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往生西方淨土瑞應傳
No. 2070

[1]往生西方淨土瑞[2]

夫以諸佛興慈多諸方便唯往生一路易契機緣詳往古之志誠並感通於瑞典則有沙門文諗釋子少康於往生論中高僧傳內揚真實序錄希奇證丹誠感化之緣顯佛力難思之用致使古今不墜道俗歸心再續玄重興盛事使[3]發心之士堅固無疑[4]起信之人依[5]有路聊申序耳

慧遠法師第一

東晉朝僧慧遠法師雁門人也卜居廬山十餘載影不出山跡不入俗送客以虎溪為雖博群典偏弘西方嵒下建淨土堂晨夕禮懺有朝士謝靈運高人劉遺民等並棄世同修淨土信士都有一百二十三人於無量壽像前建齋立誓遺民著文讚頌感一仙人乘雲聽說或奏清唄聲御長風法師以義熙十二年八月六日聖眾遙迎臨終付屬脇而化年八十三矣

曇鸞法師第二

齊朝曇鸞法師家近五臺洞明諸教因得此土仙經十卷欲訪陶隱居學仙術後逢三藏[6]問曰佛法中有長生不死法[7]此土仙經[8]三藏唾地驚曰此方何處有長生不死法縱得延壽年盡須墮即將無量壽觀經授與鸞曰此大仙方依而行之長得解脫離生死鸞便須火遂焚仙經忽於半夜見一梵僧入房語鸞曰我是龍樹菩薩便說偈落葉不可更附枝[9]粟不可倉中求白駒過隙不可暫駐已去者叵反未來未可追今何在白駒難可迴法師乃知壽終集弟子三百餘人自執香爐面西教誡門徒勸崇西以日初出時齊聲念佛即便壽終寺西五里有一尼寺聞空中音樂西來東去須臾又聞東來西去

道珍禪師第三

梁朝道珍禪師於廬山念佛因作水觀夢見百人乘船欲往西方乃求附載船上人不珍曰貧道一生修西方業何故不聽上人曰師業未圓未誦彌陀經并營浴室是船人一時俱發珍既不得去啼泣睡覺[10]誦經浴僧多時又夢一人乘[11]銀樓臺手言曰珍禪師汝業已圓好用其心故來相定生西方臨終夜山頂如列數千炬火香滿寺[12]後於經函中收得存生遺記未終前並不說於人

僧崖第四

後周朝僧崖住益州多寶寺性少語言不雜嬉戲每遊山林以終日人問何故答曰是可[13]我思之耳於城西燒左手五指俗千萬擁之而哭師曰但守菩薩[14]哭也人問痛否答曰心既無痛指何痛也火燒手掌骨髓沸湧人問其故答曰緣諸眾生不能行忍[15]觀不忍者忍不燒者燒又告眾曰末劫輕慢嚚薄見佛像故木頭聞經如風過馬耳燒手滅身欲令信重佛法[16]子曰[17]滅度後好供養病人及醜陋者并畜生凡斯之徒多是諸佛菩薩權化自非大心平等何能一切恭敬或見天花及僧崖班衲錫杖與六百僧乘空西沒

慧命禪師第五

後周朝慧命禪師太原人與南岳思禪師為道友行方等懺松下相看[18]即此兩處便可終焉不經旬日[19]跏趺面西唱佛來也合掌而終俱年八十三時人夢見天人幢幡唱言善哉來迎二師去

靜靄禪師第六

後周朝靜靄禪師在俗時入寺見地獄變相謂同輩曰審業如之誰免斯苦遂白母出家常居林野僧眾問曰師應處世接化乃喪德林泉靄曰道貴行用不即在人餘觀時進退且隱居耳屬周武帝滅佛法靄恨無力護告弟子曰吾無益於世當捨自身跏趺盤駐納衣乃自割衣手足[20]布於石上膓胃掛於樹枝[21]仍以刀割心捧之而卒書曰諸有緣者於佛法中莫生退轉必扶善[22]以三緣捨此身命一者自見多過者不能護法三者欲速見佛乃述偈曰願諸眾生聞我捨[23]天耳成就菩提究竟此身不淨底下屎囊九孔[24]如滿[25]堤塘[26]穢形願生淨土一念花開彌陀佛所

