觀音義疏記卷第一

X35n0645_p0110a15：

宋四明沙門知禮述

X35n0645_p0110a16：

○譯疏二初釋題目二初正釋題。

X35n0645_p0110a17：

觀音義疏卷上

X35n0645_p0110a18：

【記】義者宜也謂解釋經文使合宜又義理也斯蓋
X35n0645_p0110a19：智者入法華三昧於觀行位中見第一義理以此
X35n0645_p0110a20：義理解今經文疏者通意之辭又音疎即疏通疏
X35n0645_p0110a21：條之義也。

X35n0645_p0110a22：

○二說記人。

X35n0645_p0110a23：

隋天台智者大師說　弟子灌頂記

X35n0645_p0110a24：

○二釋疏文二初預分章段二初敘二家三段。

X35n0645_p0110b01：

此文既別出大部有人亦作三段分文謂初問去
X35n0645_p0110b02：為序佛答去為正持地去為流通復有云經家序
X35n0645_p0110b03：者為序無盡意白佛去為正持地去為流通。

X35n0645_p0110b04：

【記】此品既是讖師為北凉沮渠蒙遜別傳于世故
X35n0645_p0110b05：涼陳[A1]已來講者甚多於是分節經文三段有異。

X35n0645_p0110b06：

○二今師下示天台多種二初泛明多種分文。

X35n0645_p0110b07：

今師有時亦作三段有時不作三段名但分為三
X35n0645_p0110b08：章一無盡意問二佛答三持地歎或為四章三如
X35n0645_p0110b09：前四者聞品得益或作二段謂前後兩問答也多
X35n0645_p0110b10：種分章隨人意用也。

X35n0645_p0110b11：

○二若作下正依三段節目。

X35n0645_p0110b12：

若作問答分章則有兩問答初問答明觀音樹王
X35n0645_p0110b13：冥益等義後問答明普門珠王顯益等義。

X35n0645_p0110b14：

○二就前下正釋經文三初前問答二初分科。

X35n0645_p0110b15：

就前問答為二一問二答就問為四一時節二標
X35n0645_p0110b16：人三敬儀四正問。

○二一爾下隨釋二初問四初時節二初釋字義。

X35n0645_p0110b19：

一爾時者爾言即也。

X35n0645_p0110b20：

○二即是下明悉檀二初別釋相四初世界。

X35n0645_p0110b21：

即是說東方妙音弘經[A2]已訖次說西方觀音弘經
X35n0645_p0110b22：之時故言爾時。

X35n0645_p0110b23：

【記】東方西方隨機樂欲。

X35n0645_p0110b24：

○二或可下為人。

X35n0645_p0110c01：

或可大眾[A3]已聞妙音弘經歡喜[A4]已竟宜聞觀音發
X35n0645_p0110c02：心生善之時故言爾時。

X35n0645_p0110c03：

【記】或有根性聞於前品[A5]已得世界故云喜竟今聞
X35n0645_p0110c04：此品即生宿善。

X35n0645_p0110c05：

○三或可下對治。

X35n0645_p0110c06：

或可時眾疑於妙音若為利益上來說法破眾疑
X35n0645_p0110c07：情[A6]已竟時眾有疑觀音之德正破此疑之時故言
X35n0645_p0110c08：爾時。

X35n0645_p0110c09：

【記】疑破解事屬於對治疑破悟理屬第一義今從
X35n0645_p0110c10：解事當第三悉。

X35n0645_p0110c11：

○四或可下第一義。

X35n0645_p0110c12：

或可時眾機在妙音聞即得道如二土菩薩得道
X35n0645_p0110c13：[A7]已竟八萬四千悟理之時須聞觀音故言爾時。

X35n0645_p0110c14：

【記】二土者謂淨光莊嚴土八萬四千隨妙音者此
X35n0645_p0110c15：土華德及四萬二千天子因彼菩薩來往得道今
X35n0645_p0110c16：八萬發心悟在觀音。

X35n0645_p0110c17：

○二諸佛下總明悉。

X35n0645_p0110c18：

諸佛如來不空說法有四悉檀因緣爾乃為說正
X35n0645_p0110c19：是敷演四悉檀時故言爾時也。

X35n0645_p0110c20：

【記】如來如鼓四機如桴擊之有聲聲不孤發今乃
X35n0645_p0110c21：四機扣佛之時也。

○二標人二初釋別名三初中道對小。

X35n0645_p0110c24：

二標人者即是無盡意也名無盡者非盡非無盡
X35n0645_p0111a01：為對小乘名盡故言無盡小乘明盡為對盡智無
X35n0645_p0111a02：生智滅色取空之盡故名無盡也。

X35n0645_p0111a03：

【記】此菩薩名由證中立中必不偏今偏從無盡者
X35n0645_p0111a04：為對小乘是滅盡法特彰中道性無盡故小乘盡
X35n0645_p0111a05：智者謂我見苦[A8]已斷集[A9]已證滅[A10]已修道[A11]已如是念
X35n0645_p0111a06：時無漏智慧見明覺也無生智者謂我見苦[A12]已不
X35n0645_p0111a07：復更見斷集[A13]已不復更斷盡證[A14]已不復更證修道
X35n0645_p0111a08：[A15]已不復更修如是念時無漏智慧見明覺也。

X35n0645_p0111a09：

○二又云下三諦明圓二初總示。

X35n0645_p0111a10：

又云何無盡所謂空不可盡假不可盡中不可盡
X35n0645_p0111a11：故言無盡。

X35n0645_p0111a12：

○二大品下別示三初圓空無盡。

X35n0645_p0111a13：

大品經云即色是空非色滅空空故無盡也。

X35n0645_p0111a14：

【記】揀折示體故云即色是空應知體空通衍三教
X35n0645_p0111a15：通則但體生死即空此偏空也別圓能體涅槃亦
X35n0645_p0111a16：空此中空也離邊屬別即邊屬圓今在圓也圓中
X35n0645_p0111a17：名空此空無盡。

X35n0645_p0111a18：

○二又大下圓假無盡二初引經示相三初大集
X35n0645_p0111a19：約八十明假二初本土所修。

X35n0645_p0111a20：

又大集經釋無盡意東方過十恒沙國微塵世界
X35n0645_p0111a21：國名不眴佛號普賢純諸菩薩無二乘名但修念
X35n0645_p0111a22：佛三昧不滅不生不出心行平等猶如虗空是為
X35n0645_p0111a23：念佛即見佛時即具六波羅蜜得無生忍所謂不
X35n0645_p0111a24：取色即檀除色相即尸觀色盡即羼提觀色寂滅
X35n0645_p0111b01：即毗黎耶不行色即禪不戲論色即般若也。

X35n0645_p0111b02：

【記】此是妙假具於三觀不滅故假不生故空不出
X35n0645_p0111b03：故中蓋不流出二邊故也此觀觀佛具觀三身至
X35n0645_p0111b04：分證位名為見佛一切佛法無不現前且舉六度耳。

X35n0645_p0111b05：

○二身子下依法立字二初身子問。

X35n0645_p0111b06：

身子問誰為汝作字名無盡意。

X35n0645_p0111b07：

○二菩薩答。

X35n0645_p0111b08：

答曰一切諸法因緣果報無盡一切諸法不可盡
X35n0645_p0111b09：初發無上菩提心[A16]已不可盡譬如虛空不可窮盡
X35n0645_p0111b10：為一切智發菩提心豈可盡乎諸佛戒定慧解脫
X35n0645_p0111b11：解脫知見十力無畏等無盡因如是等發心故不
X35n0645_p0111b12：可盡眾生性無盡教化眾生無盡知一切法性無
X35n0645_p0111b13：盡故無盡是名菩薩發心無盡又檀波羅蜜無盡
X35n0645_p0111b14：乃至方便無盡凡八十無盡八十無盡悉能含受
X35n0645_p0111b15：一切佛法從是得名名無盡意也。

X35n0645_p0111b16：

【記】具彰願行願行無盡名於此立因緣果報即依
X35n0645_p0111b17：苦集立誓因緣集也果報苦也為一切等依滅立
X35n0645_p0111b18：誓以一切智及五分等佛果法故眾生性下依道
X35n0645_p0111b19：立誓以順法性教化眾生知道法故皆云發心知
X35n0645_p0111b20：是立誓又檀下依誓立行萬行皆為檀等攝也稱
X35n0645_p0111b21：波羅蜜行到果也若願若行皆無作故方得無盡
X35n0645_p0111b22：凡八下結上願行皆即法界是故皆含一切佛法。

X35n0645_p0111b23：

○二又淨下淨名就二諦明假。

X35n0645_p0111b24：

又淨名云何謂為盡謂不盡有為何謂無盡不住
X35n0645_p0111c01：無為。

X35n0645_p0111c02：

【記】有為是俗可盡之法無為是真不可盡法小乘
X35n0645_p0111c03：智淺盡於有為住於無為故歸灰斷圓人觀俗即
X35n0645_p0111c04：是妙有故行萬行觀真能達不空之真是故不住
X35n0645_p0111c05：三無為坑是故二諦皆是常住不思議假故名無
X35n0645_p0111c06：盡。

X35n0645_p0111c07：

○三華嚴約十藏明假。

X35n0645_p0111c08：

華嚴有十無盡法門。

X35n0645_p0111c09：

【記】新經二十十無盡藏品云菩薩有十種藏三世
X35n0645_p0111c10：諸佛皆說所謂信藏戒藏慚藏愧藏聞藏施藏慧
X35n0645_p0111c11：藏念藏持藏辯藏乃至云此十種無盡藏有十種
X35n0645_p0111c12：無盡令諸菩薩究竟菩提何等為十饒益一切眾
X35n0645_p0111c13：生故以本願善迴向故一切劫無斷絕故盡虗空
X35n0645_p0111c14：界悉開悟心無限故迴向有為而不著故一念境
X35n0645_p0111c15：界一切法無盡故大願心無變異故善攝取諸陀
X35n0645_p0111c16：羅尼故一切諸佛所護念故了一切法皆如幻故
X35n0645_p0111c17：是為十種無盡法能令一切世間所作皆得究竟
X35n0645_p0111c18：無盡大藏。

