​ CBETA Online Reader
Page Loading ...
歡迎使用 CBETA Online
法句經
No. 2901

[1]佛說法句經

佛說法句經諸菩薩融心覺序品第一

聞如是一時婆伽婆在日月宮中勝藏殿上與天菩薩摩訶薩十萬人俱其名曰勝積菩普賢菩薩文殊師利菩薩金剛藏菩薩金剛幢菩薩金剛慧菩薩觀世音菩薩決定慧菩薩彌勒菩薩三世辯菩薩常住願菩薩勢力自在菩薩無起作菩薩常慈菩薩常視一相光菩薩如是等菩薩摩訶薩十萬人俱復有菩薩摩訶薩名曰寶明與無量比丘丘尼優婆塞優婆夷百千萬人復有無量天龍夜叉護法善神及餘他方無數菩薩皆悉集會

不壞諸法菩薩說宿緣品第二

於是眾中有菩薩名不壞諸法寶明承佛神前白佛言世尊我於往昔然燈佛所出家學道彼時名字等賢比丘爾時世尊即授於我今菩薩記號曰不壞諸法爾時寶明菩薩白佛言世尊云何授我號為寶明乎唯願世說此寶明名字所以

佛言諦聽諦聽善思念之今為天眾求天乘說斯決定大乘微妙要法及汝名字金剛語句爾時天眾奉教如聽佛告寶明菩薩男子汝且觀此諸佛名字為是有耶為是無為有實耶為無實耶善男子若名字是有說食與人應得無飽若得無飽一切飲食無所用何以故說食尋飽不須食[2]若名字無者定光如來不授我記及汝名字如無授者我不應得佛善男子當知字句其以久如以其如故[3]題諸法名字性空不在有善男子若名字空者於諸毀呰誹謗譏呵及以讚譽不應瞋喜何以故誹謗毀訾及以讚譽二俱空故

觀聲性空證實際品第三

善男子若遇如上境界應作是念此音聲者[4]為小青黃赤白從何方來今來罵我著我何處形相何似上下諦觀都無所得若無所得不應生於瞋喜之心作是觀已持不捨當知不久得阿耨多羅三藐三菩提何以故觀音聲性空證於如故譬如有人夜想飛空及其睡時見身飛行菩薩摩訶薩亦復如是觀聲性空必得空證乃知音聲但誑耳根[5]無實體

觀三處空得菩提品第四

善男子菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提者當觀三[6]內外中間是為三處三處中無有實法即為解脫解脫者即菩提寶明菩薩白佛言世尊三處觀者為何謂[7]寶明善男子欲知三處當修身觀眼即為內色即為外心處[8]是為三處或有眾生從無始已來不知三事虛之與實妄起種種煩惱到或是以我今教如實觀斷諸或善男子眼不自見色不自名心無形三事俱無是故眼不自見常處於內不自名常處於外心無形相處無所在善男眼不自見屬諸因緣緣非見相眼即是色屬眼時名色為色若眼性空色亦無何以故從空眼見體無實故善男子薩摩訶薩知眼是空於內無染知色是空於外無著識心是空滅於諸行耳鼻舌身意亦復如[1]善男子知眼屬緣見無自性眼終日見猶為無見色性屬眼而不自名終日名猶為無名善男子以斯空眼常看空色內外遍觀心不可得常求諸色而不可[2]滿耳聲鼻香舌味身觸意法亦復如是[3]男子應作是念若眼與色非為空者眼住於內不應辯色住於外不應從眼眼是有住色亦有心是無為不應在有何以故有之與無性相違故是故當知眼色與心虛通無礙男子意即為內法即為外心處中間意不自知法不自名心無形相三事俱無是故意不自知常處於內法不自名常處於外無形相實無處所意不自知屬諸因緣緣非知相意即是空法屬意時名法為法若意性空法亦無實何以故從空意知體無性故男子知意是空於內無染知法是空於外無著知心是空滅於諸行知意屬緣知無自意終日知猶為無知法性屬意而不自名名終日名猶為無名以斯空意常知空法外遍觀心不可得是故菩薩應作是念若意與法非為空者意住於內不應辯外法住於外不應從意[4]是有住法亦有住心是無為不應在有何以故有之與無性相違故是故當知意法與心虛[5]無礙譬如陽炎遠視似水無智之人為[6]所逼急走向之轉近轉滅炎邊住者知此地中本來無水見彼走人知其妄相便生嗤咲語走人言此中無水但陽氣耳誑汝眼根彼人聞已熱渴心息亦如是凡夫無智謂呼有實為欲渴所逼生貪求相熾然起心趣向奔走色相屬緣轉[7]轉滅證實相者知此陰中本來無色本來無見凡夫人貪色疾走知其妄想便生嗤咲為說實法語眾人言陰中無[8]心中無心念中無念但緣氣耳誑汝眼根若有智者已妄渴心息[9]陰界諸入亦復如是善男子譬如凡夫夜夢見身種種光明食百味食見遠行至他方所得好衣馬侍從百方欻爾起瞋尋命事力殺數千人及其覺時身光尋亦不遠行光明色相空無所有夢中行及與事力相殺之者都無色相色亦如一切眾生從無始已來黑闇崖下無明被長夜睡眠處於夢宅妄見諸色起一切[10][*]生死涅槃相殺相害無有窮一切眾生謂呼為實得道覺者乃知虛妄始知生死同涅槃相男女諸色本性體空男子若色如是一切諸法亦復如然如空谷如芭蕉堅如水中月如空中華如石女如電久住如水龜毛如走兔角究竟無諸有智者應除諸見如世生盲莫分別若不分別當知不久得阿耨多羅三藐三菩提道善男女一切眾生為諸煩惱弊於[11]無眼生眼想以斯忘想見外境界之為色如起貪著以貪著故流轉三有如旋火輪無有休也

