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佛祖統紀

佛祖統紀卷第九

諸祖旁出世家第五之一

南岳旁出世家

  • (二世)南岳僧照禪師
  • 南岳大善禪師
  • 枝江慧成禪師
  • 藍谷慧超禪師
  • 巴丘慧耀禪
  • 雲峯慧涌禪師
  • 江陵慧威禪師
  • 山智瓘禪師
  • 仙城慧命禪師
  • 新羅玄光禪師
  • 枝江慧璀禪師(此下二人見南岳紀)
  • 南岳靈辯禪師
  • 南岳淨人方合
  • 郢州刺史劉懷寶(此下三人南岳紀)
  • 光州五百家巴子立
  • 南岳府君影堂二十八人(見光師傳)
  • 業高四百(此下見善師傳)
  • 重三千
  • (三世)南㵎慧旻禪師(此下四人嗣光師)
  • 升堂受莂一人
  • 火光三昧一人
  • 水光三昧一人
  • 衡陽令陳正業(見善師傳)

智者旁出世家

  • (二世)天竺真觀禪師
  • 瓦官法喜禪師
  • 國清智越禪師
  • 瓦官法慎禪師
  • 國清普明禪
  • 國清智璪禪師
  • 佛隴智晞禪師
  • 清法彥禪師
  • 廬山智鍇禪師
  • 廬山大[1]禪師
  • 玉泉道悅禪師
  • 天台等觀禪
  • 華頂[2]若禪師
  • 會稽禮宗禪師
  • 棲霞法嚮禪師
  • 玉泉行簡禪師
  • 國清慧威禪師
  • 碧㵎法俊禪師
  • 興皇慧獎禪師
  • 南岳慧稠禪師
  • 當陽德抱禪師
  • 蔣山大忍禪師
  • 佛隴慧辯禪師
  • 玉泉道勢禪師
  • 天台慧瑫禪師
  • 天台惠普禪師
  • 玉泉法盛禪師
  • 玉泉法論禪師(下三人同紀)
  • 會稽智果禪師
  • 終南法琳禪師
  • 國清智寂禪師
  • 白馬敬韶禪師
  • 定林法歲禪師(此下十一人天台紀)
  • 禪眾智令禪師
  • 奉誠法安禪師
  • 玉泉法偃禪師
  • 國清道修禪師
  • 岳陽曇捷禪師
  • 玉泉義邃禪師
  • 國清師諫禪師
  • 國清如朗禪師
  • 佛隴慧綽禪師
  • 天鄉法延禪師
  • 慧日僧珍禪師
  • 玉泉法才禪師
  • (此下四人見百錄)
  • 玉泉法璨禪師
  • 玉泉道慧禪師
  • 十住道臻禪師
  • 陳少帝(天台紀)
  • 陳皇太子
  • 陳永陽王
  • 隋煬帝(天台紀)
  • 玉泉關王(天台紀)
  • 中兵參軍陳鍼
  • 太中大夫蔣添玫
  • 開府儀同沈君理
  • 尚書左僕射徐陵
  • 光祿大夫王
  • 開府儀同柳顧言
  • 五兵尚書毛喜
  • 儒士梁方茂
  • 開府儀同吳明徹(此下二人天台紀)
  • 岳州刺史王宣武
  • 侍中孔煥(此下二人沈博)
  • 僕射周弘正
  • 得門千數(梁氏禪林寺碑)

諸祖前列所以明正統也至若旁出法嗣自南岳照禪師之下皆足以光昭法運力扶宗門誘掖來機扞禦外務(扞音汗抵也禦音語止也務侮)摭言行之要考師弟之緣撰歷代諸祖旁出世家南岳旁出世家(二世)

禪師僧照聞南岳妙善心觀特往參謁所指授無不領解後以南岳命行法華三用銷宿障妙行將圓覩普賢大士乘白象王放光證明又感觀音為其說法於是頓悟玄旨辯才無礙師於眾中苦行禪定皆為第一嘗用眾一撮鹽作齋飲以所用無幾不以為慮後行方等忽見相起三年增長至數十斛急賣衣買鹽償眾相方滅南岳入寂師領眾行道不異於