X35n0645_p0111c19：

○二如此下結經明假。

X35n0645_p0111c20：

如此等經皆就假名分別一切諸法因緣果報以
X35n0645_p0111c21：明無盡意。

X35n0645_p0111c22：

○三又如下圓中無盡二初引經示相四初勝鬘
X35n0645_p0111c23：約佛法明中。

X35n0645_p0111c24：

又如勝鬘經云如來色無盡智慧亦復然一切法
X35n0645_p0112a01：常住。

X35n0645_p0112a02：

【記】以一切法皆佛法故法無不中中故常住常住
X35n0645_p0112a03：故無盡。

X35n0645_p0112a04：

○二大品約法界明中。

X35n0645_p0112a05：

又大品經云一切法趣意是趣不過意為法界意
X35n0645_p0112a06：則非盡非無盡如是無盡例如非常非無常是乃
X35n0645_p0112a07：為常。

X35n0645_p0112a08：

【記】法界體是大總相故諸法皆趣如提綱領毛目
X35n0645_p0112a09：悉歸造境皆中何法非總今特言意盖為釋經意
X35n0645_p0112a10：為法界理必雙非名無盡者名偏意圓故例真常
X35n0645_p0112a11：實無邊倒今釋無盡上下皆然。

X35n0645_p0112a12：

○三淨名示即邊是中。

X35n0645_p0112a13：

又淨名云法若盡若不盡皆是無盡相無盡相即
X35n0645_p0112a14：是空空則無有盡與不盡故知非盡非無盡是真
X35n0645_p0112a15：無盡義。

X35n0645_p0112a16：

【記】空有當體皆是圓中中性不改豈可有盡此之
X35n0645_p0112a17：無盡蕩二邊情是故能空盡與不盡故知下結成
X35n0645_p0112a18：圓中是真無盡。

X35n0645_p0112a19：

○四大品明諸法皆中。

X35n0645_p0112a20：

又大品經云癡如虗空不可盡乃至老死如虗空
X35n0645_p0112a21：不可盡色不可盡乃至識不可盡。

X35n0645_p0112a22：

【記】修惡全體是性惡故十二因緣及以五陰一一
X35n0645_p0112a23：如空常住周徧非當宗義此文莫銷。

X35n0645_p0112a24：

○二如此下結經明中。

X35n0645_p0112b01：

如此等經皆約中道之理以名無盡。

X35n0645_p0112b02：

○三通達下從德立名二初正立名。

X35n0645_p0112b03：

通達空假中三諦之法不可盡故名無盡意菩薩。

X35n0645_p0112b04：

【記】能達之意從所達法得無盡名學者須了意即
X35n0645_p0112b05：三諦無別所達能達亦無若其不然非無盡意。

X35n0645_p0112b06：

○二亦名下例諸法。

X35n0645_p0112b07：

亦名無盡心智識色受想行等義不可說不可說
X35n0645_p0112b08：不能具載。

X35n0645_p0112b09：

【記】心智五陰及一切法既即三諦故皆得立無盡
X35n0645_p0112b10：之名。

X35n0645_p0112b11：

○二菩薩下釋通名三初對梵翻名。

X35n0645_p0112b12：

菩薩者外國云摩訶菩提質多薩埵此云大道心
X35n0645_p0112b13：眾生。

X35n0645_p0112b14：

○二約華釋義二初釋眾生二初通明因果。

X35n0645_p0112b15：

始心行者為煩惱所生二乘為五分法身所生六
X35n0645_p0112b16：度菩薩為福德所生別圓為中道所生故大品云
X35n0645_p0112b17：如來身者不從一因一緣生如來身。

X35n0645_p0112b18：

【記】能生實法所生假人始自凡人訖尊極人莫不
X35n0645_p0112b19：從於眾法而生。

X35n0645_p0112b20：

○二別明菩薩。

X35n0645_p0112b21：

菩薩為眾行生故言眾生。

X35n0645_p0112b22：

【記】從於無盡眾行而生故曰眾生。

X35n0645_p0112b23：

○二發心下釋餘字。

X35n0645_p0112b24：

發心求佛故言為大道利益一切以法道成他或
X35n0645_p0112c01：言成眾生。

X35n0645_p0112c02：

【記】又約上求下化而釋前以眾行生[A17]已假人今以
X35n0645_p0112c03：道法成他眾生。

X35n0645_p0112c04：

○三廣釋如別。

X35n0645_p0112c05：

廣釋菩薩義如別記。

X35n0645_p0112c06：

○三敬儀二初分經。

X35n0645_p0112c07：

三敬儀者為三一起二袒三合掌。

○二起者下隨釋三初釋起二初事釋。

X35n0645_p0112c10：

起者禮云請益起請業起菩薩於佛備其二儀故
X35n0645_p0112c11：言起也。

X35n0645_p0112c12：

【記】禮即曲禮彼云請業則起請益則起鄭氏註云
X35n0645_p0112c13：尊師重道也起若今摳衣前請也業謂篇卷也益
X35n0645_p0112c14：謂受說不了欲師更明說之今無盡意欲請觀音
X35n0645_p0112c15：利他之業欲益[A18]己心菩薩之行故從座而起。

X35n0645_p0112c16：

○二觀釋三初約空論起。

X35n0645_p0112c17：

觀釋者菩薩常修遠離行故言起亦是契諸法空
X35n0645_p0112c18：空即是座於此空無所染著故言起也。

X35n0645_p0112c19：

【記】文有二意初明空觀不著諸法次明空觀自不
X35n0645_p0112c20：著空故名為起。

X35n0645_p0112c21：

○二又菩下約假論起。

X35n0645_p0112c22：

又菩薩安住空理理本無起愍眾生故乘機利益
X35n0645_p0112c23：故言起。

X35n0645_p0112c24：

【記】即不起滅定現諸威儀也。

X35n0645_p0113a01：

○三又中下約中論起。

X35n0645_p0113a02：

又中道之寂非起非不起而能起能不起無起之
X35n0645_p0113a03：起起即實相亦起眾生實相故言起也。

X35n0645_p0113a04：

【記】中道遮照皆絕待對故起不起無非中實即遮
X35n0645_p0113a05：之照名不起之起此起自能起發中實亦能令他
X35n0645_p0113a06：起發中實。

X35n0645_p0113a07：

○二偏袒下釋祖二初事釋二初約西土。

X35n0645_p0113a08：

偏袒右肩者外國以袒為敬露右者示執奉為便
X35n0645_p0113a09：表弟子事師充伇之儀是故以袒為恭也。

X35n0645_p0113a10：

○二此方下約此方。

X35n0645_p0113a11：

此方以袒為慢然古有須賈肉袒謝於張[1]儀露兩
X35n0645_p0113a12：[2]髀也此方亦不一向是慢也。

X35n0645_p0113a13：

【記】言須賈謝張儀者合云張祿字之誤也元是茫
X35n0645_p0113a14：睢魏人也初仕魏與中大夫須賈使於齊齊以睢
X35n0645_p0113a15：為賢私賞金壁及牛酒須賈嫉而怒之使還讒睢
X35n0645_p0113a16：於魏相魏齊云茫睢以魏密事告齊魏齊大怒拉
X35n0645_p0113a17：脇折齒遭簀卷棄之廁中睢不死求守間者出之
X35n0645_p0113a18：睢既得免易姓名曰張祿隨秦使王稽入秦見昭
X35n0645_p0113a19：王昭王悅之拜為客卿稍遷左丞相後須賈為秦
X35n0645_p0113a20：使睢乃微服而出杖於路賈見而大驚問睢曰復
X35n0645_p0113a21：說於秦乎睢曰逃亡之人免死而[A19]已何敢說秦乎
X35n0645_p0113a22：又問睢曰秦相張君子知之乎睢曰主人公亦得
X35n0645_p0113a23：接近賈曰今欲因子請謁張君於是同詣下車守
X35n0645_p0113a24：門者驚起正色賈疑之睢入而不出賈問門人知
X35n0645_p0113b01：是秦相失色戰懼脫冠肉袒請入謝罪睢乃數而
X35n0645_p0113b02：怒之及賈使還睢曰為我報魏君令斬魏齊不然
X35n0645_p0113b03：我將圖魏矣魏齊後乃自縊魏王斬首送秦。

X35n0645_p0113b04：

○二觀解。

X35n0645_p0113b05：

觀解者覆露表空假二諦又表權實實不可說如
X35n0645_p0113b06：覆左表有冥益權於化便如露右表有顯益也。

X35n0645_p0113b07：

【記】以事表理既成法門可以修觀故名觀解。

X35n0645_p0113b08：

○三釋合掌二初釋合掌二初事釋。

X35n0645_p0113b09：

合掌者此方以拱手為恭外國合掌為敬手本二
X35n0645_p0113b10：邊今合為一表不敢散誕專至一心一心相當故
X35n0645_p0113b11：以此表敬也。

X35n0645_p0113b12：

○二觀解二初表權實。

X35n0645_p0113b13：

觀解者昔權實不合而今得合。

X35n0645_p0113b14：

【記】昔分今合順部表觀百界一念權實昭然。

X35n0645_p0113b15：

○二又五下表事理。

X35n0645_p0113b16：

又五指表陰仁王經云法性色受想行識此即實
X35n0645_p0113b17：智真身亦有五陰也應化因緣亦有五陰也眾生
X35n0645_p0113b18：性德之理亦有五陰也眾生生死果報亦有五陰
X35n0645_p0113b19：也聖人為化眾生示有應身五陰是則權實陰殊
X35n0645_p0113b20：若眾生法性理顯聖人亦息化歸真權實不二合
X35n0645_p0113b21：掌表於返本還源入非權非實事理契合故合掌
X35n0645_p0113b22：也。

