​ CBETA Online Reader
Page Loading ...
歡迎使用 CBETA Online
大明高僧傳
No. 2062

[1]大明高僧傳敘

釋迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅垂千餘載而至漢明帝摩騰竺法蘭始入中國帝為首創白馬寺以居之自是佛法興而僧徒漸盛於是則有吳之康僧會晉之釋道安寶誌僧倜支遁無讖神僧名釋靈軌芳踪遍於天下微言道韻高論良謨盈於簡牘作史者豈容己哉故六朝廬山遠公唐宣律師宋贊寧輩乃修僧史及高僧傳各若干卷又達磨大師遙知震旦機熟不遠數萬里而來特授教外別傳之旨六傳而至曹溪其道大振載傳而至青原南岳馬祖石其枝分𠏉布派溢源深可謂魯一變而至於道矣然後百丈出叢林備則有開堂入室竪拂拈椎一千七百則葛藤蔓延寰宇以道原禪師學士楊大年附馬李遵勗輩作傳燈諸錄各若干卷入我  國朝 成祖文皇帝於萬機之暇乃於僧史傳燈錄間採諸靈異者別曰神僧傳又若干卷於戲可謂盛典矣夫孔子作春秋而亂臣賊子太史公作史傳天下不肖者恥今吾釋氏而有是書則使天下沙門非惟不作師子身中蟲而甚有見賢思齊默契乎言表得免亡詎可量哉然僧史始於漢明燈遠遡七佛皆終於宋惟神僧傳迄于元順而止  明興 太祖高皇帝開國以來國家之治超于三代佛法之興盛于唐宋僧史傳燈諸書尚寥寥無聞良可歎也然吾儕有力者不以為念有志者無以為緣我  國朝人物其果不若唐宋乎予於庚子校刻前代金湯編今歲又緝  國朝護法者以補其缺間於史誌文集往往有諸名僧載焉因隨喜錄之自南宋迄今略得若干人命曰大明高僧傳以備後之修史者採摭云爾

大明萬曆丁巳仲夏吉旦書于嘉興楞嚴之般若堂

大明高僧傳卷第一

譯經篇第一(正傳一人附見二人)

元燕都慶壽寺沙門釋沙囉巴傳一(剌溫卜迦囉思巴)

釋沙囉巴西國積寧人總丱即依癹思巴帝師薙染習諸部灌頂法又從著栗赤上師學大小乘時有剌溫卜善通焰曼德迦教為世所稱投之盡得其道所以善吐番音說諸妙法兼解諸國文字後因迦囉思巴帝師薦于世祖命譯中國未備顯密諸各若干部其辭旨明辯特賜大辯廣智之其時僧司雖盛而風紀寢弊官吏不能干城遺法抗禦外侮返為僧害世祖每論至此切憂之乃選能者整維其失故特授師為江浙等處釋教都總統帝親勞送之既至江南盡削去煩苛務從寬大故遐邇僧寺賴以安之隨改統福廣因師之氣正德莊嚴峻不倚是以多忤同列甞自歎曰天下何事耶吾人自擾之耳朝廷設官愈則天下之事愈煩況釋教乎今僧之苦無蓋官多事煩耳所謂十羊九牧可勝言遂建言以聞得旨盡罷諸路總統天下快焉師即遁迹壟坻築室種樹將欲終老至大中復召至燕京拜光祿大夫大司徒太子諸王甞問法要詔給廩館於慶壽寺譯之經朝廷皆為刊行延祐元年十月五日示疾賜鈔萬緡勅太尉瀋王視醫藥謝却竟面佛端坐而化帝悼之哀賜給葬使馳驛送歸故里建塔  系曰譯經之盛莫過於六朝盛唐鳩摩什實叉難陀輩入五代北宋則漸漸寢矣況自康王渡江胡馬南飲鑾輦馳遁淳熙之後雖有一隙之烏能於是哉至元世祖而華夷一統復有譯經之命入我  國朝洪武建元以來以三藏頗足摩滕不至故止是例今於元史僅得此人庶不虛此首科亦幾希矣

解義篇第二之一(正傳三十九人附見九人)