禪師大善幼棲林野常誦法華後參南岳得開觀慧躬行法華三昧所入最深常於山中講釋論時眾推服大都督吳明徹問南岳曰法華禪門真德幾何岳曰信重三千業高四百僧照得定最深智顗說法無兼之者大善也後於禪堂趺坐而逝日之內天常雨華異香凝結衡陽令陳正業聞師道德之盛每往禮敬蒙示法要內心歡喜後見內史鄭僧杲數稱師德嘗同獵圍鹿一群謂正業曰君常稱善禪師有慈悲三昧力今日其如此鹿何正業即率左右同聲念南無大善禪師應時群鹿騰空而出僧杲為之駭服(涅槃五百力士舉石不能佛擲置虛空令力士貢高心爾時實不舉石當知慈善根力令見此事)

禪師慧成段氏澧陽人初受業於十住寺誦法華淨名勝天王經二十餘卷日為常課既受具遊建業學成實論一聽十年文理略將歸本邑聞南岳闡化之盛即往依之岳以師依文生解激之曰汝一生學問吾炙手猶不得熱虛喪功夫豈不惜哉師承[1]法訓取章疏盡焚之開眼坐禪夜以達旦如此五年岳令入方等觀音法華般舟三昧歷試諸行以銷宿障行之三年得解眾生語言三昧彼閉目坐禪者觀道雖明開眼或失岳歎之曰智顗先發三昧後證總持慧成今又及之二子行解亦且齊續於荊州枝江(邑名)創造藍寺殿缺巨梁忽六月江漲夢有木可中梁用往江視之果然信士段弘為精舍主忽氣絕召師至弘乃省曰初被執至王所見師上殿我與此人共立功業未[2]願宥之起禮足許之陳後主聞師名召之毅然不常又令江總往迎且戒之曰師若不允不勞返也使人雨淚強邀上船師奮身入水立江中使更請曰若不蒙往總等粉身無地矣師閔其意從至闕下帝躬身請戒賜所居曰禪慧寺有常律師過師同寢擲蝨於地明將告別師曰夜來一檀越被凍可閔常大慚永以為戒一日語門人急甃殿階吾當講涅槃及事成建講智者自玉泉來共談玄理良久入定示

禪師慧超丹陽沈氏幼入道誦法華聞光州思禪師妙明三觀與天台仙城命禪師同往請業思師對眾稱之曰超之神府得忍人也後入嵩高餌藥坐禪隋太子勇集名德總會京師以師行業不群獨留供有淨業法師隱居藍谷欽師高道躬事邀迎共止八年倍隆三慧大業初屢詔入[3]說法師所居常有數虎以任役使時誦經五十餘年幾一萬部京邑名匠慧因保恭等咸就棲止以事請益後因臥疾門人曰生不忻死不戚吾之常也第一義空清淨正觀吾之凭杖也乃面西正坐入定遺旨露骸松下以施禽獸弟子如教停月餘顏色不變夜有霞光自身而發時秦王世民聞之([4])遣人就視深歎希有眾乃造塔奉藏全身

禪師慧耀姓岐襄陽人初從南岳居數年盡得心觀之妙岳印之曰子於實相理觀所造既深宜隨方行化以酬本志及南岳入滅師至巴丘歎曰此地禪法罕聞宜可開示有道懿禪師邀居道因寺專尚禪寂不交人事十有四年未嘗出門一日謂人吾不欲惱眾欲往內華寺閒居眾留不從閱三年示疾見南岳與仙城來迎可同遊淨土即趺坐入寂葬全身於內

