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傳法正宗記

傳法正宗記卷第九

  • 旁出略傳二百五人
  • 宗證略傳十[3]

旁出略傳(并序)

序曰旁出善知識者已載於他書此復見之蓋以其皆出於正宗的庶雖異其法一也封同姓之國以貴其宗親親之義則文武成康為正方之大迦葉直下之相承者亦可知其傳起於末田底而止乎益州神會禪師凡二百有五人

第二祖阿難尊者其旁出法嗣一人曰末田[4]

第二十四祖師子尊者其旁出法嗣一人達磨達者

師子之二世曰達磨達尊者罽賓國人也祥姓氏初師其國之波梨迦尊者出家頗聰敏有智辯而德冠諸應真之士及波梨迦之法離為五家而尊者首冠於禪定宗晚與師子尊者辯論遂伏其道復宗之為師及師子遇害達磨達乃與其二弟子隱於其國之象白年壽甚高出[1]常數其所出法嗣二人一曰因陀羅者一曰瞿羅忌利婆者

評曰始愚未得證於出三藏記時有曰吾疑祖位至師子絕而其法普傳猶此六祖大鑒禪師不其然乎因嘗與其論曰夫祖位之絕蓋非常事前後賢聖亦當言之若此祖數止於大鑒者乃有般若多羅與夫達磨大士而預記之六祖雖各授其法亦有人焉若子所謂祖世絕於師子必何以證之其前祖孰嘗記耶而分傳法者果何人將之東乎非人則其法安得至此雖其旁出達磨達者自為枝派其所出各不過四五人耳非普傳也未始聞其徒以法而東揚者苟以達磨達為之普傳者則達磨達何乃獨指二十五祖曰我有同學號婆舍斯多先師預以法付之授衣為信已適南天竺也其他同學者曷棄而不言耶是不然也子宜以理求之不可恣其臆度曰若然則達磨達既宗師子安得不承之為其正祖乃推於斯多乎曰此蓋聖人宜其機緣而命之祖矣亦以其悟之淺深而授之法印耳若五祖傳之大鑒而不付比秀不其然哉或者然之適得僧祐之書而吾言甚驗不欲棄之因系達磨達傳後

師子尊者之三世曰因陀羅其所出法嗣四一曰達磨尸利帝者一曰那伽難提者曰破樓求多羅者一曰婆羅婆提者

師子尊者之三世曰瞿羅忌利婆其所出法嗣二人一曰婆羅跋摩者一曰僧伽羅叉者

師子尊者之四世曰達磨尸利帝其所出法嗣二人一曰摩帝隷披羅者一曰訶利跋茂者

師子尊者之四世曰破樓求多羅其所出法嗣三人一曰和修盤頭者一曰達磨訶帝者一曰旃陀羅多者

師子尊者之四世曰波羅跋摩其所出法嗣三人一曰勒那多羅者一曰盤頭多羅者曰婆羅婆多者

師子尊者之四世曰僧伽羅叉其所出法嗣五人一曰毘舍也多羅者一曰毘樓羅多摩一曰毘栗芻多羅者一曰優波羶馱者曰婆難提多者

二十八祖達磨尊者(此土之初祖也)旁出法嗣九人一曰有相宗首薩婆羅者一曰無相宗首波羅提者一曰定慧宗首婆蘭陀者一曰戒行宗首(亡名)一曰無得宗首寶靜者一曰寂靜宗(亡名)一曰道育者一曰道副者一曰尼總持

