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破邪論
No. 2109

破邪論[24]卷上

[26]襄陽法琳法師集序

若夫神妙無方非籌算能測至理凝邈豈繩準所知[28]乃常道無言有崖斯絕安可憑諸天縱窺其窅冥者乎至於五門六度之源字一乘之教九流百氏之目三洞四檢之文苟可以經緯闡其[29]可以心力到其境者猷茂實代有[30]法琳法師者俗姓陳川人晉司空群之後也自梁及陳世傳纓冕爰祖及伯累[31]儒宗法師少學三論名聞朝長該眾典聲振殊俗威儀肅穆[32]節淹留連清翰發擿微隱比地方春藏用顯仁之量如愚若訥外闇內明之[A1]固能智周測海道亞彌天豈止操類山濤神侔庾亮而已爾其文情乃典而不野麗而有則猶八音之並等五色以相宣道行則納正見於三空群迷於八苦既學博而心下亦守卑而調高實釋種之梁棟蓋人倫之羽儀者矣加以[1]乏扶危先人後已重風光之拂照林牖愛山水之負帶煙霞願力是融晦迹肥遯以隋開皇之末隱於青溪山之鬼谷洞焉[2]搆巖崖則蔽虧日月空飛戶牖則吐納風雲其間採五芝而偃仰遊八[A2]而寢息餌松朮於溪㵎披薜茘於山阿皆合掌歸依摩頂問道經行恬靜十有餘年然其疊嶂危岑長松巨壑老之所棲盤古賢之所遊踐莫不身至目覩攀穴指歸仍撰青溪山記一卷見行於世史令傅奕學業庸淺識慮非長乃穿鑿短篇憑陵正覺將恐震茲布鼓竊比雷門中庸之人頗成阻惑法師愍彼[3]昆虫又撰破邪論[4]雖知虞衛同奏表異者九成蠅驥並馳見奇者千里終須朱紫各色清濁分流訶以凡測聖之釁責以俗[A3]真之咎引文證理非道則儒[5]致深情指的周[6]莫不轍亂旗靡瓦解氷銷入室有操矛之圖厥角無容頭之地於是傳寫不窮流布長世若披雲而見同迷[A4]而得道法師著述之性速而且理凡厥勒成多所遺逸今散採所得詩賦碑誌讚頌箴誡記傳啟論及三教系譜釋老宗源合成三十卷法師與余情敦淡水義等金雖服制異宜風期是篤輒以藤綆聯彼珪編為次第其詞云爾

上殿下破邪論啟

法琳啟緬尋三元五運之肇天皇人帝之興龜圖鳥[7]之文金版[8]笥之典六衡九光之度百家萬卷之書莫不導人倫信義之風述勛華周孔之教統其要也未達生死之源陳其理也不出有無之域豈若五分法身三明種智湛然常樂何變何遷邈矣真如非生非滅而能道資萬有慈被百靈啟解脫彼岸之津開究竟無為之府拔群生於見海之外救諸子於火宅之中但化隔葱河千有餘載教流漢土六百許年龕塔相望神人接踵以道安登秦帝之輦僧會上吳主之車高座法師能陳八正浮圖和[9]巧說五乘化洽九州福霑三世其為利物此之謂歟有隋褫運[10]馬生郊災起四兇毒流百姓慧燈既隱法雨將收賴我大唐上應乾心下協黎[11]天以麗三象紐地以安五嶽生民蒙再造之釋門荷中興之賜方欣六茲五[A5]四彼三反淳朴之風行無為之化竊見傅奕所上誹毀之事在司既不施行奕乃公然遠近流人間酒席競為戲談有累清風寔穢華俗長物邪見損國福田理不可也伏惟殿下藉三[12]久資十善赴蒼生之望膺大寶之道叶隆平德光副后發洊雷之響則蟄戶俱開啟明[13]之暉則幽衢並鏡赫矣允矣難得名矣固以漢光重世周[14]永年復能降意福門迴情勝境津梁在念牆塹為心伏願折邪見幢然正法炬像化[15]寄深幸茲乎[16]憤懣惄焉之志謹上破邪論[17]塵黷威嚴伏增悚息謹啟

武德五年正月二十七日[18]濟法寺沙門釋法琳啟

大史令朝散大夫臣傅奕上減省寺塔廢僧尼事十有一條

臣奕言臣聞[19]農軒頊治合李老之風(彈曰詩云上以風化下下以風刺上老[20]周為守書藏吏如今秘書官也本非天子有何風化令[21]農上帝與之合治)虞夏湯姬政符周孔之教(彈曰周公孔子並是國臣上述虞夏之教下化澆薄之民亦非人王不得自為教主豈令虞夏四君却符周孔之教耶)可聖有先後道德不別君有沿革治術尚同竊聞八十老父擊壤而歌十五少童鼓腹為耕能讓畔路不拾遺孝子承家忠臣滿國然國君有難則殉命以報讎(彈曰既國並忠臣何得有難曰常六卿之徒不應起逆)父母有痾則終身以側侍豈非曾參閔子之友庠序成林墨翟耿恭之儔相來羽[22](彈曰[23]十九代止一曾參漢高已前獨推閔子成林之言無[24]羽翊之奏本虛事太過[25])乃有守道[26]德無欲無求(彈曰州吁叔段不能守道夏桀殷紂唯事貪求也)寵辱若驚職參朝[27](彈曰潘崇羿[28]未肯若驚季氏陽貨亦居朝列[29])荊山鼎上攀附昇龍緱氏壇邊相從駕鶴瑤池王母之使具禮來朝碧海無夷之神周行謁帝所以然者當此之時共[30]李孔之教(彈曰黃帝昇龍蓋是三皇之世瑤池王母復是周穆之時計此李老未出之前孔丘無[31]之日不應反遵老教却習孔書)而無胡佛故也(彈曰汝既稱無[32]不得有道[*])自漢明夜寢金人入夢傅毅對詔辯曰胡神(彈曰[33]周世不來傅毅豈知有佛量已先來[34]早有傅氏得知先祖言佛汝反稱無五逆重殃自[A6][35])後漢中原未之有信(彈曰虛詞太過)魏晉夷虜信者一分(彈曰禮樂衣冠晉朝始備汝既謗[36][37]虜夷中夏是誰)[38]融託佛齋而起逆逃竄江東呂光假征胡而叛[39]立西土(彈曰時人[A7]融謗云結聚呂光征還[A8]主國破遂居河右覇在凉州亦不由僧叛居西土)降斯已後妖胡滋盛太半雜華(箴曰慈悲所熏出于末劫惡世有緣[40]度正在於斯)搢紳門裏翻受禿丁邪戒儒士學中倒說妖胡浪語(箴曰搢紳遵忍辱之服儒士貴金口之談)曲類哇歌聽之喪本臭同鮑肆過者失香(彈曰發汝哇聲揚汝鮑臭聽之必知喪本過者寧不失香仰面唾天自受其辱斯言信矣)兼復廣置伽藍壯麗非一(箴曰造生天之業種脫[1]之因)勞役工匠獨坐泥胡(箴曰爭運身手儀[2]聖尊)撞華夏之鴻鐘集蕃僧之偽眾(箴曰鳴百練之神鐘召三千之聖眾)動淳民之耳目索營私之貨賄(箴曰感信心之耳目[3][4] 之貨賄)女工羅綺剪作淫祀之幡巧匠金銀散彫舍利之塚(箴曰女工羅綺造續命之[A9]巧匠金銀起碎身之[A10])粳梁麵米設僧尼之會香油蠟燭[5]照胡神之堂(箴曰粳梁麵米爭陳福田之會香油蠟燭求照慈悲之堂)剝削民財割截國貯朝廷貴臣曾不一悟良可痛哉(彈曰朝廷稽古捨俗歸真崇敬釋門不同邪見)伏惟陛下定天門之開闔更新寶位通萬物之[6]再育黔黎布李老無為之風而[7]民自化執孔丘愛敬之禮而天下孝慈且佛之經教妄說罪福(箴曰原教所由示人斷惡之門[8][9]善之路[*])軍民逃役剃髮隱中不事二親專行十惡(箴曰捨二親之恩愛修十善之仁風忍其小違以成大順)歲月不除姦偽[10]臣閱覽書契爰自庖犧至於漢高二十九代四百餘君但聞郊祀上帝(彈曰員丘南郊不免殺[11]之咎豈如佛戒不殺為先校量是非[12]可知矣)[13]民察未見寺堂銅像建社寧邦胡佛邪教退還天竺(箴曰緣感則興事[14]便息來往應物隱顯隨時)凡是沙門放歸桑梓令逃課之黨普樂輸租避役之曹恒忻効力勿度[15]禿小長揖國家(彈曰昔嚴子陵不拜天子趙元[A11]長揖司空典籍稱其美也況沙門是出世福田釋氏為物外高士欲令拜謁違損處深理不可也)自足忠臣宿衛宗廟則大唐廓定作造化之主姓無事為犧皇之民(彈曰造化之世人不輸租犧皇之[16]鼓腹而臥聖[17]在上豈信崔[18]姜斌之詞者乎)臣奕誠惶誠恐(彈曰事君盡忠言而有信聞奏不實罪有所歸誣[19]國家終須伏劍豈惶恐能了)謹上益國利民事十有一條如謹言(彈曰如汝所奏損國害民事不可也)