親近真善知識品第五

善男子一切眾生欲得阿耨多羅三藐三菩提者當親近善知識請問法要必聞如斯甚深要句爾時寶明菩薩白佛言世尊云何是善知識佛言善知識者善解深法[12]空無相無作無生無滅了達諸法從本已來究竟平等無業無報無因無果性相如如住於實[13]於畢竟空中熾然建立是名善知識

二十一種譬喻善知識品第六

善男子善知識者是汝父母養育汝等菩提身故善知識者是汝眼[*]示導汝等菩提路故善知識者是汝脚足荷負汝等離生死善知識者是汝梯橙扶侍汝等至彼岸故善知識者是汝飲食能使汝等增長法身故善知識者是汝寶依覆蓋汝等功[14]身故知識者是汝橋梁運載汝等度有海故善知識者是汝財寶救攝汝等雖貧苦故善知識者是汝日月照曜汝等離黑闇故善知識者是汝身命護惜汝等無有時故善知識者是汝鎧仗[15]諸魔得無畏故善知識者是汝絙繩[16]椃機汝等離地獄故善知識者是汝妙藥療治汝等煩惱病故善知識者是汝利刀割斷汝等諸愛網故善知識者是汝時[17]汝等菩提[18]善知識者是汝明能破汝等五蓋闇故善知識者是汝善標教示汝等趣正道故善知識者是汝薪火熟汝等涅槃食故善知識者是汝弓箭射殺汝等煩惱賊故善知識者是汝勇[19]能破汝等生死軍故善知識者是汝如來[1]惱至涅槃故善男子善知識者有如是無量功德是故我今教汝親近

寶明聽眾等悲不自勝品第七

於是寶明與諸天眾聞佛說此妙法及善知識甚深要法舉聲號哭淚下如雨悲啼懊不能自栽自念我身從曠劫已來為善知識之所守護是故今日值於如來得聞深法如是遇者善知識力非我力能自念我等從本已來未曾報恩[2]便方親近說是語已復舉聲悲號懊惱槌胸[3]譬如有人喪父母號悼啼泣死而復[4]爾時世尊是事已生憐愍心即噓長歎以歎息故振動三千大千世界一切佛剎皆亦大動

普光莊嚴菩薩等證信品第八

於是東方百千萬億阿僧祇土有國名寶土佛名寶相有菩薩名普光莊嚴見此地動白寶相佛言世尊如此地動是何瑞也彼佛答言西方去此百千萬億阿僧祇土有國娑婆佛號釋迦牟尼為諸眾生說於佛法定大乘[5]善知識恩故現斯瑞普光莊嚴菩薩白寶相佛言世尊我欲與此[*]眾俱至於彼娑婆世界釋迦牟尼佛所請問彼佛事善知識并問深法寶相佛言善男子正是時宜速疾[6]於是普光莊嚴菩薩與無[*]菩薩各皆現身坐寶蓮花師子之座[*]光明如[*]力士屈身臂[7]來須至娑婆世界在虛空中湛然而住