二十九祖慧可尊者(此土之二祖也)旁出法嗣三人一曰僧那者一曰向居士者一曰相州慧滿

二十九祖之二世曰相州慧滿禪師其所出法嗣六人一曰峴山神定者一曰寶月禪師一曰華閑居士者一曰大士化公者一曰和公者一曰廖居士者

二十九祖之三世華閑居士其所出法嗣一曰曇邃者

二十九祖之四世曰曇邃禪師其所出法嗣三人一曰延陵慧簡者一曰彭城慧瑳者曰定林慧綱者

二十九祖之五世曰慧綱禪師其所出法嗣一人曰六合大覺者

二十九祖之六世曰大覺禪師其所出法嗣一人曰高郵曇影者

二十九祖之七世曰曇影禪師其所出法嗣一人曰泰山明練者

二十九祖之八世曰明練禪師其所出法嗣一人曰楊州靜泰者

三十一祖道信尊者(此土之四祖也)旁出法嗣一人曰牛頭法融者

三十一祖之二世曰金陵牛頭法融禪師所出法嗣一人曰智巖者

三十一祖之三世曰智巖禪師其所出法嗣一人曰慧方者

三十一祖之四世曰慧方禪師其所出法嗣一人曰法持者

三十一祖之五世曰法持禪師其所出法嗣一人曰智威者

三十一祖之六世曰智威禪師其所出法嗣一人曰慧忠者

三十一祖之二世曰法融禪師旁出法嗣凡十人一曰金陵鍾山曇璀者一曰荊州大素一曰幽棲月空者一曰白馬道演者一曰新安定莊者一曰彭城智瑳者一曰廣州道[1]一曰湖州智爽者一曰新州杜默者一曰上元智誠者

三十一祖之三世曰智巖禪師其旁出法嗣八人一曰東都鏡潭者一曰襄州志長者曰益州端伏者一曰龍光龜仁者一曰襄陽辯才者一曰漢南法俊者一曰西川敏古者

三十一祖之三世曰智誠禪師其所出法嗣一人曰定真者

三十一祖之四世曰定真禪師其所出法嗣一人曰如度者

三十一祖之五世曰法持禪師其旁出法嗣二人一曰牛頭玄素者一曰天柱弘仁者

三十一祖之六世曰智威禪師其旁出法嗣[2]一曰宣州安國玄挺者一曰潤州鶴林玄素者一曰舒州天柱崇慧[3]

三十一祖之七世曰慧忠禪師其所出法嗣一人曰天台惟則者

[4]十一祖之七世曰玄素禪師其所出法嗣[5][6]一曰徑山道欽者一曰金華曇益者一曰吳門圓鏡者

三十一祖之[7]曰徑山國一禪師道欽所出法嗣[8][9]一曰鳥窠道林者一曰木渚山悟禪師者一曰青陽廣敷者一曰杭州巾子山崇慧者

三十一祖之八世曰天台佛窟岩惟則禪師其所出法嗣一人曰天台雲居智禪師者

[10]三十一祖之九世曰杭州鳥窠道林禪師所出法嗣二人一曰杭州招賢會通者一曰靈岩寶觀者

三十一祖之九世曰天台山雲居智禪師所出法嗣凡三十[11]一曰牛頭山道性者一曰江寧智燈者一曰解玄(解玄或山與寺名未詳)懷信一曰鶴林全禪師者一曰北山懷古者曰明州觀宗者一曰牛頭大智者一曰白馬善道者一曰牛頭智真者一曰牛頭譚顒者一曰牛頭雲韜者一曰牛頭山凝禪師者曰牛頭法梁者一曰江寧行應者一曰牛頭山惠良者一曰興善道融者一曰蔣山照明一曰牛頭法燈者一曰牛頭定空者一曰牛頭山慧涉者一曰幽棲道遇者一曰牛頭山凝空者一曰蔣山道初者一曰幽機藏禪師者一曰牛頭靈暉者一曰幽棲道穎者曰牛頭巨英者一曰釋山法常者一曰龍門凝寂者一曰莊嚴遠禪師者一曰襄州道堅一曰尼明悟者一曰居士殷淨者

三十一祖之十世曰慧涉禪師其所出法嗣一人曰潤州棲霞清源者

第三十二祖弘忍尊者(此土之五祖也)旁出法嗣十有三人其一曰北宗神秀者一曰嵩嶽慧安者一曰蒙山道明者一曰楊州曇光者一曰隨州神慥神一曰金州法持者一曰資州智侁一曰舒州法照者一曰越州義方者[12]一曰枝江道俊者一曰常州玄賾者一曰越州僧達者一曰白松山劉主簿者

三十二祖之二世曰神秀禪師其所出法嗣凡十有九人一曰五臺山巨方者一曰河中智封者一曰兗州降魔藏禪師者一曰壽州[13]一曰淮南全植者一曰荊州辭朗一曰嵩山普寂者一曰大佛香育者一曰西京義福者一曰忽雷澄禪師者一曰東京日禪師者一曰太原遍淨者一曰南岳元觀一曰汝南杜禪師者一曰嵩山敬禪師者一曰京兆小福禪師者一曰晉州霍山觀禪師者一曰潤洲崇珪者一曰安陸懷空者