X35n0645_p0113b23：

【記】迷殊悟合法性五陰凡聖豈殊但聖出纏眾生
X35n0645_p0113b24：在染染中性陰起生死陰以為能感故使聖人出
X35n0645_p0113c01：纏實陰起於權陰而為能應感若復性應則歸真
X35n0645_p0113c02：故以兩掌表今方合欲令行人即觀事陰合於性
X35n0645_p0113c03：陰。

X35n0645_p0113c04：

○二釋向佛。

X35n0645_p0113c05：

向佛者表萬善之因向萬德之果也亦是行人分
X35n0645_p0113c06：證權實合向於究竟權實合故言向佛也。

X35n0645_p0113c07：

【記】文唯觀解而有二意初直明向佛次兼合掌明
X35n0645_p0113c08：向義。

X35n0645_p0113c09：

○四正發問二初分文立意三初帶總分節。

X35n0645_p0113c10：

四發問者此下有兩番問答初番問觀世音後番
X35n0645_p0113c11：問普門前問為三一稱歎二標所問人三正問。

○二大經下問答功德。

X35n0645_p0113c14：

大經云汝具二莊嚴能問是義我具二莊嚴能答
X35n0645_p0113c15：是義今無盡意具二莊嚴欲顯觀音二種莊嚴諮
X35n0645_p0113c16：發如來如來究竟具二莊嚴當答此義。

X35n0645_p0113c17：

○三釋論下簡示今問。

X35n0645_p0113c18：

釋論云問有多種不解問試問赴機問今無盡意
X35n0645_p0113c19：即是赴機問也。

X35n0645_p0113c20：

○二世尊下依文釋義三初釋稱歎。

X35n0645_p0113c21：

世尊者即是稱歎尊號十號具出釋論用彼釋此。

X35n0645_p0113c22：

○二觀世音下釋所問。

X35n0645_p0113c23：

觀世音菩薩即是標所問之人也具如前釋。

X35n0645_p0113c24：

○三何因下釋正問二初問能成因緣二初別取
X35n0645_p0114a01：境智。

X35n0645_p0114a02：

以何因緣者因緣甚多略言境智因緣。

X35n0645_p0114a03：

【記】境是機感智即聖應感應名局因緣則通。

X35n0645_p0114a04：

○二若就下互通凡聖。

X35n0645_p0114a05：

若就眾生則以善惡兩機為因聖人靈智慈悲為
X35n0645_p0114a06：緣若就聖人觀智慈悲為因眾生機感為緣以是
X35n0645_p0114a07：因緣。

X35n0645_p0114a08：

【記】因親緣疎互論因發互論緣助。

X35n0645_p0114a09：

○二名觀下問所成名號。

X35n0645_p0114a10：

名觀世音如上釋也。

X35n0645_p0114a11：

【記】因緣是實法名號是假人攬實成假也。

X35n0645_p0114a12：

○二佛答二初分科。

X35n0645_p0114a13：

第二佛答即為三初總答二別答三勸持就初總
X35n0645_p0114a14：答為二一明機二明應就機為四一標人數二遭
X35n0645_p0114a15：苦三聞名四稱號。

○二數者下隨釋三初總答二初貼文二初明機
X35n0645_p0114a19：四初標人數二初舉多數三初牒經略示。

X35n0645_p0114a20：

數者十法界機實自無量而言百千萬億者此乃
X35n0645_p0114a21：通途商略業同者。

X35n0645_p0114a22：

【記】經文所舉百千萬億非謂十界共有此數蓋指
X35n0645_p0114a23：一業有如許人。

X35n0645_p0114a24：

○二如一下同受一苦。

X35n0645_p0114b01：

如一地獄界大略是同其間優降復有何量如一
X35n0645_p0114b02：獄復有百千萬億品格之殊一一品格復有百千
X35n0645_p0114b03：萬億罪人是罪業正同所以同受一品罪苦。

X35n0645_p0114b04：

【記】以苦驗人知同一業若不然者那得同受一品
X35n0645_p0114b05：苦邪。

X35n0645_p0114b06：

○三將此下以例諸趣。

X35n0645_p0114b07：

將此意廣歷餓鬼畜生脩羅人天皆亦如是故知
X35n0645_p0114b08：此數是標同業之意也。

X35n0645_p0114b09：

○二所以下明多意。

X35n0645_p0114b10：

所以舉多數者明百千萬億種業遭苦稱名一時
X35n0645_p0114b11：有機一時能應皆得解脫何況一人一業一機獨
X35n0645_p0114b12：來而不能救此舉境眾機多以顯觀深應大也。

X35n0645_p0114b13：

【記】凡地發心尚能徧攝果中濟物豈有所遺境眾
X35n0645_p0114b14：等者機新若多應火必盛。

X35n0645_p0114b15：

○二遭苦二初成上義顯無量二初以別業該同
X35n0645_p0114b16：受。

X35n0645_p0114b17：

二明遭苦者即是受諸苦惱也此語成上義上百
X35n0645_p0114b18：千是業同此言諸苦惱一苦惱是一業者凡有百
X35n0645_p0114b19：千萬億故知有諸百千萬億上明數同下明業別。

X35n0645_p0114b20：

【記】上言百千是同業者共受一苦今言諸苦即是
X35n0645_p0114b21：有諸百千萬億。

X35n0645_p0114b22：

○二用此下以此意歷十界。

X35n0645_p0114b23：

用此意歷十法界萬機之徒不可說不可說也。

X35n0645_p0114b24：

【記】界界有諸百千萬億華嚴明數極至不可說不
X35n0645_p0114c01：可說。

X35n0645_p0114c02：

○二今言下對別答彰徧該二初明總答。

X35n0645_p0114c03：

今言受苦惱者正是現遭苦戹也此苦由於結業
X35n0645_p0114c04：果多故因亦多此即總答文略而意廣徧該十界
X35n0645_p0114c05：不止人道而[A20]已。

X35n0645_p0114c06：

【記】文略意廣上明諸苦實徧十界苦由惑業即顯
X35n0645_p0114c07：能脫十界三障廣豈過此。

X35n0645_p0114c08：

○二後別答。

X35n0645_p0114c09：

後別答中文廣而意狹別舉人間七難而[A21]已故此
X35n0645_p0114c10：處總答也。

X35n0645_p0114c11：

【記】文廣意狹別答七難約觀行解始通三乘今之
X35n0645_p0114c12：總答文該十界。

X35n0645_p0114c13：

○三聞名二初遭苦聞名共作機。

X35n0645_p0114c14：

三聞名者上明遭苦次明生善善惡合為機此即
X35n0645_p0114c15：明文。

X35n0645_p0114c16：

【記】由過現惡故遭諸苦復由二世之善而得聞名
X35n0645_p0114c17：妙玄云從闡提起改悔心上至等覺皆有善惡相
X35n0645_p0114c18：帶為機。

X35n0645_p0114c19：

○二聞有下四聞三慧俱能感二初釋相二初別
X35n0645_p0114c20：指四教四聞。

X35n0645_p0114c21：

聞有四義如別記。

X35n0645_p0114c22：

【記】三藏能聞所聞皆是實有通教即空別教即假
X35n0645_p0114c23：圓知能所皆是法界聞既有四思修亦然故大本
X35n0645_p0114c24：疏解我聞有聞聞聞不聞不聞聞不聞不聞。

X35n0645_p0115a01：

○二若能下正示圓教三慧。

X35n0645_p0115a02：

若能如是通達四種聞義即聞慧心無所依無住
X35n0645_p0115a03：無著即是思慧一心稱名即修慧。

X35n0645_p0115a04：

【記】前三聞慧不得圓聞圓教聞慧四種徧達達四
X35n0645_p0115a05：皆是不聞不聞即聞而思何依何著二慧導行一
X35n0645_p0115a06：心稱名名圓修慧。

X35n0645_p0115a07：

○二此文下結示。

X35n0645_p0115a08：

此文雖窄三慧意顯。

X35n0645_p0115a09：

○四稱號二初牒示事理。

X35n0645_p0115a10：

四稱名者稱名有二一事二理。

X35n0645_p0115a11：

○二若用下各示稱念二初事二初明一心。

X35n0645_p0115a12：

若用心存念念念相續餘心不間故名一心或可
X35n0645_p0115a13：如請觀音中繫念數息十息不亂名一念或可無
X35n0645_p0115a14：量息不雜異想心想雖長亦名一心一心歸憑更
X35n0645_p0115a15：無二意故名事一心也。

X35n0645_p0115a16：

【記】有相續一心有數息一心。

X35n0645_p0115a17：

○二明稱名。

X35n0645_p0115a18：

稱名者或可略稱如此文或廣稱如下文南無者
X35n0645_p0115a19：歸命之辭皆是事一心稱名也。

X35n0645_p0115a20：

【記】今文但稱所歸之名未稱能歸之辭故是略非
X35n0645_p0115a21：廣。

X35n0645_p0115a22：

○二理二初明一心。

X35n0645_p0115a23：

理一心者達此心自他共無因不可得無心無念
X35n0645_p0115a24：空慧相應此乃無一亦無心。

X35n0645_p0115b01：

【記】心有生滅不名為一今達心性非四句生既本
X35n0645_p0115b02：不生亦復無滅乃名一心然立一心對他成二若
X35n0645_p0115b03：無一無心則無諸無法畢竟叵得名理一心言達
X35n0645_p0115b04：此心者即是體達事中一心。