武德四年[20]月二十日[21]朝散大夫行太史令臣傅奕上奏

上秦[22]

沙門法琳等啟琳聞情切者其聲必哀理正者其言必直是以窮子念達其言勞人願歌其事何者竊見大業末年天下喪亂二儀[23]𥖨黷四海沸騰波振塵飛丘焚原燎五馬絕浮江之路[24]有平壘之歌烽燧時警羽檄競關塞多虞刁斗不息道消德亂運盡數窮轉輸寔繁頭會箕斂積屍如莽流血為川不聊生物亦勞止控告無所投骸莫從百姓苦其倒懸萬國困其無主豈圖法輪絕響正[A12]聖上興弔俗之心順昊天之命爰舉義旗平一區宇當時道俗蒙賴華戎胥悅是叶天地而通八風測陰陽而調四序和邦國敘人倫功蓋補天神侔立極降雲雨而生開日月而照臨發之以聲明紀之以文物恩霑行葦施洽蟲魚方欲重述九疇再敷五興石渠之學布庠序之風[25][26]同文景功業永隆不知手之舞之足之蹈之者矣竊見傅奕所上之事披覽未遍五內分尋讀始周六情破裂嗚呼邪言惑正魔辯逼真猶不足聞諸下愚況欲上干天聽但奕職居時要物望所知何容不近人情無辜起然其文言淺[A13]事理不[27]辱先王之典謨傷人倫之風[28]何者夫人[29]言必有中夫子曰一言合理則天下歸之一事乖常則妻子背叛觀奕所上之事括其大都窮其始乃罔冐闕[A14]處多毀辱聖人甚切如奕此本欲因茲自媒苟求進達[30]未能益國利[31][A15]是惑[A16]朝野然陛下應天順時握圖[A17]赴萬國之心當一人之慶扶危救世之力夷兇靜[32]之功固以威蓋前王聲高往帝復存心三寶留意福田預是出家之人莫不感戴天澤但由僧等不能遵奉戒行酬報國無識之徒非違造罪致令傅奕陳此惡言[33]踊痛心投骸無地然僧尼有罪甘受極刑恨奕輕辱聖人言詞切害深恐邪見之者因此行非案春秋云魯莊公七年夏四月恒星不現夜明如日即佛生時之瑞應也然佛有真應二身權實兩智三明八解五眼六通[34]不可思議法號心行處滅其道也運眾聖於泥洹其力也接下凡於苦海自後漢明帝永平三年夢見金人已來像教東流靈瑞非具在漢魏諸史姚石等書至如道安道[35]之輩圖澄羅什之流並有高行深解當世名盡被君王識知貴勝崇重自五百餘年已寺塔遍於九州僧尼溢於三輔並由時君敬信朝野歸心像教興行於今不絕者寔荷人王之力也世間君臣父子猶謂恩澤難酬昊天[36]況佛是眾生出世慈父又為凡聖良醫欲抑而挫之罪而辱之理不[37][38]如來智出有無豈三皇能測[39]造化非二儀可方[40]列子云昔商太宰嚭問孔丘曰夫子聖人歟孔子對曰丘博識強記非聖人也三王聖人歟對曰三王善用智勇聖非丘所知又問五帝聖人歟對曰五帝善用仁聖亦非丘所知又問三皇聖人歟對曰三皇善用時[1]聖亦非丘所知太宰大駭然則孰為聖人乎夫子動容有[2]西方之人有聖者焉不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名焉若三[3]帝必是大聖孔丘豈容隱而不說便有匿聖之愆以此校量推佛為大聖也老子西昇經吾師化遊天竺善入泥洹[A18]子云老氏之師名釋迦文直就孔老經書師敬佛處文證不少豈奕一人所能謗讟昔公孫龍著堅白罪三[*]非五帝至今讀之人猶切齒[4][5]良可悲[6]主上至聖欽明方欲放馬休牛軾[7]封墓興皇王之風開釋老之狂簡之說尤可焚之若言帝王無佛則大治年長有佛則虐政祚[8]案堯舜獨治不及子孫夏殷周秦王政數改蕭牆內起逆亂相尋爾時無佛何因運短但琳預居堯世日用莫知在外見不[9]便事[10]國遠聞謂華夏無識夫子曰言滿天下無口過行滿天下無怨惡言之者欲使無罪聞之者足以自傅奕出言不遜聞者悉驚有穢國風特損華俗謹錄丹欵冐以啟聞伏惟大王殿下挺英靈自然岐嶷風神頴越器局含弘好善為樂邁彼東平溫易是歡更方西楚加以阿衡百揆式序六條德既褰羅仁兼裂網開康莊之第坐荀卿之賓起脩竹之園醼文雅之莫不詩極緣情而賦窮體物信可譽形野美貫前英者焉但琳等內顧闕如方圓寡念傅奕下愚之甚媿凡僧禿丁之呵惡之極也罪莫大焉自尊盧赫胥已來天地開闢之後未有如奕之狂悖也不任斷骨痛心之謹錄奕害事輒述鄙詞件答如左塵黷威伏增殞絕謹啟

武德[11][12]月十二日濟法寺沙門釋法琳啟

奕云海內勤王者少樂[A19]者多乃外事胡佛內生邪見剪剃髮膚迴換衣服出臣子之門入僧尼之戶立謁王庭坐看膝下不忠不孝聚結連房且佛在西域言妖路遠捨親逐財畏壯慢老重富強而輕貧弱愛少美而賤耆以幻惑而作藝能以矯誑而為宗旨然佛為一姓之家鬼也作鬼不兼他族豈可催驅生漢供給死胡[13]何期大甚可謂賤此明珠貴彼魚目違離嚴父而敬他人何有跪十個泥胡而為卿相置一盆殘飯得作帝王據佛邪說不近人情且佛[A20]稽大言不及旃孟奢侈造作罪深桀紂入家破家入國破國者對曰夫出家者內辭親愛外捨官榮志求無上菩願出生死苦海所以棄朝宗之服披福田之衣行道以報四恩立德以資三[14][15]大意也若言佛為胡鬼僧是禿丁者案孔老經書漢魏已來內外史籍略引孔老師敬佛處文證如左以答邪人冀其伏罪道士法輪經言若見沙門思念無量願早出身以習佛又云若見佛圖思念無量當願一切普入法門

