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般若心經貫義
No. 554

心經貫義

此經本觀自在菩薩所修之妙行所證之究竟涅槃妙行即行深般若涅槃體具三德所謂法身般若解般若即照見法身即蘊空解脫即度苦故曰照見五蘊皆空度一切苦厄而佛欲人之得同菩薩之得故曰色不異空空不異色復恐空色名生不知當體即是故曰色即是空空即是色其有欲得此者直下一念不生體露真常即名觀自在其迷此者身心熾是為六道四生如或於此未能一念相應即當秉起大丈夫志截斷心意識路不落卜度知見以無分別智凝然在前照此如幻身心當處寂滅即是真空真空獨露是曰法身法身無著名為解脫法身體離生滅虗妄等相故無世之根塵識法身前後際斷無三世十二因緣法身不屬世出世間因果故無苦集滅道法身本自圓成初離能所修證故無智亦無法身離一切相而非斷滅故以無修而修是依般若波羅蜜多以無證而證是證究竟涅槃以無得而是得阿耨菩提出入六根門頭周遍法界靈而莫故曰是大神呪靈光獨耀故曰是大明呪出於數量之表故曰是無上呪非三賢十聖可比故曰是無等等呪離名絕義故曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶

心經貫義()

附 大般若經受持功德

佛告善勇猛菩薩言若諸菩薩手執如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應法教是諸菩薩設不現前蒙佛授記當知[A1]蒙佛授記或復不久當蒙佛現前授記如是菩薩若手執如此甚深般若波羅蜜多知鄰近所求無上正等菩提定無疑惑速坐妙菩提又速獲一切智智乃至云菩薩若以般若波羅蜜多相應法教施有情類心無恡惜當知不久得為法於一切法皆得自在又菩薩現得般若波羅蜜多精勤修學是諸菩薩當知不久一切智智之所潤沃善能趣入一切智智常能開顯一切智智由斯潤洽一切有情分別開示無上法寶善勇猛如日輪出諸光明如是菩薩所學般若波羅蜜多出現世間切外道悉皆隱沒若諸菩薩所學般若波羅蜜多出現世間與有情類作法明照若諸菩薩出現世間諸有情善根明照與有情類作淨福田一切有情皆應供養一切有情皆應歸趣一切有情皆應稱讚學般若波羅蜜多於諸學中最勝第一為妙為微妙無上為無上無等無等等又能令一切學皆到究竟普能受持一切所學於一切學皆能開示摧伏一切他論邪學若諸菩薩能學般若波羅蜜多則能修行三世諸佛諸菩薩行

又佛告憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦勤修進如理思惟書寫解說廣令流布是善男子善女人等現在不為毒藥所害刀兵所傷火所焚燒所漂溺乃至不為四百四病之所夭歿除先定業現世應受憍尸迦是善男子善女人等若遭官事怨賊逼迫至心誦念如是般若波羅蜜多若至其所終不為彼譴罰何以故憍尸迦如是般若波羅蜜多威德勢力法令爾故憍尸迦是善男子善女人等若有欲至國王王子大臣等處至心誦念如是般若波羅蜜必為王等歡喜問訊供養恭敬尊重讚歎何以故憍尸迦是善男子善女人等常於有情發起慈悲喜捨心故憍尸迦是善男子善女人常得成就如是等類現在功德憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布是善男子善女人等隨所生處常不遠離十善業道若四靜慮四無量心四無色定若布施波羅蜜多乃至十八佛不共法若一切三摩地門陀羅尼門若一切智道相智一切相智不墜地獄傍生鬼界除願往彼成熟有情隨所生處常具諸支體無缺永不生在貧窮下賤工師雜類屠膾漁盜賊獄吏及補羯娑旃荼羅家若戍達羅貿易卑隨所生處具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊一切有情見者歡喜多生有佛嚴淨土中蓮華化不造眾惡常不遠離菩薩神通隨心所願遊諸佛從一佛國至一佛國親近供養諸佛世尊成熟有嚴淨佛土聽聞正法如說修行漸次證得一切智憍尸迦是善男子善女人等當成就如是等類未來功德以是故憍尸迦若善男子善女人等欲得如是現在未來殊勝功德乃至無上正等菩提者應常不離一切智智心以無所得而為方便於此般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞受持讀誦精勤修學理思惟書寫解說廣令流布復以種種上妙華鬘散等香衣服瓔珞寶幢旛葢諸妙珍奇伎樂燈明為供養(天帝姓憍尸迦名釋提桓因此云能天主俗稱玉帝)