X35n0645_p0115b05：

○二知聲下明稱名。

X35n0645_p0115b06：

知聲相空呼響不實能稱所稱皆不可得是名無
X35n0645_p0115b07：稱是為理一心稱名也。

X35n0645_p0115b08：

【記】既達心空從心所生一切皆空故令聲響能稱
X35n0645_p0115b09：所稱皆非生滅故曰理稱事未必理理必具事以
X35n0645_p0115b10：此為因安不感聖。

X35n0645_p0115b11：

○二明應二初分科。

X35n0645_p0115b12：

二應者先明應次明解脫。

○二應有下隨釋二初明應相二初判偏圓益相。

X35n0645_p0115b15：

應有多種三教之應應不一時圓教觀音一時圓
X35n0645_p0115b16：應。

X35n0645_p0115b17：

【記】三教作意應不一時圓任運應一時普徧。

X35n0645_p0115b18：

○二眾機下明機應速相。

X35n0645_p0115b19：

眾機戹急應速一時聞即稱是機速稱即應是應
X35n0645_p0115b20：速。

X35n0645_p0115b21：

【記】觀音應赴心內眾生眾生機感心內觀音若不
X35n0645_p0115b22：然者不徧不速。

X35n0645_p0115b23：

○二皆得下明解脫二初約多機顯圓應。

X35n0645_p0115b24：

皆得解脫者即是蒙應利益也皆者非但顯於多
X35n0645_p0115c01：機眾益亦是顯於圓徧之應也。

X35n0645_p0115c02：

【記】故前釋人數云此舉境眾機多以顯觀深應大。

X35n0645_p0115c03：

○二或時下約三速再貼文。

X35n0645_p0115c04：

或時為機速應速平等利益速貼文。

X35n0645_p0115c05：

【記】經云觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫如
X35n0645_p0115c06：何觀之能令眾苦普皆解脫說聽之者宜善思之。

X35n0645_p0115c07：

○二問十下料簡二初明十界機應俱時徧二初
X35n0645_p0115c08：以多機差別難。

X35n0645_p0115c09：

問十法界眾生無量機既無量云何一時令得解
X35n0645_p0115c10：脫。

X35n0645_p0115c11：

○二答譬下以四事圓普答五初以四喻示。

X35n0645_p0115c12：

答譬如父母念子心重多智多財具大勢力眾子
X35n0645_p0115c13：在難即能俱拔之。

X35n0645_p0115c14：

○二菩薩下約四法合。

X35n0645_p0115c15：

菩薩亦如是無緣慈悲重權實二智深聖財無量
X35n0645_p0115c16：神通力大十界雖多應有餘裕。

X35n0645_p0115c17：

○三安樂下引此經證。

X35n0645_p0115c18：

安樂行云忍辱大力智慧寶藏以大慈悲如法化
X35n0645_p0115c19：世即此意也。

X35n0645_p0115c20：

【記】智慧寶藏證財智二。

X35n0645_p0115c21：

○四又如下又三喻顯。

X35n0645_p0115c22：

又如毒龍罪報尚能以一眼徧視一切視之皆死
X35n0645_p0115c23：何況菩薩種智圓明耶又如磁石亦類明鏡。

X35n0645_p0115c24：

【記】五又如下示三昧力。

X35n0645_p0116a01：

又如入王三昧力一時十番利益一切此義具在
X35n0645_p0116a02：大本玄義。

X35n0645_p0116a03：

【記】中道為王統攝二諦一心圓入十益普霑觀音
X35n0645_p0116a04：入此三昧即是偏入一切眾生心性常以三昧之
X35n0645_p0116a05：力與其十番之益但由機感親疎致使利益淺深
X35n0645_p0116a06：王三昧在妙玄第四十益在第六。

X35n0645_p0116a07：

○二問一下明一心事理立能感二初久稱無効
X35n0645_p0116a08：問。

X35n0645_p0116a09：

問一心稱名皆得解脫今見稱唱累秊不蒙寸効
X35n0645_p0116a10：何也。

X35n0645_p0116a11：

○二散心乖法答。

X35n0645_p0116a12：

答經云一心稱名有事一理一二途無取何能感
X35n0645_p0116a13：聖譬如臨鏡背視對谷閉口何能致影響耶。

X35n0645_p0116a14：

【記】若能一心稱於事理其猶形對影生聲騰響答。

X35n0645_p0116a15：

○第二別答二初分科敘意二初分科。

X35n0645_p0116a16：

第二別答為三一口機感應二意機感應三身機
X35n0645_p0116a17：感應就口機為二初明七難次結口機。

X35n0645_p0116a18：

○二敘意二初敘他師意三初立三機三初有人
X35n0645_p0116a19：下定三業前後。

X35n0645_p0116a20：

有人云次第三機者口顯居前音成由意意識成
X35n0645_p0116a21：身也。

X35n0645_p0116a22：

○二通論下論三機與拔。

X35n0645_p0116a23：

通論口機亦脫三種苦但先除果苦次除苦因次
X35n0645_p0116a24：滿願與樂。

X35n0645_p0116b01：

【記】免難是除果離毒是除因得子是與樂。

X35n0645_p0116b02：

○三敘二番料簡三初問。

X35n0645_p0116b03：

問此中明拔苦那忽與樂答少分與樂欲引接之
X35n0645_p0116b04：也。

X35n0645_p0116b05：

【記】那忽與樂者古以得子為樂故也答云少分與
X35n0645_p0116b06：樂不礙悲門。

X35n0645_p0116b07：

○二問。

X35n0645_p0116b08：

問何意不與其樂因答因非引接故不與又其文
X35n0645_p0116b09：在後為說法是與樂因。

X35n0645_p0116b10：

【記】禮拜乞子示求樂果何不令求戒善等業為樂
X35n0645_p0116b11：因耶答樂果稱意可引入求修因勤苦非引接法
X35n0645_p0116b12：其文在後者十九說法廣示修因也。

X35n0645_p0116b13：

○三問并答可見。

X35n0645_p0116b14：

問悲門既少分與樂慈門應少分拔苦答前悲全
X35n0645_p0116b15：拔苦[A22]已竟後但與樂無苦可拔何論少分。

X35n0645_p0116b16：

○二有人下立七難二初明雙雙。

X35n0645_p0116b17：

有人解七難為兩雙一隻火水無識為一雙鬼非
X35n0645_p0116b18：類為一隻王賊是類為一雙鬼聞去來王論輕重
X35n0645_p0116b19：故成七難也。

X35n0645_p0116b20：

【記】鬼開去來者去謂飄墮其國來謂到此惱人王
X35n0645_p0116b21：論輕重者被害則重撿繫則輕體則是五開則成
X35n0645_p0116b22：七。

X35n0645_p0116b23：

○二明次第。

X35n0645_p0116b24：

次第者火水無識為難則重鬼雖有識非類為次
X35n0645_p0116c01：王賊有識是類故輕然鬼王相間初以鬼比王王
X35n0645_p0116c02：輕則鬼重又以王比鬼王重鬼輕此二相似故間
X35n0645_p0116c03：出。

X35n0645_p0116c04：

【記】鬼王相間者三鬼國難四臨害難五來惱難六
X35n0645_p0116c05：枷鎖難三四相比鬼難在海國則重王難在城邑
X35n0645_p0116c06：似輕[1]四五相比王難或死故重鬼惱或不死故輕
X35n0645_p0116c07：各論輕重故云相似乃相間也。

X35n0645_p0116c08：

○三有師下立八難二初一師立。

X35n0645_p0116c09：

有師以風足為八難。

X35n0645_p0116c10：

○二一師破。

X35n0645_p0116c11：

有人彈之文云稱名皆得解脫羅剎之難不道風
X35n0645_p0116c12：為難。

X35n0645_p0116c13：

○二今明下明今師意二初明三機二初斥他非
X35n0645_p0116c14：二初斥情卜聖應。

X35n0645_p0116c15：

今明聖人赴機何必如此情卜次第何必不次第。

X35n0645_p0116c16：

○二今不下斥悲門與樂。

X35n0645_p0116c17：

今不同前者此本明赴機拔苦那得更以與樂間
X35n0645_p0116c18：之。

X35n0645_p0116c19：

○二今言下明今意二初隨世立次。

X35n0645_p0116c20：

今言次第者先入國隨俗赴口機為初意冥身顯
X35n0645_p0116c21：以為次也。

X35n0645_p0116c22：

【記】此娑婆國聲為佛事口機為初意根冥密起必
X35n0645_p0116c23：先身身業麤顯後心而動三業之次豈不然乎。

X35n0645_p0116c24：

○二若尋下聖應無謀。

X35n0645_p0117a01：

若尋經意一時觀其音聲皆得解脫經不云次第
X35n0645_p0117a02：觀機那可作次第釋耶。

X35n0645_p0117a03：

【記】且隨世俗立次如前據聖無謀即扣即應。

X35n0645_p0117a04：

○二他既下明七難二初明次第二初且一往立
X35n0645_p0117a05：次。

X35n0645_p0117a06：

他既作七難次第今還復作對之耳入火即有燋
X35n0645_p0117a07：身絕命之憂最為卒重故居初水漂沈浮小緩於
X35n0645_p0117a08：火羅剎雖暴如經云有五百羅剎女妻五百飄人
X35n0645_p0117a09：生子受樂時節猶長然後頓食此復緩於水王難
X35n0645_p0117a10：非即得即戮研罪虗實實則刑虗赦不同於鬼一
X35n0645_p0117a11：概併食故復次羅剎也鬼來取者無的所取衰乃
X35n0645_p0117a12：逢害逃脫可免不同王法定判死生故復次王難
X35n0645_p0117a13：也枷鎻節身不慮失命但有禁固之苦小緩於鬼
X35n0645_p0117a14：怨賊覓寶輸寶即畢若能卑辭善巧方便賊可免
X35n0645_p0117a15：脫此一往次第爾。

