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讚禪門詩
No. 2839

[3]讚禪門詩

[4]和三點言是何物 子言是佛 和言是西國梵語此土名覺 所言覺義者謂心體離念離念相者等虛空界無所不遍(已上為覺義)法界一相(已上覺他)即是如來平等法身(是名覺滿)依此法身說名本覺(名三覺)和言覺是沒覺是離離是離念一一離色心俱離 和言色是何是身身心俱離一時遍離一切常離 和言子得離不 答得離離離是佛佛是佛是覺覺有三種 一自覺 二覺他 三覺滿() 離心名自覺 離色名覺他 心色俱離 名覺滿滿者謂一念離一切離無離無不離即是滿淨如來 梵言盧舍此云光明遍照平等法性依此法性說名本離略名釋三覺義(廣釋三覺如上側注離念文中)通離念相 和問有相無相 子言無相釋云相無所相是實相是名離相 通等虛空界()虛空無心離念無心與虛空合是名等虛空界()虛中無中邊諸佛身亦然心同虛空遍一切 通無所不遍()虛空無心遍一切離念無心遍一是名無所不遍 通法界一相 和問是沒 子言意知名法意知五根法所到名界 眼見色意用知染法界 心不起不同知淨法界(餘根准上)以通六根陀羅尼出佛名經第六卷(若自在並名佛)和言佛是何 子言是覺覺是離眼離一切色名眼陀羅尼自在餘准上 眼見色意用知染法界心不起不同知淨法悉攝一切色塵是名總持度門是名自在餘准上 眼界色界眼識界餘根准上 通界是藏義此中含容無邊廣大功德如唯識此是無漏界當善含容無邊功德 通法界一相一相謂無相無相沒相沒相是無相即是實相是名法界一相 六根解脫門云 眼空無我無我所性自空餘准上 耳根無我無我所性自空餘准上 通如來平等法身()離心心如離色色如 心色俱如是如來平等法身 有五種法身(出大通方廣經中卷末)實相法身相無所相故 二功德法身離念為功顯理為德 三法性法身諸法性離 四應化法身六根無染也 五虛空法身虛空界 體依聚義通體依聚總說名身 離心名體 離色名依 俱離名聚義 通本覺始覺 離念名本覺(理佛法性)離色名始覺(事佛性)色心俱離性相圓融理事俱通無礙是名總結三覺義(義正通覺傍通云就事理)若離心貪不起 離色嗔不生 色心俱離愚癡不現又離心出欲界 離色出色界 俱離出無色界 通貪嗔癡()所言覺義者為心體離念離念相者等虛空界無所不遍是名自覺 離嗔相者等虛空界無所不遍名覺他 離癡相者等虛空無所不遍法界一相即是如來平等法身名覺滿通三界義 所言覺義者為心體離離欲者等虛空界無所不遍是自覺離色界相(准上名覺他)離無色界相(准上名覺滿)是名三毒出三界 通三解脫門 離心入空解脫門 離色入無相解脫門 俱離入無願解脫門 通五法義 離心名不起 離色相不生 俱離即無妄想 離心即正智 雜色即如如 俱離即正智如如 通三自性 離心妄相自性不起 離色緣起自性不起 俱離即是成自性 通二無我 離心得人無我離色得法無我 俱離即得二無我智通三忍 本性無生忍 自然無生忍 或苦無生忍 離心證得本性無生忍 離色得自然無生忍 俱離即證得或苦無生忍 通三德義(修斷顯) 摩訶般若解脫法身 離心即顯理大智慧謂摩訶般若 離色即顯解脫 俱離顯得法身 通三身(化報法)離心即得化身 離色得報身 俱離得法身 通六波羅蜜 施有三(財施無畏施法施) 離心即財施 離色無畏施 俱離名法施或有三(攝眾生攝善法攝律儀)離心攝妄眾生() 離色攝散善() 俱離得一切律儀() 忍有三(耐怨害忍受苦忍諦察法忍)離心得上 離色得中 俱離得下 精進三(被甲攝善利樂) 離心得被甲 離色得攝善 俱離得利樂 禪有三(安住靜慮辯事靜慮引發靜慮) 離心得安住 離色得引發 俱離得辯事 惠有(生空無分別惠法空無分別惠俱空無分別惠) 離心得生空無分別惠 離色得次俱離得下常依此三修行 又傍通三覺斷三毒出三界入三解脫門 離三性得二無我證三生顯三德成三身(已上第一方便正義傍通語竟名總彰佛體) 皆以離心離色通一切故名總彰 五根總是惠門(見聞覺知總數通色)釋意根不動是智門 意識不動是開智慧門總結竟 若不得方便正不動是正動即落邪定貪著禪味墮二乘涅不動以得方便正定即圓寂是大涅槃 通大涅槃是圓滿圓滿是大涅槃色不動圓滿心不動是智用是知色不動是慧用是見俱不動是開佛知見得大涅槃涅槃是不動知是正語(第二入維摩經通經)第三皆以心不思口不議通一切法從諸解脫至入不二法門 於眼(遠塵)於色起(離垢)示現法不思議諸天世人莫能知(了無)於色法入(離垢)於眼起(遠塵)觀眼無生無自性說空寂滅無所有(了無異)又於眼根中入正受(根不礙塵)於色法中三昧起(塵不礙根已上了無異)又於眼(無礙道)於色法中三昧起(解脫道)又於眼根中入正受等覺於色法中三昧起(妙覺)又於眼根中入正受(理佛性)於色法中三昧起(事佛性)

讚禪門詩一首

丈六誰跡三世欽菩提理絕去來今欲昇彼岸無學道一切都緣草計心

丁卯年二月二十三日 沙彌明慧記

【原】大英博物館藏燉煌本, P. 2503, 首題新加
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