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大明高僧傳

大明高僧傳卷第八

習禪篇第三之四(正傳十七人附見六人)

南康軍雲居寺沙門釋德昇傳一(慧溫)

釋德昇號頑庵漢州何氏子也幼溺塵滓稍長夢醒二十得度游心講席三學四眾以義虎推焉忽以支解自嫌翻然易輒更衣頂笠謁文殊道和尚懇示佛法省要之旨道說偈曰契丹打破波斯寨奪得寶珠村裏賣十字街頭窮乞兒腰間掛箇風流袋將擬對道叱曰莫錯於是退參三年方領前旨入閩鼓山禮覲竹庵問國師不跨石門句意旨如何竹庵應聲曰閒言語言下頓悟後有僧問如何是無位真人昇曰時富貴見後貧窮釋慧溫號蘿菴產于福州鄭氏與昇同依竹庵於東未幾因竹庵謝自以胸次而未灑然又謁高庵悟南華昺草堂清諸耆宿皆蒙賞音會竹庵遷閩乾溫復歸省庵曰情生智隔想變體殊用停囚長智道將一句來溫釋然悟入呈偈曰拶出通身是口何妨罵雨訶風昨夜前村猛虎咬殺南山大蟲竹庵肯之後住通州狼山與昇共樹竹庵赤幟為一方良導也

南康軍雲居寺沙門釋自圓傳二(善能)

釋自圓號普雲綿州雍氏子也夙有靈根少能割愛卸欲梏如魚脫網入法苑似鳳棲梧十九試經得頌祠牒染衣之後先探律宗作犯止持白圭良璧淹流教海五而後出關南下參遊四眾咸推英俊扣尊宿始入龍門偶步廊廡覩繪壁間胡人之像忽爾有省至夕白于高庵庵舉法眼偈曰頭戴貂鼠帽腰懸羊角錐語不令人會須得人譯之庵即筴火示之曰我為汝譯了也圓於言下大悟呈偈曰外國言音不可窮起雲亭下一時通口門廣大無邊際吞盡楊岐栗棘蓬高庵遣侍佛眼吾道東矣釋善能亦高庵嗣法門人其族嚴陵未詳姓氏一日高庵普請擇菜次庵知其緣熟忽以猫兒擲能懷中能擬議被庵攔胸踏倒[A1]然大悟起惟吟笑而已侍既久德馨遠聞緇素傾心天人擁出住持福州中際大闡宗風世稱雙樹法幢云

臨安府淨慈寺沙門釋彥充傳三

釋彥充號肯堂杭之於潛盛氏子也幼即慧性朗然善根內著生而知有願脫塵羈依明空院釋義堪薙髮五夏學律一鉢孤逕造大愚宏智正堂大圓後聞僧舉東林顏示眾曰我此間別無玄妙秖有木札羹鐵釘飯一任汝等咬嚼彥竊喜之直謁陳所見解東林謂曰據汝所見處正坐在鑑覺中也彥盡將從前所得底一時颺下注一心精勤參究一日聞傍僧舉南泉道時人見此一株花如夢相似乃默自覺曰打草秖要蛇驚耳次日入室東林問那裏是巖頭密啟其意處彥曰今日捉敗這老林曰達磨大師性命在汝手裏也彥擬開口驀然被林攔胸一拳頓即大悟汗流浹背點首言曰臨濟道黃蘗佛法無多子虛語哉呈偈曰為人須為徹殺人須見德山與巖頭萬里一條鐵林深然之

婺州智者寺沙門釋真慈傳四

釋真慈號元庵潼川李氏子也總角即慕空寂好遊伽藍懇父母依成都之正法院圓頂受具足大小乘戒潔肅氷雪解慧日隆嗜貝文遍遊講肆聽圓覺修多羅至四大各離今者妄身當在何處畢竟無體實同幻化因而有省頌曰一顆明珠在我這裏撥著動著放光動地呈似諸座講師無能識者歸舉受業師師以狗子無佛性話詰慈曰百千公案無出此頌也師乃叱因而南遊廬阜掛錫圓通時卍庵為西堂為眾入室舉僧問雲門撥塵見佛時如門曰佛亦是塵慈聞豁然隨聲便喝手指胸曰佛亦是塵復呈頌曰撥塵見佛佛亦是塵問了答了直下翻身勸君更盡一杯酒西出陽關無故人又頌塵塵三昧曰鉢裏飯桶裏水別寶崑崙坐潭底一塵塵上走須彌明眼波斯笑彈指笑彈指珊瑚枝上清風起卍庵頷之於是聲揚四表道洽殊途出主智者誨誘學者大屠龍之手焉