禪師慧涌受法華三昧行法於南岳行之既久遂獲證入乃隱迹雲峯不與世接十餘年一志禪定當出定之頃心無他務唯誦法華既而又證火光三昧不知所

禪師慧威江陵人依南岳行法華三昧解一切眾生語言陀羅尼聞人畜禽鳥聲必知其意後又發證神通飛空履水如步平

禪師智瓘早親南岳修法華三昧證入甚隱居鍾山未嘗越閫煬帝屢詔勉為一帝請問法要禮為國師

禪師慧命天台仙城人來參南岳聞說三觀深悟玄旨得無礙辯說法如瀉將終誡門人精進淨行眾忽見阿彌陀佛與大士來迎即隨佛向西升空而去

禪師玄光海東新羅人遠越滄溟求法中首造南岳授法華安樂行門稟受勤行俄證法華三昧南岳謂之曰汝還鄉國當以善權而行化度若負螟蛉以成蜾蠃者(螟蛉有子蜾蠃負之教誨爾子式穀似之楊子螟蛉之子[1]而逢蜾蠃祝之曰類我類我螟蛉桑上青虫蜾蠃細腰蜂)師即禮辭南岳返錫江南值本國海舶遂獲附載方及大洋忽覩采雲亂目雅樂盈空絳節霓旌傳呼而至空中聲云帝召海東玄光禪師師拱手遜避即見青衣恭敬[2]少選入大宮闕見羽衛陳列鱗介繁錯間以鬼神咸仰敬曰天帝降我龍宮請法師說已證法門吾曹受益不少矣升殿請陟高臺天帝扣問師為開演經七日而畢帝躬送別向所乘舟泛泛不進復登舟舟人謂始半日耳(天親上生兜率一遶彌勒座下報無著已六月矣此言天境時分常長今光師龍宮七日說法回至海船始半日耳此蓋龍宮晝夜常短之驗或欲以比地涌品六十小劫謂如食頃者據疏記六十非虛佛威所加忘其為久則知今龍宮既非佛國又非佛加應以龍宮自謂七日船人自謂半日各執情謂以之為實如荊溪謂六十食頃但是情謂非實短也)師既歸於熊州翁山結茅為居集眾說法之遂成寶坊受道之眾咸蒙開悟升堂受莂者一人(文句受記亦云受莂受是得義莂是別了)入火光三昧者一人入水光三昧者二人南岳影堂如圖二十八人師居一焉

淨人方合常止南岳般若臺為眾僧執役密修禪觀既獲證悟復得神通每伸臂長一丈餘

新羅光禪師法嗣(三世)

禪師慧旻河東人九歲出家誦妙經朞月便過年十五請法於光禪師英偉秀發宿士稱之復十五年還嘉禾海鹽主光興寺演法華眾聞空中諸天彈指異香滿堂止通玄寺結徒行道十七年間足不踰閫隋末天下崩離吳中飢饉四眾逃難唯師守死禪誦唐室之初遷居南㵎寺(在建康)有兩兔一彪相親同止一日眾聞異香天樂競以問師師曰吾後日當往也寄世若浮雲須蚤求度及期果順化而逝

智者大禪師旁出世家(二世)

