求不妄想不緣諸境便與三世諸佛諸大菩薩相契即此火宅塵勞便是解脫出三界之處修淨土者亦宜如是

雨淋頭

若待處所穩便衣食豐饒充足香華事事稱意思前算後卜彼良時報盡恩冤圓成善事然後發心修行假使虗空界窮亦無此日矣所謂晴乾不肯去直待雨淋頭

常永貞固

世間一技一藝始學不勝其難因置不學則終無成貴有決定不疑之心雖復決定而優游遲緩則亦不成故其繼貴有精進勇猛之心雖復精進或得少而足或時久而疲或遇順境而迷或逢逆境而墮亦不成故其終貴有常永貞固誓不退轉之心古云三昧不成假令筋斷骨枯終不休歇

一境一心

盖念之所不能一由散心異緣逐境紛馳之使然娑婆有一境則眾生有一心眾生有一心則娑婆有一境故曰心生故種種法生法生故種種心生聚緣內搖趣外奔逸心境交馳塵沙莫盡若欲一其念者莫若輕其愛若欲輕其愛者莫若一其心夫愛之與勢不兩立若明暗之相背也

聞見

凡聞惡聲則念阿彌陀佛以消禳之願一切人不為惡行凡見善事則念阿彌陀佛以贊助之願一切人皆為善行無事則默念阿彌陀佛常在目前使念念不忘其於淨土決定往生

回嗔作喜

我今念佛日後當生西方何幸如之發大歡喜莫生煩惱倘遇不如意事即便撥轉心頭這一聲佛急急提念却回光返照我是阿彌陀佛世界中人柰何與世人一般見識回嗔作喜一心念佛此是智慧中人

渡河筏

既慕西方當求了義暗中有寶無燈照終不自知鏡埋塵不揩磨豈能光顯調和三業體究一心恭奉真文研味聖意深入法源之底洞探諸佛之機理路豁通心花發現故智者誦法華圭峰讀圓覺普庵契華嚴六祖悟般若觀先德而可遵豈今人而不學渡河須用筏到岸不需船

靜之至

一念不生謂之靜佛心至靜萬劫恒然眾生剎那能即是剎那佛但眾生心念憧憧如葛生蔓如繭抽並沒住頭直到疲倦睡去方休思想千端謂之散黑甜一覺謂之昏沉二者循環盡彼形壽生死輪迴肇此矣一念起即是生一念滅即是死人生總在積生積滅中度此百年安得不在生生死死中遷流永劫皆緣心頭一點有不能放下者在故也若念所當用者唯有念佛法門盖念本是妄以繫于佛謂之以妄遣妄從念佛而參究是為以心究心從念佛而是為以心得心雖云起念念實無起念之久久念得心得心妄念念至忘念與無念同清淨湛一有一真而[A68]此大勢至菩薩以念佛法門入無生忍夫獲無生忍則無念矣無念者靜之至也宗鏡錄前後際斷處一念不生時寂爾少時間無思心住此心住之時便是本體若佛心則湛然常住矣暫住之心習令漸上便是工夫

願王

夫發願往生者順釋迦偏讚之言應法藏度生之願臨終之際感聖眾以來迎往生之時蒙彌陀而接引託質七珍池內化生九品蓮中壽量難窮身光徧照獲七辯之智具六通之威菩薩為隣聲聞作伴我等如是眾生亦然徑挺鐵石心同歸金色界唯此願王獨不捨剎那引導入蓮池

直入無為

有行無願其行必孤有願無行其願必虗無行無願空住閻浮有行有願直入無為此乃佛祖修淨業之根本也要知理由智導行由願興行願得均理智兼夫願者樂也欲也欲生西方淨土樂見阿彌陀佛必須發願方得往生若無願心善根沉沒經云不發大願魔所攝持一切佛事從大願起欲成無上佛道須得願波羅蜜所以普賢廣無邊願海彌陀有六八願門是知十方諸佛上古前賢皆因願力成就菩提

迴向偈

大慈菩薩讚佛懺罪迴向發願偈云十方三世佛彌陀第一九品度眾生威德無窮極我今大歸依悔三業罪凡有諸福善至心用迴向願同念佛人應隨時現臨終西方境分明在目前見聞皆精進生極樂國見佛了生死如佛度一切此偈有威力滅一切罪長一切福

滿願

一心歸命極樂世界阿彌陀佛願以淨光照我慈誓攝我我今正念稱如來名為菩提道求生淨土佛昔本誓若有眾生欲生我國志心信樂稱我名號乃至十念若不生者不取覺正以此念佛因緣得入如來大誓海中承佛慈力眾罪消滅淨因增長若臨命終自知時至身無病苦心不貪戀亦不顛倒如入禪定佛及聖眾手執金臺來迎接我於一念頃生極樂國華開見佛即聞佛乘頓開佛慧廣度眾生滿菩提願

至誠

直須一心皈命盡報真修念佛發願之時懇苦翹誠無諸異念如就刑戮在狴牢怨賊所迫水火所迫心求救願脫苦輪速證無生廣度含識紹隆三寶報四恩如斯至誠方不虗棄如或言行不稱信願輕無念念相續有數數間斷以此懈怠臨終望生恐業障所遮不值善友風火逼迫正念不成何以故如今是因臨終是果應須因實果則不虗故也

金剛幢

佛言一切眾生皆當發願願生彼國尚不間於女人根闕十惡五逆阿鼻之輩何況於我我今道行雖微不造五逆數過十念必當得生佛豈自誑背違本願況十方諸佛示廣長舌相證明斯事是故我今必定求生不敢退轉也如是名為行人金剛幢勇健之力

氣類交接

一生之中以淳淨心堅固諦信至誠禮誦悔過發願吾知此人若身若心則與彌陀氣類交接如風吹樹斜勢西傾及其倒時必當西倒習善得生亦復如是

必蒙接引

世人念佛者多只為福田故眷屬故病苦求痊及永年故保富貴安樂子孫光顯故往往香燭道場所陳祝願之詞皆是趍逐凡緣與阿彌接引本願甚背使一生修習錯用工夫何益惟發真正願見佛聞法親承授記回入娑婆廣度眾生毫不自求人天福報如是發願時刻注向欣樂不忘方與佛願相應臨命終時必蒙接引

竟有生處

真信淨土決志往生者不論[A69]悟未悟其從事單傳直指而未悟者雖日以參禪為務不妨發願往生未能不受後有畢竟有生處故不是偷心歧路心也[A70]悟者古人云汝將謂一悟便可上齊諸佛乎普賢為華嚴長子雖塵塵華藏在在蓮而行願品必拳拳乎以往生安樂為言也[A71]悟尚然況未悟乎

定得成

世人念佛者多成佛者少其故有三一者口雖念佛心中不善以此不得往生便要依佛所說積德修福孝順父母忠事君王兄弟相愛夫婦相敬至誠信實柔和忍耐公平正直陰隲方便慈愍一切不殺害生不凌辱下人不欺壓小民[A72]有不好心起著力念定要念退這不好心二者口雖念佛心中胡思亂想以此不得往生必須按定心猿意馬字字分明心心照管如親在西方面對彌陀不敢散亂如此纔是者口雖念佛心中只願來世不失人身求生富貴此不得往生且如天宮富貴福盡也要墮落何況人能有幾時便可發廣大心立堅固志誓願往生佛聞法得無上果廣度眾生如此纔是念佛的人得成佛

永無退轉

不願生淨土[A73]願生則無不得生不生淨土則[A74]生則永無退轉具縛凡夫初憑信願得生彼土三毒邪見未能頓忘何以知其不退轉耶盖以彌陀願力常所攝持大光常照上善人聚壽命永劫水鳥樹林風聲樂響演暢妙乘聞其聲者念佛念法念僧之心未甞間斷故也眾生如受病之人佛為醫王法為良僧為視病人三者現前病不得而萌矣以是言之則一生淨土何從而有退轉哉

千年調

自從早年索妻養兒經營家計受盡萬千辛苦忽然三寸氣斷未免一朝皆休若是孝順兒孫猶能記憶爹娘若是不肖子父母方死骨頭未冷作撻財產意為樂以此較之著甚麼要緊作千年調兒孫自有兒孫福莫與兒孫作馬牛人生在世能有幾時趂病未老之前抖擻身心撥開世事得一日光陰念一日彌陀得一時工夫修一時淨業由他臨命終時死惡死我之盤纏預辦了也我之前程穩穩當當了若不如此後悔難追