太上清淨消魔寶真安志智慧本願[16]戒上品經四十九願云若見沙門[17]當願一切明解法度得道如佛

老子昇玄經云天尊告道陵使往東方詣佛受法 道士張陵別傳云陵在鵠鳴山中養金像轉讀佛經昇玄經又云東方如來遣善勝大士詣太上曰如來聞子為張陵說法故遣我來看子語張陵曰卿隨我往詣佛所當令子得見所未見聞所未聞陵即禮大士隨往佛所 老子西昇經云吾師化遊天竺善入泥洹 智慧觀身大戒經云道學當念[18]大梵流影宮禮佛 昇玄經云若有沙門欲來聽經觀齋供主不得計飲食費[19]截不當推置上座道士經師自在其下昇玄經又云道士設齋供若比丘來者可推為上座好設供養道士經師自在其下若沙門尼來聽法者[20]處安置推為上座供主如法供不得遮止化胡經云願採優曇花願燒栴檀香供養千佛身稽首禮定光又云佛生何以晚泥洹一何早不見釋迦文心中常懊惱[21](舊本皆言我生何以晚佛滅一何早)靈寶消魔安志經云道以齋為勤行當作佛(新本並改云勤行登金闕)故設大法橋[22]諸人物老子大權菩薩經云老子是迦葉菩薩化遊震旦 靈寶法輪經云葛仙公生始數有外國沙門見仙公[23]兩手抱持而語仙公父母曰此兒是西方善思菩薩今來漢地教化眾生當遊仙道白日昇天仙公自語[24]吾師姓波閱宗字維那訶西域人也人請問眾聖難經云葛仙公告弟子曰吾昔與釋道[25]竺法開張太鄭思遠等四人同[26]發願[*]法開[1]二人[A21]為沙門張太鄭思遠願為道士仙公起居注云于時生在葛尚書家尚書年逾八十始有此一子時有沙門自稱天竺僧於市大買香市人怪問僧曰我昨夜夢見善思菩薩下生葛尚書家吾將此香浴之到生時僧至燒香右遶七[2]沐浴而止

仙公請問上[3]經云與沙門道士言則志於上品大戒經校量功德品云施佛塔廟得千倍報布施沙門得百倍報 昇玄內教經或復有人平常之時不肯作福見沙門道士說法勸善了無從[4] 智慧本願[*]上品經曰施散佛僧中食塔寺一錢已上二萬四千倍報功多報多世世賢明[A22]好不七祖皆得入無量佛國仙公請問經[5]復有[A23]人行是功德願為沙門道士[6][7]後生便為沙門大學佛[8]為眾法師復有一人見沙門道士齋靜讀經乃笑之曰彼向空吟經欲何希耶虛腹日中一食此罪人耳道士乃慈心喻之故執意不釋死入地獄考毒五苦 仙公請問經云高上老子曰[9]古之時人民純樸各懷道德虛心玄寂無為[10]此風既散百競煙起萬流分析[11][A24]愚智相[12]鬼神執威眾聖並出[13]作教化唯令民修善自守是以有五經儒俗之業道佛各歎其教大歸善也 太上靈寶[14]洞玄[15]一勸誡法輪妙經云吾歷觀諸[16]從無數劫來[17]道士百姓[18]子男女人已得無上正真之道高仙[19]人自然十方佛受前世勤苦求道不可稱計 法輪妙經云道言夫[20]輪轉不滅得還生人中大智慧明達從無數[21]學已成真人高仙自然十方佛莫不從行業所致[22]制身定志坐禪思微

右錄道經師敬佛文如前

[23]書異記云周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日江河泉池忽然[A25]井水並皆溢宮殿[A26]舍山川大地咸悉震動其夜五色光氣入貫太微遍於西方盡作青紅色周昭王問太史蘇由曰是何祥也[24]由對曰有大聖人生[25]西方故現此瑞昭王曰於天下何如[*]由曰即時無他一千年外聲教被及此土昭王[26][27]鐫石記之埋在南郊天祠前當此之時佛初生王宮也穆王即位三十二年見西方數有光氣先聞蘇由所記知西方有聖人處世穆王不達其理恐非周道所宜即與相國呂侯[28]西入會諸侯於塗[29]光變當此之時佛久已處世[30]五十二年壬申歲二月十五日平旦暴風忽起發損人舍傷折樹木山川大地皆悉震動午後天陰雲黑西方有白虹十二道南北通過連夜不滅穆王問太史扈多曰是何徵也[31]扈多對曰西方有[32]人滅度衰相現耳王大悅曰朕常懼於彼[33]滅度[34][35]當此之時佛入涅槃[*]史錄曰[36]太宰嚭問於孔子曰孰為聖人乎孔子[37]西方之人有聖者焉不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名焉

右錄孔書稱歎佛文如前

[38]正信對曰書云見善如不及見惡如探湯然太上貴德其次立言德欲使人歸言欲使人信汝無德庇身出言損[39]輕侮大聖為人乎但孔老聖人尚自稱揚[40]三寶令道士等敬讓僧尼汝既稟承孔老為師何以違背師教誹毀聖尊 [A27]子曰老氏之師名釋迦文子書牟子二卷盛論佛法

內典天地經曰佛遣三聖化彼東土迦葉菩薩彼稱老子 清淨法行經云佛遣三弟子震旦教化儒童菩薩彼稱孔丘光淨菩薩彼云顏回摩訶迦葉彼稱老子 案前漢孝武帝元狩中霍去病討凶奴[41]蘭過居延獲昆耶休屠王等將其眾五萬來降獲其金人率長丈餘列之於甘泉宮[42]帝以為[43]燒香禮拜及開西域遣張[A28]使大夏有身毒國身毒國一名天竺始聞浮圖之魏書云漢武得金人不祭祀但燒香禮拜而已[44]此則[A29]流通之[45]也 漢哀帝元壽元年使景憲往大月氏國因誦浮圖經還當時稍行浮圖齋戒