禪師真觀字聖達錢唐范氏其母誦藥王觀音品以求嗣遂生師舌羅紫文手有異幼聰寤博通經史遇善相者謂之曰少當成大器何滯塵網師始欲出家二親未見許夢天神告曰汝子法中英傑何得籠檻於此父母自是從其志初讀成實十始開一卷神夢語曰汝是大乘法器勿守小道陳永陽王伯智夙事師遣使送師謁智者致書為贄智者以齒相若待之以兄弟高談寂照金石相宣時人為之語錢唐有真觀當天下一半大忍禪師見而歎曰龍樹之道方興東矣時朝廷征周失律(陳宣帝大建十年命吳明徹北伐周兵敗為周人所執)議括僧無名者令休道師致書左僕射徐陵事遂寢隋文帝朝三勅勞問秦孝王總管維楊兩加延請並辭疾不赴與道安禪師頭陀於靈隱山開皇十四年郡大旱刺史劉景安請講海龍王經序王義方竟驟雨霈然十五年始立精舍號南天竺常講法華用為要業受持讀誦躬自書寫五種法師於茲為備每盥洗遺渧地為不濡有一老人日至聽經師延問之對曰弟子即此山龍王也師曰久旱何不降雨老人曰山民無知鑿斷山脈龍不安使之若爾師能為諸龍授戒其向道則雨可即致師許之即作法召諸龍與授菩薩戒即時降雨是夜有峨冠朱服頂禮作謝師因問曰近年多旱何耶人無正信多行惡行以故惡天將地肥流入深土雖結五穀食無肥膚旱涸不常固有由也大業七年夏四月郡司馬李子請出眾善寺講涅槃經出山之日手標葬講至現病品夢三人作禮告曰淨居天遣迎禪師六月六日始臥病夢與天台同輦翼佛還山覺已歎曰昔六十二當終法華力得延一紀今七十四復致斯應期必矣乃集眾訓曰欲出生死欲具佛宜須持戒修定慧學弘通正法勿令虛至七月一日眾聞空中技樂之聲即趺坐示滅道俗獻供日致千輩至二十六日容色儼然眉毫增長乃自眾善遷窆於所標之地四部大眾[1]亘一由旬香蓋成陰幢幡蔽野道德之感有若此云(師即天竺靈山始祖章安嘗撰別其本不存慈雲之世重修其塔作六詩以為識其序略曰今土門自開一無遺物不知全身隨多寶以證經乎像佛隴以化往乎)

禪師法喜力學無倦參知識十七人得大開悟年登六十始於大蘇山值遇智者聞法音頓獲深證於是盡舍舊徒專禪慧陳光大元年與同學二十七人從智者至金陵遊化尚書毛喜嘲之曰尊師猶少子何老(時智者年三十)師答曰所事者德豈論其年又問何以為德答曰善巧說法即後代富樓破魔得道即今日優波毱喜善其對稱之朝列師行方等三昧有雉來索命王訶之曰禪師當往淨土即生得道豈償汝命耶後於瓦官趺坐入定不起於座而終

禪師智越南陽鄭氏父與求[2]師極辭以拒即出家遊方至金陵遇智者北面受業五門六妙莫不深達誦法華經至滿萬部智者晚歸台嶺付以四眾二十年間循循善德量寬曠學者歸心所居之處瓶水自滿自晉王造寺及登帝位山中每遣僧使啟致賀必以師名居首上虛己加敬智者在日無異每獲嚫施用為功德嘗有所畜也大業十二年十一月二十三日告眾為別右脇而逝風悽雲慘地動山頹雨異花一境冥晦

禪師法慎初居金陵大莊嚴寺從智者稟受三觀豁然深證因定發持一聞能記大建三年智者於瓦官說次第禪門師於聽次私記為三十卷尚未修治不幸入滅其後章安治定為十卷即禪波羅蜜漸次止觀也

禪師普明會稽朱氏少有異志嘗聚沙為塔刈蒿為殿有僧乞食見之曰郎子有善根可向天台出家彼有初依菩薩現身說陳大建十四年來天台值智者講次眾初散禮足歸依智者笑曰宿世願力今復相遇於是服勤左右專習禪法行方等般若諸三昧誦通法華後隨智者止廬山陶侃瑞像閣行請觀音三昧隆冬身不衣絮正行道間見一異僧謂之曰汝名法京未為嘉稱可改為普明此言明者謂能照了三世也智者聞之曰既是冥示宜從新名智者住玉泉令造大鍾充佛隴用勸江陵道俗競為經營偶盲人來視師知相不模開果缺乃倍工再冶誡不具者莫至其聲遠聞七十里暨居國清以取水為艱指其石曰此石出水不亦快乎泉即涌出日給千眾嘗鑄丈六盧舍那像感異人施金為助國清講堂狹小師欲廣之章安勸勿改俄而栝州都督周孝節(溫州在陳隋為栝州)施杉柱泛海而至章安在赤城忽見師身[3]高出林表翼從數十人語章安勿苦諫吾所作當有成章安感其神異望林合掌致敬曰當依仁者區畫創堂之日感山神隱形而[4]若雷震摧樹傾枝闊一步許自佛隴下至於寺日暮還返聲如初至房聞師與之共語多勸神為善建堂既畢忽蓋破衣與眾言別奄然坐逝信宿屈左三指師不畜私財以所得施造金銅像十閱大藏二過每作利益事一運其心金帛自至