好消息

靠住一佛心心無間行之既久便可將四大所合之一拳粉碎五濁所合之世界一脚踢翻然後隨所聞見鳥語蟬吟牧歌樵唱即西方之無常苦空法音天樂也竹籬茅舍即西方之金臺寶殿也飛泉鳴瀨即西方之寶池德水也野芳嘉木即西方之寶網交妙華天雨也明師良友之儔木石鹿豕之侶即西方之諸上善人也何苦何樂何順何逆何邪魔何三毒等煩惱目前純是淨土到得厭世時無怖無亂支不吾怡然拱手歸來故鄉總是生平得力處到此決用得著決有好消息也

離心無體

如要臨終十念成就但預辦津梁合集功德迴向時念念不虧却無慮矣夫善惡二輪苦樂二報皆三業所造四緣所生六因所成五果所攝若一念心恚邪淫即地獄業慳貪不實即餓鬼業愚癡暗蔽畜生業我慢貢高即修羅業堅持五戒即人業精修十善即天業證悟人空即聲聞業知緣性離即緣覺六度齊修即菩薩業真慈平等即佛業若心淨香臺寶樹淨剎化生心垢則丘陵坑坎穢土稟質是等倫之果能感增上之緣是以離自心源更無別經云心垢即眾生垢心淨故眾生淨又云欲淨汝[A75]淨汝心故知一切歸心萬法由我欲得淨果行淨因如水性趣下火性騰上勢數如是何足疑焉

全現

須念臨行時有甚麼放他不下處若說世間放不下恐跳他不出未免再來還要戀他則甚若說此身放不下正恐掙他不脫未免再受還要痛他則甚說此心放不下正恐斷他不盡留為種子還要惜他則甚若說佛法放不下正恐灑他不開執成法縛要愛他則甚若慮慧根萬一迷失則爾所認慧根是命根正是八識其怕迷失一念正是執我七識別六識正須擺落淨盡還要護念則甚至於清淨本然元明妙覺不容揀擇無可任持直至一切不見一法不存方得全現爾向日迷來帶了如許種種的來今日悟去還擬將了那一件去乎一絲不掛然後方證上品矣

稱意之事

凡人命終欲生淨土須先準備不得怕死常念此身多苦惡業交纏若得捨此穢身超生淨土見佛聞法受無量快樂得大解脫乃是稱意之事如脫獘衣換珍服但當放下身心莫生戀著一心待死叮囑家及往來問候人凡來我前為我念佛不得說眼前閒雜話家中長短事亦不須輭語安慰祝願安樂皆虗華無益若病重將終親屬不得垂淚哭泣發嗟嘆懊惱之聲惑亂心神失其正念但一時同聲念佛待氣盡方可發哀纔有絲毫戀世間心便成罣礙得解脫若得明曉淨土之人頻來䇿勵極為大幸此者決定超生無疑矣

鳴磬

凡遇眷屬及一切人臨終先於寢室榻前置一立佛像向東病者向西與佛相對看病者燒香散花鳴磬助稱佛名或病者先不信佛亦須種種方便勸令稱若有病症遺穢隨即除之亦無有罪以佛心慈悲但冀歸誠別無憎惡

平等

大道無情冤親平等然凡夫愛戀眷屬語以平等似未相應不知情愛未忘者惟有修習淨業共結西方伴侶則情歸忘情愛同忘愛不壞凡夫心相亦且普度往生固未甞不平等也以視夫濵危之際揮涕訣待潰之軀罄貲厚殮者其愛之大小何如

指南車

欲辦大事喫緊尤在臨時一著從前悠忽到此延捱不得從前迷著到此糊塗不得從前浮華到此假借不得從前歧路到此徘徊不得只方寸間靈明用事醒則立現蓮臺昧則六途三塗有分淨穢頃刻異路危哉究竟把握要訣不外一心正念四字此際如挽弓到將滿時分外難開須加意審固前手撇後手絕箭方中的又如泛海憑指南車不誤方所將抵彼岸急宜仔細收帆把舵霎時差失依舊被狂颶吹去蕩大洋中將何底止

歸故鄉

心本不生緣合而生心本不死緣散而死似有生死原無去來於斯會得生順死安常寂常照世人畏死以未悟本來無生故也本自無生焉得有死何畏之有然無生未易卒悟惟當專誠念佛久久念至心不亂必得開悟就令不悟而一生念力臨終自知死去必生淨土則如流落他方得歸故鄉阿彌陀佛垂手接引往生歡喜無量何畏之有

瑞應非一

若得三昧成就天人護助臨終正念其往生之際應非一或天樂盈空或異香滿室或光明照體或寶座現前或彌陀垂臂親自來迎或菩薩執臺授手而乃至預知時至正念不謬諸障忽空自能沐浴跏會眾說法叉手告別或更勉人進道書偈擲筆掌而逝或臨終之後舉體如生齒骨數珠燒之不壞光𦦨異常五色鮮明祥物於空盤旋不散烟所至處舍利流珠觸物而生此耳目之所常有者若非平日履踐明白精進力感焉能若是

護身符

適百里者宿舂糧千里者三月聚糧況十萬億剎之極樂國乎不豫辦於平生而欲襲取於俄頃未審倉皇呼吸時能具諸葛觀魚安石圍碁手段了大敵否如泥惡人十念往生之語不妨放寬眼下恐經文理固可信亦是如來萬不得[A76]垂手之苦言非便以西方作此輩護身符也且人情莫不好勝而惡劣獨於此事甘以下下自許亦殊可憫

三疑

念佛人臨終有三疑不可不慎一疑我生業重修行日淺恐不得生二疑有心願未了及貪嗔癡未息不得生三疑我雖念佛臨命終時恐佛不來迎接此三疑因疑成障失其正念不得往生今以三說彼三疑一曰業本虗妄心淨即空業重不必疑二曰情同夢幻醒歸何有自肯息機貪嗔隨斷不必疑功專念切自心佛現佛不來不必疑

四關

凡夫雖有信心念佛或宿業障重不免病苦若因此悔悟身心投誠皈佛自生淨土無智之人道念不堅却言我今念佛而有病苦反謗彌陀只此一念徑入地獄一關也或平日口談淨土心戀娑婆不種出世善根惟求俗緣利益臨終遭病怖死貪生妄信師巫殺戮生命祈禱神鬼緣此心邪無佛攝護流浪三途二關也向持齋戒或因服藥或被勸逼破戒用葷人無決定信喪失善根三關也臨終時繫念家財戀眷屬心放不下失却正念致墮鬼趣或托生蟲獸守護家庭宛如生日四關也故楊提刑言愛不重生娑婆念不一不生淨土誠哉是言修淨業者要於平時考究平時打點臨期不昧全身放下念念彌陀但能堅此一念便可碎彼四關

七分得一

所謂十念往生者乃生前自念十聲非死後請人念生前自念者臨命終時佛與菩薩自來迎接故必生淨土身後請人念者未可知也經云身後人為作功課七分得一生前自作者得千百倍報

不得念

一生造惡臨終念佛帶業往生乃是宿有善根福德因緣方遇知識勸得念佛此等僥倖萬中無一若得病臨死風刀解體四大分離眾苦逼迫忙怖張皇得念佛更饒爾無病而死又或世緣未了世念未休貪生怕死擾亂胷懷若是俗人兼以家私未明後事未辦妻啼子哭百種憂煎不得念佛更饒爾未死以只有些少病痛在身忍疼忍苦呌喚呻吟問藥求祈禱懺悔襍念紛飛不得念佛更饒爾未病以前只是年紀老大衰相現前困頓龍鍾愁嘆憂惱只向個衰老身上左右安排不得念佛更饒爾未老以前正是少壯正好念佛之時稍或狂心未歇俗務相關東攀西緣胡思亂想業識茫茫不得念佛更饒爾清閒自在有志修行稍於世相之中照不破放不下不定坐不斷忽然些子境界現前一個主人隨他顛不得念佛試看老病之時少壯清閒之日稍有一事在心早是不得念佛況待臨終時哉