松江興聖寺沙門釋淨真傳一

釋淨真未詳姓氏從松江興聖寺若平法師薙染習賢首宗嘉熙三年遊浙江諸剎因錢塘江壩毀江濤泛溢災民師以偈呈安撫使趙端明曰海沸江河水接連民居衝蕩益憂煎投身直入龍宮去要止驚濤浪拍天遂投身於海三日而返謂居民曰在龍宮說法龍神聽受此塘不復毀矣訖復投於海趙端明感其德具聞於朝賜護國淨真法師立祠於杭之會祠

眉州中巖寺沙門釋祖覺傳二

釋祖覺別號癡庵嘉州楊氏子也聰頴夙發獨嗜佛乘精究賢首宗旨盡得其奧後奉旨出住眉州之中巖四方學者雲委川騖而日於開堂弗倦誨示汲引後學曲盡慈悲清涼一宗至師可為鼎盛矣而於拈椎之外古今書史諸子典謨無不該研一覽成誦甞修北宋僧史併華嚴集解金剛經註水陸齋儀等行世

臨安上天竺沙門釋若訥傳三

釋若訥奉旨住上天竺常領徒千人大弘三觀十乘五重六即之道其詞辯若瀉懸河實為當世四依也南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士訥迎高宗問曰朕於大士合拜不合拜訥對曰不拜則各自稱尊拜則遞相恭敬高宗欣然致拜又問歲修金光明懺其意為何訥曰昔佛為梵釋四王說金光明三昧囑其護國護人後世祖師立為懺法令僧每於歲旦奉行其法為國祈福此盛世之典也上說授訥右街僧錄賜錢即修其道次年四月八日召訥領僧五十入內觀堂修護國金光明三昧賜齋罷訥登座說法上問曰佛法固妙安得如許經卷訥曰有本者如是高宗大悅進訥左街僧錄號曰慧光法師自是歲歲此日入內修舉佛事賜絹帛五十疋七年八月召訥入內賜齋說法稱旨恩寵隆渥加異

台州白蓮寺沙門釋了然傳四

釋了然號志涌出家郡之白蓮寺講演天台教觀二十餘年精勵後學白業潛修惟一餐常坐達旦一夕夢二龍雲中交戲空際忽然化為神人從空而降謁師且於衣袖出一書示曰師七日後當行西歸了然既寤知是往生之應乃撾鼓集眾登座說法遺囑後事已而書偈曰因念佛力得生樂國凡汝諸人可不自逸即索浴更衣眾同聲誦彌陀經至西方世界倏然而化一眾皆聞天樂之音盈空祥光燭於天表

明州寶林寺沙門釋了宣傳五(善榮)

釋了宣四明人肄業於寶林因慕南湖之盛投之精究三觀十乘之旨閱大藏教無不知其大義修法華懺法二十七年與釋善榮為同志相善凡所修進必偕榮甞金書法華楞嚴淨名圓覺等經宣亦為助或遇西資會則施人手畫水墨觀音像二人結誓往生每說法則諄諄勸人皆求生安養之念佛者眾一日宣詣榮之室默坐榮故問之對曰我西歸有期矣難忘若道義若淨土重會也榮曰正所幸願宣即集眾告別命誦經念佛號端坐書偈曰性相忘一三無寄息風不行摩訶室利合掌而逝時正炎暑停龕七日顏色紅潤口角有微涎觀者以帕裛之則異香噴人傾城士庶來裛香涎愈滋闍維舍利無算宣入寂三榮忽取經像分施親故諷普賢行法經小彌陀經令眾同助念佛跏趺乃曰我為赴宣公之約言畢蛻然而化

元杭州上天竺沙門釋性澄傳六(雲夢澤)

