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大乘經纂要義
No. 2817

[1]大乘經纂要義一卷

敬禮無上一切佛  
證於三身天人尊
教法甚深難思議  
無為解脫僧和合
是真歸依於三寶  
諸佛出世如憂曇
如悔盲龜遇浮木  
人身難得甚希有
從茲一失復難期  
於此身中終漸進
永常棄捨於八難  
依教修行加精進
善惡之業亦不亡  
如因值種果亦然
所以遠離於十惡  
精勤修習於十善
須善分別其二諦  
常捨輪迴求解脫
勤行正道增智慧  
願修聖跡證無為

如是一切眾生先須歸依三寶敬事遵仰寶者何所謂佛法僧寶言佛寶者所謂法體報化之身具足三種名[2]為佛寶言法身者不思議無分別智於一切法自在觀察言報身者是不思議功德成就超過人天快樂足相好殊勝離於生死證得究竟盧舍那身言化身者成就慈悲誓願究竟盡於生死度脫眾生隨機引道永離眾苦入於母胎誕身出家降伏魔怨轉正法輪示涅槃相具足德超過人天時乃現耳是故難[3]世無喻所以假世間寶顯其法義令諸眾生獲無上果永離生老輪迴之苦少分歸依即蒙加護諸惡鬼神不能[4]具斯五義獲如意寶於世出世為人天師兩足中尊真[5]言法寶者所有教法於真俗諦說十二修八聖道悟真體性本來寂靜無住涅槃號名三寶所以佛未出世不能顯其祕要之如來出世甚為希有所說教法亦復如非餘外道能顯其義一切諸法所不能及以斯法寶利樂之道與佛無異是名法寶言僧者大菩薩眾不著生死不住涅槃自利利他具足成就及諸羅漢八上人等住解脫凡夫比丘各各信受樂於聖位出家學道別別解脫依教修行[6]證果而能修行軌範聖法佛不出世亦無僧寶等同如來生希有相一切無上智德具足依聞思修善漸微妙世間諸仙具聖惠者修安樂地如是[7]作僧寶為勝如上三寶諸功德力有大慈最尊最勝不思議故能拔眾生現在苦難永離生死長劫輪迴亦能加護得解脫樂當供養無上三寶先須恭敬作禮歸依能生一切福德之芽永離一切苦惱之事諸佛如來具[8]功德出興於世甚為希有與諸群生同種善根出現於世如憂曇花諸佛出世傳甚深法亦復如是佛出於世雖有深法遇人身者要須具足善業成就其難亦爾譬如大海於海底中有一盲龜壽億萬劫百年度昇於水上或時有人棄一竅木置於海中其龜出水以頭遇斯浮木之孔甚為希有得人身難亦如是雖得人身六根具者得聞正法身心自在依教修行最甚難有眾生之界不可思議其中獲得人身六根具足自在受生極最難故所以如來及法現於世間亦復難遇人身難得今乃獲得大報分故乃一現於前數劫承善業故方得[9]特須精勤勿令靈棄增加智慧及法善根 聖地已來須求勝行誓不復墮地獄餓鬼畜生之趣不聞三寶邊地下賤雖得人身盲聾[A1][10]壽天難或生人中信邪到見雖佛出世佛前佛後八難之中種種苦惱障道之處不復墮落永離八難如來世尊證大果報諸修行者勤加精進如救頭燃蠲除八難大善成就然善惡業纖毫不亡如昔仙人嬌答摩等以草刺於鹿蠅遺道於五百歲下部之中受木籤報後乃致死昔有童子以恭敬心施僧白石一掬之許承斯因緣於無量劫生豪富家[11]其七寶具足成就快樂自在以善惡業隨類受身苦樂之果隨業異熟所以惡業十不善等勿令親近理須遠離何假言哉十不善身有三種行殺盜婬口有四種妄言綺語惡口兩舌意有三種謂貪瞋癡如茲總結名為十惡承此果報生於三塗能迴十惡名為十善若離殺生十惡緣等得生天上并及人間生於勝處從此身上聖位已來若能修行皆得成就當知十善應勤修學人中修善知諸法相名為丈夫善能挍量真俗二諦得悟自他二性之理此中世諦法相因緣所幻化如夢如炎如溫界入善與不善有福無福世出世間法相種種相貌分別但假言詮顯彰表示一切諸相有漏之法皆自然性無常苦空無我為相所言無漏法者空無我故如是二諦知一切法輪迴無明行識名色六入觸受愛取有生老死十二因緣如輪流轉於六道生受苦溫身各各隨稟根器利[1]類得成所言解脫聖所依地[*]根性受聲聞乘中根之者辟支佛果隨根所證各各差別無上大乘等為三種[*]根者證於小乘但能自利無益他義厭生死苦修寂滅捨諸不善禁根境識初觀四諦修證預流八輩等地無餘涅槃辟支佛者觀四諦法因緣所生遂滅生死之原證於聖道無餘涅槃具上人智取向大乘生死涅槃不分別二自利利他無上菩提菩薩大慈修助道法[2]極喜地乃至法雲次第修行證菩薩已仍修六度布施愛語利行同事四攝之法福智具足成不思議無上上智獲十力四無所畏具足成就證於佛地利樂眾生盡生死際不般涅槃

大乘纂要義一卷[3]

【原】佛蘭西國民圖書館藏燉煌本, P. 2298, 【甲】大英博物館藏燉煌本, S. 62, 甲本首缺
以上甲本缺
遇【大】,過【甲】
侵【大】,假【甲】
實【大】,寶【甲】
未【大】,末【甲】
造【大】,告【甲】
是【大】,如是【甲】
人【大】,身【甲】
啞【CB】,噁【大】,亞【甲】(cf. 見《漢語大詞典》第三卷第435; T52n2103_p0316b05)
雨【大】,兩【甲】
鈍【大】*,純【甲】*
從【大】,〔-〕【甲】
已下甲本奧書曰壬寅年六月大蕃國有讚普印信并此十善經本傳流諸州流行讀誦後八月十六日寫畢記
喑【CB】,音【大】(cf. 見《漢語大詞典》第三卷第435; T52n2103_p0316b05)

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