復次憍尸迦善男子善女人等於此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布善男子善女人等隨所居止國土城邑人及非人為一切災橫疾疫之所傷害何以故憍尸迦是善男子善女人等隨所住處為此三千大千世界及餘十方無邊世界所有四大王眾天乃至色究竟天并諸龍神阿素洛等常來守護供養恭敬尊重讚歎不令般若波羅蜜多有留難故復次憍尸迦若善男子善女人等書此般若波羅蜜多大神呪王置清淨處養恭敬尊重讚歎雖不聽聞受持讀誦精勤修學理思惟亦不為他開示分別而此住處國邑王都人非人等不為一切災橫疾疫之所傷害何以故憍尸如是般若波羅蜜多大神呪王隨所住處為此三千大千世界及餘十方無邊世界所有四大王眾天乃至色究竟天并諸龍神阿素洛等常來守護供養恭敬尊重讚歎不令般若波羅蜜多大神呪王有留難故憍尸迦是善男子善女人等但書般若波羅蜜多大神呪王置清淨處供養恭敬尊重讚歎尚獲如是現法利益況能聽聞受持讀誦精勤修學如理思及廣為開示分別當知是輩功德無邊速證菩提利樂一切復次憍尸迦若善男子善女人等怖畏怨惡獸災橫厭禱疾疫毒藥呪等應書般若波羅蜜多大神呪王隨多少分香囊盛貯安寶筒中恒隨逐供養恭敬尊重讚歎諸怖畏事皆自銷除天龍神常守護故(阿素洛即阿修羅)憍尸迦若善男子善女人等或諸天子及諸天女此甚深般若波羅蜜多一經其善根力故定當漸次證得無上正等菩提何以故憍尸迦過去未來現在諸佛及諸弟子一切皆學如是般若波羅蜜多證得無上正等菩提入無餘依涅槃界何以故憍尸迦如是般若波羅蜜多普攝一切菩提分法若諸佛法若菩薩法若獨覺法若聲聞法皆俱攝故

若善男子善女人等暫聽如是般若波羅蜜多[A2]書寫讀誦受持思惟修習是善男子善女人等速出生死證得涅槃摩訶般若經云若人為佛起七寶塔滿三千大千世界皆高一由旬盡壽以香華纓珞伎樂供養所得福德不如有人書寫受持是般若經恭敬尊重讚歎華香乃至伎樂供養其福甚多時諸天及天帝釋白佛言世尊若人受持般若波羅蜜乃至正憶念我等視是人即是佛若次佛若人受持般若波羅蜜乃至正憶念書持經卷香供養是人為父母所愛宗親知識所念諸沙門婆羅門所敬十方諸佛菩薩辟支羅漢乃至須陀洹所愛敬一切世間若天若魔若梵及阿修羅等愛敬至三千大千世界中所有諸天發菩提心者皆來到書持經卷所在之處見般若經讀誦供養禮拜而去若有但書寫此經卷於舍供養不受不讀不誦不說不正憶念是處若人若非人不能得其便若受持供養般若勝於供養十方諸佛及弟子眾復有人書般若經卷與他人令學其福甚多又人欲見十方無量世界中現在佛法身色身應聞受持般若讀誦正憶為人廣說是人行般若亦應以法相應修念佛三若求佛道緣覺道聲聞道皆應供養恭敬尊重讚歎般若波羅蜜若化恒河眾生令得六通不如書般若令他讀誦又以此令他讀誦般若之福不如正憶念般若波羅蜜又此正憶念般若之福不如為他說令易解天帝釋白佛言菩薩但行般若波羅蜜不行餘波羅蜜耶佛言菩薩盡行六波羅蜜法以無所得行施波羅蜜乃至行般若波羅蜜又若菩薩不發阿耨菩提心者不能學六波羅蜜乃至十八不共法若不學六波羅蜜乃至十八不共法不能得阿耨菩智論釋云視是人即佛者法性身住不退轉地無生法忍乃至十地次佛者肉身菩薩能說般若其正義問曰般若在佛身中若供養一佛則供養般何以言供養十方佛不如供養般若答曰供養著若供養佛取人相人畢竟不可得以取相故福田雖大而功德薄少供養般若者則如所聞般若中取人相不取法相用是心供養故福德大又般若諸佛母及諸佛師諸佛得三十二相八十種好無量光明神通變化皆是般若波羅蜜力以是等因緣勝供養十方諸佛非不敬佛帝釋意念若般若是究竟法者但行般若何用餘法佛答菩薩行六波羅蜜以般若波羅蜜用無所得法和合故此即行般若波羅蜜若但行般若不行五波羅蜜則功德不具足美不妙譬如愚人不識飲食種具聞醬是眾味主便純飲醬失味至患行者亦如是欲除著心故但行般反墮邪見不能增進善法若與五波羅蜜和合功德具足義味調適雖眾行和合般若為主若布施等諸法離般若則有種種差別至般若波羅蜜中一相無有差別問曰行般若波羅蜜受誦乃至正憶此事為難書般若經卷與他人為易功德尚不應云何言勝答曰獨行誦讀正憶念雖難或以我心故功德小以經卷與人者有大悲心作佛道因緣吾我故功德為大復有人於大眾中廣解其義其福勝前當視其人如佛若次佛

如是種種讚歎受持讀誦般若現世他生所獲功德善根不可備錄廣如大般若經說昔玄奘法師往天竺路經莫賀延磧八百餘里古曰沙河上無飛鳥下無走獸復無水草是時顧影唯一心但念觀音菩薩及般若心經初法師在蜀見一病人身瘡臰穢衣服破污愍將向寺與衣服飲食之直病者慚愧乃授法師心經囑曰遇難緣當誦之師因常誦習至沙河間逢諸惡鬼狀異類遶人前後雖念觀音不得全去及誦心經聲皆散在危獲濟實所憑焉

音釋

補羯娑

(即除糞担屍賤類人也)

旃荼羅家

(殺人家)

戍達羅

(農人)

波羅蜜

(一布施二持戒三忍辱四精進五禪定六般若)

已【CB】,巳【卍續】 已【CB】,巳【卍續】

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