X35n0645_p0117a16：

【記】從重至輕一往次第。

X35n0645_p0117a17：

○二至如下誡不可定執。

X35n0645_p0117a18：

至如兇賊忽發與火燒何異。

X35n0645_p0117a19：

○二問諸下明所表二初以難多唯七責。

X35n0645_p0117a20：

問諸難眾多何意取七耶。

X35n0645_p0117a21：

○二答此下以七難表六答二初正示表意二初
X35n0645_p0117a22：通明七六。

X35n0645_p0117a23：

答此有所表人以六種成身還以六種自害如人
X35n0645_p0117a24：共七難同住復以七為難今通用七難[1]等來表六
X35n0645_p0117b01：種也火水風即表身內三種也刀杖枷鎻表地種
X35n0645_p0117b02：也鬼賊王等表識種也三千大千世界表空種也。

X35n0645_p0117b03：

【記】經明七難不止在事故約觀釋通互三乘若無
X35n0645_p0117b04：所表不能該深故約七難以表六種外水火風表
X35n0645_p0117b05：內三種刀鎖堅礙表內地種王等有情可表識種
X35n0645_p0117b06：三千世界雖非正難是難所依可表內空。

X35n0645_p0117b07：

○二云何下別示空識二初明表相。

X35n0645_p0117b08：

云何空得為難如人身有內空四大圍之識於中
X35n0645_p0117b09：住何異大千界圍地水火風王鬼賊等於中住耶。

X35n0645_p0117b10：

○二空為下明為難二初空。

X35n0645_p0117b11：

空為難者空是來難之由如身體堅實外病不侵
X35n0645_p0117b12：身若虗疎眾疾逼惱又如人家宅無垣牆盜賊則
X35n0645_p0117b13：進能來難故空亦成難。

X35n0645_p0117b14：

【記】雖非正難而是難由若論觀行亦為所觀。

X35n0645_p0117b15：

○二識。

X35n0645_p0117b16：

識種是難者心識邪計橫起愛見毀滅法身慧命
X35n0645_p0117b17：如王鬼賊劫奪財寶斷傷壽命故識種是難。

X35n0645_p0117b18：

【記】識起愛見必該通別二種愛見。

X35n0645_p0117b19：

○二所以下結示唯七意。

X35n0645_p0117b20：

所以不多取者正應表此假令多舉諸難亦是表
X35n0645_p0117b21：此。

X35n0645_p0117b22：

○二一火下依義釋文三初口機二初明七難七
X35n0645_p0117b23：初火難二初科意三初節經文。

X35n0645_p0117b24：

一火難為四一持名即是善為機二遭苦即是惡
X35n0645_p0117c01：為機三應四結。

○二上總下敘經意。

X35n0645_p0117c05：

上總云受諸苦惱未判其相今別答故舉水火等
X35n0645_p0117c06：也。

X35n0645_p0117c07：

○三釋諸下列義門。

X35n0645_p0117c08：

釋諸難例為三意一貼文二舉事證三觀行解釋。

X35n0645_p0117c09：

○二貼文下隨釋三初貼文四初持名二初釋文
X35n0645_p0117c10：義二初釋持名。

X35n0645_p0117c11：

貼文者持者口為誦持心為秉持秉持為理不失
X35n0645_p0117c12：雖非口持覺觀亦得是口行故通屬口業機攝。

X35n0645_p0117c13：

【記】秉持屬口者大論云出入息是身行覺觀是口
X35n0645_p0117c14：行受為心行秉持之心既是覺觀故屬口業。

X35n0645_p0117c15：

○二釋若有。

X35n0645_p0117c16：

若有設有復有皆是不定挑脫之辭也。

X35n0645_p0117c17：

【記】挑字去聲不定貌也。

X35n0645_p0117c18：

○二餘皆下明前後二初敘古。

X35n0645_p0117c19：

餘皆難起方稱名此中前持名而遭難此或是前
X35n0645_p0117c20：後互出爾。

X35n0645_p0117c21：

【記】謂是互出其義不然。

X35n0645_p0117c22：

○二今釋三初約義釋。

X35n0645_p0117c23：

今[2]為火難卒暴須預憶持憶持必無此難設脫有
X35n0645_p0117c24：者皆是放捨所持背善從惡稱之為設。

X35n0645_p0118a01：

○二如慈下引事勸二初引事證。

X35n0645_p0118a02：

如慈童女因緣若能至意修孝不遭火輪違母絕
X35n0645_p0118a03：髮受地獄苦此是秉孝不純廣出因緣(云云)。

X35n0645_p0118a04：

【記】此是男子名慈童女鬻薪養母督於孝誠後欲
X35n0645_p0118a05：涉海母抱其足不欲兒去違母掣身絕母一髮海
X35n0645_p0118a06：上失伴入諸寶城多歲受樂行孝報也後入鐵城
X35n0645_p0118a07：火輪著頂絕髮之報若專行孝不遭火輪。

X35n0645_p0118a08：

○二行人下勸憶持。

X35n0645_p0118a09：

行人持名本不應遭難緣差忽忘設入大火若能
X35n0645_p0118a10：憶先所持即得免難。

X35n0645_p0118a11：

○三火難下約重結二遭苦三應。

X35n0645_p0118a12：

火難既重機亦須深故先持後脫其義可見。

X35n0645_p0118a13：

○四威神下結。

X35n0645_p0118a14：

威神力是結火難也。

X35n0645_p0118a15：

○二次約下舉事二初示二人著傳。

X35n0645_p0118a16：

次約證者晉世謝敷作觀世音應驗傳齊陸果又
X35n0645_p0118a17：續之。

X35n0645_p0118a18：

○二其傳下舉四人免難。

X35n0645_p0118a19：

其傳云竺長舒晉元康秊中於洛陽為延火所及
X35n0645_p0118a20：草屋下風豈有免理一心稱名風迴火轉鄰舍而
X35n0645_p0118a21：滅鄉里淺見謂為自爾因風燥日擲火燒之三擲
X35n0645_p0118a22：三滅即叩頭懺謝法力於魯郡起精舍於上谷乞
X35n0645_p0118a23：得一車麻於空野遇火法力疲極小臥比覺火勢
X35n0645_p0118a24：[A23]已及因舉聲稱觀未得稱世音應聲火滅又法智
X35n0645_p0118b01：遇野火頭面作禮至心稱名餘處皆燒智容身所
X35n0645_p0118b02：無損又吳興郡吏此皆記傳所明非為虛說信矣。

X35n0645_p0118b03：

○三就觀下觀釋三初通標列。

X35n0645_p0118b04：

三就觀行釋者火有多種有果報火業火煩惱火。

X35n0645_p0118b05：

【記】報是事火眼見身覺業與煩惱但有燒義令世
X35n0645_p0118b06：善業及三觀壞故名為火是以稱為就觀行釋問
X35n0645_p0118b07：三觀所對唯在煩惱縱兼遠障只至於業事相火
X35n0645_p0118b08：等全不妨觀何得果報預觀釋邪答經列七難止
X35n0645_p0118b09：在人中智者深窮救難之功在王三昧即二十五
X35n0645_p0118b10：有真常我性觀音證[A24]已乃能徧拔眾生之苦於一
X35n0645_p0118b11：一有十番破障令與我性究竟冥一方盡大士拔
X35n0645_p0118b12：苦之用然十番破不出三障若盡理說於一一番
X35n0645_p0118b13：皆破三障今欲易解從增勝說報且在事業屬有
X35n0645_p0118b14：漏唯惑至極觀音修習王三昧時具有弘誓拔於
X35n0645_p0118b15：法界三障之苦故今眾生三障苦逼一心稱名皆
X35n0645_p0118b16：得解脫其義若此豈得不論果報火等應知吾祖
X35n0645_p0118b17：說觀世音圓修三昧圓發僧那圓入法門圓救諸
X35n0645_p0118b18：難意令行人倣之修入所列三障豈獨即今修觀
X35n0645_p0118b19：之境亦是將來所拔之苦故知具示七難淺深正
X35n0645_p0118b20：論觀行始末之相也。

X35n0645_p0118b21：

○二果報下示分劑。

X35n0645_p0118b22：

果報火至初禪業火通三界煩惱火通三乘人。

X35n0645_p0118b23：

【記】報業煩惱始自博地終至等覺皆具此三故輔
X35n0645_p0118b24：行明分段土至實報土各有三道分段三道謂見
X35n0645_p0118c01：思惑為煩惱道煩惱潤業名為業道感界內生名
X35n0645_p0118c02：為苦道方便三道謂塵沙惑為煩惱道以無漏業
X35n0645_p0118c03：名為業道變易生死名為苦道實報三道謂無明
X35n0645_p0118c04：惑為煩惱道非漏非無漏業為業道彼土變易名
X35n0645_p0118c05：為苦道今從增勝而說故約事火而為果報只至
X35n0645_p0118c06：初禪輪迴之因以為業火故至有頂三觀所破方
X35n0645_p0118c07：名煩惱故通三乘下去諸難其意準此。

X35n0645_p0118c08：

○三果報火難下隨次釋三初果報火二初遭難
X35n0645_p0118c09：三初通明處。

X35n0645_p0118c10：

果報火難者從地獄有上至初禪皆有火難。

X35n0645_p0118c11：

○二如阿下別示相。

X35n0645_p0118c12：

如阿鼻鬲子八萬四千內外洞徹上下交炎餓鬼
X35n0645_p0118c13：支節煙起舉體燋然畜生燠煑湯炭脩羅亦有火
X35n0645_p0118c14：難人中焚燒現見故若至劫盡須彌洞然諸天宮
X35n0645_p0118c15：殿悉皆都盡初禪[A25]已下無免火災。