禪師智璪臨海張氏父懷仕陳為中兵參年十七二親俱亡服滿染病久醫無效乃力疾出庭向月而臥至心念月光菩薩繫念旬日夜中夢人以口就身噓吸如此三夕疾遂瘳因投安靜寺出家聞智者為世良導即往請業行法華三昧至二七日初夜懺畢就床欲坐見九頭龍從地而起上升虛空智者[5]此表九道眾生聞法華經將破無明地入法性空耳嘗往寶林寺行懺初夜有人來撼戶扇師問何人我看燈耳有成禪師聞之曰此堂有惡今此聲者鬼也即啟永陽王遣十人執仗為護師謝遣之曰命由業耳是夜鬼入堂槌壁擊柱周遍東西師行道禪誦坦然無懼三七日內事常如此行法將[6]一青衣童稱讚善哉言已不見又因往會路由剡縣乞食主人誤進毒蕈食訖前邁主人啖者皆吐利委頓隣人追師十里語之師笑曰貧道幸無他大業元年煬帝巡幸楊州師自國清御使命至行在所見內殿賜坐慰勞遣通事舍人盧正方送還山為智者設千僧齋度一百人師前後八入參覲主上每加異禮唐貞觀十二年無疾正坐入滅壽八十三

禪師智晞陳氏頴川人先世遊宦寓家於年二十往投智者剃度稟受禪訣旦夕研心不見倦色智者入滅受命居佛隴時眾行三昧者頗盛殿堂展闢制度嚴整香臺未架當香鑪峯多檉柏木師欲伐用眾疑神所據夜夢神送疏舍木遂遣伐寺眾法雲欲往峯頂禪坐師止之曰汝道力微弱山神剛猛不宜往雲不從留一夕神現形軀令還初智者勸沿江居民舍[竺-二+(一/(尸@邑))]梁為放生池歷年未久復行漁捕師與章安禮智者塔焚香呪願有漁人見僧立[竺-二+(一/(尸@邑))]意謂墮水者乘舟往救忽不居人覩驗遂停採捕時群獸悲鳴眾鳥翔集屢日不止東山銅鍾忽響震山谷此召吾也乃香湯沐浴趺坐執如意法良久寂然無聲眾方號泣復啟目戒之有生必滅寧足為悲或問生處曰據吾夢驗當在兜率宮殿青色居天西北(涅槃經以兜率天常愛青色用青色三昧以破此天之有)見吾先師侍左右者皆坐寶座唯一座空吾詢所以答云後六年頂法師當升此座說法師常往阿育王寶塔禮八萬四千拜感紫文印手方整明瑩臨終告弟子曰眾聖印我吾今往生內院矣忽聞弦管之聲即趺坐而化時貞觀元年十二月十八日也

禪師法彥清河張氏陳大建七年侍智者於天台授禪那之旨寂坐林間不居房舍入定七日方起智者證之曰如汝所說是背捨觀中第二觀相山神數嬈試之恬不為動專修禪法三十餘年常坐不臥隋大業七年二月晦於國清趺坐而化

禪師智鍇(音楷)豫章夏候氏博通三論著名當及見智者稟受禪法深有開悟晚入廬山造大林精舍專志修禪莫測其證十餘年影不入俗隋文帝召入京辭疾不豫章郡守請講法華力拒之曰吾當終於山舍既而道俗懇請不已勉為之行講經未竟果終於州治之寺人始悟其先知時炎暑正盛端坐如生異香滿城數日方歇眾奉禪龕還葬廬阜

