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受菩薩戒儀
No. 1085

受菩薩戒儀

夫受大乘戒法先教請傳授菩薩戒師一人請引咨白後引云我某甲等今從大德求受菩薩戒願大德於我不憚勞慈愍故三說請戒師種種為說因緣方便云欲求戒法者先發信心信心若成三學具足三身四智佛果菩提決定可期更無疑慮故華嚴經信為道源功德母長養一切諸善根斷除疑網出愛河開示涅槃無上道故知若發信門必納戒法為萬行之先鋒六度之基址如造宮室先固其基架虗空必不成就故戒為大道之資粮戒為苦海之船筏莊嚴法身以戒為瓔珞破除煩惱以戒為清凉然有多種三歸五戒得人身十善八齋生天報持十戒具足戒出煩惱之愛河得羅漢之聖果受菩薩戒得於佛果梵網經云一切有心者皆應攝佛戒生受佛戒得入諸佛位故知凡有心者咸具佛戒各圓滿無有缺減

既然如是何須更受以暫[1]約事重明即知全心是戒全戒是心離心無戒戒無心又云佛子聽欲受佛戒者國王王子百官宰比丘比丘尼十八梵六欲天庶民黃門婬男婬女奴婢八部鬼神金剛神畜生乃至變化人但解法師盡受得戒皆名第一清淨者以戒德無量功高萬為五乘之軌範作三寶之舟航大智度論云大惡病中戒為良藥大怖畏中戒為守護大闇冥中戒為明燈諸險道中戒為橋梁大海水中戒為船筏薩遮經云若不持戒尚不得野干之身何況功德之身燈三昧經云雖有色族及多聞若無戒智如禽獸處卑下少多聞能持淨戒名勝士戒之一字是名云尸羅亦云毗尼波羅提木叉等此云清凉滅三業之過愆得解脫也今言戒者能防三惡能止三惑當體得名也體者初發圓心從師請受身中翹誠為作戒色心為體三羯磨竟納法居懷作體謝往訖未來名無作戒唯實相心以之為體故瓔珞經云切聖凡戒盡以心為體心無盡故戒亦無盡是知心境契同能所冥一諸佛子等既各有好樂渴仰之心應當慇勤志心聽受

菩薩戒有八種殊勝

何等為八

一極道勝受菩薩戒如大鵬鳥一舉趐高飛能至十萬九千餘里此菩薩戒趣道[2]疾故發心越六趣二乘徑趣無上菩提故

二發心勝一念發大悲智之心過二乘境界如昔有二沙彌發菩提心阿羅漢返生恭敬擔衣幞讓路而行等

三福田勝假使供養滿閻浮提內阿羅漢不如一大鵬鳥此鳥先來受菩薩戒

四功德勝受菩薩戒喻如日光無所不照受聲聞猶如螢火其光甚微不可相比故

五受罪輕微勝受菩薩戒之後設使破戒猶勝外道不受戒者外道邪見永沉惡道無有出期破戒之人戒威力故設墮惡道受罪輕微若墮地獄作獄中王若墮畜生作畜生王若墮鬼中作鬼中王若在人間作人王國王在天中作天中王生生之處不失王位故經云有犯名菩薩有戒可[3]無犯名外道無戒可破故

六處胎菩薩處胎時常為天龍八部諸善神王之所守護

七神通勝能變大地為黃金七寶攪長河為酥酪醍醐能一念超百千世界能一日化百千眾生故

果報勝生蓮華藏海證法性身一得真常永無退轉

次觀五法

第一欲受菩薩戒者先觀十方一切眾生如聖人想第二觀十方一切眾生如父母想第三觀十方一切眾生如師長想第四觀十方一切眾生如國王想五觀十方一切眾生如奉大家想

次興三願

一願自[A1]三業所作功德與十方一切眾生同共願我共十方一切眾生早度生死煩惱大海到涅槃彼岸三願我與法界眾生通達十二部經文義了了分明一切善法因戒增長具足六波羅蜜三十七品得深禪定起六神通放大光明得一切種智五眼具成就佛道故

次發四弘願

(隨戒師三徧唱念)

眾生無邊誓願度  
煩惱無量誓願斷
法門無邊誓願學  
佛道無上誓願成

次請戒師

我某甲等今受菩[1]

奉請釋迦牟尼佛作和尚

奉請文殊師利龍種上尊王佛作羯磨阿闍梨

奉請當來彌勒尊佛作教授阿闍梨

奉請十方現在諸佛作證戒師

奉請十方諸大菩薩作同學等侶([A2]上三說)