顗禪師第七

隋朝天台顗禪師頴川人[27]講淨名經次忽見三道寶階從空而下數十梵僧執[28]堂遶顗三迊顗遂告曰吾從生已來坐向西念阿彌陀佛摩訶般若觀音勢至威神之力不過此也吾多請觀音懺悔從染疾來西方之念彌切吾應隨去有送藥者答曰病不與身合年不與心合藥豈能遣病乎吾生勞毒器死脫休歸觀音勢至今來迎我令唱法花經題讚曰法門父母慧解由生微妙難絕於[1]今日又唱無量壽經讚曰四十八莊嚴淨土花池寶樹易往無人又命維那臨終聞鐘增其正念且各默然吾將去言訖而終年六十開皇十七年十一月二十四日遷化造寺四十五所度僧四千人經十五藏造金銀旃檀像十[2][3]即智者法空大師也

僧道喻第八

隋朝僧[4]喻於開覺寺念阿彌陀佛造栴檀像長三寸後道喻忽死經七日却穌曰初見一賢者往生至寶池邊賢者遶花三迊花便開敷遂入而坐喻遶花[5]三迊不為開手撥花花隨萎落阿彌陀佛告言汝且還彼懺悔眾罪香湯沐浴明星出時我來迎汝造我像因何太小喻白言心大即大心小即小言訖像遍於虛空即依香湯沐浴一心懺悔白眾人曰為喻念佛明星出時佛來迎[6]眾皆聞見即便命終時開皇八年矣

登法師第九

隋朝登法師於并州興國寺講涅槃經道俗來聽若長若幼口授阿彌陀佛名勸共往生至開皇十二年異香迎接殯送之日香雲[7]一切聚落

洪法師第十

隋朝洪法師并州人一生精進不執錢寶念西方[8]彌陀佛臨終時見兜率天童男童女來迎法師曰我期西方不生天上令徒眾念佛口曰西方佛來迎也言訖命終當仁壽四年矣

道綽禪師第十一

唐朝[9]禪師并州人玄忠寺講觀經二百遍[10]七歲並解念佛自穿[11]勸人念佛語常含笑不曾面背西語善導曰道綽恐不往生願師入定為佛得否善導入定見佛百餘尺曰道綽現修念佛三昧不知捨此報身得往生否又問何年月得生答曰伐樹[12]下斧無緣莫共語還家莫辭苦又令綽懺悔一者安居經像於淺處自居安穩房[13]二者作功德使出家人對十方僧懺悔三者因修[14]損含生對眾生懺悔又問終時有何瑞相令人見聞答曰亡日我放白毫遠照東此光現時來生我國果至亡日三道光白毫照於房內又見曇鸞法師[15]七寶池中語淨土已成餘報未盡紫雲[16]上三度現

善導禪師第十二

唐朝善導禪師姓朱泗州人也少出家時見西方變相嘆曰何當託質蓮臺棲神淨土受具戒妙開律師共看觀經[17]交嘆乃曰修餘行業[18]僻難成唯此觀門定超生死至綽禪師所問曰念佛實得往生否[19]各辯一蓮花行道七日不萎者即得往生東都英法師講華嚴經四十遍入綽禪師道遊三昧而嘆曰自恨多年空尋文疏勞身心耳何期念佛不可思議禪師曰經有誠言佛豈妄語禪師平生常樂乞食每自責曰迦尚乃分衛善導何人端居索[20]乃至沙彌並不受禮寫彌陀經十萬卷畫淨土變相[21]百鋪所見塔廟無不修葺佛法東行未有禪師之盛矣

衒法師第十三

唐朝衒法師并州人逢綽禪師講觀經方始迴心五年專念佛一日一夜禮千拜念佛七萬遍恐壽終倍加精進夢見釋迦佛文殊讚法華經又夢見三道向西去第一道總是俗第二道上道俗相兼第三道上唯有僧曰總是往生人

岸禪師第十四

唐朝岸禪師并州人修往生業每行方等懺臨終[22]觀音勢至二菩薩於空中現召內畫工人無能畫者忽感二人曰西京來欲往臺便與圖寫[23]一去無蹤師謂弟子曰能逐我往[24]西最少童子曰願隨去便入道場端坐而[25]春秋八十矣垂拱元年正月七日遷[26]