預修

世有十種人臨終不得念佛一者善友未必相逢無勸念之理二者業苦纏身不遑念佛三者偏風失不能稱佛四者狂亂失心注想難成五者或遭水不暇至誠六者遭遇虎狼驚惶倉卒七者臨終惡壞破信心八者飽食過度昏迷致死九者戰陣鬪奄忽而亡十者忽墜高巖傷壞性命此十種人終斷然不得念佛應須預修令淨業成就縱有難緣必蒙佛救護也

賊去關門

求醫服藥初不相妨只能醫病不能醫命求神祈福但增罪業大命若盡小鬼柰何空自慞惶俱無所濟直待氣消命盡識投冥界方始十念鳴鍾恰如賊去關門濟何事也死門事大須是自家著力始得若一念差錯歷劫受苦誰人相代思之思之

𤚲牛乳頃

唱一聲而罪滅塵沙具十念而形棲淨土拯危拔難珍障消冤非但一期暫苦津託此因緣終投覺海故經云若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛[A77]成佛道又云譬如有人初生墮地即能日行千里一千年滿中七寶以用施佛不如有人於後惡世一佛聲其福過彼又云四事供養一閻浮提一切眾功德無量若有眾生善心相續稱佛名號如一𤚲牛乳頃所得功德過上不可思議無能量者

苦樂相比

經云彼國眾生無有眾苦但受諸樂故名極樂今以娑婆對比之此則血肉形軀有生皆苦彼則蓮花化無生苦也此則時序代謝衰老日侵彼則寒暑不無老苦也此則四大難調多生病患彼則化體香無病苦也此則七十者稀無常迅速彼則壽命無無死苦也此則親情愛戀有愛必離彼則無父母妻子無愛別離苦也此則仇敵冤讎有冤必會彼則上善聚會無冤憎會也此則困苦飢寒貪求不足則衣食珍寶受用現成此則形質寢陋六根多缺則端嚴相貌體有光明此則輪轉生死彼則永證無此有四趣之苦彼無三惡之名此則荊棘坑坎下不平土石泥沙穢污充滿彼則黃金為地寶樹參樓聳七珍花敷四色此則雙林[A78]龍華未來則無量壽尊現在說法此則觀音勢至徒仰嘉名則與二上人親為勝友此則羣魔外道惱亂正修則佛化一統魔外絕蹤此則媚色妖淫迷惑行者則正報清淨實無女人此則惡獸魑魅交扇邪聲則水鳥樹林咸宣妙法二土較量境緣迥別勸進世津津有味顧不向樂而踴躍哉

無非是善

求生淨土是身後之事而大有益於生前盖佛之教無非是善既以求生淨土為心凡意之所念口之所言身之所為無適而非善其現世則可為君子敬之神助之福祿可增壽命可永其次為業緣所奪雖不能專志於此然惡緣由此而省善緣自此而增其次不知禮義所在刑罰可畏惟氣力為尚勢利是趨苟以淨土為心則亦必省[A79]而自咎所為雖不能皆合於禮義其肯復陷於罪罰乎

取驗

既學專修當求靈驗爾今日髮白面皺死相現前道臨終更有幾日須在目前便要見佛只如廬山遠法師一生之中三度蒙佛摩頂懷感法師稱念佛名便得見佛少康法師唱佛一聲眾見一佛從口飛出唱佛百聲亦然如貫珠焉此等靈驗萬萬千千爾若心無間斷見佛不難間斷心生決不見佛與佛無緣難生淨土淨土不生必墮惡道然則一念間斷之心便是三塗惡道業也戒之戒之

遠魔

惟此法門因仗佛力修則必成無復魔業永不退轉非但遠魔亦於人間一切縣官口舌是非患難水火盜賊惡人凶事乃至虎狼蟲獸鬼魅妖精不吉祥事不能侵害又不為一切疫痢傷寒癕疥眼耳鼻舌病所惱如其願行無虧皆能排遣惟名聞利養甜愛軟賊及嗔心貪火雖有佛力盖是自咎不能救也

七勝

念佛功德有七種勝一詞少易行勝唯一句南無阿彌陀佛一切人可念故二念緣佛境勝一心緣念佛身相好淨國為境故三離難獲安勝諸佛菩薩加護念佛者無諸患難安慶吉祥四稱名滅罪勝念佛一滅八十億刼生死重罪五持念獲福勝稱佛一聲勝四天下七寶供佛及阿羅漢六果感見佛勝眾生念佛必定見佛七親迎往生勝化佛菩薩放光迎接行者往生淨土

高聲念

高聲念佛有十種功德一能排睡眠二天魔驚怖聲徧十方四三塗息苦五外聲不入六令心不散勇猛精進八諸佛歡喜九三昧現前十往生淨土

勸修福報

能勸一人修淨土以此善緣可以消釋罪惡可以增崇福壽可以追薦亡靈可以莊嚴淨土況勸至五人十人若轉以相勸法施廣大福報無量故勸修偈云能勸二人修比自[A80]精進勸至十餘人福德[A81]無量如勸百與千名為真菩薩又能過萬數即是阿彌陀

禮佛

禮佛一拜從其膝下至金剛際一塵一轉輪王位十種功德一得妙色身二出言人信三處眾無畏佛所護念五具大威儀六眾人親附七諸天愛敬具大福德九命終往生十速證涅槃

不修十失

佛示淨土修行之法令一切眾生速超生死而障重之人不肯進修者有十種失一不信佛言二不遵聖三不信因果四不重[A82]五不求升進六不親善七不求解脫八甘受輪迴九不畏惡道十甘同魔反是而修之者則得十種勝利

十種功德

若人受持一佛名號者見世當獲十種功德利益晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬隱形守護二帝得二十五大菩薩如觀世音等及一切菩薩常隨守三常為諸佛晝夜護念阿彌陀佛常放光明攝受此人四一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害一切毒蛇毒藥悉不能中五一切火難水難冤賊刀箭牢獄杻械橫死枉死悉皆不受六先所作罪悉皆消滅所殺冤命皆蒙解脫更無執對七夜夢正直或復夢見阿彌陀佛勝妙色身八心常歡喜顏色光澤氣力充盛所作吉利九常為一切世間人民恭敬供養禮拜如敬佛十命終之時心無怖畏正念現前得見阿彌陀佛及諸菩薩聖眾手持金臺接引往生西方淨土盡未來際受勝妙樂

淨土十勝

一常得見佛無量壽佛成道以來經十大劫常住不滅故二常聞法音佛及菩薩樹林水鳥常宣妙法故三聖賢會集觀音勢至為其勝友諸上善人俱會一處故四遠離魔事雖有天魔皆護佛法令修行人成就故五不受輪迴蓮華化生無復輪轉生死苦趣六永離惡道彼佛國土無三惡道名字尚不聞故七勝緣助道瓊樓玉殿珍衣美饌皆為助道之資具八壽命無量眾生壽量與佛齊等人天凡夫盡其智力莫知其數故九入正定聚眾生生者皆是阿䟦致無退轉故十一生行滿常隨佛學一生常得無上菩提故

往生十易

一彌陀願重得生易二極樂不逆得生易三十方諸佛攝受易四東方一佛助成易五二大聖者來迎易六八大菩薩引去易七奉行十願得生易八書寫一經得生易九散善迴向得生易十少時念佛得生易

眾戒清淨

若戒德不修憑何立行如器欲貯醍醐先滌不淨三昧者亦復如是必眾戒清淨乃可得成縱其宿業深厚不能頓斷當亦方便制抑自勸自心省身悔過了知世間樂少苦多無常敗壞不久磨滅一切諸法皆不清淨設諸方便而使必斷

瓔珞珠

初受三皈次持五戒漸修十種善法圓滿三聚律儀根熟則全持根生則分受年有三善月有六齋如或五戒難行且除酒肉二味十重易犯且持不殺一門輕塵積岳墜露添流故經云佛在世日以佛為師滅度後以戒為師又云戒如明日月亦如瓔珞珠塵菩薩眾由是成正覺今見持戒不殺不求仁而仁著守戒不盜不忻義而義敷不淫者不祈禮而禮不妄者不慕信而信[A83]不飲者不行智而智明非但[A84]防非亦以助國揚化欲修淨行須嚴護戒根