福州鼓山沙門釋安永傳五(安分)

釋安永號木庵閩縣吳氏子也永生具道質行止肅然[A2]愛纏心懷遐舉弱冠薙髮高標物外聞有別傳之道乃謁懶菴禪師於雲門入室之際菴顧而問曰不問有言不問無言世尊良久不得向世尊良久處會隨後便喝永倏然契悟諸人未得箇入處須得箇入處既得箇入處不得忘却老僧永曰恁麼說話面皮厚多少菴則不然諸人未得箇入處須得箇入處既得箇入處直須揚下入處始得凡所說法簡明如此時有安分菴主少與永共隷業於安國後永偕依懶菴不契辭謁大慧於徑山行次錢塘江干仰瞻宮闕忽聞街司喝侍郎來分忽大悟偈曰幾年個事掛胸問盡諸方眼不開肝膽此時俱裂破聲江上侍郎來竟回西禪懶菴迎之付以伽梨衣自爾不規所寓後庵居劍門化被嶺表學者從之

臨安府淨慈寺沙門釋曇密傳六

釋曇密號混源天台盧氏子也生即英敏頴異匪凡幼失廕天志懷高邁初依邑之資福道榮研窮竺教十六圓具足戒登大僧大小律部瑩無瑕疵精習天台教觀於頓漸偏圓性具理毒之旨如指諸掌日歎曰教乘之妙無得而稱但未離於名言終非見性不若更衣從別傳之學倘有隙見足快生平聞大慧唱道徑山腰包禮又訪雪巢一此庵元諸公皆無省發是從閩而之泉南投教忠光和尚俾職維聞忠舉香嚴擊竹因緣豁然契悟呈偈忠詰玄沙未徹之語對酧無滯始囑曰此後方可見大慧也於是受教辭往梅陽服勤四載慧甞登座焉出世奉詔住持淨慈大弘教忠之道戶外之履常滿示寂塔于本山之西北隅

明州天童寺沙門釋咸傑傳七

釋咸傑字密庵福州鄭氏子也其母夢廬山老僧入舍遂舉師自幼頴異過人及壯剃髮進具遍參知識最後謁應庵華和尚於衢州明果庵一日問曰如何是正法眼答曰沙盆應庵頷之說偈曰大徹投機句當陽廓頂門相從今四載徵詰洞無痕雖未付衣鉢氣宇吞乾坤却把正法眼喚作破沙後出住衢州烏巨庵次遷祥符蔣山華未幾奉詔主徑山及靈隱上堂牛頭橫說竪說不知有向上關棙子有般漆桶漢東西不辯南北不分如何是向上關棙子何異開眼尿床我有一轉語不在向上向千手大悲摸索不著老僧今日布施大眾去也良久曰達磨大師無當門齒上堂卓拄杖曰迷時秖迷這個復卓一下曰悟時秖悟這個迷悟兩忘糞掃堆頭重添搕𢶍莫有東涌西沒全機獨脫處道得一句底麼若道不得老僧自道去也擲拄杖曰十年後又舉金峯和尚示眾云老僧二十年前有老婆心二十年後無老婆心僧門何是和尚有老婆心峯曰問凡答凡問聖答聖僧又問如何是和尚無老婆心峯曰問凡不答凡問聖不答聖師曰我當時若見他恁麼說好向他道爾若自瞥地去然不落這聖凡窠臼也又舉婆子燒庵話畢師曰這個公案叢林中多有拈提者老僧今日裂破面皮不免對眾納敗闕一上要諸方檢點明白乃召眾曰這婆子住處深穩水泄不通偏向枯木上糝花寒巖中發這僧孤身逈逈慣入洪波等閒坐斷潑天潮頭到底自無涓滴仔細檢點將來敲枷打鎖則不無若謂佛法二人俱未夢見今老僧與麼提持畢竟意歸何處良久曰一把柳絲收不得和烟搭在玉欄干上堂卓拄杖曰盡大地喚作一句子擔枷帶鎖喚作一句子業識茫茫兩頭俱透脫得了淨倮倮赤洒洒不可把達磨一宗掃地而盡所以雲門大師道盡乾坤大地無纖毫過患猶是轉句不見一法始是半提更須知有全提在師曰劍去久矣方乃刻舟拈拄杖卓一卓下座

夔州臥龍山沙門釋祖先傳八(法薰)