至章帝時楚王英[46]為浮圖齋戒[A30]黃縑白紈三十疋以贖愆詔報楚王尚浮圖之仁[47][48]潔齋三月與神為誓信也

桓帝時襄楷言佛陀黃老以[49]主上欲令好生惡殺少嗜欲尚無為

後漢書孝明帝永平三年上夢金人項[1]月光飛行殿前顧問群臣[2]人傅毅對曰臣聞西域有神其名曰佛陛下所見得無是帝遣郎中蔡愔[3]中郎將秦景博士王遵使於天竺而圖其形像[4]與沙[5]攝摩[A31]竺法蘭東還洛陽中國有沙門自此始也 後漢郊祀志曰佛者漢言覺將以覺悟群生也統其教以修善慈心為主不殺生類專務清淨[6]者為沙門漢言息心剃髮去家絕情洗欲而歸於無為也又以人死精神不滅隨[7]受形所行善惡後生皆有報應貴行善修道以練其精神練而不已以至無生而得為佛也身長丈[8]黃金色項中佩日月光變化無常無所不入故能化通萬物而大濟群生也有經書數千卷以虛無為宗[9]羅精麁無所不統善為宏闊勝大之言所求在一體之內所明在視聽之外歸於玄微深遠難得而測故王公大人觀生死報應之際莫不懅然自失也魏書云蔡愔得佛經四十二章及釋迦立像明帝令畫工圖寫像形置於清涼臺及顯節陵上經文緘於蘭臺石室愔之還也以白馬負經而[10]立白馬寺於洛陽雍門西其經旨[A32]抵言生生之類皆因行業而起有過去當今未來三世其修道階次心行等[11]非一皆緣淺以至藉微以為著率在於積仁順蠲嗜欲習虛靜而成通照也其始修心則依佛法僧受三歸也三歸如君子之三畏又有五戒斷殺盜婬妄語飲酒大意與仁義禮智信同云奉持之則生人天勝處離鬼畜諸苦言善惡之處凡有六道在其防心正身口斷妄語總謂之十善道也能具此者近獲[12]報遠得菩提四月八日夜從母右脇而生當周[A33]魯莊之世姿[13]超異者三十二[14]天降嘉瑞以應之亦三十二佛既去世弟子等以香木焚身骨分碎大[15][16]其色紅白擊之不壞焚之不燋每有光明神驗滅後百[17]一十六有阿育王以神力分佛舍利[18]使於諸鬼神造八萬四千寶塔今洛陽彭城扶風蜀郡姑臧臨淄等皆有塔焉並有神異[19] 漢法本內傳云明帝遣郎中蔡愔中郎將秦景博士王遵等[20]十八人至天竺國[21]攝摩騰等將釋迦[22]是優填王第四師所[23]還明帝問摩騰曰法王出世何以化不及此摩騰對曰迦毘羅衛國者[24]三千大千世界百億日月之中心三世諸佛皆從彼生不問天龍鬼神有願行力者皆生於彼受佛正化咸得悟道餘處眾生無緣感佛佛不往也佛雖不光明及處或五百年或一千[25]一千年皆有聖人傳佛聲教而教化[26]永平十四年正月一日五岳諸山道士朝正之次相命[27]至尊棄我道法遠求胡教我等今[28]朝次各將太上天尊所制經書盡己之所共上一表曰五岳十八山觀太[29]三洞弟子道士褚善信等六百九十人死罪上言聞太上無形無名無極無上虛無自然大道元首自從造化道[30]從生[31]無上無為之尊自然之父上古同遵百王不易今陛下道邁羲皇德過堯舜[A34]四海八表歸仁臣等竊陛下棄本逐末求教西域臣觀西域所事者既是胡神所說者不參華夏復請胡人令翻其語託同似漢臣等思忖陛下雖翻得此恐非大道如不依信願陛下恕臣等罪與驗試臣等五岳諸山道士多有聰明智慧博通經典從元皇已來太上經行悉能曉了太虛符呪並皆明達或有吞符餌氣或有策使鬼神或有入火不燒或有履水不溺或有白日昇天或有隱形於地至於方藥法術有不能者願陛下許臣等得與比校一則聖上意安二則得辯真偽三則大道有歸四則不亂華俗臣等若比對不如任上重決若臣[32]比對有勝乞除虛[33]勅遣尚書令宋庠引入長樂宮[34]詔曰此月十五日大集白馬寺南門外道士等共置三壇壇別開二十四門南岳道士褚善信等七十人將靈寶真文太上[35]崆峒靈章昇玄步虛太上左仙人請問自然五[36]諸天內音等經合一百三卷華岳道士劉正念等七十人將智慧定志智慧上品戒仙人請問本行因緣明真科等六十二恒岳道士桓文度等七十人將本業上品法科罪福明真科齋儀太上洞玄真文合八十岱岳道士焦得心等七十人[37]天靈書度命九天[38]神章太上[39]極太虛自然滅度五練生屍度自然劵儀合八十五卷嵩岳道士呂慧通等一百四[40]將太上安志上品三元品[41]太極左仙公神仙本起內傳服御五牙立成朝夕朝禮[42]九十五卷霍山天目山五臺山白鹿山[1]合十八山諸山觀道士祁文信等二百七十人將太極真人敷靈寶文太上洞玄靈寶天文[2]五符經步虛文神仙藥法屍解品上天符錄勅禁合八十四卷[3]合五百六十九卷置之西壇茅成子許成子列子黃子老子莊子[4]子合二十七家諸子經書總有二百[5]十五卷置之中壇饌食奠祀百[6]置之東壇明帝設七寶行殿在白馬寺南門外道西置佛舍利及經像十五日齋訖道士等即以[A35]荻和栴檀沈水香積遶西壇經教上啼泣啟告曰臣等上啟太上無極大道[7]元始天尊[8]百靈今胡神亂夏人主信邪正教失蹤玄風墜緒臣等[9]謹依三五步剛之法敢以置經壇上以火取驗欲開曉未聞以[10][11]便放火燒經經從火化悉成灰燼道士等見火焚經心大驚怖先時昇天者不復能昇先時隱形者不復能隱時入火者不復能入先善禁呪者呼策不應先有種種功能者無一可驗諸道士等大生慚愧爾時太傅張衍語褚信曰卿今所試無即是虛妄宜就西域真法褚信不答南岳道士費叔才[12]在眾自憾而死時佛舍利光明五色直上空中旋環如蓋遍覆大眾映蔽日摩騰法[13]先得阿羅漢果以慈善力[14]身高飛行臥空中神化自在還坐本處怡然而住于時天雨寶花在於佛殿及眾僧上聞天中諸樂之音感動人情大眾觀悅歎未曾有法蘭法師[15]於大眾中即說偈言

狐非師子類 燈非日月[16] 池無巨海納
[17]嵩岳[18] 法雲垂世界
善種得開萌 顯通希有法 處處化群

於時大眾圍遶蘭[19]師數百餘重法師復出梵音歎佛功德亦令大眾稱揚三寶讚述[20]或說人天地獄因緣或說小乘阿毘曇說大乘摩訶衍或說懺悔滅罪或說出家功時司空陽城侯劉善峻官人民庶及婦女等發心出家四岳諸山道士呂[*]惠通等六百二十人出家五品已上九十三人出家九品已上鎮遠將軍姜苟兒等一百七十五人出京都治[21]民張子尚等[22]百七十人出明帝後宮陰夫人王婕妤等一百九十人出家[23]婦女阿潘等一百二十一人出家十六日帝共大臣文武數百人與出家者剃日日設供夜夜燃燈作種種伎樂比至三十日法衣瓶鉢悉皆施訖即立十寺城外七城內三寺七寺安僧三寺安尼漢之佛從此興焉

漢法本內傳凡有五卷 第一卷[24](明帝得夢求法品)二卷[25](請法師立寺功德品)第三卷[26](與諸道士比校度脫品)第四卷[27](明帝大[28][A36])第五卷[29](廣通流布品)

案玄通記云[30]漢桓帝建和三年己丑之歲有沙門安[31]是安息國[32]太子捨國出家意存遊化至洛陽譯出眾經魏書云文帝黃初三年壬寅之歲有沙門曇摩迦羅至許都譯出戒律

[33]中傅毅[34]漢法王異記云

周昭王二十七年丁巳歲[35]

吳書[36]吳主孫權赤烏四年辛酉之歲有沙門康僧會是康居國大丞相之長子初達吳地營立茅茨設像行道吳人初見謂[37]妖異有司奏聞吳主問曰佛有何神驗也僧會答佛晦靈迹出餘千載[38]舍利應現無吳主曰若得舍利當為起塔經三七日遂獲舍利五色曜天剖之逾堅燒之不然光明出火作大蓮華照曜宮殿吳主嘆異信心乃因造建初寺度人出家吳主問尚書令都[A37]侯闞澤曰漢明[39]已來凡有幾年闞澤對從永平十年至今赤烏四年合一百七十[40]吳主曰佛教入漢既久何緣始至江闞澤對曰永平十四年五岳道士與摩騰捔力之時道士不如南岳[41]道士褚善信費叔才等在會自[42]而死門徒[43]子弟歸葬南岳不預出家無人流布後遭漢政[44]遲兵[A38]經今多載始得興行吳主[45]孔丘老子得與佛比對以不闞澤[46]臣尋魯孔丘英才誕秀聖德不群世號素王制作經典訓獎周道教化來葉師儒之風澤潤今古有逸民如許成子[A39]原陽子[47]莊子老子等百家子書皆修身自翫放暢山谷[48][49][1]學歸淡泊事乖人倫長幼之節亦非安[2]民之風至漢景帝以黃子老子義體尤改子為經始立道學勅令朝野悉諷誦焉若將孔老二家遠方佛法遠則遠矣所以然孔老設教法天制用不敢違天諸佛設教天法奉行不敢違佛以此言之實非[3]對明吳主大喜用澤為太子太傅