三十二祖之二世曰嵩嶽慧安國師其所出法嗣六人一曰洛京福先仁儉者一曰嵩嶽破竈墮者一曰嵩嶽元珪者一曰常山坦然一曰鄴都圓寂者一曰西京道亮者

三十二祖之二世曰蒙山道明禪師其所出法嗣三人一曰洪州崇寂者一曰江西環禪師者一曰撫州神正者

三十二祖之二世曰隨州神慥禪師其所出法嗣一人曰正壽者

三十二祖之二世曰資州智侁禪師其所出法嗣一人曰資州處寂者

三十二祖之二世曰玄賾禪師其所出法嗣二人一曰義興神斐者一曰湖州暢禪師者

三十二祖之三世曰降魔藏禪師其所出法嗣三人一曰西京寂滿者一曰西京定莊者一曰南嶽慧隱者

三十二祖之三世曰荊州辭朗禪師其所出法嗣三人一曰紫金玄宗者一曰大梅車禪師者一曰摶界慎徽者

三十二十之三世曰嵩山普寂禪師其所出法嗣凡二十四人一曰終南山惟政者一曰廣福慧空者一曰越州禪師者一曰襄州夾石思禪師者一曰明瓚者一曰敬愛真禪師一曰兗州守賢者一曰定州石藏者一曰南嶽澄心者一曰南嶽日照者一曰洛京幹禪師者一曰蘇州真亮者一曰瓦官禪師一曰弋陽法融者一曰廣陵演禪師者[A1]州慧空者一曰洛京真亮者一曰澤州亘月者一曰[A2]州曇真者一曰都梁山崇演一曰京兆澄禪師者一曰嵩陽寺一行者一曰京兆融禪師者一曰曹州定陶丁居[1]

三十二祖之三世曰西京義福禪師其所出法嗣八人一曰大雄猛禪師者一曰西京大震動禪師者一曰神斐禪師者一曰西京大悲光禪師者一曰西京大隱者一曰定境者一曰道播者一曰玄證者

三十二祖之三世曰南嶽元觀禪師其所出法嗣一人曰神照者

三十二祖之三世曰小福禪師其所出法嗣三人一曰京兆藍田深寂者一曰太白雲禪師者一曰東白山法超者

三十二祖之三世曰霍山觀禪師其所出法嗣一人曰峴山幽禪師者

三十二祖之三世曰西京道亮禪師其所出法嗣五人一曰揚州大總管李孝逸者一曰工部尚書張錫者一曰國子祭酒崔融者曰祕書監賀知章者一曰睦州刺史康詵者

三十二祖之三世曰資州處寂禪師其所出法嗣四人一曰益州無相者一曰益州馬禪師者一曰超禪師者一曰梓州曉了者

三十二祖之三世曰義興斐禪師其所出法嗣二人一曰西京智游者一曰東都深智者

三十二祖之四世曰興善惟政禪師其所出法嗣二人一曰衡州定心禪師者一曰志真禪師者

三十二祖之四世曰敬愛寺志真禪師其所出法嗣一人曰嵩山照禪師者

三十二祖之四世曰塼界慎徽禪師其所出法嗣一人曰武誡禪師者

三十二祖之四世曰無相禪師其所出法嗣四人一曰益州無住者一曰荊州融禪師者一曰漢州王頭陀者一曰益州神會者

宗證略傳(并序)

序曰涅槃曰復至他方有諸煩惱毒箭之處示現作祖為其療治又曰我有無上正法悉已付囑摩訶迦葉是迦葉者當為汝等作大依止此吾道之有祖宗尚矣但支竺相遠傳之者不真致令聖人之德不甚明效加之暴君嫉善毀棄大教而佛子不善屬書妄謂其祖絕於二十四世乃生後世者之疑聖德益余嘗慨之適因治書乃得眾賢所道祖宗之事凡十家故并其人列為宗證傳云爾

