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高王觀音經註釋

No. 648-A 西來妙諦序

盖聞虞廷十六字衍心法治統之傳
太上五千言闡道德神仙之旨稽內典悉寓真詮溯三教之同源惟經不易登羣生於覺岸在佛言慈是以淨域靈根辯才無礙梵宮秘笈慧業微聞用能廣濟度之梯堦豈第結因緣於香火哉今涵虗子玄下弟子也兼修戒定之力發生刊布之心冀警勸乎同門藉宣揚為程課遂取貝葉心傳之所秘藏婆夷塞之所受持集以成書壽諸世域引枝尋源其發軔如高王觀世音經般若波羅蜜多心經等品經呪綜卷錄呈
呂帝師牟尼文佛閱定嘉之命以西來妙諦顏其帙嗟乎釋氏之教[A1]久晦矣彼其七心多妄四縛易嬰徒嫌鑿柄之機鋒誰作當頭之棒喝而君獨吹光藜披礫恒沙思開清淨之門俾入毗盧之界願可云宏矣顧說者謂大藏琅函遺編充棟法門玉律妙旨傳燈悟入無言證成因果菩提明鏡無相胥歸何必晨鐘暮鼓始勗虔修乎抑知文字之益所以闢真緘諷習之勤所以袪慾障茲雖倉分稊米寔足囊括三誠解研鑽何殊薪傳衣鉢將使情田自穫性海無胸羅卍字皈命金天三年面壁大眾到梅子熟時一笑拈花居士聞木樨香否果識即心是佛奚論無色非空則不徒提暢宗風而信[A2]門開甘露不有大覺入寶山而手仍空如是我聞使頑石之頭能點

緒戊寅歲夏同玄求是子謹序於武林蓼花仙舘退省室

No. 648-B 後䟦

夫高王觀世音經般若多心經大悲陀羅尼神呪提呪傳世最久信奉持誦者廣而消愆獲福者無窮故靈騐寔跡載諸各經呪本者不知凡幾也然雖有刊布或經本或呪圖未能彚輯固屬易於印送究未成集闕然也()素崇玄學未諳禪修先荷大士甄錄上智傳派復蒙
佛恩授記悟靜頒名
聖德之栽培𮨇涓涘之罔報就於同善錄中所輯禪宗經呪齋期錄出壽世以便崇奉者朝夕捧持不致卷軸紛紜其靈騐事實同善錄中按篇俱在茲不刊庶昭簡捷並倩同玄樂君石友恭楷付梓板儲西湖昭慶慧空經房印造流通以廣其傳

時光緒戊寅歲 悟靜周上智敬䟦

No. 648

[1]佛說高王觀世音經註釋

○淨口業真言

淨者洗滌而蕩盡之凡人造業不外言行兩端過尤為易犯必淨滌之方可修真養性也

修利修利

修者修持之謂利者利[A3]而兼利人也兩句複之重言以申明之也

摩訶修利

摩訶大也大有所修持而後能利也

修修利

愈修愈利也

薩婆訶

薩者見也婆者一切平等也訶者一切法無因寂無住清淨不生不滅之義言佛力普照無分貴賤智愚盡致之清淨不生不滅也

○淨身真言

身兼視聽行動言淨身者即非禮勿視非禮勿聽非禮勿動之謂獨舉言行兩端即謹言慎行也

修多利修多利

修身之道多端必多方修之方能有益也

修摩利

摩即摩訶也言能修者其利必大與摩訶修利淺深有別

娑婆訶

娑者一切法平等婆者無言說義訶者一切法無寂靜無住清淨不生不滅之義言佛無言說分貴賤智愚盡致之清淨不生不滅也

○安土地真言

人生履后土而戴皇天后土安皇天亦安矣人當謹言慎行後必求可對天地而無愧故淨身後安土地

南無三滿多沒䭾喃

天地以一萬二千年為一劫自混沌後空無所有天開於子地闢於丑人生於寅人物漸生而漸滿故云三滿劫交至酉戌亥人物漸稀而漸少故云三減劫是謂沒䭾喃沒無也䭾載也沒䭾喃者地無所載也佛之修行從三滿劫修至沒䭾喃減劫方成大道

○石亭和尚云釋迦修行經三滿第一阿僧祇滿劫奉事寶相佛至千佛等第二滿劫承事燃燈佛至千佛等第三滿劫供養勝觀佛及千佛等一一無空過者交至莊嚴減劫初閻浮人壽八萬四千歲身長八丈凡過百年命減一身減一寸過千年命減十歲身減一尺如是減至十歲身存一尺盡矣於減劫中度生無量前三滿劫即是三增劫凡過百年身增一寸命增一至千年身增一尺命增十歲如是增至八萬四千身增八丈如是三滿三減為三大阿僧祇劫迦方稱萬德圓滿