魏明帝曾欲壞宮西浮圖外國沙門乃金盤盛水置於殿前以舍利投水[4]有五色光帝加歎異乃於道東作周閭百間以為精元魏太祖天興元年下詔曰夫佛法之興其來遠矣濟益之功冥及存沒神蹤遺軌信可依憑有勅於京邑建飾容範修整宮舍信向之徒有所居止是歲始作五級佛圖[5]𡺸闍崛山及須彌山殿加以飾繢別構講堂禪室及沙門坐處莫不具焉撿史籍通儒並稱佛法[6]盡善也盡美也邪見何緣自招逆罪魏世祖即位亦遵太祖太宗之業每引高德沙門與共談論於四月八日[7]諸佛像行於廣衢帝親御門樓散花禮敬沙門慧始甚有神異赫連昌破長安[8]慧始身被白刃而體不傷五十餘年未嘗寢臥[9]泥塗初不污足色逾鮮白世號之白[10]阿練[11]時主敬重大興佛法死十餘年儼然不變

魏太武時[12]為司徒[13]不信佛每與帝言恒加[A40]因蓋吳作亂關中[14]便進說[15]因廢佛法道士天師寇謙之苦與[*][*]不肯從謙之謂曰卿從今年受戮滅門於後太武通身發瘡痛苦難忍群臣議云[*]邪佞毀除佛[16]陛下所患必由[17]此來[*]後果伏誅備加五刑豈非積[18]惡受殃可愍之甚然元魏君臨凡一十七帝一百七十九年唯七八年中佛法淪廢自餘光顯不可具陳興光元年於五級大寺[19]及大祖已下五帝鑄像五軀各長一丈六尺用金二十五[20][21]太和元年於方山太祖營壘之處建思遠寺正光元年歲次庚子七月明帝加朝大赦[22]天下二十三日請僧尼道士女[23][24]前殿設齋齋訖帝遣侍中劉騰宣勅法師等與道士論議以釋弟子疑網爾時清通觀道士姜斌與融覺寺法師曇謨最對論帝問曰佛與老子同時以不姜斌對曰老子西入化胡佛時以充侍者明是同時法師問何以得知姜斌曰案老子開天經是以得法師問曰老子當周何王幾年而生[25]何王幾年西入姜斌曰當周定王即位三年乙卯之歲於楚國陳[26]郡苦縣厲鄉曲仁里月十四日夜子時生當周簡王即位四年丁丑之歲事周為守藏[27]當周簡王即位十三年景[A41]之歲遷為[A42]當周敬王即位元年庚辰之歲年八十五見周德[*]遂與散關令尹喜西入化胡此足明矣法師報云佛當周昭王二十四年四月八日生穆王五十二年二月十五日滅度計入涅槃經三百四十五年始到定王三年老子方生生已年八十至敬王元年凡經四百二十五年始與尹喜西遁此則年月懸殊[28]所說不同無乃謬姜斌曰若佛生當周昭王之時出何文記法師對曰出周書異記并漢法本內傳並有明文斌曰孔子既是制法聖人當時於佛逈無文記法師對曰仁者識同管[A43]覽不弘案孔子有三備十經謂天地人佛之文言出在中備仁者善自披[29]足得開[30]姜斌孔子聖人不言而知何假卜乎法師對曰唯佛是眾聖之王四生上首達一切眾生前後二際吉凶終始不假卜觀自餘聖人雖曉未然之理必藉蓍龜以通靈卦也明帝[A44]侍中尚書令元又宣勅語道士云姜斌論無[31]問斌開天經何處得來是誰所說即遣中書侍郎魏收尚書郎祖瑩等就觀取經帝令[32]官人議之太尉丹陽王[A45]綜太傅李寔衛尉卿許伯桃吏部尚書[A46]巒散騎常侍溫子昇等一百七十人讀訖奏云老子[33]著五千更無[34]臣等所議姜斌罪當惑眾時加斌極刑三藏法師菩提流支[35]苦諫[A47][36]自興光之後京內及四方諸新舊有六千四百七十八所僧尼[37]萬七千二百五十八[38]以鷹師曹為報德寺考魏有天下至於禪[39]佛經[A48]流通大集中國[40]四百一十五部合一千九百一十九卷略計僧尼二百萬人寺有三萬餘[41]時世隆平人民豐樂[42]甚眾曾無逆人洎永嘉南遷[43]陳世三百許年像教東興[44]之盛也出好名德利益倍多[A49]時君[45]有凶[46][1]

[2]奕云僧尼六十已下簡使作民則兵強人

奕云寺多僧眾損費為甚但是寺舍請給孤老貧民無宅義士三萬戶州唯置一寺草堂土塔以安經像遣胡僧二人傳示胡法

奕云西域胡者惡泥而生便事泥瓦今猶毛臊人面而獸心土梟道人驢騾四色貪逆之惡種佛生西方非中國之正俗蓋妖魅之邪氣也

奕云庖犧已下二十九代父子君臣立忠立守道履德生長神州得華夏正氣人皆淳以世無佛故也奕云秦起秦仲三十五世六百三十八年 奕云帝王無佛則大治年有佛則虐政祚短自庖犧已下[3]十九而無佛法君明臣忠國祚長久

奕云未有佛法[4]人民淳[5]世無[A50]

奕云佛來漢地有損無[6] 奕云趙建武有道人張光反梁武時僧光反況今僧尼二十萬眾早須廢[7] 一答廢省僧尼事者 對曰夫形迹易察而真偽難明自非久處未可知矣昔遠法師答桓玄書云經教所述凡有三科一者禪思入微二者諷味遺典者興建福業然有興福之人不存禁戒[8]非阿練者或有多誦經文諷詠不絕而不能暢說義理者或有年已宿長雖無三科可而體性[9]正不犯大[10]以此[11]量取捨難[12]案出家功德經云度一人出家勝起寶塔至于梵天何者人能弘道自利利他己立身住持三寶津梁七世資益國家諸有罪者依法[13]無過者為國行道 一答毀寺給民草堂安[14]

對曰法流漢地五百餘年寺舍僧尼積[15]龕塔堂殿皆是先代興營房宇門廊都由信心起造或為存[16]二親及[17]生七世求將來勝報種[18]現在福田咸出彼好心非佛僧課造書云成功不毀[19]子產不毀伯[20]之廟夫子謂之仁人況佛為三世良田四生父母唯可供養不可毀除佛雖去世法付人伏惟 陛下再造生民重興佛道即是如來大檀越主請遵漢明永平之化近同文帝開皇之時 一答西域胡者人面獸心貪逆惡種佛生西方妖魅邪氣者 對曰案史記[21]帝王儉目錄及陶隱居年紀等云庖犧氏蛇身人首大庭氏人身牛頭女媧氏亦蛇身人秦仲衍鳥身人面夏禹[22]於東夷文王生於西羌簡狄吞燕卵而生[A51]禹剖母[23][24]伊尹託自空桑元氏魏主亦生夷[25]並應天明命[26]出震乘時或南面稱孤或君臨萬國雖可生處僻陋形貌鄙麁而各御天威[27]懷聖德老子亦託牧母生自下凡[A52]得以所出庸賤而無聖者乎[28]子曰君子居何陋之有信哉斯言也僉曰有道則尊簡高下故知聖應無方隨機而見尋釋[29]蓋千代輪王之孫剎利王之太子期兆斯赴物感則形出三千世界之中央南閻浮提之大國垂教設方但以利益眾生為本若言生在羌胡出自戎虜便為惡者太昊文命皆非聖人老子文王不足師敬案地理志西域傳言西胡者但是葱嶺已東三十六國不關天竺佛生之地若知而妄說何罪之深若不知浪言死有餘責 一答庖犧已下二十九代父子君臣立忠立孝守道履德稟華夏正氣對曰史記淮南眾書等云黃帝[30]蚩尤銅頭鐵額作亂天下與黃帝戰于[31]登帝位蚩尤逆命復戰涿鹿之野凡經五十[A53]顓頊[32]又誅三苗於[33]洞庭[A54]彭蠡汲塚竹書云舜囚堯於平陽取之帝位今見有囚堯城[34]又與有苗戰於丹水之浦堯上射九日落其烏羽[35]楚詞云十日代出流金礫繳大[36]於青丘[A55]脩蛇於洞庭戮封豕於大澤殺九癭於汹水尚書云洪水滔天懷山襄陵黎民阻饑百姓昏墊禹時百姓各[37]其心而柏谷子退耕於野三苗不修德政禹親滅之夏桀之[38]左河濟右太華伊闕在其南羊腸背其北焚皇圖殺龍逢囚成湯[39][40]修政不仁[41]湯放滅之湯凡九征[42]二十七大旱七年[43]河洛竭流[44][45]高宗伐鬼方三年殷紂辛迷惑[A56][A57]恣十惡之害流五虐之刑剖賢人之心刳孕婦之囚文王禁箕子周武王伐紂於牧野血流漂杵誅之鹿臺王親射紂躬懸頭[A58]白之旗而夷齊非之不食其粟孔子曰武盡美矣盡善也武王之世三監作亂成王之日[1]流言宣王六月出征詩云薄伐獫狁至于太[A59]薇遣戍役云北有獫狁之難西有昆夷之患[A60][A61]又云宣王南征[2]信士上來所並是三皇已下三王之時必能守道履德懷忠奉孝爾時無佛足可清平何為世世興師兵戈不息至於毒流百姓殃及無辜乃為姚石慕容永嘉之世豈名蕩蕩無為之時邪見失言一何謬矣[3]