月支國沙門竺大力者蓋第二十三祖鶴勒那之弟子也性素聰晤能通大小乘學其國號為三藏以漢獻帝之世至乎雒邑嘗與沙門康孟詳譯正二本起經一日所館有白光一道忽發於前大力[A3]容曰此光乃我師鶴勒那入滅之相也眾異之遂以聞帝帝即命誌之其時已丑歲也尋游江南適值孫權稱王於建康方嚮佛法乃置寺禮沙門康僧會於其國僧會初見大力甚不德之尋用問遂相推重因曰仁者何師乃能如是大力我師鶴勒那故得此妙悟乃通他心僧會鶴勒之徒如師利智凡幾何人復有過之者乎大力曰似我之儔三千若其頴達離倫唯一上人耳號師子比丘其人密受正法與師繼世方揚化於北天竺國僧會遂引見於吳主稱道其異吳主乃問力曰孤忝此有土國祚其有幾何力遂說偈答之曰清宵喫飯雲間鬪走十四年末必逢猪口當時權不曉其言而亦甚禮之大力留吳久之及權死其子亮即位益相見問而言皆有効驗大力尋至孫休之世庚辰歲復還西域

中印度沙門曇摩迦羅者以魏黃初壬寅之三年至乎許昌初視僧威儀不整頗歎之其不識法律當時許昌有僧曰光璨者賢於其眾能善遇之乃禮而問迦羅曰師於西國所見何者勝師乃以何法住持幸以見教羅曰西土凡有二大勝僧一曰摩拏羅二曰鶴勒那我皆禮遇二大士者皆傳正法以法住持預其眾者寡不莊整然二大士俱得聖而異德皆不可測摩拏羅者始於那提國以神通力一鼓其腹乃能威伏百萬惡象及其出家教化於西印度於其國辨塔指泉皆有驗効(事具其本傳)鶴勒那乃其繼世之弟子大興佛事於中天竺國及其寂滅四眾焚將分去其舍利鶴勒那復能示現說偈誡不容其分(偈亦具其本傳)光璨曰其滅度久耶近迦羅曰十二年矣光璨曰西國歲曆頗與此同乎迦羅曰號謂雖異而氣候不別也說五天竺之曆數云云迦葉尋亦西還光璨即傳其事後之為僧傳者得以書之

中天竺國沙門支彊梁樓者實得果不測之人也方前魏陳留王曹奐之世至洛初館于白馬寺蓋景元二年之辛巳也是時魏室方奐輩憂之聞支彊異僧數從問其國之盛支彊遂為奐說偈曰二公賴虛位獼猴正當路五人抱一雞雞鳴猴不措及奐去支彊復說偈曰二人好好去兩兩歲平安女子生河內朱輪上進壇當時雖不曉其說而後皆驗之尋會曇諦康僧鎧曇松白延諸沙門翻譯眾經一曰支彊謂諸僧曰我在西時往罽賓國至葱塗源入其象白山行之極遠俄見一茅茨居僧甚老有弟子事之我乃就而禮之因問之曰仁者居此幾久名字謂誰其僧曰我號達磨達者也本北天竺之人從波梨迦比丘受學晚遇師子尊者為之出世之師自彌羅崛王起難橫害師子而我遂隱此久已謝絕人世豈意復得與汝相遇我其聞其名及是益更敬之復問師子尊者誠知其無辜被害然其所傳之法為何宗乘方欲訪其端由而未嘗得之今幸遇仁者得而聞乎達磨達曰昔如來用教乘而普傳眾聖獨以最上乘心印微妙正法付囑摩訶迦葉迭傳至我師子尊者然師子知其自不免難方其存時預以付我同學號婆舍斯多復授衣為信斯多當時遵師之命即往化於南天竺支彊然之曰我亦嘗會是師(婆舍斯多也)於南印度因以祖事與諸沙門譯之夫自七佛至乎二十五祖婆舍斯多乃此支彊梁樓之所譯也中天竺國沙門婆羅芬多者亦神異不測人也或謂其前身為龍以聽經故得今所生齊王嘉平二年庚午至洛洛僧多從其重受大戒及晉武大始乙酉之元年會其弟子曰摩迦陀復來芬多因問曰汝在西時頗游北天竺耶或謂師子尊者無辜為其國王所戮是乎今復有傳法者與其相繼耶迦陀曰然師子誅死今已二十三白有沙門號婆舍斯多者本罽賓國人先難得其付法授衣即日去之方於中天竺大隆佛事其國王迦勝甚器重之雖外道強辯者皆亦屈伏與王辯其苑中業泉國人異之復號為婆羅多那(事見其本傳)芬多謂其弟子曰我亦知之驗汝說誠有所合當時好事者即書于白馬後有沙門號[1]朗法師者得於其寺乃傳于世(以芬多到中國在齊王之世則當列支彊之前為其始顯於晉太始中故次之也)