X35n0645_p0118c16：

○三凡一下總結數。

X35n0645_p0118c17：

凡一十五有眾生百千萬億諸業苦惱。

X35n0645_p0118c18：

【記】四趣四洲六天初禪若加梵王合云十六同在
X35n0645_p0118c19：初禪且云十五。

X35n0645_p0118c20：

○二持是下感應二初機成獲脫。

X35n0645_p0118c21：

持是觀世音名火不能燒何但止就閻浮提人作
X35n0645_p0118c22：解耶。

X35n0645_p0118c23：

○二直就下指數斥局。

X35n0645_p0118c24：

直就一十五有果報望舊解火誠可笑哉餘九番
X35n0645_p0119a01：非彼所知。

X35n0645_p0119a02：

【記】直就果報地上清涼驗於舊解所失者眾因華
X35n0645_p0119a03：[A26]已去九番破有他不聞名。

X35n0645_p0119a04：

○二次明下惡業火二初遭難二初明修因。

X35n0645_p0119a05：

次明修因惡業火者隨有改惡修善之處若五戒
X35n0645_p0119a06：十善。

X35n0645_p0119a07：

【記】上之所明於現報上求免苦戹安其果身今所
X35n0645_p0119a08：論者修行戒善及八地定求於未來人天樂果。

X35n0645_p0119a09：

○二多為下明遭火三初釋相。

X35n0645_p0119a10：

多為惡業所難故經云燒諸善根無過瞋恚雖生
X35n0645_p0119a11：有頂頭上火然。

X35n0645_p0119a12：

【記】宿習破戒十惡業等於修持時起作障難使戒
X35n0645_p0119a13：定等善業不成名為被燒有頂等者然有漏善極
X35n0645_p0119a14：非想定非惡業火無所有下即為所業且欲示於
X35n0645_p0119a15：惡通三界故引之耳。

X35n0645_p0119a16：

○二術婆下引證二初引事。

X35n0645_p0119a17：

術婆伽欲火所燒。

X35n0645_p0119a18：

【記】術婆伽婬欲熾盛火起燒身此即業火能生事
X35n0645_p0119a19：火驗三種火其性不別。

X35n0645_p0119a20：

○二金光下引經。

X35n0645_p0119a21：

金光明云憂愁盛火今來燒我。

X35n0645_p0119a22：

○三能破下被燒。

X35n0645_p0119a23：

能破善業退上墮下皆名為火。

X35n0645_p0119a24：

【記】上升之善既為所焚乃隨惡業牽墮於下。

X35n0645_p0119b01：

○二若能下感應三初成機得脫。

X35n0645_p0119b02：

若能稱名得離惡業。

X35n0645_p0119b03：

○二故請下引消伏證。

X35n0645_p0119b04：

故請觀音云破梵行人作十惡業蕩除糞穢令得
X35n0645_p0119b05：清淨。

X35n0645_p0119b06：

【記】梵行者淨行也謂大小諸戒是三乘之人清淨
X35n0645_p0119b07：之行十惡是能破梵行是所破。

X35n0645_p0119b08：

○三由斯下用此文結。

X35n0645_p0119b09：

由斯菩薩威神之力也。

X35n0645_p0119b10：

○三煩惱火二初就機應解釋二初明偏圓機感
X35n0645_p0119b11：二初別釋二初就聲聞廣示。

X35n0645_p0119b12：

次明煩惱火若聲聞人厭惡生死見三界因果猶
X35n0645_p0119b13：如火宅四倒結業煙炎俱起輪轉墮落為火所燒
X35n0645_p0119b14：生死蔓延晝夜不息勤求方便競共推排爭出火
X35n0645_p0119b15：宅稱觀世音機成感應乘於羊車速出火宅入有
X35n0645_p0119b16：餘無餘涅槃即得解脫也。

X35n0645_p0119b17：

【記】見思之因分段之果四心流動三相遷移名為
X35n0645_p0119b18：火宅競共推排爭出此宅若非一心稱觀世音或
X35n0645_p0119b19：當墮落為火所燒此教觀音身在此岸度人彼岸
X35n0645_p0119b20：故令聲聞得二涅槃。

X35n0645_p0119b21：

○二次明下例餘位俱機。

X35n0645_p0119b22：

次明支佛次明六度行次明通教次明別教次明
X35n0645_p0119b23：圓教次明變易土鈍根人次明變易土利根人。

X35n0645_p0119b24：

【記】劑於通教見思為火別教正以塵沙為火圓教
X35n0645_p0119c01：初後無明為火上之二土通名變易未能伏斷無
X35n0645_p0119c02：明惑者名鈍根人若能伏斷稱利根人伏在方便
X35n0645_p0119c03：斷窮實報。

X35n0645_p0119c04：

○二凡有下總示二初修觀被燒。

X35n0645_p0119c05：

凡有九番行人修道之時竝為五住煩惱惑火之
X35n0645_p0119c06：所燒害各修方便方便未成火難恒逼。

X35n0645_p0119c07：

【記】唯除求離果報火者戒善[A27]已上皆名修道故云
X35n0645_p0119c08：九番竝為五住惑火燒者修因禪定亦被愛惑二
X35n0645_p0119c09：住所燒況三毒業見思通攝。

X35n0645_p0119c10：

○二稱觀下稱名得脫。

X35n0645_p0119c11：

稱觀世音方便即成便得解脫一一當其法門細
X35n0645_p0119c12：作機感之義。

X35n0645_p0119c13：

【記】各依本法而修一心及以稱號若成機者無不
X35n0645_p0119c14：得脫。

X35n0645_p0119c15：

○二問菩下明漸頓慈悲二初問起。

X35n0645_p0119c16：

問菩薩住何法門而能如是耶。

X35n0645_p0119c17：

【記】如上所明二十五有三障苦難十番令脫未知
X35n0645_p0119c18：大士修何方便證何法門得如是力。

X35n0645_p0119c19：

○二答菩下釋出二初略示。

X35n0645_p0119c20：

答菩薩法門無量不出別圓兩觀本起慈悲故能
X35n0645_p0119c21：十番垂應。

X35n0645_p0119c22：

○二所以下廣釋二初明漸次二初修觀本誓三
X35n0645_p0119c23：初果報慈悲。

X35n0645_p0119c24：

所以者何菩薩元初發菩提心見果報火燒諸眾
X35n0645_p0120a01：生即起慈悲誓當度脫。

X35n0645_p0120a02：

【記】既於元始發菩提心凡[1]曰見聞終期濟拔。

X35n0645_p0120a03：

○二受持下修因慈悲。

X35n0645_p0120a04：

受持禁戒亦起慈悲救諸業火。

X35n0645_p0120a05：

【記】略云禁戒須兼根本十二門禪以其業火皆能
X35n0645_p0120a06：壞故。

X35n0645_p0120a07：

○三修無下無漏慈悲二初事定。

X35n0645_p0120a08：

修無漏觀白骨流光發火光三昧八勝處中有火
X35n0645_p0120a09：勝處十一切處中有火一切處皆起慈悲當為眾
X35n0645_p0120a10：生滅煩惱火。

X35n0645_p0120a11：

【記】若據根本味禪之外有根本淨禪謂六妙門十
X35n0645_p0120a12：六特勝通明禪此等亦帶無漏能滅煩惱今但從
X35n0645_p0120a13：觀骨光等為無漏者葢取出世事禪有火名者辨
X35n0645_p0120a14：其觀相此乃以事禪之火滅見思之火然事禪有
X35n0645_p0120a15：四即觀練熏修觀謂九想八背捨八勝處十一切
X35n0645_p0120a16：處練謂九次第定熏謂師子奮迅三昧修謂超越
X35n0645_p0120a17：三昧今於四中但舉觀禪中三不引八背者以八
X35n0645_p0120a18：背中無火名故蓋隨便也初云白骨流光者即九
X35n0645_p0120a19：想中於第八白骨修八色流光言八色者見地色
X35n0645_p0120a20：如黃白淨潔之地見水色如深淵清澄之水見火
X35n0645_p0120a21：色如無煙清淨之火見風色如無塵迥淨之風見
X35n0645_p0120a22：青色如金精山見青色如薝蔔華見赤色如春朝
X35n0645_p0120a23：霞見白色如珂貝雪見色分明而無質礙八勝者
X35n0645_p0120a24：一內有色相外觀色少二內有色相外觀色多三
X35n0645_p0120b01：內無色相外觀色少四內無色相外觀色多此四
X35n0645_p0120b02：句末皆云若好若醜是名勝知勝見五地勝處六
X35n0645_p0120b03：水勝處七火勝處八風勝處此於緣中轉變自在
X35n0645_p0120b04：觀心淳熟勝前八色故也十一切處者一青一切
X35n0645_p0120b05：處二黃一切處三赤一切處四白一切處五地一
X35n0645_p0120b06：切處六水一切處七火一切處八風一切處九空
X35n0645_p0120b07：一切處十識一切處此於所觀普徧即觀禪成就
X35n0645_p0120b08：也。

X35n0645_p0120b09：

○二又觀下三觀。

X35n0645_p0120b10：

又觀諸火悉是因緣所生法體之即空又從火空
X35n0645_p0120b11：而觀火假分別因緣又觀火中見火實相如是次
X35n0645_p0120b12：第節節皆有慈悲誓當利物。

X35n0645_p0120b13：

【記】諸火者報業煩惱及事定中火皆是三觀所觀
X35n0645_p0120b14：境也此境緣生故先即空次假後中故成別觀節
X35n0645_p0120b15：節慈悲誓拔報業及三惑火。