毗尼

攝心為戒因戒生定因定發慧戒之時義大矣哉戒至密殺戒微及蜎蠕極之纔有忿嫉即殺戒不淨眼取色耳取聲即盜戒不淨隔壁聞釵釧聲即淫戒不淨至是則身心俱斷事理雙盡矣處世緣中持戒豈能一一與剃染者例論惟貴於心學大頭腦處著一旦脫然悟去則咳唾掉臂無不是清淨毗尼矣但不可未得謂得而發狂解便道飲酒食肉不礙菩行盜行淫無妨般若墮落魔羅境界耳果能時時返照刻刻提撕向本參念佛話頭上做工夫則不惟日後有發明在即目前便自得力日用有主宰不隨物轉縱居聲色名利之場妻子眷屬日夜相接不妨與世推移混俗和光自然出污泥而不染是為塵中大解脫門也

悟情

喜怒好惡嗜欲皆情也養情為惡縱情為賊折情為滅情為聖甘其飲食美其衣服大其居處若此之是為養情飲食若流衣服盡飾居處無厭若此之是為縱情犯之不較觸之不怒傷之不怨是為折犯之觸之傷之如空反生憐愍愚癡之心是為滅悟此理則心地常淨如在淨土矣

怨親

於一切眾生起慈悲心無彼我想何以為然若見怨異於親即是分別以分別故起諸憎愛因違順緣諸惡業惡業成熟故得苦果他以怨來[A85]須親應含毒者報之以恩應作是觀我昔惱君君今怒我之宿罪縱使殺身亦合甘心而敢怒耶假饒前世無今輒怨憎橫見欺陵應當思忖彼有智耶彼無智彼有智者欲令成就忍波羅蜜是我恩師云何遭但應仰報豈敢懷違若無智者乃是悲田如母聞子返罵之時母轉歡心但更撫摩曾無慍色愍其癡唯與深恩今亦如斯彼盖煩惱內攻迷魔密使狂未歇力不自由以此悲心但垂拔救豈合念咎以為讎若起違心與癡何異人欲強者推以為強欲高者推以為高豈有違順憎愛於其間哉

杳冥

若起一不正念說一不正語視一不正色聽一不正無非過惡況所食者眾生之肉所衣者亦殺眾生而得又況所有過惡不止於食肉衣絲不思則[A86]誠可畏也自少至老自生至死積累既多纏綿堅無由解脫閉眼之後不免隨業緣去杳杳冥冥在何處漂流汩沒無有出期唯有西方淨土最為超脫輪迴之捷徑色身難得趂康健時辦此大事

七不得

真為生死出家直欲一生了辦時時以七事自警力守之一不得畜資財造房屋買田地置一切精緻好物即經像等傳自太古出自名家皆勿留戀一心正念二不得作種種非緊要福緣事姑俟他日大事[A87]作之未晚今且權置萬行門一心正念三不得於好色好味等起貪愛心於好言讚譽我者起貪愛不得於惡色惡味等起嗔惱心於惡言譏毀我者罵辱我者種種拂逆我者起嗔惱心乃至過去未來或順或違皆悉屏絕堅壁固守一心正念四不得吟作詩文書寫真草題帖對聯修飾尺牘泛覽外書論議他人得失長短乃至教憑臆見而高心著述未悟徹而妄意拈評緘口結舌一心正念五不得交結親朋應赴請召遊山玩景雜話閒談凡種種世諦中事除理所當為決不可[A88]餘悉休罷一心正念六不得貪著放逸恣縱睡眠大事未明捍勞忍苦心正念七不得與世人競才競能爭名爭勢未得言未證言證誑稱知識妄自尊高惟應執卑守愚身居學地而自鍛鍊常精常進一心正念

放生

人人愛命物物貪生何得殺彼形軀[A89]口食或利刃剖腹或尖刀[A90]或剝皮刮鱗或斷喉劈殻或滾湯活煑鱉鱔或鹽酒生醃蟹蝦可憐大痛無伸極苦難忍造此彌天惡業結成萬世深讎一日無常即墮地獄鑊湯爐炭劒樹刀山受罪畢時仍作畜類冤冤對報命命填還還畢為人多病且夭或死蛇虎或死刀兵或死官刑或死毒藥皆殺生所感奉告世人敢逼汝喫齋且先勸爾戒殺戒殺之家善神守護橫消除壽算綿長子孫賢孝吉祥種種難可具陳更能隨力放生加持念佛[A91]增崇福德必當隨願往生永脫輪迴入不退地

戒殺

天地生物以供人食如種種穀種種果種種蔬菜種種水陸珍味而人又以智巧餅之餌之鹽之酢之之炮之可謂千足萬足何苦復將同有血氣同有子同有知覺覺痛覺痒覺生覺死之物而殺食之理也哉尋常說只要心好不在齋素嗟乎戮其身而啖其肉天下之凶心毒心惡心孰甚焉好心當在何今物見人操刀時未甞不戰慄悲號奈智力不敵遂為人殺因果所載含冤索命事理必然詩云我肉眾生肉名殊體不殊原同一種性只是別形軀苦惱從他受肥甘為我需莫教閻老判自揣看何如今殺運方興[A92]𭁵充塞動遭屠戮甞見避亂者往往巧與值佛云因緣會合果報難逃造殺業者必遭殺報此之謂也欲轉劫輪放生戒殺求生淨土

食色相因

飲食男女人之大欲制之若無斯為聖節而不縱可為賢縱而不節是為愚此二者造業之所更相助發盖飲食充則血氣盛使淫欲多淫欲多則反損血氣又賴飲食以滋補若俱能減省乃安身延年之道也慈覺師云飲食於人日月長精粗隨分塞飢腸纔過三寸成何物不用將心細較量務實野夫云皮包骨肉並膿血強作嬌嬈誑惑人千古英雄皆坐此百年同作一坑塵果戒得此二事在世何由有疾病夭折身後何由有地獄鬼畜若欲求生淨土當謹護於此

體恒自如

人對世間財色名利境界以喻明之有火聚于此物在傍其一如乾草纔觸即燃者也其二如木噓之則燃者也其三如鐵不可得燃者然猶可鎔也其四如水不惟不燃反能滅火者也然隔之釜甕猶可沸其五如空然後任其燔灼體恒自如亦不須滅將自滅也初凡夫中修學最後方名諸如來大聖人

一絲可繫

凡諸世間伎能雜術乃至一切若善若惡能分念者若不屏去三昧不成往生無由矣然今一切眾生無明業識徧周法界苟起一念世心便被如是等塵勞魔黨牽拽將去全身陷沒求出無期譬如遊魚雖逸一絲可繫為害甚大

要斷根株

要了生死須斷生死根株古人云愛不斷不生淨土是知愛乃生死根株推此愛根不是今生有的自無始以來生生世世何曾有一念離此愛根耶而今念念念要斷者愛根然日用現前兒女子孫家緣財無一件不是愛的如渾身坐火坑中愛是主宰是皮面且如兒女之情現前時回光看看者一聲佛能敵得者愛斷得者愛麼若敵斷不得如何了得生死須將一句佛念念要斷此生死根株始得

愛念

念佛求生淨土之人尋常有娑婆一愛之不輕則臨終為此愛之所牽而不得生矧多愛乎即極樂有一念之不一則臨終為此念之所轉而不得生矧多念盖愛之所以為愛者有輕重厚薄焉父母妻子弟朋友功名富貴文章詩賦道術技藝衣服飲食室田園林泉花卉珍寶玩物種種妙好不可枚盡而重於泰山小而輕於鴻毛有一愛之存於懷則念不一念不一則不得生古人云愛不重不生娑婆不一不生極樂此兩語可謂刮翳眼之金錍治膏肓之聖藥凡有志於極樂者宜以此書於屋壁銘於肺時時莊誦念念提撕於娑婆之愛日務求其輕樂之念日務求其一輕之又輕漸階乎無一之又一漸隣乎極果能如此則雖未脫娑婆不是娑婆之久雖未生極樂已是極樂之嘉賓