爾時寶明菩薩見此光相即白佛言世尊何光相初未曾見佛告大眾及寶明菩薩此是寶相如來所諸[*]菩薩聞我為汝說大乘經及善知識現地動相是以來到寶明菩薩及諸大眾聞是語已皆大歡喜[8]□□衣服[9]佛左右於是普光莊嚴菩薩於虛空雨眾寶華雨華已訖尋至釋迦牟尼佛遶無數匝合掌作禮於一面立佛告普光莊嚴菩薩言善男子汝發來時汝之世尊氣力安[10]汝涉遠來得無勞也普光莊嚴菩薩前禮佛足答言時我世尊常命色力更無他慇懃囑者致問無量於是眾中文殊師利菩薩謂普光莊嚴菩薩言諸善男子汝等遠來何所諮請普光莊嚴菩薩白文殊師利言大德我承世尊說甚深法及善知識所有功是故我來欲有[11]諮請善知識所有功文殊師利言若有諮者宜速發問此諸大眾願樂欲聞於是普光莊嚴菩薩知大眾意前禮佛足白佛言世尊我等昔來慧力微弱不能善解決定大乘深妙之義及善知識[12]有恩德如佛前說恩重難議唯願世尊為諸大眾說於親近善知識法

佛言善哉善哉善男子乃能為諸眾生問如斯法諦聽諦聽善思念之當為汝說

煩惱即菩提品第九

善男子善知識者有大功德能令汝等於貪欲瞋恚愚癡邪見五蓋五欲眾塵勞中建立佛不起[13]心得大功德譬如有人持堅牢船度於大海不動身心[14]到彼岸善知識者亦復如是以大願船處生死海運載汝等動身心到涅槃岸善男子譬如有人欲行嶮路恃託一人善於伎藝鎧仗[15]有并好寶駕以五馬身心無畏得達無難善知識者亦復如是法身壯大善於方便六度伎慈悲鎧仗皆悉[*][16]於大乘駕五神運載汝等得無所畏離於三塗生死諸難善男子譬如有人[17]楞伽寶服甘露[18]消除諸病命不中夭善知識者亦復如是[*][19]大智寶服於法藥消煩惱病慧命無窮男子譬如有人依師子王行諸獸中[20]善知識者亦復如是若有依者遊塵勞中亦無所畏善男子譬如有人依須彌山使八風不能吹動依善知識亦復如是八難之風不能吹動善男子譬如有人依金翅鳥[21]遍觀大海不畏諸災魔竭魚難依善知識亦復如是逕生死海不畏諸魔外道之難男子善知識者無量功德[22]廣欲說者窮劫不盡

求善知識不[23]內外壽命嫌疑品第十

若有智者見善知識應當供養不惜身命況揣財眷屬妻兒及以國城如得悋惜若善知識諸有所作種種境界不應起於毛髮疑所以者何若有疑心不得正受甚深法句汝等大眾於善知識應斷疑[24]

普光問如來慈偈答品第十一

爾時普光莊嚴菩薩白佛言世尊云何正受甚深法句何謂甚深佛言勿作是問若今說者聲聞緣覺及新發意菩薩聞說斯法心所迫斷壞善根普光莊嚴菩薩白佛言世尊為我等輩方便演[1]與諸眾生作將來業時世尊以偈頌曰

佛子善諦聽  
我今如實說  
一切諸法性
本來無所動  
諸佛依貪瞋  
[*]座於道場
塵勞諸佛種  
本來無所動  
五蓋及五欲
為如來種性  
常以是莊嚴  
本來無所動
婬欲及邪見  
并餘結使等  
究竟解脫相
本來無所動  
諸佛從本來  
常處於三毒
長養於百法  
[*]成於世尊  
諸法從本來
無是亦無非  
是非性寂滅  
本來無所動
一切諸眾生  
實無有生滅  
生滅即涅槃
本來無所動  
一切諸法相  
從緣無起作
起作性[2]  
本來無所動  
一切諸文字
無實無所依  
俱同一寂滅  
本來無所動
[3]諸布施福  
於中三事空  
究竟不可得
施福如野馬  
若說諸持戒  
無善無威儀
戒性如虛空  
持者為迷[4]  
若見瞋恚者
以忍為䩭鞅  
知瞋等陽炎  
忍亦無所忍
說諸精進業  
為增上慢說  
無增上慢者
無善無精進  
若起精進心  
是妄非精進
若能心不妄  
精進無有[5]  
若學諸三昧
是動非坐禪  
心隨境界流  
云何名為定
參羅及萬像  
一法之所印  
云何一法中
如生種種見  
一亦不為一  
為欲破諸數
淺智之所聞  
見一以為一  
若有聞此法
常修寂滅行  
知行亦寂滅  
[6]菩提道
若欲證[7]  
親近善知識  
善學諸方便
度脫於群生  
我今說此法  
[8]有眾生
若無我見者  
究竟無[9]  
此是金剛句
決了諸邪見  
一切外道輩  
盡力無能壞
若有諸眾生  
得聞如是經  
雖在三塗中
究竟清涼樂  
若聞此經名  
及解一句義
必生諸佛國  
何況讀誦者  
若有此經處
我恒在其中  
為護如是人  
令得無上道