破邪論卷上

[皋-白+自] 𠕀
卷上【大】,集序【明】
(大唐…撰)十一字【大】,琳法師撰【宋】【元】【宮】,〔大唐…撰〕十一字-【明】
(襄陽…序)八字【大】,〔-〕【明】
虞【大】,唐虞【明】
寔【大】,實【宋】【元】【明】【宮】
圖【大】,圖詎【宋】【元】【明】【宮】
人【大】,之【宋】【元】【明】【宮】
葉【大】,業【宋】【元】【明】【宮】
介【大】,分【宋】【元】【明】【宮】
賑【CB】【麗-CB】【宮】,賬【大】(cf. K33n1077_p0091c01)
逈【大】,迴【宋】【元】【明】【宮】
昆虫【大】,後昆【宋】【元】【明】【宮】
一【大】,二【明】
曲【大】,典【宋】【元】【明】【宮】
密【大】,蜜【宮】
篆【大】,策【宋】【元】【明】【宮】
丹【大】,玉【宋】【元】【明】【宮】
上【大】,尚【明】
戎【大】,駥【宋】【元】【明】【宮】
願【大】,庶【宋】【元】【明】
歸【大】,多【宋】【元】【明】【宮】
離【大】,离【宋】【元】【明】【宮】
卜【大】,下【宮】
攸【大】,被【宋】【元】【明】【宮】
住【大】,任【宋】【元】【明】【宮】
二【大】,一【宋】【元】【明】【宮】
(濟法…大)十字【大】,上破邪論卷上沙門釋法琳太【宋】【元】【宮】,上破邪論卷上唐沙門釋法琳撰太【明】
羲【大】,犧【宋】【元】【明】
子【大】,子在【宋】【元】【明】【宮】
羲【大】,義【麗-CB】,犧【明】
翊【大】*,翼【宋】【元】【明】【宮】*
三【大】,二【宋】【元】【明】【宮】
實【大】,寔【宋】【元】【明】【宮】
也【大】,矣【宋】【元】【明】【宮】
含【大】,合【宋】【元】【明】
位【大】,伍【宋】【元】【明】【宮】
沒【大】,澆【宋】【元】【明】【宮】
也【大】*,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】*
尊【大】,遵【宋】【元】【明】【宮】
有【大】,名【宋】【元】【明】【宮】
佛【大】,佛亦【宋】【元】【明】【宮】
若【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
早有【大】,有佛是【宋】【元】【明】
劫【大】,劫也【宋】【元】【明】【宮】
云【大】,言【宋】【元】【明】【宮】
虜夷中【大】,夷虜華【宋】【元】【明】,夷虜中【宮】
笮【大】,符【宋】【元】【明】
峙【大】,跱【宋】【元】【明】【宮】
得【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
苦【大】,苦趣【宋】【元】【明】
像【大】,象【宋】【元】【明】【宮】
發【大】,廢【宋】【元】【明】【宮】
癡【大】,嫉【宋】【元】【明】
抂【大】,在【宋】【元】【明】【宮】
屯【大】,迍【宋】【元】【明】
人【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
開【大】,〔-〕【宮】
行【大】,十【宋】【元】【明】
踰【大】,逾【宋】【元】【明】【宮】
牲【大】,生【宋】【元】【明】【宮】
見【大】,斷【宋】【元】【明】【宮】
治【大】,吏【宋】【元】【明】【宮】
濟【大】,訖【宋】【元】【明】
禿小【大】,小禿【宋】【元】【明】【宮】
民【大】,人【宮】
明【大】,門【元】【明】
皓【大】,浩【元】【明】
誷【大】,罔【宋】【元】【明】【宮】
六【大】,四【宋】【元】【明】【宮】
(朝散…奏)十三字【大】,上【宋】【元】【明】【宮】
王【大】,王論【宋】【元】【明】【宮】
𥖨【大】,黲【宋】【元】【明】【宮】
童【大】,重【宋】【元】【明】【宮】
紹【大】,効【宋】【元】【明】,劭【宮】
羲【大】,犧【明】
祥【大】,詳【宮】
軌【大】,範【宋】【元】【明】【宮】
不【大】,有【宋】【元】【明】【宮】
實【大】,寔【宋】【元】【明】【宮】
人【大】,民【宋】【元】【明】【宮】
亂【大】,難【宋】【元】【明】【宮】
躄【大】,擗【宋】【元】【明】【宮】
日【大】,力【宋】【元】【明】
立【大】,昱【宋】【元】【明】【宮】
不【大】,莫【元】【明】
可【大】,可得【宋】【元】【明】【宮】
尋【大】,仰尋【宋】【元】【明】【宮】
苞【大】,包【宋】【元】【明】【宮】
列子云【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
正【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
間【大】,閒【麗-CB】,對【宋】【元】【明】
皇【大】*,王【宋】【元】【明】【宮】*
前【大】,前智不【宋】【元】【明】
監【大】,鑑【宮】
夫【大】,矣【宋】【元】【明】【宮】
閭【大】,問【明】
短【大】,促【宋】【元】【明】【宮】
穩【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
蕃【大】,番【宋】【元】【宮】
五【大】,四【宋】【元】【明】【宮】
正【大】,九【宋】【元】【明】【宮】
何期大甚可謂【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
有【大】,友【宋】【元】
其【大】,其之【宋】【元】【明】【宮】
大【大】*,本【宋】【元】【明】【宮】*
尼【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
遊【大】,極【宋】【元】【明】,旋【宮】
遏【大】,過【宮】
隱【大】,穩【宋】【元】【明】
(舊本…早)十四字【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
度【大】,渡【明】
兩手【大】,禮拜【宮】
子弟【大】,弟子【宋】【元】【明】【宮】
微【大】*,徵【宋】【元】【明】【宮】*
時【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
等【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
匝【大】,匝禮拜恭敬【宋】【元】【明】【宮】
品【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
意【大】,意云云道士陶隱居禮佛文一卷【宋】【元】【明】【宮】
下【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
大【大】,太【宋】【元】【明】
至【大】,至經云【宋】【元】【明】,至經【宮】
經【大】,法【宋】【元】【明】【宮】
上【大】,善【宋】【元】【明】【宮】
為【大】,無【宋】【元】【明】【宮】
巧【大】,功【明】
陵【大】,凌【宋】【元】【明】【宮】
制【大】,製【宋】【元】【明】【宮】
洞玄【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
真【大】,其【宮】
天【CB】【麗-CB】【宋】【元】【宮】,大【大】(cf. K33n1077_p0096b05)
諸【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
子男【大】,男子【宋】【元】【明】【宮】
真【大】,其【明】
輪轉【大】,轉輪【宋】【元】【明】【宮】
劫【大】,劫來【宋】【元】【明】【宮】
制身定志坐禪思微【大】,也【宋】【元】【明】【宮】
周【大】,按周【宋】【元】【明】【宮】
蘇【大】*,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】*
在【大】,於【宋】【元】【明】【宮】
即【大】,〔-〕【宮】
人【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
西入【大】,入西【宋】【元】【明】【宮】
攘【大】,禳【宋】【元】【明】【宮】
穆【大】,至穆【宋】【元】【明】【宮】
扈多【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
聖【大】,大聖【宋】【元】【明】【宮】
將【大】,已【宋】【元】【明】【宮】
朕【大】,朕復【宋】【元】【明】【宮】
也【大】*,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】*
商【大】,吳【宋】【元】【明】【宮】
對【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