唵有二說一指諸鬼神聽一指流注不生滅義應指不生滅義而言

度嚕度嚕

嚕者合胎生卵生濕生化生而言言佛之普度一切也

地尾薩婆訶

尾者地之極邊也自中國蠻貊至日月所照霜露所墜之地皆是也薩婆訶[A4]註上文言佛法普照無分東西南北中夏夷狄盡度之而致清淨不生不滅也

○上二句合千古言此句指天下言通節總言遍古今合天下佛於其中普度一切也

佛說高王觀世音經

觀世音經眾矣而言高王觀世音經者以是經為高王國所傳出較西藏諸經尤為可信曰佛說者以是經為觀世音之所親授較他經為倍可珍也

觀世音菩薩

觀世音者觀世間善惡因由也菩之為言照薩之為言見觀世間善惡因由而照見之也

南無佛南無法南無僧

南無者歸依也佛家以佛法僧為三寶佛即性之即儒家天命之謂性南無佛者明心見性法即修行之道即儒家率性之謂道南無法者修持而至於明心見性也僧大眾之謂南無僧者教大眾修持而歸於心見性即儒家修道之謂教也

佛國有緣佛法相因

相因即歸依也言與佛國有緣者方能歸依佛法

常樂我靜有緣佛法

常者終身如一日靜常作淨觀下淨光兩字可見所謂主靜立人極也不必專指清淨寂滅說終身能以主靜為樂者方謂有緣佛法

南無摩訶般若波羅蜜是大神呪南無摩訶般若波羅蜜是無上呪南無摩訶般若波羅蜜是無等等呪

波羅蜜者彼岸也彼岸即佛之明心見性地位若者言有智慧善破一切煩惱轉為妙用也摩訶大也波羅蜜者有六或布施或持戒或忍辱精進或禪定或智慧各占六度之一惟一般若破一切煩惱則六度兼該萬行俱偹當下即具佛即儒家所云我欲仁斯仁至矣之謂俚語所云放下屠刀立地成佛是也大神者言其至神速也大明者言其至明亮也無上者言其無可加也等等者言其莫與匹也

○自始至此為一段

○石亭和尚云是大神呪者能驅生死之魔是大明呪能破長夜痴暗是無上呪者般若是最上發心是法中王所以無上也是無等等呪者般若是六度之第一義無佛與之等齊也

南無淨光秘密佛法藏佛

淨光者頂上淨字說下即波羅蜜也淨而日光知當作靜字解秘密對語言解說言歸依佛法者不用語言解說而使性光常靜方是佛藏正法

師子吼神足幽王佛

師與獅通釋迦初生自行七步一手擎天一手指張目四顧如師子吼以示上天下地惟我獨尊而神足徧照幽冥也

○石亭和尚云神足通佛六通而成道六通者天眼通天耳通他心通宿命漏盡通神足通即如意通神足通者於一剎那而到四天下也幽王者所處靜寂而不動也

佛告須彌燈王佛法護佛

金剛經所載如來告須菩提云我於燃燈佛師法無所得葢佛法必心無所住故告須菩提法無所正所以護持佛法也

金剛藏師子遊戲佛寶勝佛神通佛

金剛藏所載有色相有空相所載莊嚴法像變化神妙皆如師子遊戲於世也世人以此謂佛之勝而寶貴之其實不過佛之神通耳

藥師瑠璃光佛

藥以療病為功師以訓導為能琉璃者借佛國帝青寶石極其明淨者以喻佛身言醫治眾生必先性體極其光明也

普光功德山王佛

佛居山中而功德普徧十方即儒家光被四表於上下也

善住功德寶王佛

作善功德住於一方也

過去七佛

石亭和尚云一梵語毗婆尸佛華云智光圓滿梵語尸棄佛華云大智光也即根本智三梵語毗舍浮佛華云徧一切自在四梵語拘留孫佛華云永斷煩惱五梵語拘那含牟尼佛華云能仁寂默以寂默故不住生死以能仁故不住涅槃悲智雙利物無窮也

○以上皆指修持[A5]成者焉

未來賢劫千佛

按三十佛國記所載賢劫千佛名千小兒生於恒水上流國其母生一肉胎擲之恒水為他國王收後長大甚勇徤所往征伐無不摧服次伐其所生本國國王大憂其母夫人登城東高樓語云是我子何故作逆倫事始不信後詳言之則放弓伏拜其母而拜其父世儒以佛為無父無君故他佛出處皆不載此獨舉之