釋祖先字破庵廣安王氏子也幼歲出家力參祖道夜不安寢一衲隨身聞密庵大弘臨濟之宗遂腰包參謁密庵知是大器深加錐拶一日密庵上堂示眾忽有省後密庵住靈隱命師分座偶有道者問曰猢猻捉不住時奈何師曰用捉作什麼如風吹水自然成文有講楞嚴座主求示師說偈曰見猶離見非真見還盡八還無可木落秋空山骨露不知誰識老瞿曇有石田法薰參師舉世尊拈花迦葉微笑話詰之薰對曰焦磚打破連底凍赤眼撞著火柴頭師頷之後出世為嗣法焉

臨安府靈隱寺沙門釋崇岳傳九

釋崇岳字松源處州龍泉吳氏子也隆興二年得度於杭之西湖白蓮精舍參方最久謁密庵傑和尚聞室中問僧不是心不是佛不是物話忽大悟遂得心印因密菴還靈隱命居第一座久之出世首住平江澄照次居江陰光孝饒之薦福明之香山寧宗慶元三年詔住靈隱三易寒暑乞老退居寺之東庵嘉泰二年八月四日手書別公卿語示學者曰有大力量人因甚擡脚不又曰開口不在舌頭上貽囑弟子以闡法是務乃書偈曰來無所來去無所去瞥轉玄關佛祖罔措加趺而逝壽七十一臘四十塔全身于北高峯之原得法者香山光睦雲居善開

臨安府徑山沙門釋師範傳十

釋師範字無準蜀之梓潼雍氏子也年九歲依陰平山道欽和尚出家讀書過目成誦南宋紹熙六年始腰包遊於成都正法寺益堯和尚坐禪工夫堯曰禪是何物坐的是師於是晝夜體究一日如廁因提前話有省明年出遊廣浙謁佛照於育王照問何處人曰劍州又問帶得劍來麼師便喝佛照笑曰這烏頭子也亂做師貧無資薙故人目之曰烏頭子破庵居靈隱師侍次時有一道者問破庵猢猻子捉不住奈破庵曰用捉作麼如風吹水自然成文師於言下大悟未幾同月石溪公遊天台雁宕時雪峯雲和尚住瑞巖留師分座夢一偉人手持把茅授與師次日明州清涼寺專使迎師方入院見伽藍神牌書茅姓然其衣冠與夢所見無異住三年遷焦山次雪竇又奉旨領主阿育王久之補雙徑無何召入大內修政殿說法稱旨賜金襴衣加佛鑑禪師之號師住徑山其殿宇兩遭回錄皆兩復新之又去寺四十里築室百楹接待雲水額曰萬年正續次於其西數百步結庵為歸藏之所又建重閣其上藏朝延所賜御翰師之先世居蜀遇亂絕乃於山中設祠祀俗之祖父事聞於朝賜額曰圓照以徵其孝思宋淳祐戊申乃築室明月池上榜曰退耕是年三月旦日疾作遂升座謂眾曰山僧既老且病無力與諸人東語西話今勉強出來將從前說不到的盡情向諸人抖擻去也遂起身抖衣曰是多少便歸方丈十五日集眾親書遺表遺書數十言而與客言笑諧謔如平時至夜書偈曰來時空索索去也赤條條要問端的天台有石橋移頃而逝停龕二七日遺表上聞帝遣中使降香賜弊帛全身塔于圓照

鄭州普照寺沙門釋道悟傳十一(附白雲海)

釋道悟號佛光[A3]西蘭州冠氏子也師生即齒髮俱長具大人相年十六力求出家父母不聽乃絕食幾死遂捨入里中寺祝髮二年偶宿臨洮灣子店夢梵僧振聲喚覺忽聞馬嘶豁然大悟喜不自勝說偈曰也羅見也羅遍虛空只這個遂歸告母曰於途中拾一物母問何物師曰無始來不見了的母掌曰何喜之有遂辭欲參方去母問汝將何之答曰水流須到海鶴出白雲頭先是熊耳山有白雲海禪師雖住古剎不畜一徒人或問和尚何不擇一法嗣海曰芝蘭秀發獨出西秦曰幾時至行脚了也師腰包將至海命侍者鳴鐘集眾曰我關西弟子來也然此寺原是郭子儀所建今渠自來住持汝當迎之師方入海遙見便云相公來何暮也師進前曰諾海大笑竟授與衣法令繼其席自即退隱寺側先有群盜盤踞劫民受其害或請海捕之海曰非老僧所能也不久郭公至必自捕也民弗解其說後師居寺方三日率眾往擒盡縛之破其穴將欲盡誅賊哀乞命師從容謂曰汝劫財物傷人命分當死矣今汝乞命獨不念彼命乎賊叩首流血願從三寶戒誓不為非師為說偈剃髮釋之自是路不拾遺者數十年人始信師實郭令公之再來也宋大定二十四年海公歿師方出主鄭州普照又遷三鄉竹閣庵身著白衣跨黃犢吹短笛遊於洛中道我凡耶曾向聖位中來道我聖耶又向凡位中去道我非凡非聖耶却向毘盧頂上別有行處泰和五年於臨洮大勢寺結夏闡圓覺經謂眾曰此席將半吾當行矣五月十二日晚小參為眾談第一義晨興呼侍僧曰我病覓藥去侍僧將出門師已蛻矣上有五色祥雲盤結似蓋紅光如日彌塞四維三日不散世壽五十五臘三十有九弟子舉全身建塔焉