正信【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
化【大】,他【宋】【元】【明】
三寶【大】,佛法【宋】【元】【明】【宮】
皋【CB】,[皋-白+自]【大】,皐【宮】(cf. T52n2112_p0565b15)
武【大】,漢【宋】【元】【明】【宮】
神【大】,福【宋】【元】【明】【宮】
此則【大】,得【宋】【元】【明】【宮】
漸【大】,斬【明】
好【大】,喜【宋】【元】【明】【宮】
祀【大】,祠【宮】
潔齋【大】,齋潔【宋】【元】【明】【宮】
諫【大】,課【明】
佩【大】,有【宋】【元】【明】【宮】
通【大】,通事舍【宋】【元】【明】【宮】
中郎將秦景博士王遵【大】,博士弟子秦景【宋】【元】【明】【宮】
仍【大】,乃【宋】【元】【明】【宮】
門【大】,門迦【宋】【元】【明】【宮】
精【大】,精進【宋】【元】【明】
後【大】,復【宋】【元】【明】【宮】
六【大】,六尺【宋】【元】【明】【宮】
苞【大】,包【宋】【元】【明】【宮】
來【大】,至【宋】【元】【明】【宮】
級【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
天【大】,大【明】
相【大】,容【宋】【元】【明】【宮】
種【大】,種大人之相【宋】【元】【明】【宮】
小【大】,分【宮】
如【大】,如粟【宋】【元】【明】
一十六【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
使於【大】,役【宋】【元】【明】【宮】
也【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
一【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
與【大】,得迦【宋】【元】【明】【宮】
立【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
作【大】,造【宋】【元】【明】【宮】
是【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
年【大】,年或【宋】【元】【明】【宮】
之【大】,之漢法本內傳曰明帝【宋】【元】【明】【宮】
云【大】,曰【宋】【元】【明】【宮】
因【大】,日【宋】【元】【明】【宮】
上【大】,山【宋】【元】【明】【宮】
德【大】,教【宋】【元】【明】【宮】
無上【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
等【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
偽【大】,詐【宋】【元】【明】【宮】
詔曰【CB】【麗-CB】,詔【大】,曰【宋】【元】【明】【宮】(cf. K33n1077_p0098b19)
決【大】,訣【宋】【元】【明】【宮】
稱【大】,種【宋】【元】【明】
諸【大】,謂【明】
生【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
說【大】,太【宋】【元】【明】【宮】
十【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
誡【大】,戒【宋】【元】【明】【宮】
儀【大】,儀合【宋】【元】【明】【宮】
合十【大】,宮山合【宋】【元】【明】【宮】
及【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
合五【大】,有四【宋】【元】【明】,有三【宮】
惠【大】,慧【宋】【元】【明】【宮】
三【大】,四【宋】【元】【明】【宮】
神【大】,靈【宋】【元】【明】【宮】
元始天尊【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
仙【大】,神【宮】
謹依三五步剛之法【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
辯【大】,辨【宋】【元】【宮】
偽【大】,偽伏願無極玄老太帝三皇今謹依三五步剛之術燒經為驗【宋】【元】【明】【宮】
在眾自憾【大】,自感【宋】【元】【明】【宮】
師【大】,蘭【宋】【元】【明】
涌【大】,踊【宋】【元】【明】【宮】
於大眾中【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
光【大】,明【宋】【元】【宮】
非【大】,無【宋】【元】【明】【宮】
嶸【大】,榮【宋】【元】【明】【宮】
法【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
法僧【大】,善法【宋】【元】【明】【宮】
下【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
二【大】,三【宋】【元】【明】
都【大】,都治民【宋】【元】【明】【宮】
(明帝得夢求法品)【大】,明帝得夢求法品【宋】【元】【明】【宮】
(請法師立寺功德品)【大】,請法師立寺功德品【宋】【元】【明】【宮】
(與諸道士比校度脫品)【大】,與諸道士比校度脫品【宋】【元】【明】【宮】
(明帝大臣稱揚品)【大】,明帝大臣稱揚品【宋】【元】【明】【宮】
臣【大】,臣等【宋】【元】【明】【宮】
(廣通流布品)【大】,廣通流布品【宋】【元】【明】【宮】
後【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
清【大】,靜【宋】【元】【明】【宮】
王【大】,王之【宋】【元】【明】【宮】
侍【大】,漢侍【宋】【元】【明】【宮】
漢法王【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
生【大】,生耶【宋】【元】【明】【宮】
曰【大】,云【宋】【元】【明】【宮】
之【大】,是【宋】【元】【明】【宮】
有【大】,身【宋】【元】【明】【宮】
帝【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
五【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
道士【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
憾【大】,感【宋】【元】【明】【宮】
子弟【大】,子弟【宋】【元】【明】【宮】
陵【大】*,凌【宋】【元】【明】【宮】*
又【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
對【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
莊子老子【大】,老子莊子【宋】【元】【明】【宮】
縱【大】,蹤【宋】【宮】
大【大】,太【宋】【宮】
志【大】,心【宋】【元】【明】【宮】
治【大】,化【宋】【元】【明】【宮】
比【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
乃【大】,仍【宋】【元】【明】【宮】
𡺸【大】,耆【宋】【元】【明】【宮】
盡善也盡美也【大】,盡美也盡善也【宋】【元】【明】【宮】
舉【大】,輿【宋】【元】【明】【宮】
曰【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
行【大】,足【宮】
脚【大】,足【宋】【元】【明】
若【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
皓【大】*,浩【元】【明】*
尤【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
皓【CB】【麗-CB】【宮】,浩【大】(cf. K33n1077_p0100b20)
因廢【大】,遂除【宋】【元】【明】【宮】
像【大】,法【宋】【元】【明】【宮】
此來【大】,於斯【宋】【元】【明】【宮】
惡受殃可愍之甚【大】,不善之家必受餘殃【宋】【元】【明】【宮】
及大【大】,太【宋】【元】【明】【宮】
萬【大】,千【宋】【元】【明】
(太和…寺)十七字【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
天下【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
官【大】,冠【宋】【元】【明】【宮】
在【大】,等在【宋】【元】【明】【宮】