我若在三惡道中受大苦惱處願和尚阿闍梨尊證師同學等侶慈悲救度令得解脫(一說)

一心奉請十方三世盡虗空遍法界一切諸佛真應二身十二部經真如海藏諸大菩薩緣覺聲聞竝願普降道場證明受戒功德

一心奉請十方法界二十八天釋梵王等護法護戒八部龍神竝願承三寶力普降道場結淨護戒證明功德

一心奉請十方法界六道四生閻羅天子泰山府君天曹地府司命司祿罪福童子善惡冥官五道將軍行病使者竝願承三寶力普降道場同霑戒善證明功德

一心奉請某州境內五嶽四瀆幽明水陸城隍社廟一切神祗竝願承三寶力普降道場[2]沾戒善證明功德

一心奉請十方法界十二類生一切含識在會諸多受戒先亡久近一切家神九品靈神滯魄冤魂未解脫者竝願承三寶力盡至道場同沾戒善證明功德

上來既請竟應當敬禮諸佛菩薩

一心敬禮和尚釋迦牟尼佛

一心敬禮文殊師利龍種上尊王佛

一心敬禮當來下生彌勒尊佛

一心敬禮十方一切諸佛

一心敬禮盡過去際一切諸佛

一心敬禮盡未來際一切諸佛

一心敬禮盡現在際一切諸佛

一心敬禮十方三世一切諸佛

一心敬禮十方同學等侶諸大菩薩

一心敬禮三世一切諸菩薩眾

一心敬禮十方三世一切僧寶

上來禮諸佛諸菩薩竟各自胡跪受三歸依(隨戒師口高聲導遇某甲處各自稱名)

弟子某甲等願從今身盡未來際歸依佛歸依法依僧

歸依佛兩足尊歸依法離欲尊歸依僧眾中尊([A3]上三說)弟子某甲等從今[A4]歸依佛竟歸依法竟歸依僧(一說)從今[A5]稱佛為師更不歸依邪魔外道唯願三寶慈悲攝受慈愍故(三字三說)

次問難法

佛子汝從今[A6]能捨離一切惡知識否(向下依此)

佛子汝從今[A7]能常念佛親近善知識否

佛子汝從今[A8]乃至失命因緣能不犯戒否

佛子汝從今[A9]能讀誦大乘經問甚深義否

佛子汝從今[A10]若見一切苦惱眾生能隨力救護

佛子汝從今[A11]能於無上菩提生深信否

佛子汝從今[A12]能盡形壽隨力供養三寶否

佛子汝從今[A13]能捨諸懈怠發精進勤求佛道否

佛子汝從今[A14]能捨一切所有難捨能捨否

佛子汝從今[A15]於五塵境煩惱生時能制伏心否(如是問竟)

仰啟十方一切諸佛及大地諸菩薩僧此諸佛子比丘某甲欲從諸佛菩薩僧[3]授菩薩戒此諸佛子[A16]是真實能生深信成菩提種諸佛慈愍故施與菩薩戒(三說)

諸聖為師為證明竟十方諸佛神通道眼皆得見我如對目前夫戒是白淨之法身器清淨乃可堪受須懺悔洗滌身心如浣故衣方受染色然如來示滅向二千餘年正法沉淪邪風廣扇眾生薄福生遇此縱有聽聞莫能信受良由煩愛情重見執堅強不改往修來罪無由滅若罪不滅戒品不發戒品不解脫難期今請十方諸佛諸大菩薩為作證明佛菩薩弘誓令眾生如佛無異

弟子某甲等從某年月日於南瞻部洲某國某鄉里某寺某受菩薩戒(應教懺悔三業語云)

我某甲等從無始以來[1]於今日身業不善行殺盜口業不善妄言綺語兩舌惡口意業不善貪嗔邪如是三業多作眾罪自作教他無量無邊今日慚發露懺悔願罪滅福生見佛聞法發菩提心(三說)

復告言[A17]懺竟三業清淨猶如瑠璃內外清淨受菩薩戒更問遮難方受淨戒故經云若有七遮身不得受戒我今問汝一一如實答

佛子汝還曾出佛身血否(答云向下依此答)還曾殺父否 還曾殺母否 還曾殺和尚否 還曾殺阿闍梨否 還曾破羯磨轉法輪僧否 還曾殺聖人否 若總得無堪與受戒(請諸俗弟子若男若女起披袈裟大有因果更不具述臨時為說也)