爾時世尊說此偈已普光大眾得無生法忍即為寶明授記品第十二

寶明菩薩尋得授記汝當來世過八十萬劫當得作佛號寶明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世時有眾生純一大乘更無聲聞辟支佛名國土嚴淨過無量壽百千萬倍與諸菩薩授記已訖便欲捨坐

傳持品第十三

爾時文殊師利菩薩前白佛言世尊[10]來在何等人手以何[11]緣得聞此經佛言善男子此經甚深難可得聞譬如金剛一切凡夫不能覩見唯除帝釋此經亦爾聲聞緣覺所不能見唯除菩薩譬如師子一切禽獸無敢向者唯除龍王此經亦爾聲聞緣覺斷絕悕望唯除菩薩假使有人純以真金滿四天下以用布施不如聞此經名得福萬倍假使有人純以七寶作詣床榻以頗梨衣供養眾生滿閻浮提界於一劫不如聞此經名得福萬倍[12]善男子善女人得聞此經當知是人親侍無數諸佛殖眾德本乃能得聞善男子此經當來至於八地菩薩之手

護經如眼寧喪身命不[13]品第十四

佛告諸大眾及寶明菩薩汝護是經如護眼寧喪身命莫於此經[14]生懈怠若有眾生於此經中生信心者當知是人真佛弟子無有疑也爾時世尊說此經已一切大眾天龍八部皆各歡喜如法奉[15]

【原】中村不折氏藏燉煌本,【甲】大英博物館藏燉煌本, S. 2021, 首題新加,甲本首缺
以上甲本缺
修【大】,備【甲】
天【大】,大【甲】
如【大】,而【甲】
處【大】,處何謂三處【甲】
告【大】,言【甲】
中【大】,其【甲】
是【大】,是善男子菩薩摩訶薩知眼是空於內無染知色是空於外無著識心是空滅於諸行耳鼻舌身意亦復如是【甲】
滿【大】,得【甲】
善【大】,復次善【甲】
意【大】,〔-〕【甲】
空【大】,通【甲】
得【大】,渴【甲】
觀【大】,推【甲】
陰【大】,陰識中無識【甲】
陰界諸入【大】,受想行識【甲】
善【大】*,若【甲】*
因【大】*,目【甲】*
空無【CB】【甲】,空【大】(cf. T45n1862_p0394a08; X09n0243_p0406b04)
際【CB】【甲】,除【大】(cf. T45n1862_p0394a08; X09n0243_p0406b04)
得【大】,德【甲】
伏【大】,伏汝等【甲】
椃機【大】,挽拔【甲】
清【大】,漬【甲】
身【大】,牙【甲】
得【大】,將【甲】
汝【大】,汝等【甲】
便方【大】,方便【甲】
天【大】*,大【甲】*
甦【大】,蘇【甲】
報【大】,〔-〕【甲】
住【大】,往【甲】
來須【大】,須來【甲】
□□【大】,整理【甲】
待【大】,侍【甲】
否【大】,不【甲】
諮請【大】,所諮【甲】
不【大】,所【甲】
一【大】,二【甲】
如【大】*,而【甲】*
修【大】*,備【甲】*
來【大】,乘【甲】
依【大】*,衣【甲】*
妙【大】,〔-〕【甲】
大智【大】,智慧【甲】
有【大】,所【甲】
遍觀【大】,逕於【甲】
廣欲【大】,欲廣【甲】
借【大】,惜【甲】
念【大】,心【甲】
示【大】,說【甲】
如【大】,相【甲】
諸【大】,說【甲】
到【大】,倒【甲】
虛【大】,崖【甲】
則【大】,即【甲】
此【大】,斯【甲】
攝【大】,說【甲】
所【大】,有【甲】
等【大】,經【甲】
恩【大】,因【甲】
有【大】,〔-〕【甲】
急【大】,怠【甲】
中如【大】,而【甲】
次下甲本有尾題佛說法句經一卷七字

顯示版權資訊
註解