釋性澄字湛堂號越溪紹興會稽孫氏子也父滿母姜氏夢日輪從空而墮既覺日光猶照其榻遂生師四歲常戲拈筆為佛像以佛經即能成誦若宿習焉元至元丙子投石門殊律師祝髮受具石門謂三世諸佛戒為根本乃教探律藏而通其遮性雙單止持作犯之義乙酉依佛鑒銛公習天台教謁雲夢澤法師於南竺普福澤一見深加器重歷居清班要職因天台國清實台宗講寺後易為禪乃不遠數千里走京師具奏寺之建置顛末舊制之由元世祖賜璽書復已而欲東渡鴨綠游高麗求天台遺聞其國有事遂寢大德乙巳出住杭之東竺丁未吳越大旱師率眾說法禱雨格應歲饑民死無以斂乃為掩其遺骸作水陸大會普度之至大戊申遷南竺之演福治辛酉驛召入京問道於明仁殿被旨居清塔寺校正大藏駕幸文殊閣引見問勞賜無量壽佛等經各若干卷事竣辭歸特賜金襴衣將行俄有旨即白蓮寺建水陸大無遮會時丞相東平忠獻王請升座說法聞寵賚尤渥賜號佛海大師泰定甲子住上天竺九年至順壬[A1]六月朔忽撾鼓告眾曰我三住名山逾三十年自行無益世緣有雖愧不敏古德風烈猶或可攀竟拂衣歸天竺之雲外齋歲餘還越之佛果篤志淨土修一心三觀者七晝夜屢感瑞應日月旦眾以常儀問訊師遽揖曰老僧向非急於退步一十二年幾在半途矣今日則有明日恐無光陰其可把玩乎煩點視衣鉢用表無常眾為念佛止曰佛須自念晨却送別黎明眾集遂端坐而逝閱世七十有八坐六十有四夏龕留七日顏貌如全身窆於清泰塔院所著有金剛集註心經[A2]科注消災經註彌陀經句解及仁王經如意輪呪經科並行世

杭州下竺寺沙門釋蒙潤傳七(古源竹堂傳)

釋蒙潤字玉岡嘉禾之海鹽人姓顧父敏隱君子也母孫氏實古源清法師之甥女母娠及誕俱感異夢潤年十四依古源於郡之白方禮伽藍神土偶皆仆一眾驚異古源授經輒成誦遂命從祥公祝髮進具古源見其銳敏授以天台止觀金剛錍十不二門諸書即能了大意會古源歸寂乃事竹堂傳法師以卒其業因苦學嬰奇疾修請觀音懺七七日既獲靈應疾愈而心倍明利遂得分座於南竺演福湛堂澄公來蒞其潤居第一座無何出世主海鹽之當湖德藏夏講法華眾甞千指屠酤為之易業瑞應之迹不可勝紀遷演福宗風益振年退院事高臥於龍井風篁嶺之白蓮庵專修念佛三昧依者日眾宣政院以下竺法席強起之寺方災惟普賢殿巋然荊棘瓦礫因慨然謂眾曰茲寺成於慈雲今殿尚存則祖師之願力有在矣乃為次第葺治而新之昕夕演說無倦率眾修法華三昧普賢放光現諸瑞相居三䆊一日呼門弟子實法明策等示止觀安心之旨已而告曰吾生緣殆盡茲惟其時驟稱佛號數百聲然而化潤生平力修晝夜無怠甞修常行三以九十日為期者七修法華金光明大悲淨土以七七日者不可以期數故其潛德密行密證者有未易淺窺之也

杭州上天竺寺沙門釋真淨傳八(無極度)

釋真淨字如庵雲間華亭姚氏子也母朱氏夢月自海昇墮於懷覺而有娠及誕時瑞光滿室有異僧過指謂其母曰此兒海月法師之再來也九歲依化城寺明靜志法師授法華經歷耳成誦十六得度博究諸乘夙慧頓發乃以性學自許首謁杭之廣福雲夢澤公聞無極度法師化聲大振遂造其室盡得其學元大德間出住海鹽德藏法嗣無極其寺方[A3]淨竭力扶樹眾散復聚為豪門所奪復歸不數年翕然成舊式至治遷松江超果泰定乙丑元相脫驩舉住下竺居七䆊講席不倦闢寺前之徑高大其門書佛國山以揭之至順辛未上竺湛堂澄公以老告休舉淨自代先是淨因疾晝寢夢白衣大士持金瓶水灌其口曰勿憂非久自愈矣叩以未來休咎示云却後二年當避喧大樹之下覺疾果差竊疑避喧樹下非入滅之讖耶及乎澄舉住上至見寢堂西有大樹堂匾曰靜處始悟夢之所示由是殫心弘法學者常數千指元主慕其道賜佛心弘辯之號及金紋紫伽黎衣淨素簡重有古人風舉止不妄言笑夙興默課法華經寒暑不輟癸酉冬預告終期乃命舟亟歸於受業未幾示疾書偈而逝閱世七十有二坐五十有六夏闍維得舌根頂骨不壞舍利五色