X35n0645_p0120b16：

○二今住下熏心起應二初乘誓赴難三初真悲
X35n0645_p0120b17：妙力。

X35n0645_p0120b18：

今住補處力用無盡以本誓力熏諸眾生未曾捨
X35n0645_p0120b19：離隨有機感即能垂應。

X35n0645_p0120b20：

【記】即是鄰極同體慈悲冥熏眾生令成機感垂應
X35n0645_p0120b21：拔苦。

X35n0645_p0120b22：

○二若事下眾機關誓。

X35n0645_p0120b23：

若事火起稱名求救即對本時果上慈悲拔苦與
X35n0645_p0120b24：樂惡業火起即用持戒修定中慈悲煩惱火起即
X35n0645_p0120c01：用無漏入空入假入中等慈悲節節相關。

X35n0645_p0120c02：

【記】眾生若起三種火時與本菩薩所起無殊故關
X35n0645_p0120c03：分果之悲以答因中之誓肇師云發僧那於始心
X35n0645_p0120c04：終大悲以趣難。

X35n0645_p0120c05：

○三若眾下一時普救。

X35n0645_p0120c06：

若眾機競起一時牽感慈悲徧應皆得解脫。

X35n0645_p0120c07：

【記】別教雖則修有次第證必圓融故十種機能一
X35n0645_p0120c08：時應。

X35n0645_p0120c09：

○二如華下引經證成二初引經。

X35n0645_p0120c10：

如華嚴第四十云善財詣進求國見方便命婆羅
X35n0645_p0120c11：門修苦行求一切智有大刀山四面火聚從刀山
X35n0645_p0120c12：上自投於火語善財云能入此者是菩薩行善財
X35n0645_p0120c13：生疑言是邪法梵語善財莫作此念此是金剛大
X35n0645_p0120c14：智人欲竭愛海自在天云此菩薩五熱炙身令我
X35n0645_p0120c15：滅邪見離我心諸魔又云菩薩炙身時我等宮殿
X35n0645_p0120c16：猶如聚墨我即發菩提心乃至他化自在天於煩
X35n0645_p0120c17：惱中得自在法門乃至龍鬼阿鼻皆發菩提心捨
X35n0645_p0120c18：本惡念善財聞空中語[A28]已即時悔過登刀山入大
X35n0645_p0120c19：火聚未至得菩薩安住三昧入火得菩薩寂靜安
X35n0645_p0120c20：樂照明三昧此火山者名為無盡法門若入此門
X35n0645_p0120c21：能知諸法故。

X35n0645_p0120c22：

【記】問今家判華嚴善財未見彌勒文殊[A29]已前皆是
X35n0645_p0120c23：別教歷別法門今文既云此火山者名為無盡法
X35n0645_p0120c24：門若入此門能知諸法此門豈非圓融義耶答此
X35n0645_p0121a01：唯於火法門中能知諸法不能於餘法門知諸法
X35n0645_p0121a02：故以彼經云我唯知此一法門故知仍是教道之
X35n0645_p0121a03：說若爾此之三昧住何諦理破何等惑答既云無
X35n0645_p0121a04：盡法門又云能知諸法即是中道三昧破無明惑
X35n0645_p0121a05：故釋籤明善財若於知識得實相三昧則破障中
X35n0645_p0121a06：微細無明多分竝約教道不融破無明惑(上皆釋籤)。

X35n0645_p0121a07：

○二舉彼下結示。

X35n0645_p0121a08：

舉彼經火法門如此證成觀音火法門慈悲救苦
X35n0645_p0121a09：十番利益也。

X35n0645_p0121a10：

【記】觀音若是別教救於煩惱火者即如方便命婆
X35n0645_p0121a11：羅門所修之相也十番利益者乃是通結前來三
X35n0645_p0121a12：番慈悲。

X35n0645_p0121a13：

○二次明下明圓頓二初明本修圓觀慈悲。

X35n0645_p0121a14：

次明菩薩本修圓觀所起慈悲者但觀一火具十
X35n0645_p0121a15：法界一切諸法入火字門於一火門雖無分別明
X35n0645_p0121a16：識一切果報火業火煩惱火等明了通達無緣慈
X35n0645_p0121a17：悲徧覆一切是為火門入王三昧。

X35n0645_p0121a18：

【記】初心觀火不思議境即一火門具三千法雖皆
X35n0645_p0121a19：互徧相相分明即於此境發菩提心誓拔眾生三
X35n0645_p0121a20：障火難誓與眾生三種火樂。

X35n0645_p0121a21：

○二若法下明入位法界機應二初釋三初無謀
X35n0645_p0121a22：而應。

X35n0645_p0121a23：

若法界火起菩薩以本地誓願普應眾生如礠石
X35n0645_p0121a24：吸鐵。

X35n0645_p0121b01：

【記】圓修圓證以圓誓願熏圓力用不動一心救十
X35n0645_p0121b02：火難。

X35n0645_p0121b03：

○二雖無下不分而分。

X35n0645_p0121b04：

雖無分別而分別說者以十五三昧救果報火用
X35n0645_p0121b05：二十四三昧救修因火二十五三昧通救二乘通
X35n0645_p0121b06：教六度別圓等入空煩惱火還用二十五三昧救
X35n0645_p0121b07：別教出假火還用二十五三昧圓救圓教人入中
X35n0645_p0121b08：煩惱火。

X35n0645_p0121b09：

【記】圓普之悲徹底而拔實非前後淺深應之但就
X35n0645_p0121b10：機感三障分齊對二十五王三昧力自成多少免
X35n0645_p0121b11：果報火當於十五王三昧力修有漏善免惡業火
X35n0645_p0121b12：當二十四王三昧力闕何一耶若除惡業不用非
X35n0645_p0121b13：想若成善因不用地獄以地獄因無成就故非想
X35n0645_p0121b14：之因無破除故故修因惡業極上極下互論不用
X35n0645_p0121b15：一三昧也二乘[A30]已去至圓入中節節皆用二十五
X35n0645_p0121b16：有王三昧力。

X35n0645_p0121b17：

○三雖應下入而不入。

X35n0645_p0121b18：

雖應入諸火不為諸火所燒大集經云譬如虗空
X35n0645_p0121b19：火災起時所不能燒。

X35n0645_p0121b20：

【記】雖入諸有三障之火以其體了即空假中故無
X35n0645_p0121b21：相可得何有能燒及所燒邪。

X35n0645_p0121b22：

○二菩薩下結。

X35n0645_p0121b23：

菩薩亦如是以不思議慈悲普應一切皆得解脫
X35n0645_p0121b24：也。

X35n0645_p0121c01：

○二常途下示[A31]己他得失。

X35n0645_p0121c02：

常途釋七難止解得救人中苦失二十四有及變
X35n0645_p0121c03：易中苦止得如幻三昧少分全失二十四三昧廣
X35n0645_p0121c04：大之用也。

X35n0645_p0121c05：

【記】如幻三昧破閻浮有具論十番他師唯知果報
X35n0645_p0121c06：一益故云少分。

X35n0645_p0121c07：

○二水難二初列義門。

X35n0645_p0121c08：

第二水難者亦為三意一貼文二引證三觀釋。

X35n0645_p0121c09：

○二貼文下隨門釋三初貼文二初科經。

X35n0645_p0121c10：

貼文為三一遭水是有苦二稱名是善三得淺處
X35n0645_p0121c11：是應也。

○二問何下釋義三初遭水二初問。

X35n0645_p0121c14：

問何意言為大水所漂。

X35n0645_p0121c15：

○二答二初就水難答。

X35n0645_p0121c16：

答小水不成難或戲故入水亦不成難欲論其難
X35n0645_p0121c17：故言大水所漂。

X35n0645_p0121c18：

○二火難下對火難答。

X35n0645_p0121c19：

火難所以言入者小火亦應斷命若故入若不故
X35n0645_p0121c20：入入則害命今舉其重難重難既救何況其輕是
X35n0645_p0121c21：故言其入火不言入水言其大水亦言大火。

X35n0645_p0121c22：

○二稱名﹂三水論下蒙應。

X35n0645_p0121c23：

水論其淺即成應火猶少在未成應也。

X35n0645_p0121c24：

○二引證。

X35n0645_p0122a01：

二引證者應驗傳云海鹽有溺水同伴皆沈此人
X35n0645_p0122a02：稱觀音遇得一石困倦如眠夢見兩人乘船喚入
X35n0645_p0122a03：開眼果見有船人送達岸不復見人船此人為沙
X35n0645_p0122a04：門大精進又劉澄隨費淹為廣州牧行達宮停遭
X35n0645_p0122a05：風澄母及兩尼聲聲不絕唱觀世音忽見兩人挾
X35n0645_p0122a06：船遂得安穩澄妻在別船及他船皆不濟道冏三
X35n0645_p0122a07：人乘冰度孟津垂半一人前陷一人次沒冏進退
X35n0645_p0122a08：冰上必死不疑一心稱觀世音脚如蹋板夜遇赤
X35n0645_p0122a09：光徑得至岸此例甚多皆蒙聖力也。

X35n0645_p0122a10：

○三觀釋二初列三水。

X35n0645_p0122a11：

三約觀解者果報水至二禪惡業水通三界煩惱
X35n0645_p0122a12：水通大小乘。

X35n0645_p0122a13：

【記】從增勝意同前火難。

X35n0645_p0122a14：

○二如地下釋三水三初果報二初遭難。

X35n0645_p0122a15：

如地獄鑊湯沸屎鹹海灰河流漂沒溺餓鬼道中
X35n0645_p0122a16：亦有填河塞海畜生淹沒衝波致患阿脩羅亦有
X35n0645_p0122a17：水難人中可知水災及二禪汎瀁無岸。

X35n0645_p0122a18：

○二是時下機應。

X35n0645_p0122a19：

是時若不稱名尚不致淺處何況永免耶。

X35n0645_p0122a20：

○二次惡下惡業二初遭難。

X35n0645_p0122a21：

次惡業水者諸惡破壞善業者悉名惡業波浪愛
X35n0645_p0122a22：欲因緣之所毀壞[澍-士+上]入三惡道中忘失正念放捨
X35n0645_p0122a23：浮囊見思羅剎退善入惡者即是水漂何必洪濤
X35n0645_p0122a24：巨波耶。