大行禪師第十五

大行禪師齊州人也入太山草[27]衣木求法華三昧感普賢菩薩現身教師念阿彌陀佛經三七日夜將半時忽見瑠璃地心眼洞[28]十方佛後疾右脇而終葬後棺槨異香數日不散儀貌如生都不異也

藏禪師第十六

藏禪師汾州人也出門遍禮塔廟不受[1]俗道拜先起制心止於六賊一念覺而無失每為僧事代於奴僕見垢衣潛收洗補盛夏脫衣入草餧之蚊[2]命終之日諸天次第來請不及至淨土化佛來迎方始而往

感法師第十七

感法師居長安千福寺博通經典不信念佛問善導和尚曰念佛之事[3]何門答曰能專念佛當自有證又問頗見佛否師曰[4]何可疑哉遂三七日入道場未有其應自恨罪深[5]絕食畢命師止而不許三年專志遂得見佛金色玉毫證得三昧乃自造往生決疑論七卷臨終佛迎合掌[6]西來或西卒

懷玉禪師第十八

懷玉禪師姓高台州湧泉寺居一食不噉[7]不衣絲蠶常自[8]懺悔萬萬餘反誦彌陀觀經三十萬遍日課佛名五萬口蚤蝨放長坐不臥天寶六年六月九日見西方聖眾數若恒沙見一人擎白銀臺當窓而入師曰我之功課得金臺便加功念佛空中告頂上圓光光明遍空語門徒曰退後莫交觸光至臨終時光色轉盛乃說偈[9]

清淨皎潔無塵垢  
蓮華化生為父母
我修行來經十劫  
出示閻浮受眾[10]
一生苦行超十劫  
永離娑婆歸淨土

說偈已見紫金臺含笑而終肉身現在台州湧泉寺

僧法智第十九

僧法智住在天台念佛為業性多麁率不拘律儀人每謂曰犯吉羅罪九百歲入地獄即信聞經一稱阿彌陀佛滅八十億劫生死重便於國清寺兜率臺晝夜念佛時人不信忽遍辭道俗我欲往生令親識設一日齋日中夜無疾而終金色光明照數百里野雉驚鳴江上船人謂言天曉

僧道昂第二十

僧道昂於相州講法華經忽見[11]音樂從空中來告此兜率天故下相迎昂曰天道生死根本由來不願所念西方耳言訖見西方伎樂旋轉來迎信至不得久駐言畢香爐隨手於高座上端然奄化

僧雄俊第二十一

僧雄俊姓周城都人善講說無戒行所得施利非法而用又還俗入軍營殺戮逃難却入僧中大曆年中見閻羅王判入地獄俊高聲雄俊若入地獄三世諸佛即妄語王曰不曾妄語俊曰觀經下品下生造五逆罪臨終十念尚得往生俊雖造罪[12]五逆論念佛不知其數言訖往生西方乘臺而

尼法藏第二十二

宋朝尼法藏金陵建福寺住禪業高遠謂同學曇敬吾立身行道志在西方後忽染患見阿彌陀佛與諸聖眾省問法藏疾光明照耀一寺眾咸見因爾而終也

尼淨真第二十三

尼淨真住長安積善寺納衣乞食一生無瞋[13]金剛經[14]萬八千專精念佛顯慶五年七月染患語弟子曰[15]內十度見阿彌陀又兩度見極樂世界寶蓮[16]童子遊戲有聖僧五度授記曰我當作佛又曰吾得上品往生[17]趺而終經宿却醒語弟子曰[18]得菩薩位也遍歷十方供養諸佛言訖而終光照於寺

尼法勝第二十四

尼法勝吳縣人進修禪寂念佛為業訓誘道[19]勸往生得病自知不[20]臥見一僧此病不差須專念佛又見二僧偏袒花立在床前[21]照我身言訖而終

尼悟性第二十五

尼悟性洛陽人於衡州遇照闍梨發願念佛萬遍大曆六年入臺山忽染患聞空中音尼曰[22]得中品上生見同念佛人西方盡有蓮華也身金色光明時年二十四矣

尼大明第二十六

尼大明㳂州人也遇綽禪師講無量壽經念佛業尼念時先著淨衣口含沈香靜室課三四年間相續不斷臨終之時眾覩光明內聞沈水香氣來迎於此而終

沙彌二人第二十七

沙彌二人并州開化寺居其少沙彌語大沙彌曰兄作淨土業何如沙彌忻然而同志[23]大者先亡到西方見阿彌陀佛白[24]少弟得生此否佛言汝因他發心汝尚得生彼何疑哉且還閻浮勤念我名年之後俱來見我還更却穌具說上事後年二沙彌心開眼淨同見菩薩來迎地即震動天花散空一時俱逝隨願往生