出世間孝

甘旨以養親爵祿以榮親修德以顯親是世間之孝勸其親齋戒奉道一心念佛求願往生親覲彌陀得不退轉是出世間之孝也人子報親於是為大必父母在堂早勸念佛父母亡日課佛三年或一週或七七日皆可也孝子欲報劬勞恩不可不知此

助親西行

人子事親察其往生時至預以父母平生眾善聚為一疏時時讀之令親生歡喜又請父母坐臥西向念彌陀設像接引如臨極樂捨壽之頃更須用意以哀泣亂其正志同聲念佛助之西行俾親得生淨受諸快樂不亦善乎平生孝養正在此時

報恩

既修淨土當念報恩佛恩國恩姑未暇論只如父母養育之恩豈非重恩師長作成之德豈非重德爾最初出家便說要報重恩後來行脚又說要報重德鄉別井二三十年父母師長艱難困苦爾總不顧母老病爾又不看及聞其死爾也不歸如今或在三受罪受苦望爾救他望爾度他爾却念念間斷土不成自救不了如何救他既不能相救爾是忘恩負義大不孝人經云不孝之罪當墮地獄然則一念間斷之心便是地獄業也又不織而衣不耕而食室臥具受用現成爾當勤修淨業圖報信施之恩師道此是施主妻子分上減刻將來道眼未明滴水寸絲也須牽犂拽杷償他始得爾却念念間斷淨土不成酬償有分然則一念間斷之心便是畜生業也

普度

凡受師友之訓誨恩地之提挈交遊之禮遇悉皆告以淨土而為之報以至與一切人或有一飯一茶之或一言一坐之接至於僕𨽻有事我之勞凡吾受用處一切致力者皆以此告之使脫離苦海非唯此凡一切知與不知識與不識皆欲以是化之使共生淨土非唯此耳乃至一切飛禽走獸及蜎飛蝡動之類凡有形相可見者吾因見之皆當為念阿彌陀佛數聲發願云願汝等盡生極樂世界我得道後度汝等非徒有形至於無相可見者亦如是念發如是願則吾之善念純熟一切眾生皆為有緣他時化無不樂從者也

眾善相資

供佛齋僧造塔建寺念誦禮懺孝養父母兄友弟恭宗族之間無不和睦鄉黨隣里恩禮相與事君則赤心為國為官則仁慈利民為長則善以安眾為下則勤以事上或指教愚迷或扶助孤弱或救人急難惠施貧窮或造橋砌井或施食散藥或減[A93]奉養以利人或臨財饒人以自省或教人為善或護善止惡但隨所作世出世間一切善事不拘大小或止以一錢與人或以一飲止渴至於毫芒之善並須起念云願此善緣回向西方眾善相資必得往生

行無瘡疣

成就八法於此世界行無瘡疣生于淨土何等為八饒益眾生而不望報代一切眾生受諸苦惱所作功盡以施之等心眾生謙下無閡於諸菩薩視之如所未聞經聞之不疑不與聲聞而相違背不嫉彼不高[A94]而於其中調伏其心常省[A95]不訟彼恒以一心求諸功德

十心

若有眾生發十種心專向於佛是人命終當得往生一者於諸眾生起於大慈無損害心二者於諸眾生起於大悲無逼惱心三者於佛正法不惜身命樂守護心四者於一切法發生勝忍無執著心五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心六者求佛種智於一切時無忘失心七者於諸眾生尊重恭敬無下劣心八者不著世論於菩提分生決定心九者種諸善根無有雜染清淨之心十者於諸如來捨離諸相起隨念心若於此十心隨成一心必得往生

四料簡

有禪無淨土十人九錯路陰境若現前瞥爾隨他去無禪有淨土萬修萬人去但得見彌陀何愁不開悟有禪有淨土猶如戴角虎現世為人師當來作佛祖無禪無淨土鐵牀並銅柱萬劫與千生沒箇人依怙

去備

晝必有夜必為夜備暑必有寒必為寒備存必有去必為去備何為夜備燈燭牀褥何為寒備衾裘炭薪何為去備福慧淨土

當學此法

安養淨業捷徑易修諸大乘經皆啟斯要十方諸佛無不稱美若比丘四眾善男信女欲得速破無明滅五逆十惡重罪及餘輕過當修此法欲得清淨小戒律具足一切諸波羅蜜門者當學此法欲得臨終離諸怖畏身心安樂喜悅如歸光照室宅異香音阿彌陀佛與諸聖眾送紫金臺授手迎接五道橫九品長騖謝去熱惱安息清凉初離塵勞便登不退不歷長劫即證無生者當學此法欲修少法而感妙報十方諸佛俱時稱讚現前授記一念供養無央數佛還至本國與彌陀坐食觀音議論勢至行步視徹聞身量無際飛空自在宿命了了徧觀五道鏡中像念念證入無盡三昧應當修習此之勝法

三股繩

念佛往生有三種力一者本有佛性力言煩惱心中有如來藏也二者慈光攝取力言彌陀光明無量佛眾生攝取不捨也三者念佛三昧力言憶佛念佛現前當來必定見佛也此三種力如三股繩合為大能牽重物又如水火鏡子若將對日以艾取之可得火若將對月以珠取之即可得水今以鏡具水火之性喻眾生本具佛性之力須假日月之光來照彌陀慈光攝取之力以珠艾能引水火者信心念佛之力三事和合水火方生三力相資必生淨土

較量

無始惡業雖重臨終十念能敵今以三種較量一者在心造惡之時從虗妄顛倒生念佛者從善知識佛真實功德名號生一虗一實豈得相比譬如萬年暗室日光暫至豈以久來積暗而不滅也二者在緣造罪之時從癡暗心緣虗妄境界生念佛之心從聞佛功德名號緣無上菩提心生一真一偽豈得相比譬如有人被毒箭中箭深毒慘傷肌破骨一聞滅除藥皷即箭出毒除豈以箭深毒慘而不出耶三者在決定造罪之時以有間有後心念佛之時以無間無後心遂即捨命善心猛利是以即生譬如十圍大索千夫不制童子揮劒須臾兩分又如千年積柴以一豆火少時焚盡

出家

今剃髮染衣便謂出家噫是不過出兩片大門之家非出三界火宅之家也每見人初出家莫不具一段好心久之又為因緣名利所染遂復飾衣服置田產畜徒眾多積金帛勤作家緣與俗無異經稱一人出波旬怖懼今若此波旬可以酌酒相慶矣

摩頭

人生寒思衣饑思食居處思安器用思足有男思婚有女思嫁讀書思取爵祿營家思致富饒時時不得放下其奮然出家為無此等累也而依然種種不忘則何貴於出家佛言常自摩頭以捨飾好然豈惟飾好常自摩頭曰吾僧也頓捨萬緣一心念佛

醫王

凡於諸導師生世尊想若有能開釋深義解散疑結於我有益則盡心恭敬不念餘惡如敝囊盛寶不以囊惡故不取其寶又如夜行險道惡人執炬不以人惡故不取其照經云應於自身生病苦想於善知識生醫王想於所說法生良藥想於所修行生除病想若聞一句未曾有法勝得三千大千世界滿中七寶及釋梵轉輪王位

六根

千般裝點只為半寸之眼百種音樂只為一豆之耳沉檀腦麝只為兩竅之鼻食前方丈只為三寸之舌妙麗嬌嬈只為臭腐之身隨順逢迎只為狂蕩之意若能識破此理不為六根所惑便無煩惱雖未生淨已如生矣

用境

一念心疑被地來碍一念心愛被水來溺一念心嗔被火來燒一念心喜被風來飄若能如是辨得不被境轉處處用境用境之道必自一心正念始

除我相

諦思身之未生有相乎有名乎有我乎身之既化相乎有名乎有我乎身前身後兩不可知安得於中偏執為我愛戀憂怖終日戚戚欲免戚戚莫若念佛

心空理寂

凡人多於事礙理境礙心常欲逃境以安心遣事存理不知乃是心礙境理礙事但令心空境自空寂事自寂

心滅性現

靜為之性心在其中矣動為之心性在其中矣心生性滅心滅性現如雲散月現塵盡鏡明

業性空

凡夫但知業力結習濃厚不知業性本空若眾生業性實者盡虗空界無容受處如黑雲障空風至則滅若雲實者吹亦不去虗空喻性黑雲喻業念佛喻風故迷成即入胎獄念成即入蓮胞

萬牛莫挽

廁蟲之在廁也自犬羊視之不勝其苦而廁蟲不知方以為樂也犬羊之在地也自人視之不勝其苦而犬羊不知苦方以為樂也人之在世也自天視之不勝其苦而人不知苦方以為樂也推而極之天之苦樂亦猶是也知此而求生淨土萬牛莫挽矣