系曰迦葉聞那羅王三奏樂則三起舞習氣其誰耶昔郭邠陽能為國討賊拯民於塗炭今為佛光居寺方三日便擒群盜得非習氣使然者乎觀其著白衣騎黃犢而吹笛遊洛自稱於毘盧頂上別有行此又不可思議也矣

江西羅湖沙門釋曉瑩傳十二

釋曉瑩字仲溫未詳氏族歷參叢席頓明大事四眾推重晚歸羅湖之上杜門却掃不與世接惟以生平之所見聞諸方尊宿提唱之語及友朋談說議論宗教之言或得於殘碑蠧簡有關典謨之說皆會萃成編曰羅湖野錄其所載者皆命世宗匠賢士大夫言行之粹美機鋒之勁捷酧酢之雄偉氣格之弘曠可以輔宗乘訓後學抑起人于至是故閱者不忍釋手云

名山天寧寺沙門釋禪惠傳十三

釋禪惠即名山人也家世業儒屢舉不第元符間郡守呂由誠見以僧勅戲之遂棄儒從釋力參祖道得大開悟初出住邑天寧寺出入必策馬乘輿諸耆宿言以佛法貴乎苦行固不宜乘輿馬服綺繡師答以偈曰文殊駕師子普賢跨象王新來一個佛騎馬也無妨凡所說法機鋒敏捷有語錄行世

巴川宣密院沙門釋顯嵩傳十四(淨業)

釋顯嵩西蜀重慶銅梁李氏子飽參倦遊出世住巴川之宣密院三十年跡不出閫興中集眾說偈曰八十年中甞浩浩宏開肆貨摩尼寶也無一個共商量不是山僧收舖言訖端坐而逝荼毘舍利無算時有淨業和尚石照文氏子少業屠有羊方乳二將殺之二羔銜其刀跪伏於門若乞母命師感歎棄家為僧力參宗匠忽大悟作偈曰昨日羅剎心今朝菩薩面羅剎與菩薩不隔一條線

平江靜濟沙門釋法全傳十五

釋法全字無庵崑山陳氏子生有偉質溫粹不凡幼請父母從道川禪師為僧參請精勤志明大事一日行靜濟寺殿前偶觸首於柱忽大悟旁觀者見其光彩飛動而不自知自此遍遊名山業席道價日益乾道中將示寂眾求遺偈師瞪目下視眾又請遂援筆書無無二字端坐而逝闍維得舍利五色塔于金斗峯

臨安徑山沙門釋道冲傳十六

釋道冲字癡絕武信長江荀氏子也首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨出世嘉禾之天寧次遷蔣山雪峯無何奉旨住四明天童三年詔補靈隱時京兆尹建法華寺奏請師為開山第一代允之未赴宋理宗降勅命主杭洲雙徑師謂眾曰不赴法華則不信違徑山之命則不恭既失恭與信何以為後學法遂慵然就法華開堂月餘啣旨登徑山於是一眾響合歡聲若雷臨入滅乃手書記敘得法之由上堂說法辭眾入方丈囑後事至夜分正坐與眾論道移時蛻然而逝當理宗三年三月十五日也世壽八十二僧臘六十一荼毘舍利瑩然弟子分塔二處一于本山菖蒲田玉芝菴一于金陵玉山菴

保定興聖寺沙門釋德富傳十七

釋德富保定易縣謝氏子也年七歲力求出父母感異夢遂捨入興聖寺依真空和尚薙髮受具戒力究大法一日經行次忽大悟自是名播叢林宋皇慶初萬山壽和尚奉旨大興水陸齋會請師開堂說法眾咸集師方升座說偈忽於座上放大光遍照空際現諸瑞相良久方隱聞于朝廷賜通辯大師之號併金僧伽黎衣及後示滅有白光頂出照耀四達荼毘得舍利數十顆建塔

大明高僧傳卷第八()

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