X35n0645_p0122b01：

【記】放捨浮囊等者大經云如人帶持浮囊欲度大
X35n0645_p0122b02：海有一羅剎乞此浮囊初則全乞其人不與次乞
X35n0645_p0122b03：其半次乞三分之一次乞手許後乞微塵許其人
X35n0645_p0122b04：念言若與塵許氣當漸出何由度海故悉不與護
X35n0645_p0122b05：持禁戒亦復如是常有煩惱羅剎令人破戒若破
X35n0645_p0122b06：根本如全與破[1]增殘如半與破捨墮如與三分之
X35n0645_p0122b07：一破波夜提如與手許破突吉羅如與塵許若不
X35n0645_p0122b08：發露則不能度生死彼岸菩薩護持重禁及突吉
X35n0645_p0122b09：羅等無差別今明惡業故言放捨。

X35n0645_p0122b10：

○二若能下機應。

X35n0645_p0122b11：

若能一心稱名即得淺處也。

X35n0645_p0122b12：

○三煩惱二初明機二初論惑水二初通明諸有
X35n0645_p0122b13：水。

X35n0645_p0122b14：

次次明煩惱水者經云煩惱大河能[A32]漂香象緣覺
X35n0645_p0122b15：觀愛欲之水增長二十五有稠林潦水波蕩惱亂
X35n0645_p0122b16：我心暴風巨浪有河洄澓沒溺眾生無明所盲而
X35n0645_p0122b17：不能出涅槃彼岸何由可登。

X35n0645_p0122b18：

【記】菩薩香象足雖到底若未達岸寧免被[A33]漂緣覺
X35n0645_p0122b19：觀集而為初門故云愛水增長諸有。

X35n0645_p0122b20：

○二二乘下別示四教機二初示聲聞。

X35n0645_p0122b21：

二乘人修三十七品之機運手動足截有生死險
X35n0645_p0122b22：岸前途遙遠一心稱名若發見諦三果皆名淺處
X35n0645_p0122b23：無學為彼岸。

X35n0645_p0122b24：

○二次支下例諸位。

X35n0645_p0122c01：

次支佛侵習為淺處通教正習盡為彼岸次別教
X35n0645_p0122c02：斷四住為淺處斷無明為彼岸次明圓教六根清
X35n0645_p0122c03：淨為淺處入銅輪為彼岸變易中分分是淺處究
X35n0645_p0122c04：竟無明方稱彼岸。

X35n0645_p0122c05：

【記】支佛修行不立分果深觀緣起久種三多福慧
X35n0645_p0122c06：既隆預侵二習雖未發真四流莫動名得淺處頓
X35n0645_p0122c07：證極果名到彼岸通教菩薩正盡得淺習盡到岸
X35n0645_p0122c08：變易二土同以別惑而為中流上品寂光方為彼
X35n0645_p0122c09：岸。

X35n0645_p0122c10：

○二復次下示四流。

X35n0645_p0122c11：

復次初果免見流三果免欲流四果免有流乃至
X35n0645_p0122c12：圓教方免無明流。

X35n0645_p0122c13：

【記】常途四流只是界內之惑今取別惑方名無明
X35n0645_p0122c14：故知即與五住無異但合色愛及無色愛為一有
X35n0645_p0122c15：流耳。

X35n0645_p0122c16：

○二菩薩下明應前之十番各有修相皆所被機
X35n0645_p0122c17：求脫之事今說本觀二種修相皆是觀音垂應之
X35n0645_p0122c18：本二初通示二觀慈悲。

X35n0645_p0122c19：

菩薩所以徧應水難者皆是本修別圓二觀慈悲
X35n0645_p0122c20：今日成就王三昧力。

X35n0645_p0122c21：

【記】兼別觀者略有二意一者此教初心立行雖依
X35n0645_p0122c22：漸次以知中實後心能證王三昧故二者欲以歷
X35n0645_p0122c23：別之相顯於圓融一念具故摩訶止觀十乘之初
X35n0645_p0122c24：先明次第顯不次故今釋此品本觀皆兩有茲二
X35n0645_p0123a01：意。

X35n0645_p0123a02：

○二所以下別明三昧漸頓二初漸二初漸修。

X35n0645_p0123a03：

所以者何菩薩修別觀時見眾生漂果報水起誓
X35n0645_p0123a04：拯濟菩薩修戒定時以善治惡於諸禪定水光三
X35n0645_p0123a05：昧水勝處水一切處皆起慈悲以善攻惡又從水
X35n0645_p0123a06：假入空發真無漏從空出假達水因緣入水中道
X35n0645_p0123a07：見水實相節節法門皆起慈悲熏諸眾生。

X35n0645_p0123a08：

【記】元始發心上求下化水光三昧即觀白骨八色
X35n0645_p0123a09：流光中一色也水勝處等例如火難中說。

X35n0645_p0123a10：

○二今成下順應二初乘誓赴難。

X35n0645_p0123a11：

今成王三昧寂而常照眾生報水所漂稱名為機
X35n0645_p0123a12：對事慈悲救果報水戒定慈悲救惡業水三觀悲
X35n0645_p0123a13：救煩惱水一切一時皆得解脫。

X35n0645_p0123a14：

【記】漸修頓證常鑑法界十番機緣三障水漂對於
X35n0645_p0123a15：因中節節誓願令彼一切皆得解脫。

X35n0645_p0123a16：

○二如華下引經證成二初證。

X35n0645_p0123a17：

如華嚴三十八明善財至海門國海雲比丘為說
X35n0645_p0123a18：普眼經云十二秊來常觀此海漸漸轉深大身居
X35n0645_p0123a19：止珍寶聚集如是觀[A34]已則見海底生大蓮華無量
X35n0645_p0123a20：天龍八部莊嚴華上有佛相好無邊即申右手摩
X35n0645_p0123a21：於我頂為說普眼經千二百歲一日所受阿僧祇
X35n0645_p0123a22：品無量無邊若以海水為墨須彌聚筆書寫此經
X35n0645_p0123a23：不能得盡。

X35n0645_p0123a24：

【記】託於事海觀三障海十二秊者十二緣也漸漸
X35n0645_p0123b01：轉深見海十德十觀成也生大蓮華顯妙境也天
X35n0645_p0123b02：龍莊嚴者具妙力用也有佛相好常見盧舍那也
X35n0645_p0123b03：申右手者權智應也摩我頂者實智感也即以感
X35n0645_p0123b04：應道交彰始本分合也說普眼經者分得果法也
X35n0645_p0123b05：一日所受至不能得盡者一念心塵顯大千經卷
X35n0645_p0123b06：也。

X35n0645_p0123b07：

○二當知下結。

X35n0645_p0123b08：

當知水法門攝一切法亦如大品阿字門具足一
X35n0645_p0123b09：切義觀音於水法門久[A35]已通達故能徧應一切水
X35n0645_p0123b10：難。

X35n0645_p0123b11：

【記】既如阿字具一切義應知亦是中道法門但帶
X35n0645_p0123b12：教道唯知此一耳。

X35n0645_p0123b13：

○二復次下頓二初頓修。

X35n0645_p0123b14：

復次本修圓觀法門無緣慈悲徧應一切者觀水
X35n0645_p0123b15：字門十法界趣水字是趣不過水尚不可得云何
X35n0645_p0123b16：當有趣不趣十法界趣水是俗諦水尚不可得即
X35n0645_p0123b17：真諦云何當有趣不趣即雙非顯中道第一義諦。

X35n0645_p0123b18：

【記】十界趣水者水為法界攝諸法盡故言趣也既
X35n0645_p0123b19：立能趣及以所趣故當俗諦水尚等者所趣之水
X35n0645_p0123b20：全體是性無相可得無所趣故那有能趣能所俱
X35n0645_p0123b21：空名為真諦云何等者水尚叵得則無有趣有趣
X35n0645_p0123b22：既絕不趣自忘即以雙非顯於中道此之三諦同
X35n0645_p0123b23：一法性即一而三即三而一不思議也。

X35n0645_p0123b24：

○二如此下頓應二初明不應而應。

X35n0645_p0123c01：

如此觀水字十法界三諦之法即起無緣慈悲徧
X35n0645_p0123c02：熏三諦十法界眾生故能圓應一切。

X35n0645_p0123c03：

【記】大經云慈若有無非有非無名如來慈豈非三
X35n0645_p0123c04：諦起慈悲邪前總難中十界眾生受苦稱名菩薩
X35n0645_p0123c05：即時觀其音聲皆得解脫不觀十界即空假中那
X35n0645_p0123c06：得一時離於眾苦良以三諦是生本性亦聖果源
X35n0645_p0123c07：無有二體故同體悲方能圓拔。

X35n0645_p0123c08：

○二明不分而分。

X35n0645_p0123c09：

若分別觀者以十六三昧救果報水以二十四三
X35n0645_p0123c10：昧救惡業水以二十五三昧救二乘通別圓入空
X35n0645_p0123c11：有流等水以二十五三昧救別教出假於有流中
X35n0645_p0123c12：令無染溼以二十五三昧救圓教入中無明流水
X35n0645_p0123c13：一切一時俱得解脫也。

X35n0645_p0123c14：

【記】大意同前火難中說今以四流對諸位難四教
X35n0645_p0123c15：入空離於有流等於見欲二流也假於有流無染
X35n0645_p0123c16：溼者假雖破空亦不著有以雙流故應知假顯空
X35n0645_p0123c17：亦彌著名平等觀義在於斯中破無明如常所說。

X35n0645_p0123c18：

觀音義疏記卷第一