禪師大志會稽顧氏依智者出家以其志趣高放為立此名每誦法華音聲清轉聽者忘疲既獲聞禪要乃於廬山甘露峯行杜多行投身猛虎虎輒避去山粒或絕終日忘餐或得餅果繼命而已如是七載禪誦不休晚住福林會大業中屏除佛教師素服哭於佛像前者三日誓舍身申明正道遂往東都上表曰願陛下興隆三寶貧道當然臂報國上許之遂集七眾設大齋絕糧三日升大棚布裹其臂灌蠟作炬度火然之光耀巖坰見者莫不心痛師面色不變讚佛誦經為眾說法聲未嘗絕燒畢下棚入定七日跏趺而終撰願文七十紙廬山諸寺除夜眾集讀誦此文為之酸結

禪師道悅昭丘張氏十二投玉泉依智者出家誦大品般若及妙經日為常課造寺之初未有鍾磬師於泉源得怪石縣每誦經卷通輒[1]聲韻清徹聞者肅然幽冥之徒屢獲祥感偶患水脹腹急如鼓唯念般若求勝應一夕腹水迸流洪腫消退隋末兇賊朱粲率徒入山師端坐不動曰吾沙門也浮幻形骸任加白刃賊異之不敢犯師身衣麻終日止一食常分其半以資飛走或翔集房上或招來掌中善所熏忘懷無畏衣雖弊壞絕無蚤蝨於隣居乞蝨養之勸其莫殺居山五十操行若一臨終預與人別即端坐合掌而逝後有人見僧跪足擎鉢於清溪之上自稱為般若師蓋師常誦是經人以是為稱也

禪師等觀富陽孫氏受心觀於智者居天台常誦法華貞觀九年冬餘杭法忍寺請師講演明年正旦有王服者至稱皐亭廟來謁師曰禪師昨過廟廷適弟子巡遊不及奉迎今故遠來專求戒法師即索鑪然香為授菩薩大戒禮謝而退明日夜半沐浴更衣面西趺坐稱三聖尊號及智者號各百餘聲復為惠法師說三觀法門且云此吾親承大師口說言畢而終

禪師般若高麗人開皇十六年來詣佛隴求禪法未久有所證悟智者謂之曰汝於此有緣須閒居靜處[1]辨妙行華頂峯去此六七里是吾昔日頭陀之所住彼進道必有深益師即遵奉明誨宴坐十六年未嘗下山忽一日往佛隴上寺有三人侍須臾不見次至國清下寺告別同志居數日無疾而化龕出寺門開眼示別山閉目如故

禪師禮宗宋氏會稽人初參長壽通達禪壽曰良玉徑尺千仞之土不能掩其光後往見智者學三觀法門大有契悟嘗注涅槃經疏為時所重景龍三年(唐中宗)御史憑忠忽暴亡有二童子領師庭對判官案覆罪籍見亡舅張思義曰汝不合[2]宮中亂越致此冥追可發願造涅槃疏并鑄鍾庶消往過疏是禮宗禪師所述者此師親見智者傳授每有天神守護忠依舅誡遂獲放回尋疏未獲再被冥譴忠乞三日尋寫復俾其返誠意搜求果得其本遂急為經理後以壽終

禪師法響楊州人年十六辭親入道從智者學誦通法華乃於棲霞寺側立法華堂行三昧既獲證悟默而不言山中猛虎日害數人眾設大齋以為禳禬忽見一虎入眾中攫一人去師高聲呼云今日專為汝設齋可放此人虎即置人而退頃之群虎數十大集齋所舉眾驚避師至虎前以杖扣群虎頸為其說法自此之後遠遁無