堅持

人倫庶物一一與道無礙所貴任理隨緣無心順應[A96]經云內修菩薩行外現聲聞身今日內懷出世外現世間法可也如此則家室心安[A97]得出入自不作意解脫乃所以為解脫也但自一心正念必急求靈驗譬如行路行之不[A98]自有到家時節惟堅持一念耐久無間毋以欲速之心乘之

獨當

自貧賤而視富貴見其氣𦦨薰灼不勝垂涎之慕當之者未必真樂且無要緊事如食以遏飢衣以禦若衣而華食而精此於身心有何緊要其他推此可知至大利害處老也病也死也止此隻身獨當一面之孤注到鍾鳴漏盡時光景帝王卿相以至氓庶總無人可代同一結煞不增分毫思之及此則誰能不當下心灰惟一心正念以圖極樂富貴

瀟洒快活

鰥寡孤獨以世俗眼觀之最可憐憫然天下之最瀟洒最快活亦莫如此四種人惜其不知皈依淨土眼前既無靠傍死後終墮輪迴耳今人只為認得家太重眷屬太真即賢智之輩能輕功名安貧賤於兒女則斷斷擺脫不去甘心作牛馬大兒未就幼女又來男幸方婚女又催嫁波波劫劫那裏容他念佛的時候全不想受了多少拖累竟與爾有甚相反不如四種人乾淨了當散誕逍遙趂此地步好專意修行跳出生死真世間第一快活人也大抵人生少一分愛戀便少一分纏縛少一分纏縛便少一分業障與世緣淺與佛緣深速速念佛求生淨土

養生忘死

世人但知生時將養此身營求資給而不思捨此身後神識不滅若無善因則淪墜苦趣何為生時愛惜此身死後不思度脫耶又世人專為妻子眷屬廣營衣食而無少怠不思命終之時妻子眷屬雖愛徹骨不能相救唯當獨往今勸世人不當以養生故忘畏死不當以為他故而忘自為也

五惑

此方之人無不厭俗舍之煩喧慕蘭若之寂靜故有捨家出家則殷勤讚歎而娑婆眾苦何止煩喧極樂優游遠勝蘭若知出家為美而不願往生其惑一也萬里辛勤遠求知識者盖以發明大事決擇生死彌陀世尊色心業勝願力弘深一演圓音無不明契願參知識而不欲見佛其惑二也䕺林廣眾皆樂棲少眾道場不欲依附而極樂世界一生補處其數甚多諸上善人俱會一處既欲親近䕺林而不慕清淨海眾其惑三也此方之人上壽不過百歲而童癡老耄疾病相仍昏沉睡眠常居太半菩薩猶昏隔陰聲聞尚昧出胎則尺璧寸陰十喪其九而未登不退可謂寒心西方之人壽命無量一托蓮胞更無死苦便獲阿惟越致佛階決定可期流轉娑婆促景而不知淨土長年其惑四也若乃位居不退果證無生欲無欲居塵不塵方能運同體慈悲和光五濁其有淺聞單慧便謂高超十地耽戀娑婆詆訶淨土宛然流浪接武泥犂自是何人擬此大權菩薩其惑五也

自甘塗炭

世之學佛者其始莫不皆曰為生死事大及乎聲利所動世緣所汩則生死大事置而不論或為人扣擊則他辭託䟦不能自決或云此不須問或云不必用或云符到奉行莫作計較或云隨處受生出入自或云且生不高不下之家復男子身或云把定精見善惡相不得隨去或令預候知時或教臨終奪或云百骸潰散一物長靈或云形散氣消歸於寂如是種種臆度矯亂皆不出凡夫外道斷常二見逮乎四大解分病苦所迫識神無主隨業輪迴決無疑矣假令定日剋時坐脫立化世德可致未足為奇斯由不見十六觀經不知九品生相不信彌陀願力而堅持所見自甘塗炭豈不為之悲哉

邪見

即心觀佛託境顯性心心絕待法法全真有不達者橫生疑謗故有執內心是佛而不許外求者執自[A99]之佛而不須他佛者執諸法皆空而不信有佛者一切現成而不假修證者但是不遵聖教不達理體隨有所執皆成邪見撥無因果縱任妄情認礫為金蒸沙作飯

貢高

有云見性悟道便超生死何用繫念彼佛求生他方然真修行人應自審察如人飲水冷煖自知觀自[A10]行解見性悟道受如來記紹祖師位能如馬鳴龍樹得無礙辯才證法華三昧能如天台智者否宗說皆通行解兼修能如忠國師否此諸大士皆明言教深勸往生盖是自利利他豈肯悞人自悞又當自忖臨終時生死去住定得自在否自無始來惡業障重定不現前盡此報身定脫輪迴否三惡道中出沒自定無苦惱否天上人間十方世界隨意寄托定無滯礙否若了了自信得及何善如之若其未也莫以一時貢高却致永劫沉淪自失善利將復尤誰

阿伽陀

今之念佛者名為專修至於禱壽命則藥師經解罪愆則梁皇懺濟厄難則消災呪求智慧則觀音文所念佛束之高閣若無補於事者不思彼佛壽命無況百年壽命乎不思彼佛能滅八十億劫生死重況目前罪垢厄難乎不思彼佛言我以智慧光廣照無央界況時人所稱智慧乎阿伽陀藥萬病總持二三其心莫肯信服神聖工巧獨且柰之何哉

防死

世人有言積快活以防死其意謂人世太苦浮生太與倉皇而就謝孰若縱樂以行休萬一與化俱遷追想生平儘多樂事較之窮蹙終身者詎不勝彼一若果爾則是擔頭加重鼎沸益薪是名促死何謂防死防死第一著無如了生死欲了生死無如念佛求生西方又有一等世味籠他不得的以高尚為以閒散為襟或詩酒陶情碁局換世或棲心五嶽嘯咏烟霞此皆虗送居諸之徒乃至十種飛仙三山羽客非不逍遙冲舉自豪無奈真性未明生死未了

許多榜樣

佛說人命在呼吸間這一句於義理非有難解爾們眼裏親見耳裏親聞經過許多榜樣即如前日津送亡僧時當愀然不樂痛相警䇿曰大眾我與爾今日送某僧明日送某僧不知不覺輪到自身此時悔恨無及須疾忙念佛時刻不要放過方好每見口裏也說可惜及乎過後依然言笑自如只是不信人命在呼吸間

笑哭

嬰兒落地未笑先哭豈非大造苦我以生纔一出世便入哭境乎嗣後笑事少哭事多笑時少哭時多鍾鳴漏盡畢竟大哭一場而散非我哭人即人哭我往往來來交相哭也若欲不哭必須發願往生極樂國土何甞有哭事耶

少善難生

世人為善心輕為惡心重對佛像則不如接大賓之謹學經法則不如求財利之勤劬毀他則氣麤言讚彼則氣緩言澁或以我惡之則覆善揚惡我好之則掩短美長或積惡而怒他私說或作微善而恨不知於惡事則陰費千金亦能鈐口施善人則方營一食便自矜功以此少善求生淨土難矣

蠟印印泥

謗佛毀經五逆四重皆一念惡業成墮無間獄猶如箭射今念佛生淨土亦一念善業成即登極樂猶如屈臂前一念五陰滅後一念五陰生如蠟印印泥壞文成尚不須兩念愛酪沙彌生一念愛心後生酪中作蟲斯皆一念所成