杭州慧因寺釋盤谷傳九

釋盤谷號麗水海鹽人師貌不揚而志氣超博覽經史性耽山水之樂至元中遊五臺峨眉伏牛少室名山勝地甞云足迹半天詩名滿世間時附馬高麗瀋王聞師德具書聘講華嚴大意於杭之慧因寺展四無礙辯七眾傾伏王大悅師聲價益重後至松郡搆精舍勤修淨業日課彌陀佛年七十餘無疾預告以時端坐而寂游山詩集三卷行世

紹興雲門寺沙門釋允若傳十(大山恢天岸齊我庵無)

釋允若字季蘅號浮休因雲門之傍有若耶溪後又號若耶郡之相里人年九歲能通春秋大義父母鍾愛之稍長翛然有絕塵之遂依雲門元和尚十五祝髮為大僧渡濤江首謁大山恢法師於杭之興福山授以天台四教儀金錍十不二門指要鈔諸書一覽而知大旨聞湛堂主南竺往依焉法智所結立陰觀別理隨緣六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究至於思清之兼業昭圓之異說齊潤之黨邪仁岳之背正亦皆察其非是於是湛堂甚器重之俾司賓客元至治初湛堂奉詔入燕都校大藏因奏若之行業錫以慈光圓照之號即命出住昌源淨聖院其院頗頹弊乃力為經度田蕪者闢[A4]者葺之三年遂成巨剎湛堂復招徠歸命居第一座攝眾規範泰定中復出主杭之興化時與天岸濟我庵無玉庭罕三公道望並峙湖上世稱為錢塘四依幾退居越之雲門又與斷江恩休耕逸風吟咏不知夕陽在樹世又稱為雲門三至正住越之圓通遷上竺其山舊有纓絡泉涸久若至持錫叩巖禱曰苟吾緣在是泉當為我一來不然則涸如故言訖泉涌出淵冷漸盈時戶部尚書貢師泰稱比慈雲之重榮檜命之曰再來泉復退隱雲門築精舍專修法華三昧為暮年淨業會天下大亂干戈紛擾眾欲擁若避去若斥曰難可苟免乎吾對將至待以酬之眾遁若獨危坐賊眾入其舍若毅然不為屈辭色俱厲賊首知為有道者約退一賊獨怒直前揮刃中之白乳溢出於地實元至正十九年二月二十九日也世壽八十僧臘六十有賊退眾歸荼毘舍利如菽無算若平生風度簡遠不妄言笑趙孟頫稱為僧中御得法弟子集慶友奎演福良謹延慶如瑩隆德法讓淨聖圓證等若干人所著內外集黃溍為敘