佛馱跋陀羅天竺人也此云覺賢本姓釋迦甘露飯王之後少時出家本國度為沙彌受業於大禪師佛大先極聰明隸業習誦凡一日敵眾人一月所為尤以禪業自任嘗與僧伽達多共游罽賓國達多始未測其人日達多禪坐於密室忽睹跋陀在前驚而問何來跋陀曰暫往兜率致敬彌勒即隱不見達多異之他日以是問之乃知其已得不還果會秦僧智嚴同在罽賓嚴因懇請跋陀偕來諸夏傳授禪法其師佛大先時亦在罽因謂智嚴曰弘持禪法跋陀其人也與智嚴東來初至長安與羅什相遇甚善謂什公曰君所釋不出人意而特致高名何什曰吾年老故爾何必能稱美談跋陀議論多高簡頗為什之徒所忌其後因自言見五舶自其國來其弟子復言自得阿那含跋陀不即驗問以此致謗秦僧以跋陀為眾遂擯之不容同處跋陀即日與其弟子慧觀等出關南適廬山而慧遠法師素聞其見跋陀至待之甚善因致書秦王為其解遂請跋陀出其禪經同譯譯成遠為之序因問跋陀曰天竺傳法諸祖凡有幾何跋陀西土傳法祖師自大迦葉直下相承凡有二十七人其二十六祖近世滅度號不如密多者所出其繼世弟子曰般若多羅者方在南天竺盛行教化吾嘗遇之(般若尚在達磨多羅未繼世作祖故未稱之寶林傳所稱跋陀說其祖事與此並同)會其西之江陵遠公未及以之為書跋陀後會劉太尉裕罷鎮荊州相將同還都下住道場寺卒於本寺當元嘉六年春秋七十有一