千五百佛萬五千佛五百化身佛百億金剛藏佛

賢劫千佛佛名也而以未來貫下者皆以借喻未來修持者而言

定光佛

即普光王如來也此獨舉定光者葢言定而後能無論過去未來欲求靜者必先求定耳通卷所稱佛名皆有至理豈泛然雜舉

○淨光秘密佛至此為一段

六方六佛名號

此句即下文東南西北上下六句總冐人生於東長於南成於西歸於北魂昇於天魄降於地故云六方

東方寶光月殿月妙尊音王佛

寶光言性體之可寶也月殿月之芽也音影也人之始生性體之光如月中之影其體甚微而實至尊至妙也

南方樹根花王佛

言有根者自能發花也

西方皂王神通𦦨花王佛

世間如一大染塲必神通廣大方能世𦦨不染也

北方月殿清淨佛

人之身後歸至清淨如月之晦也

上方無數精進寶首佛

首元始也清明之氣上昇自能精進不[A6]而保其元善之初也

下方善寂月音王佛

昏濁之氣下降如月中之影盡歸寂滅也

無量諸佛

諸佛皆從無量劫修行而成

多寶佛

言性體之可寶也

釋迦牟尼佛

釋迦之義云能仁牟尼之義云寂默能仁者即心性無邊含容一切寂默者即性體本寂動靜不干

彌勒佛

彌無不也言性體上達無不勒住之而不使下達

阿閦佛

閦初也阿合乎人之始初也

○石亭和尚云阿閦不動常住法性故亦此意

彌陀佛

無量壽佛也

○東南西北上下六句言人人皆具佛性下言有修持之功所以成無量壽佛也

○六方六合名號至此又為一段

中央一切眾生在佛世界中者

眾生兼人物而言自開闢至今皆有佛持世故云在佛世界中

行住於地上及在虗空中慈憂於一切眾生各令安穩休息

言由定而靜方能安人安物也

晝夜修持心常求誦此經能滅生死苦消伏於毒害

伏即金剛經降伏其心之謂毒害即雜妄惡諸念是也佛與言求功名得功名求富貴得富貴求子息得子息而此毒言生死毒害者葢恐人之入子貪嗔痴耳

那摩(那摩與南無通)大明觀世音觀明觀世音高明觀世音開明觀世音藥王菩薩

向稱星宿光長者持藥普施眾生四百四病無不除愈即能滅生死苦也

藥上菩薩

藥王菩薩之弟即電光長者曰我兄[A7]治身病醫心病即將兩手擎藥施於眾生貪瞋痴病悉滅菩提智慧即生十惡化為十善六塵化為六度著化為無住即所謂消伏於毒害也

文殊師利菩薩

文殊與世文迥異道德足為人師而有利濟者也

普賢菩薩

德無不徧曰普佑上利下曰賢

虗空藏菩薩地藏菩薩

指上天下地而言也

清凉寶山一萬菩薩

寶山即方寸之謂言此心清凉則萬事萬念皆能照見或云清凉寶山地藏王處現在金陵今指心恐未是不知向稱靈臺方寸靈臺即佛之靈臺借以喻心清凉寶山何必擬實看

普光王如來化勝菩薩

如來者如人之本來即儒家復初之謂言不失其初心者其光普照一切雖外緣千變萬化而自能勝之也

○石亭和尚云如來者無所從來亦無所故名如來普光者其光普照而無些微逃遁也

念念誦此經

念念者言無一念夾雜之謂

七佛世尊即說呪曰

七佛即過去七佛也呪祝也以是法而祝之使從所祈也呪或諸佛密語出於心術妙用冥加之功不可得而思議或鬼神主名呼其主則妖魅竄伏

離波離波帝

離去世上一切風波也

求訶求訶帝

訶者一切法無因寂靜無住乃清淨不生不滅之義也

陀羅尼帝

華云總持摧邪立正殄惡生善皆總而持之

尼訶囉帝

將邪正善惡一切掃除也

毗離尼帝

毗尼即六度中之精進不[A8]

摩訶迦帝

迦者仁之體摩訶迦帝言仁體之廣大也

真靈乾帝

真性之靈與天合德即上天之載無聲無臭也

娑婆訶

娑者無言說義婆者一切法平等訶者一切法無寂靜無住清淨不生不滅之義言佛無言說致萬古一切悉致清淨不生不滅也

佛說高王觀世音經註解()

No. 648-C 高王經原起

昔五代時有高歡國王為相州郡主好殺適寶藏官孫敬德誤犯重法囚禁就死忽夢見一僧曰持誦觀世音經一千遍當脫刑名敬德曰今在禁安得經典僧曰吾口授汝睡覺敬書便無忘失虔心誦念得九百遍文案[A9]王遂令赴市斬之敬德問監使市之遠近監使者曰問之何故敬德時夜夢一僧令持觀世音經千遍當得免死尚欠一百請求緩行隨路急念滿數至市監使宣勅斬之身首不損刀折三段呈王王駭提問汝何幻術令得如此敬德曰實無幻術因在獄中畏死祈禱觀音忽夢一僧教誦觀世音經一千遍獲福如是王謂敬德曰汝勝於我與佛何異王喚典獄書是經令諸罪人合死者各持誦千遍斬之驗悉應王乃勅下令民普誦用證福果世遂傳稱高王觀世音經云

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此註解從西來妙諦錄出
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