杭州演福寺沙門釋必才傳十一

釋必才字大用姓屈氏台州臨海人父哲明大經為科目之儒母趙氏嗜善崇佛惟謹才娠十月母一夕夢梵僧振錫入堂內覺而甫能言輒記孝經一卷七歲善屬句脫口而就聲文諧協宛有思致時有江西瞿法師居越之報恩實剡源暹公諸孫通天台教觀才年十二乃挾冊從之未幾為祝髮進具戒十六出游虎林謁湛堂澄於南竺湛堂與語皆中肯綮即以法器期之命典客司時玉岡潤法師居第一座學者歸之如才亦執經入室雖至流金之暑折膠之寒足不踰戶限者十年凡山家之玄教觀之要一經指授意釋心融靡不臻其閫奧玉岡歎曰此子非靈山會上業已習之烏能至此哉一時儕輩如我庵無絕宗繼皆英聲偉望超出時流至於剖決宗旨議析教章必推才為上首玉岡出主海鹽德藏命才分座講演其辯若雨注河翻縱橫無礙聽者稱之泰定元年玉岡遷演福宣政院請才繼德藏當是時湛堂聲譽喧播中外眾意其必願為其弟子及升座瓣香嗣玉岡子謂其知義至正二年遷杭之興福三年補演福元臣康里常咨決心要先因寺燼於兵才為次第新之建萬佛閣其高一百三十尺有奇才之為人凝重沈默觀行精勵孜修進無斯須懈怠接人以慈誨人無倦門弟子據猊座者百人順帝特賜佛鑑圓照之號一日忽覺頭目岑然即謂眾曰吾緣盡乃焚香面西端坐高稱彌陀佛號盡一晝夜又告眾曰汝等勿謂修持無驗吾淨土緣熟三昧現前矣即索浴更衣為書以別相識遂合掌而逝輿龕荼毘有五色光自龕中發火餘不壞者二舌根如紅蓮華牙若珂貝舍利滿地眾競取之一時俱盡最後至者乃穴地尺許求之亦有得者塔於寺南閱世六十有八座五十六夏著述有妙玄文句止觀增治助文法華涅槃講義章安荊溪法智禮文詩偈等並行於世

天台薦福寺沙門釋善繼傳十二

釋善繼號絕宗越之諸暨婁氏子也母王氏夢神僧授白芙蕖遂姙生即能言或見母舉佛號便能合掌和之稍長從季父於山陰靈祕寺治春秋傳因竊窺佛經乃喟然歎曰春秋固佳特世法耳莫若求出世法況吾身如泡聚官爵奚為哉於元大德即請於父母師恭和尚祝髮明年進滿分戒尋從天竺大山恢法師習天台教恢公見其慧解卓倫甞囑曰吾輪下數百人而堪繼大法者惟子耳當自愛勉之會大山遷雲間之延慶即往南竺謁湛堂澄澄一見便問入不二門屬何觀法繼對曰三種觀法對屬三部此文既與止觀同成觀體的是從行澄又問諸經之體為迷為悟繼曰非迷悟迷悟由人亦顧所詮經旨何如耳澄公喜溢顏色謂眾曰法輪轉於他日將有望于斯子矣俾居第一座澄移上竺玉岡潤補其席亦居第一座天曆乙巳出住良渚香嗣湛堂日講金光明經夜夢四明法智謂曰爾所講之經與吾若合符節是益加精進至正壬午元臣高納璘請主天台薦福無何遷能仁闡法華妙玄文句釋五章奧義甞示眾曰吾祖有云止觀一部即法華三昧之筌蹄一乘十觀即法華三昧之正體汝等須解行並馳正助兼運則圓位可登而不負祖師命宗之意也元季會天下大亂遂東還華徑專修淨業繫念彌陀晝夜不輟一日忽告眾曰佛祖弘化貴乎時節因緣緣與時違化將焉托吾將歸矣乃端坐而逝至正丁酉七月二十二日也壽七十有二僧臘六十有三荼毘舌根不壞塔於靈祕之西得法弟子有靈壽懷古延慶自朋崇壽是乘廣福大彰雷峯淨昱演福如[A5]報忠嗣璡車溪仁讓香積曇胄若干人

明州寶雲寺沙門釋子文傳十三

釋子文字宗周四明象山人也即北溪聞法師之上足出主寶雲寺淹博教觀律規甚常與人言則蹇訥若不出口至於升座滔滔如建瓴之水莫之禦也臨終時講十六觀經終即欲就座別眾入滅或有啟曰和尚後事未曾分付奈何遽爾告寂耶僧家要行便行莫做俗漢伎倆為兒女而有後事眾懇益切於是下座復歸方丈一一條畫之即合掌稱西方四聖號回向發願畢遂入滅闍維舍利燦然無數異香襲人彌日而止

大明高僧傳卷第一

【原】慶安四年刊宗教大學藏本
申【CB】,午【大】(cf. GA026n0024_p0105a03) 科注【CB】,[-]【大】(cf. 「中國佛教寺廟志數位典藏」專案《天台山方外志》卷7 頁288) 圮【CB】,𡉏【大】 圮【CB】,𡉏【大】 [-]【CB】,𤣱【大】

顯示版權資訊
註解