禪師行簡親承智者剃度稟受禪法常坐不臥智者在玉泉令往澧州教化耕牛回至中路忽逢群盜斬師之首奪牛而去之屍形即從地起以手捧頭安項上健步如飛來追賊黨賊皆驚異遂還其牛誓終身為奴以求謝過今莊中佃奴有姓向者是其後

禪師慧威依智者學心觀頓獲開悟後受遺託造國清寺凡所建立效力為多密行殊常人不能測

禪師法俊初於金陵見智者行法華三昧即獲悟入後弘法於碧澗學者歸仰入滅之日仙樂盈空天香亘野大眾望其隱隱西去

禪師慧獎初居興皇寺謁智者學深禪定每誦法華人聞天香滿室非世所有

禪師慧稠參智者學三觀後居南岳背誦法華華嚴日為常課外人嘗見天神翼衛左右

禪師德抱當陽人從智者學禪法久而獲誦法華多瑞應數十里咸聞異香煬帝敬異賜號大覺禪師禪師大忍[3]梁代養道蔣山時與智者義集山中頓悟禪慧乃歎服曰此非文字所出乃是觀機縱辯般非鈍非利利鈍由機豐富適時是其利池深華大鈍可意得(智論見兩猛知龍粗覩池深知花大)餘輝有幸可不自慶

禪師慧辯稟姿聰寤聞智者開演觀道記無遺如水傳瓶一滴不漏後於佛隴會別大眾架木成樓舉火焚軀用報佛德籠林表舍利交凝

禪師道勢幼負材器遍參知識凡所入室莫投其機及見智者於玉泉開說止觀頓獲妙悟

禪師慧瑫聞智者說法即入深定一坐旬日率以為常所居之室神光夜照

禪師慧普早親智者聞深禪法常行法華三昧感普賢乘大白象放光照身忽然悟

禪師法盛初於玉泉見智者稟受法要夜不離禪定後親受觀心論深悟玄旨者既往乃於玉泉大敷教化唐初入京師每說法口出光明四眾戴仰同於真佛廷尊其道賜號悟真禪師

禪師法論依玉泉學與會稽智果終南龍田法琳皆同學智者並與智者作傳皆不復存章安所撰別傳用國清智寂禪師本稍加增益遂行於世此四師雖無事迹可亦皆當時得道英器(見百錄序及別傳注)

禪師敬韶會稽上虞顏氏初於白馬寺弘化十年智者居瓦官躬詣求學深入定慧至德元年十月卒於鍾山開善寺

禪師僧珍師事智者行解深著初住京師勝光寺唐武德四年(唐高祖)簡取名勝住同華兩州朝廷舉師往住慧日[4]論是之(佛道論衡)

陳皇太子淵後主子也至德四年正月十五於崇正殿設千僧齋請大師授菩薩(百錄請戒文名淵南史名深恐因請戒改此名)其請戒文云重道尊師由來尚矣請世世結緣遂其本願授戒之日傳香在手臉下垂淚師為立名善萌及後為隋所破方悟垂淚者讖自傷也善萌者不成材幹也禎明三年正月隋破兵士扣閤而入時太子年方十五安坐勞之曰戎士在路不致勞乎三月隨後主入隋不知其終

陳永陽王伯智字策之文帝第八子至德初出為東陽刺史請大師出鎮開講致書至師遂往王與子湛家人同稟菩薩戒執弟子禮晝聆講說夜習坐禪講事將解法名曰靜智製疏文設大會度人出家鑄大士像其疏有云願生生世世與天台闍黎及講眾黑白恒結善友俱向一乘師謂門人智越曰吾欲勸王修福禳禍越曰僚非舊或有炎涼遂止其後王出遊墜馬將絕師為率眾行觀音懺法遂覺微醒凭几而坐見一梵僧手擎香罏遶王一匝香氣裴回痛惱頓釋

陳鍼智者之兄為梁晉安王中兵參軍四十仙人張果相之曰死在期月師令行方等懺鍼見天堂門牌曰陳鍼之堂後十五年當生於此果後見鍼驚問曰服何藥答曰但修懺耳果曰若非道力安能超死竟延十五年而終智者嘗為其撰小止觀咨受修習夙夜不怠