僧祐者本齊人歸梁以持律知名嘗著出三藏記其薩婆多部相承傳目錄曰婆羅多羅(二十五祖)弗若密多(二十六祖)不若多羅(二十七祖)達磨多羅(二十八祖)祐尋終於梁

罽賓沙門那連耶舍者以東魏[2]靜之世至于鄴都專務翻譯及高氏更魏稱齊耶舍乃益譯出眾經初與處士萬天懿者共譯出尊勝菩薩無量門陀羅尼經天懿嘗問耶舍曰西土頗有大士奉此教乎耶舍曰西國諸祖二十七大士皆亦受持然其二十七祖號般若多羅所出繼世弟子曰達磨多羅者昔當此明帝正光元年至此雒陽其人亦善此經萬天懿曰然此大士我亦聞其當於祖位傳佛正法不悉其後復有繼之者乎耶舍遂說偈而答天懿曰尊勝今藏古無肱又有肱來方受寶奉物復嫌名天懿復問如前舍又說偈曰初首不稱名風狂又有聲人來不喜見白寶初平平天懿復聞耶舍復說偈自起求無礙師傳我設繩路上逢僧禮下六支生天懿復問耶舍復說偈曰三四金無我隔水受心燈尊號過諸量徒瞋不起憎天懿復間耶舍復說偈曰奉物何曾奉言勤又不勤唯書四句偈將勸瑞田人天懿復問耶舍復說偈曰心裏能藏事說向漢江濱波探一月將照二三人天懿復問耶舍復說偈曰領得珍勤語離鄉日日敷米梁移近路餘算脚天徒天懿復問耶舍曰前所記者有國德間生吾不復語然其後之事為汝并以六偈記之其一曰艮地生玄旨通尊媚亦尊比肩三九族足下一屯分其二曰靈集媿天恩生牙二六人法中無氣味石上有功其三曰本是大蟲男迴成師子談官家封馮嶺同詳三十三其四[A4]九女出人倫八箇絕婚姻朽床添六脚心祖眾中尊其五曰戊與潮隣媥烏子出身二天雖有感三化寂無塵其六曰說少何曾少言流又不流草若除其首三四繼門修復謂天懿曰吾滅度後凡二百八十年是國有大王者善治其民俗安樂前之所記賢聖相次皆出大益群品然因一勝師始開其甘露門而致後如此天懿即從耶舍譯其讖偈耶舍復出其所謂二十七祖與般若多羅之繼世弟子二十八菩提達磨之事者與天懿正之(亡當時為書之名)舍尋悠然獨往廬山遂入滅於山中其後梁簡文帝聞之因使臣劉[1]運往齊取其書歸詔沙門寶唱編入續法記(梁簡文當齊有國方一戴餘即然其死阨在賊臣暴亂之際乃暇求法事耶豈先此因使北聘已得是書[2]又不見寶唱作續法記年月尚疑之但取其文字自北而傳南其來有因且從舊錄而筆之耳)然自七佛至乎二十八祖菩提達磨蓋此那連耶舍之所譯西域沙門犍那者不知其果何國人亦不詳何時至於中國也唐天寶中會河南尹李常者得三祖璨大師舍利遂集沙門於其家置齋落之而犍那與焉李常因問犍那曰竺禪門祖師多少犍那曰自迦葉直至般若多羅凡有二十七祖若敘師子尊者傍出磨達之四世二十二人總有四十九祖若從七佛至此璨大師不括橫枝凡有三十七[3]常又問席間他僧曰余嘗見祖圖或引五十餘祖至其支派差殺宗族不定或但有空名此何以然適有六祖弟子曰智本禪師對曰斯蓋後魏之世佛法毀廢當時沙門有曰曇曜者於倉卒間單錄諸祖名目不暇全寫懷之亡于山澤及魏之文成復教前後歷三十載至孝文帝之世曇曜乃進為僧統尋出其事授眾沙門修之目為付法藏傳差誤亡逸始自曇曜之所致也犍那後不知所終

裴休字公美事唐會昌中以兵部侍郎御史大夫同平章事號為名相撰圭峯密師傳法碑曰釋迦如來最後以法眼付大迦葉令祖祖相傳別行於世非私於迦葉而外人天聲聞菩薩也自大迦葉至於達磨凡二十八世達磨傳可可傳璨璨傳信信傳忍忍傳能為六祖

劉昫字耀遠涿州歸義人也天祐中始以軍事衙推仕及開運初授司空平章事又監修國史故其撰唐書神秀傳曰昔後魏末有僧達磨者本天竺國王子以護國出家入南海得禪宗妙法自釋迦相傳有衣鉢為記世相付授初來至梁詣武帝帝問以有為之事磨不悅乃之魏隱於嵩山少林寺而卒其年魏使宋雲於葱嶺迴見之門徒發其墓但見衣履而已達磨傳慧可慧可傳僧璨僧璨傳道信道信傳弘忍弘忍傳慧能神秀昫卒於宋太保

傳法正宗記卷第九[4]()

一【大】,〔-〕【宮】
迦【大】,〔-〕【宮】
于【大】,於【宮】
樹【大】,木【宮】,樹(本字避御名下倣此)【宮】
三【大】,五【宮】
者【大】,者一曰杭州徑山道欽者一曰杭州烏窠道林者【宮】
三【大】,三十一祖之七世曰杭州鳥窠道林禪師其所出法嗣二人一曰杭州招賢會通者一曰靈巖寶觀者三【宮】
三【大】,二【宮】
一曰徑山道欽者【大】,〔-〕【宮】
八【大】,七【宮】
四【大】,三【宮】
一曰鳥窠道林者【大】,〔-〕【宮】
(三十…者)三十九字【大】,〔-〕【宮】
三【大】,四【宮】
(一曰…者)十四字【大】,〔-〕【宮】
樹【大】,木【宮】,樹(避字)【宮】
十【大】,士【宮】
賢【大】,賢(避諱)【宮】
孝【大】,考【宮】
縣【大】,縣(避諱)【宮】
手【大】,乎【宮】
祖【大】,世【宮】
終【大】,〔-〕【宮】
陝【CB】,陜【大】 亳【CB】,毫【大】 斂【CB】,歛【大】 曰【CB】【磧-CB】,日【大】(cf. Q37n1530_p0332a24)

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