諸佛子應須起專注心發慇重心今欲受汝等戒心專志如仰完器即有所尅一念有違如同覆器無所盛此戒無形色而能流注汝等身心盡未來際成就大果而於爾時無所覺知若有形色入汝身時當作天崩地裂之聲當須繫念不得餘覺及一切餘思惟[2](既緣覺為發戒)

次正受戒者先略示三相三相者一謂攝律儀戒攝善法戒三饒益有情戒(次秉法者白三羯磨應語云) 今為秉宣三回羯磨汝當發取上上心求受上上品戒上上品戒者受此戒[A18]一心作佛去是名上上品心汝等今當諦聽第一迴羯磨時十方法界一切境上微妙戒法悉皆動轉不久應當入汝身中

佛子諦聽汝等今於我所求受菩薩戒謂攝律儀戒攝善法戒攝眾生戒佛子此戒是諸佛菩薩所行徑過去諸佛[A19]未來諸佛當說現在諸佛今說去一切菩薩[A20][A21][A22][A23][A24]未來一切菩薩當受當學當解當行當成現在一切菩薩今受今學今解今行今成當來作佛

第二迴羯磨時此妙戒法即法界諸法之上起遍虗空中集汝頂上妙可承受

佛子諦聽()當來作佛

第三迴羯磨時此妙戒法入汝身中清淨圓滿正在此時領納戒法不得餘覺餘思令戒不圓滿

佛子諦聽()當來作佛

佛子三迴羯磨[A25]汝等[3]即今是真菩薩名真佛子故大悲經云發心畢竟二不別如是二心前心難珞經云律儀戒者即是十重戒正法戒者即是八萬四千法門攝眾生戒者即是四攝法也向來所問言能吾今為汝[4]受十無盡戒汝當一心一一諦聽

佛子汝從今身至佛身盡未來際於其中間不得故斷眾生命若有犯殺生者非菩薩行失四十二位賢聖法不得犯能持否(答云能持向下依此)

佛子汝從今身至佛身盡未來際於其中間不得偷若有犯者非菩薩行失四十二位賢聖法不得犯能持否

佛子汝從今身至佛身盡未來際於其中間不得婬[5]若有犯者非菩薩行失四十二位賢聖法不得犯能持否

佛子汝從今身至佛身盡未來際於其中間不得妄若有犯者非菩薩行失四十二位賢聖法不得犯能持否

佛子汝從今身至佛身盡未來際於其中間不得酤若有犯者非菩薩行失四十二位賢聖法不得犯能持否

佛子汝從今身至佛身盡未來際於其中間不得說在家出家菩薩過失若有犯者非菩薩行失四十二位賢聖法不得犯能持否

佛子汝從今身至佛身盡未來際於其中間不得慳若有犯者非菩薩行失四十二位賢聖法不得犯能持否

佛子汝從今身至佛身盡未來際於其中間不得嗔若有犯者非菩薩行失四十二位賢聖法不得犯能持否

佛子汝從今身至佛身盡未來際於其中間不得稱[A26][6]導他惡若有犯者非菩薩行失四十二位賢聖不得犯能持否

佛子汝從今身至佛身盡未來際於其中間不得毀謗三寶若有犯者非菩薩行失四十二位賢聖法得犯能持否

佛子汝持如[1]此十重戒[2]即具足十波羅蜜成就佛身具足功德得大神通放大光明得一切種智何以故汝持不殺戒得金剛身不可壞壽命無量劫不可窮

持不盜[3]具足檀波羅蜜分身滿十方界作釋梵四天王[4]及諸小王沙門等身財施度脫眾生

不婬戒得馬陰藏相金色之身眾生見者怖畏即捨欲斷煩惱名稱普聞聞者歡喜

持不妄語戒得四無礙辯法無礙辯義無礙辯詞無礙辯樂說無礙辯一音演說眾生聞者皆得解脫

持不酤酒戒得大聰明於一念中聞十方諸佛語及一切眾生語亦知佛心及一切眾生心得諸佛集三

持不說在家出家菩薩罪過戒得漏盡五眼六通三明等法

持不慳貪戒得一切種智具足無礙眾生見者無不發心

持不嗔恚戒得三十二相八十種好眾生見者發菩提心

持不自讚毀他戒得生生之處十方凡聖歡喜讚嘆聞汝名者皆住不退轉地

持不毀謗三寶戒得具足三乘聖道一音說法聲滿十方令一切眾生一時悟道皆得成佛(請戒師為受戒者作白云)