蔣添玫官太中大夫吳明徹位儀同公皆陳朝貴重同稟息法久習不懈神明凝寂舊苦脚疾亦為之愈

沈君理字仲倫吳興人尚陳武帝女會稽長公主位儀同受大師菩薩戒製疏請住瓦官開法華經題宣帝勅停朝一日令群臣往聽時光祿王固侍中孔煥尚書毛喜僕射周弘正俱服戒香同餐妙法仍請一夏剖釋玄義道俗俱會開悟為多(妙玄云九旬談妙即此時也)

徐陵字孝穆[1]母臧氏夢五色雲化為鳳集左肩上已而誕陵年數歲家人携[2]沙門寶誌摩其頂曰天上石麒麟也光宅雲法師見陵歎曰顏回之儔也八歲善屬文少仕於梁陳大建中官至尚書左僕嘗夢其先人曰禪師是吾夙世宗範宜一志事之陵奉冥訓資敬盡節參不失時拜不避濕每蒙書疏則洗手焚香冠帶三禮屏氣啟封對文伏讀儀同沈君理請開法華陵預聽席以為餘年得逢妙致書自慶後對大師立疏發五願云弟子思出樊籠無由羽化既善根微弱冀願力莊嚴一願臨終正念成就二願不更三塗三願不高不下處託生四願童真出家如法奉戒五願不墮流俗之僧憑此誓心以策西暮(二書見百錄)陵後身果為法華第六祖嗣章安之位陳後主在東宮召陵講大品義學名僧自遠雲集陳既破嘗隨智者研精法要晉王求淨名義疏大師續為撰成二十八卷陵與柳顧言並應奉文義

王固字子堅陳光大初為侍中進金紫光祿大夫終身不茹葷夜則坐禪晝誦佛典[3]因宴饗請停殺一羊羊至固前拜若謝又宴昆明池魏以南人嗜魚設網罟固以佛法禁之一鱗不獲大師講法華於瓦官固預法會即坐開悟宛同宿

柳顧言法名正善河東人晉王初受菩薩遣顧言送智者施物及屢奉王教往留智者頻聞法要深有省發智者回自江陵晉王重乞稟受禪法師為著淨名義疏初卷顧言與徐陵奉酬文義後智者續成玄義十卷顧言報曰持往仁壽宮服讀八遍疑略盡細闇難除新治六卷并入文八軸為莊治未竟少日鑽研今遣使人蕭通國參承書意自當仰簡顧言頻被顧問每答以大師必來願在夏竟便事舟楫冀此殘年盡心聽受懺悔往日懈惰之咎大業元年煬帝勅顧言為智者建碑於天台國清主文尚理人服其工官至儀同三司

毛喜字伯父陽武人少好學善草隷陳宣帝時為五兵尚書瓦官法會獲預聽眾求禪要躬執弟子禮受六妙門及四十二字法門旦夜研習不因事廢大師在石像往天台營道場喜致書勸回謂鍾嶺攝山亦足棲心而大師志願有素不復可挽

佛祖統紀卷第九()

[竺-二+(一/(尸@邑))]
智【大】,志【甲】
般【大】,波【甲】
法訓【大】,訓發【甲】
辦【大】,辦音辨具也周禮以辨民器辨俗【甲】
宮【大】,官【甲】
太【大】,大【甲】
壹【大】,殪【甲】
前【大】,前導【甲】
者【大】,〔-〕【甲】
昏【大】,婚【甲】
十【大】,一【甲】
至【大】,至勢【甲】
釋【大】,釋之【甲】
訖【大】,託【甲】
扣【大】,扣一【甲】
或【大】,成【甲】
後【大】,居【甲】
得【大】,德【甲】
唐【大】,〔-〕【甲】
剡【大】,𠟡【甲】
侯【大】,候【甲】
聘【大】,騁【甲】

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