百斤金

若人有百斤之金猝有大難不能負挈以行必捨之而去若抱金而與之俱死世必謂之大愚是皆知此身重於百斤之金也然平日則區區趨名競利雖百錢之物亦不肯棄捨而不自愛其身求生淨土何哉

驗生

古偈云頂聖眼生天人心餓鬼腹旁生膝盖裏地獄脚板出此人死驗其餘熱知其生處也蓋心存禪寂則輕清而內凝情滯愛憎則重濁而附物輕者飛越雲不下沉重者淪墜石不上舉積之一生末後自驗

生死二苦

生苦者攬精血為體處生熟藏中四十二變而成幻上壓穢食下薰臭坑飲冷若氷河吞熱如爐炭轉迷悶不可具言及至生時眾苦無量觸手墮地活剝牛皮逼穿艱難似生脫龜殻銜冤抱恨眩暈顛纔觸熱風苦緣頓忘嬰孩癡騃水火橫亡脫得成有營身種業田既熟愛水頻滋無明發生苦芽增膠粘七識九居如旋火輪循環莫[A11]

死苦者風刀解身火大燒體聲虗內顫魄悸魂驚極苦併生惡業頓現千愁萬怖慞惶乃至命謝氣終寂然孤逝幽途黯黯冥路茫茫與昔冤酬皎然相對號天扣地求脫無門隨業淺深而歷諸趣或倒生地獄陰受鬼形忍飢渴而長劫號咷受罪苦而遍身焦爛未脫二十五有善惡之業靡亡追身受報未曾遺失生死海濶業道難窮聲聞尚昧出胎菩薩猶昏隔陰況具縛凡夫寧不被生死魔所覊繫乎

十難

一不常值佛三界險道佛為導師眾生業重生不值釋迦[A12]彌勒未生賢聖隱伏邪法增熾故二不聞說法像季澆漓所有言說唯談外道邪惡之論聞正法故三惡友牽纏邪惡伴侶希求利養扇惑行墮惡道故四羣魔惱亂九十六種外道惡人壞亂正法使修行人不成就故五輪迴不息循環六趣汲井輪無休息故六難逃惡趣往來三界隨業受報雖生天上[A13]淪墜故七塵緣障道汩沒塵勞為出世之障礙故八壽命短促人生百歲夭橫者多光陰迅速菩薩大道難成辦故九修行退失此土修行見思惑方能不退初心行人未免退墮故十塵劫難如大通佛世聞法之徒退大執小經塵點劫住聲聞地雖涉長時未成大道故

情想飛墜

一切世間生死相續生從順習死從變流臨命終時未捨煖觸一生善惡俱時頓現純想即飛必生天上若飛心中兼福兼慧及與淨願自然心開見十方佛一切淨土隨願往生情少想多輕舉非遠即為飛仙情想均等不飛不墜生於人間想明斯聰情幽斯鈍情多想少流入橫生重為毛羣輕為羽族七情三想沉下水輪生於火際受氣猛火身為餓鬼常被焚燒水能害[A14]無食無飲經百千劫九情一想下洞火輪輕生有間重生無間二種地獄純情即沉入阿鼻獄若沉心中有謗大乘毀佛禁戒誑妄說法虗貪信施濫膺恭敬五逆十重更生十方阿鼻地獄

善因惡果

如今天下解禪解道如河沙數說佛說心有百千萬纖塵不盡未免輪迴絲念不忘盡從淪墮如斯之尚不能自識業果妄言自利利他自謂上流並他先德但言觸目無非佛事舉足盡是道場原其所習不如一箇五戒十善凡夫觀其發言嫌他二乘十地菩薩且醍醐上味為世所珍遇斯等人翻成毒藥使才並馬鳴解齊龍樹只是一生兩生不失人身終之時一毫聖凡情量不盡纖塵思念未忘隨念受輕重五陰向驢胎馬腹裏托質鑊湯爐炭裏燒煑從前記持憶想見解一時失却依舊再為螻蟻從頭又作蚊虻雖是善因而招惡果

得意忘言

六祖云凡愚不了自性不識身中真佛西方願東方願西誌公云智者知心是佛愚人愛往西方盖法有隱顯教有權實人根有利鈍祖師有抑揚譬如受病不同處方各異今有病熱發狂必以寒藥治之聞寒藥有功遂云桂附無用豈不謬哉六祖單傳心誌公方讚大乘直指人心見性成佛佛法雙亡立文字豈可又教人念佛求生[A15]得意忘言融通解自無矛盾

形骸得失

天人禮枯骨偈云汝是前生我我今天眼開寶衣隨念至玉食自然來謝汝昔勤苦令吾今快哉散花時再拜人世莫驚猜又餓鬼鞭死屍偈云因這臭皮囊波波劫劫忙只知貪快樂不肯暫回光白業錙銖少黃泉歲月長直須痛棒打此恨猝難忘此言化俗可以為誠然則不可何則人神託於形骸之中所以用形骸者皆神耳故為天人者前世善用形骸者也為餓鬼者前世不善用形骸者也其得其失皆在當及其受報而禮之鞭之亦何益

二天人

經云人生有二天人隨人一曰同生二曰同名天人常見人人不見天人此二天人豈非善惡二部童子之徒歟人之舉意發言動步常念此二天人見人而能無愧如此修淨土則必上品往生矣

小因果

有修橋人有毀橋人此天堂地獄之小因也有坐轎有荷轎人此天堂地獄之小果也觸類長之皆可見矣常如是省察其心以修淨土上品上生

資生助道

在家菩薩念佛高流日赴檀信之齋坐享人天之供皆非常道不若治生有意修行豈妨作務或田疇播或市井經營或富有家資或日求升合應思勤則不惰儉則有餘以此脩身方為佛子若也奢華懶惰生事蕭條雖欲脩行不可得也信知治世資生皆順正法工巧技藝饒益羣生欲修淨業當以資生助道

無苦

一切眾生未悟正覺處大夢中六途升沉未嘗休止諸天雖樂報盡相衰修羅方瞋戰爭互勝旁生飛走噉食相殘鬼神幽陰飢渴困逼地獄長夜痛楚號呼得生人趣固以為幸然而生老病死眾苦嬰纏唯是淨方更無諸苦

寂用無礙

熾然在用不動本際如水起波波全是水淨名云起滅定現諸威儀易曰寂然不動感而遂通即寂而故捨穢究盡取淨窮源用而常寂故雖有取捨實無取捨是故熾然念佛與無念等熾然往生與無生等於無見處不礙見佛於無生處任運往生以圓頓行人語默動靜一切時中皆如實際故經云莊嚴佛土者即非莊嚴滅度無量眾生實無眾生得滅度

離妄即真

真我本有迷之而無如雲掩月妄我本無執之而有如鏡照花要知心自無相託境方生性本是空由心而現若欲離妄即真必須一心念佛

迷悟

凡夫即佛煩惱即菩提前念迷即凡夫後念悟即佛前念著境即煩惱後念離境即菩提故知彌陀與眾只在一念轉移間

無不是佛

是心是佛是心作佛三世諸佛證此心佛六途眾生本來是佛只因迷妄不肯念佛智者覺悟見性成佛釋迦世尊開示念佛彌陀有願接引念佛觀音菩薩頭頂戴佛勢至菩薩攝受念佛清淨海眾皆因念佛六方諸佛摠讚念佛祖師起教勸人念佛捷徑法門惟有念佛歷代祖師箇箇念佛古今名賢人人念佛我今有緣得遇念佛念佛念心念心念佛口常念佛心常敬佛眼常觀佛耳常聽佛身常禮佛鼻常嗅佛香花燈燭常供養佛行住坐臥常不離佛苦樂逆順不忘念佛著衣喫飯無不是佛在在處處悉皆是佛動也是佛靜也是佛忙也是佛閑也是佛橫也是佛竪也是佛好也是佛惡也是佛生也是佛死也是佛念念是佛心心是佛無常到來正好念佛撒手便行歸家見佛一道圓光即性空佛了此一念是名為佛常住不滅無量壽佛法報化佛同一體佛千佛萬佛皆同一佛普勸有緣一心念佛若不念佛失却本佛貪嗔嫉妬自喪其佛酒色財氣污天真佛人我是非六賊劫佛一息不來何處求佛地獄三途永不聞佛萬劫千生悔不念佛叮嚀相勸念自[A16]急急回光休別覓佛念念不昧誰不是佛願一切人自歸依佛回向西方發願念佛臨命終時觀覩念佛九品蓮臺禮彌陀佛得無碍眼見十方佛