當【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
郡苦縣【大】,郡【宋】【元】【明】,縣【宮】
史【大】,吏【宋】【元】【明】【宮】
所說【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
究【大】,覽【宋】【元】【明】【宮】
曉【大】,曉也【宋】【元】【明】【宮】
旨【大】,旨宜下席又【宋】【元】【明】
官人議之【大】,群臣議定【宋】【元】【明】,官人議定【宮】
止【大】,只【宋】【元】【明】【宮】
餘【大】,言【宋】【元】【明】【宮】
苦諫乃止【大】,諫免死【宋】【元】【明】【宮】
邑【大】,邑太和元年於方山太祖營壘之處建思遠寺【宋】【元】【明】【宮】
七【大】,十【宋】【元】【明】【宮】
人【大】,人又【宋】【元】【明】【宮】
讓【大】,論【宮】
凡【大】,凡有【宋】【元】【明】【宮】
所【大】,所自有佛法未之盛也【宋】【元】【明】【宮】
尼【大】,徒【宋】【元】【明】【宮】
于【大】,於【宋】【元】【明】【宮】
未【大】,法【宋】【元】【明】【宮】
頗【CB】【金藏乙-CB】【宋】【元】【明】【宮】,网【大】,𠕀【麗-CB】(cf. AC5812-001-0029a19)
黨【大】,者【宋】【元】【明】【宮】
破邪論卷上終【宋】【元】【明】【宮】
卷下首【宋】【元】【明】【宮】,撰號同異如上卷
二【大】,〔-〕【宮】
已【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
和【大】,朴【宋】【元】【宮】,樸【明】
益【大】,益入家破家入破國【宋】【元】【明】【宮】
省【大】,省奕云自開闢已來至今武德四年辛酉積二百七十六萬一千一百八載父子君臣立忠立孝奕云請胡佛邪教退還西域凡是僧尼悉令歸俗【宋】【元】【明】【宮】
迹【大】,述【明】
貞【大】,真【宋】【元】【明】【宮】
非【大】,罪【宋】【元】【明】【宮】
較【大】,校【宋】【元】【明】【宮】
辨【CB】【麗-CB】【宋】【元】【宮】,辯【大】(cf. K33n1077_p0102a02)
繩【大】,苦【宋】【元】【明】【宮】
像【大】,像者【宋】【元】【明】【宮】
世【大】,代【宋】【元】【明】【宮】
沒【大】,歿【宋】【元】【明】【宮】
往【大】,經【宋】【元】【明】【宮】
現在【大】,見存【宋】【宮】,見在【元】【明】
鄭【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
予【大】,夷【宋】【元】【明】【宮】
歷【大】,曆【宋】【元】【明】【宮】
出【大】*,生【宋】【元】【明】【宮】*
胸背【大】,背【宋】【元】【宮】,胸【明】
生【大】,出【宋】【元】【明】【宮】
然【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
出震乘時【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
俱【大】,人【宋】【元】【明】【宮】
子曰【大】,夫子云【宋】【元】【明】,〔-〕【宮】
迦【大】,迦文【宋】【元】【明】【宮】
時【大】,時出【宋】【元】【明】【宮】
阪【大】,版【宋】【元】【明】【宮】
時【大】,時共公作亂頭觸不周山天柱折地傾危顓頊【宋】【元】【明】【宮】
左【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
堯【大】,舜【宋】【元】【明】【宮】
(楚詞…石)十一字【大】,(楚詞十日化出流金礫石)【宋】【元】【明】【宮】
風【大】,鳳【宋】【元】【明】【宮】
以【大】,自【宋】【元】【明】【宮】
君【大】,居【宋】【元】【明】【宮】
末【大】,妹【元】【明】
嬉【大】,喜【宋】【元】【明】【宮】
湯放【大】,陽殺【宋】,湯殺【元】【宮】
二十七【大】,七十二【宋】【元】【明】【宮】
河洛【大】,江河枯【宋】【元】【明】【宮】
銷【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】
爛【大】,爍【元】【明】
三【大】,二【宋】【元】【明】【宮】
信士【大】,對【宋】【元】【明】【宮】
不分卷【宋】【元】【明】【宮】
功【大】,巧【麗-CB】 禪【大】,神【麗-CB】 校【大】,挍【麗-CB】 蹤【CB】【麗-CB】,縱【大】(cf. K33n1077_p0091c23) 帝【CB】【麗-CB】,常【大】(cf. K33n1077_p0092b05) 貽【CB】【麗-CB】,胎【大】(cf. K33n1077_p0092c21) 嫉【大】,疾【麗-CB】 苻【CB】【麗-CB】,符【大】(cf. K33n1077_p0093a02) 幡【CB】【麗-CB】,旛【大】(cf. K33n1077_p0093a14) 塔【CB】【麗-CB】,培【大】(cf. K33n1077_p0093a14) 叔【大】,淑【麗-CB】 陵【CB】【麗-CB】,凌【大】(cf. K33n1077_p0093c05) 陋【大】,漏【麗-CB】 庭【CB】【麗-CB】,廷【大】(cf. K33n1077_p0094a01) 竟【CB】【麗-CB】,意【大】(cf. K33n1077_p0094a04) 弄【大】,哢【麗-CB】 受【CB】【麗-CB】,授【大】(cf. K33n1077_p0094a05) 苻【CB】【麗-CB】,符【大】(cf. K33n1077_p0094b22) 私【CB】【麗-CB】,弘【大】(cf. K33n1077_p0095a07) 滑【CB】【磧乙-CB】,猾【大】(cf. 100n1100_p0409b04) 願【大】,各願【麗-CB】 翫【CB】【麗-CB】,玩【大】(cf. K33n1077_p0096a13) 凡【大】,〔-〕【麗-CB】 攻【CB】【麗-CB】,改【大】(cf. K33n1077_p0096a23) 汎【CB】【麗-CB】,泛【大】(cf. K33n1077_p0096b15) 人【CB】【麗-CB】,入【大】(cf. K33n1077_p0096b16) 苻【CB】【麗-CB】,符【大】(cf. K33n1077_p0097a02) 騫【CB】,鶱【大】 教【大】,經【麗-CB】 奉【大】,奏【麗-CB】 騰【大】,滕【麗-CB】 大【CB】【麗-CB】,不【大】(cf. K33n1077_p0097c05) 昭【大】,莊【麗-CB】 宅【CB】【麗-CB】,澤【大】(cf. K33n1077_p0098b02) 柴【CB】【麗-CB】,紫【大】(cf. K33n1077_p0099a02) 揚【大】,楊【麗-CB】 鄉【CB】【麗-CB】,卿【大】(cf. K33n1077_p0099c20) 戈【CB】【麗-CB】,戎【大】(cf. K33n1077_p0100a05) [-]【CB】【麗-CB】,呂成子【大】(cf. K33n1077_p0100a11) 誹【大】,非【麗-CB】 戌【CB】,戍【大】 太【大】,大【麗-CB】 [-]【CB】【麗-CB】,見【大】(cf. K33n1077_p0101a15) 即【大】,〔-〕【麗-CB】 蕭【大】,簫【麗-CB】 邢【CB】【麗-CB】,刑【大】(cf. K33n1077_p0101b05) 徙【CB】【金藏乙-CB】,徒【大】(cf. AC5812-001-0028a09) 流通【CB】【麗-CB】,通流【大】(cf. K33n1077_p0101b13) 讚【大】,贊【麗-CB】 篡【CB】【麗-CB】,纂【大】(cf. K33n1077_p0101c13) 偰【CB】【麗-CB】,契【大】(cf. K33n1077_p0102b02) 何【大】,可【麗-CB】 戰【CB】【麗-CB】,載【大】(cf. K33n1077_p0102c02) 右【CB】【麗-CB】,又【大】(cf. K33n1077_p0102c03) 斬【CB】【麗-CB】,斯【大】(cf. K33n1077_p0102c07) 妲【CB】【宮-CB】,姐【大】(cf. 《福州藏》(日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第5038帖第6圖第12行)) 己【CB】,已【大】(cf. T52n2103_p0190c05) 太【大】,大【麗-CB】 采【大】,採【麗-CB】 采【大】,採【麗-CB】 芑【CB】【麗-CB】,芭【大】(cf. K33n1077_p0103a02)

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