仰啟十方盡虗空界一切諸佛於此世界南瞻部洲[5]大元國某州某縣某鄉里某處伽藍佛像前有眾多弟子來於我所求受菩薩戒竟惟願諸佛為作證明二遍

諸佛子即今十方佛土或有凉風異香異聲光明等彼諸菩薩覩其異相而各問佛有何因緣而現此彼佛告之今某國某處有眾多佛子於某師求受菩薩戒竟今請我作證明故有此相諸菩薩咸讚言於此極惡世界能發如是無上之心甚為希有深生怜愍是故汝等志心守護汝諸佛子[A27]受菩薩戒竟過度四魔越三界苦若能受持如教修行是天人丈汝若破犯不持非菩薩亦非天人丈夫是名畜生邪見外道此戒名無盡唯得重受不可捨誓度一切眾生眾生無盡此戒無盡說法劫數不可盡故此戒無盡瓔珞經云一切凡聖菩薩戒皆以心為體心無盡故戒亦無盡

次當禮謝諸佛菩薩

志心敬禮和尚釋迦牟尼佛

志心敬禮羯磨阿闍梨龍種上尊王佛

志心敬禮教授阿闍梨彌勒尊佛

志心敬禮證戒尊師十方諸佛

志心敬禮同學等侶十方諸大菩薩

次更胡跪合掌

菩薩戒經云受菩薩戒者雖未即得阿耨三菩提[A28]得具是五事功德一者常為諸佛菩薩之所護念二者生生世世常受勝妙快樂三者臨命終無有悔[6]四者捨身之後生諸佛世界五者莊嚴阿耨多羅三藐三菩提

諸善男子善女人等吾今[A29]為說[7]無盡戒竟汝今受無盡戒法[A30]是真菩薩發菩提心真是佛子從佛口生從正法生戒行具足正向佛道超度四魔越三界苦是真精進是真勇猛是真迴向佛道是真度眾以此受戒功德果報生生世世不求粟散小王轉輪聖王釋梵天王三界之樂若能如是受持如說修行者是名菩薩天人丈夫用此功德迴向十方法界眾生同趣菩提俱成佛道若破戒不持即非菩薩非天人丈夫是名外道當墮三塗八難之處[8]然願受戒諸佛子九代亡靈同生淨土六親眷愛咸長善芽九有四生悉證真如之理[9]八難俱登解脫之門八部龍天滿空賢聖咸赴勝會三塗同結良緣負識含靈齊成佛道

諸佛子等願受此戒後此身在法界凡有心者見我與汝洎在會諸菩薩皆發無上菩提之心乃至山河大地草木叢林亦發此心念念無有間斷直至成佛究竟圓滿未發心者現恐怖相逼令發心終登覺岸

諸佛子等受此戒後此身遍法界中盡未來際於四威儀中常說心地法門乃至應身為旁生異類及樹木山林常演此法念念不絕震動魔宮摧伏外道一切邪見眾生捨諸邪著入於正見得旨[10]應言普令一切眾生悉入圓常唯心境界遞相傳受無有間斷令一體三寶常現世間然願此身常弘大教解義釋稱可佛心冥合玄旨如有世諦語言皆順正法生產業悉入圓宗建大法幢續佛慧命一燈能傳百千燈燈燈無盡普令聞者頓了自心登究竟解脫之入靈知般若之海然後法界一切含識稱我名者見我形者皆住本位不退真常應跡十方火不能燒水不能溺藥不能中毒不能害橫不能侵冤不能結所有盲者得見聾者得聞瘂者能言跛者能行然後此身變作無量身遍歷十方侍奉諸佛供養諸佛後以此身向鑊湯爐炭之中代一切眾生受苦或向獄門振錫或於獄裡放光劒樹摧鋒刀山落刃各悔先業盡悟佛乘戒文[A31]普請在會男[1]子弟子同誠念摩訶般若波羅蜜願得如所願

受菩薩戒法()

亡疑忘
疾一作速
破下一有故字
薩下疑脫戒字
沾一作霑下同
授恐受
於一作于
既等六字一作大書
即今疑寫倒
受疑授
慾一作欲
導一作道
此一作是
即下有是字
戒下一有不得二字
及下一有作字
大元一作某
欲一作歎
無上一有十字
然一作竝
八上一本有三塗二字
應一作忘
子一作女
己【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 己【CB】,已【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】

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