清珠集()

No. 1192-D ()結社文

夫淨智妙圓體自空寂在聖不增在凡不減具有德本來周徧無待乎莊嚴修證而清淨本然忽生山一翳在眼空華亂墮由是真妄混淆情想分等致三有六趣升沉輪轉僧祇劫來靡所底定大聖悲應世垂慈廣施方便隨機拯濟諸三昧中唯淨土一門簡易直捷十方剎土大心眾生發願彚征即證無生非我本師攝受之妙力何以致此淨名云隨其心淨即佛土淨以知心淨是因土淨是果隨因得果咸應道交則如水澄月現祇在一念圓明而[A17]何等簡易直捷哉粤自東林創社劉雷擅美長蘆建會慧題名弘誓深願咸臻常樂故宋文潞公之願結西方十萬緣大家齊上渡頭船同一慈悲也歲己巳冬幻空上人集同志緇素于古靈山普光寺仿古結社一時英俊莫不預會緬追西湖淨行之清規[媲-囟+(色-巴+囚)]美曹溪定慧之芳躅以淨願錫名是一大事因緣為像季之盛舉也噫三界炎炎宛如火聚眾苦交煎難以淹且況兩曜流邁石火電光四大危脆草露風燈或一失此身萬劫難復其忍放逸甘受淪墜乎今既宿生多幸遇此殊勝即能如行氷凌如救頭然迴光返照思專想寂則不離當處超脫苦輪現證淨智與法界同生寂光是幻空師結社之本願也自顧業重福輕障深慧淺然竊聞一切惟心有願必就期與同社諸賢仗此淨願他日妙意世界香光池上把手共行云爾

No. 1192-E 發願文

稽首慈悲無量壽二土十方三寶尊憐憫沉溺眾迷必賜感通垂接引弟子等迷真起妄背覺合塵業無窮苦果不息縱修善而耽著有為樂無為而不知出要幸因宿世福緣遇斯歸元真訣惟我釋迦慈旨叮嚀彌陀運悲廣博有願必迎無機不被六八誓願願度生十六觀門門門攝化爰發勝心紏合同懺悔惡緣恒住淨戒專念聖號期生西方劫石可此心不退念念相續無有疲厭仰冀承佛慈光塗息苦八難蒙化四恩總報羣有齊資一會大眾微細之法執悟無諍之真源覲淨土於現前證菩提於當念圓無邊之三昧示無量之神通具種種之行興重重之法化情與無情咸臻安養虗空有盡願無盡

No. 1192-F 募緣疏

夫今生受享賴過去之善根將來福基藉見在之下然此則通計三生猶屬迃遠至於一念之善景星慶雲一念之惡黑風羅剎是現前因果如影隨形髮無爽敢不兢懼乎噫眾生之所以輪轉六趣良由人我障深慳貪業重我佛垂憫特示檀波羅門使之永除業根即超淨域如執左契豈不殊勝哉然施有二種無住而施則施雖少獲福大有相而施則施雖感報劣譬如田有良瘠下種雖同收穫大異矣春種一粒秋收萬顆栽植絲髮其茂十圍更何疑於因小果大今或有人不下種而望秋實一何愚哉岳道人幻空[A18]悟世相之如幻現證性地之等空擔大法不惜身命嚴淨毗尼凜如霜雪福慧雙修他兼利今於古靈山普光寺與四方同志結社念佛以萬日為期決定西邁值此末法希有勝會普告善庸助供佛飯僧之資者欲與諸君子以無住心種福田共結他日同躋樂咸證法忍之緣至禱

No. 1192-G 戒懺疏

竊惟戒者一切師也如造宮室先固基址能攝一心具足萬善建千聖而為佛母治眾病而為藥王爰思自度復念迷流甫決志以奉持誓剋期而證修無奈塵緣纏深又復宿習偏強臨事觸境每犯律儀雖或猛厲警訶亦更紆回自弛悠悠歲月罪與業而俱增罔罔襟期志與形而並邁奚但出離之無路恐負利他之弘願[A19]省躬慚懼實深是與同社諸益虔秉丹衷洗心滌慮發露懺悔乃自庚午之春二月為始第以漸修之意各隨根堪分受五戒或持十齋每至月終以行勤怠各自恣陳勉勵懲新逆順境上誓不負約抑願從茲以往信根永固業障頓除大小毗尼一念圓就為燈燭於昏衢作舟航於苦海普令一切見聞者盡覺戒性入佛地

以此奉祝  
聖壽萬年  
八域寧謐
庶物咸亨  
無量慈力  
徧滿法界
普接有緣  
悉發菩提  
業障消除
妙明開悟  
眾戒具足  
萬善圓成
福智二嚴  
寂光上品  
隨求即得
如願必就  
報四重恩  
濟三塗苦
十方讚歎  
一切回回  
情與無情
同往安養  
蒙佛授記  
即證無生
回入娑婆  
廣度九有

No. 1192-H 清珠集䟦

古德云清珠下於濁水水不得不清念佛投於亂心心不得不佛此喻念佛之念與佛無間也西天有寶曰清珠此珠投於濁水入一寸則一寸之濁水便清自寸而尺以至于底隨處澄湛盖清珠喻念佛之淨濁水喻散亂之業識當業識散亂之際能念一聲即散亂遠離隨念寂靜且移念入第二聲如清珠之入水二寸也自最初一念乃至百千萬念念念清念念純真如經所云淨念相繼也然要知此一聲非但今生不能念溯向多劫未曾一心正念故滾到于今不能純熟方勉強念得兩三聲疑心頓起慮橫生以若所為求佛相感何異吹網而欲滿也發願未深操志無定雖曰念佛其實念與佛不相應若能信心純至生死念切萬緣外息百慮內寂起一聲佛號直下更無異見久久念到念外無別佛佛外無別念身心一致能所兩忘可謂證修神術家捷徑也幻空老人抄錄淨土要語一百二十則示淨社法侶庸為社約余曾叩籌室親承緒餘竊取天目中峰和尚語以廣師清珠名集之意云爾

No. 1192-I

夫法界珍寶多般名稱而奚獨以清珠名此集也一卷書雖因紙墨而不拘文字寔由乎人人鼻孔撩箇箇脚跟點地之處則其為範也至大至廣其為模也至巧至密開眼者一觸如得[A110]中之珠有耳者纔聞似探衣裏之珠所以者何三十七處引證無非先覺二利圓成之寶鑑真是後覺三十七助道品之瓔珞也百二十則分科無非行者三教通方之正路實是法身一十二修多羅之真金也全部雖無分類宛有警䇿啟信等十門智行體用互相隱現寂照不理事無碍盡是萬行十十無盡重重交暎之梵網摩尼也吁以余觀乎述者之意特以清珠題此者不是耶竊惟是珠不可以方圓長短之形青黃赤白之色比觀亦不可以利口之辯分別之識擬論宜乎此珠強名以清也處染常淨淪變靡殊在六凡而恒屆四聖而常寂茲豈非幻空道人無碍珠葆光居士淨願珠虗舟上人普光珠三有含靈如意珠哉湛法侶袖示請一語余辭拙不獲深感普益三根之而為之跋

是歲之夏佛國翁三沙書于古靈山普光寺之妙意齋菩提樹下

[媲-囟+(色-巴+囚)] 灰 𮌎 𭰞 [去*九] 𭁵 [冠-寸+文] 已【CB】,巳【卍續】 [-]【CB】,一【卍續】 己【CB】,已【卍續】 [-]【CB】,一【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 [-]【CB】,一【卍續】 [-]【CB】,一【卍續】 [-]【CB】,一【卍續】 [-]【CB】,一【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 [-]【CB】,一【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 輪【CB】,輸【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 刺【CB】,剌【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 骸【CB】,駭【卍續】(cf. X62n1172_p0078a19) 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 飄【CB】,瓢【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 但【CB】,伹【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 斂【CB】,歛【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 但【CB】,伹【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 但【CB】,伹【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 揚【CB】,掦【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 刺【CB】,剌【卍續】 但【CB】,伹【卍續】 𭁵【CB】,[冠-寸+文]【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 免【CB】,兔【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 但【CB】,伹【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,巳【卍續】 髻【CB】,䯻【卍續】

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