童子阿曇遠第二十八

童子宋朝時人也年十八持菩薩戒事含禪修淨土業恒向師主懺悔夜四更忽自念師驚[1]答曰見佛黃金色幡花滿空西而來俄然而卒異香不散數日

童子魏師讚第二十九

童子魏師讚年十四雍州人也事靜禪師心念佛日夜相續永徽三年遇疾命終還穌啟母曰阿彌陀佛今見在此兒隨往生言訖而終東西隣人見亡家屋上五色光明西上騰雲

烏場國王第三十

烏場國王萬機之暇謂左右曰朕為國主免無常聞西方可以棲神日夜六時念佛行并奏樂每日[2]百僧王與夫人親手行三十餘年[3]精專無替臨終神色怡和西方聖眾來迎祥瑞不一

隋朝皇后第三十一

隋文帝皇后雖居宮室深厭女身[4]西至臨終時異香滿宮從空而至文帝問闍提斯那是何祥瑞[5]西方有佛號阿彌陀后業高神生彼國故有斯瑞

晉朝劉遺民第三十二

晉朝劉遺民[6]桑二縣令[7]大師修道修念佛三昧時始涉半年於三昧中見佛毫光伸手引接請佛求僧願速捨壽而生淨土居山一十五年自知亡日與眾辭端坐而化當義熙十五年年五十七矣

唐朝觀察使韋之晉第三十三

唐朝韋之晉立行慈深建西方道場念阿彌陀佛懺悔願生西方行菩薩道守護佛法正法輪度脫含識至六月內面西跏趺合掌念阿彌陀佛六十聲[8]化世異香滿宅內外皆聞祥瑞不可稱說

唐朝元子平第三十四

唐朝元子平大曆九年於潤州觀音寺發心念阿彌陀佛一萬遍經三月[9]染患聞空中異香音樂病人歡喜動地空中有人告曰麁樂已過細樂續來經日念佛而終生淨土數日異香

宋朝魏世子第三十五

宋朝魏世子父子三人修西[10]唯妻不信年十四死七日却迴啟母曰兒見西方父兄三人已有蓮華後當化生唯孃獨無兒今暫歸相報至後孃依兒教[11]念西方四人盡得往生

張元祥第三十六

唐朝張元祥上都人稟性純直日念西方皇二年六月三日辰時索飯齋曰賢聖相待食畢焚香對西方正念而終送至墓所異香光明蓋覆墓[12]

隋朝恒州人第三十七

隋朝恒州人無姓名念佛以小豆為數滿三十六石齋後慶讚行豆散與齋人觀音勢至[13]形容憔悴自曰乞食答曰弟子願生西方更無相礙師來乞食[14]本心食後唯聞異香乘空一時而去開皇八年九月耳

張鐘馗第三十八

張鍾馗同州人販雞為業永徽九年臨終宅南群雞集忽見一人著緋皂衣駈雞唱言啄啄其雞四度上啄兩眼出血在床[15]值善光寺念佛僧弘道令鋪聖像念阿彌陀忽然異香奄然而逝

[16]州人第三十九

[*]州人不得[17]殺牛為業臨重病見數頭牛逼其身告妻[18]請僧救我請僧至人曰師誦佛經如弟子重罪還救得否師曰觀經中說臨終十念尚得往生佛豈妄言爾異香滿室便終眾人皆見異香瑞色祥雲遶其宅上矣

房翥第四十

代州房翥曾勸一老人念佛其老人得生西入冥見閻[19]王乃再放還世汝當生淨土翥有一萬遍金剛經願兼敬禮五臺心未遂未欲往生

溫文靖妻第四十一

溫文靖妻并州[20]患在床夫告曰汝念阿彌陀佛念佛口不絕便見佛國後告夫為設要往西方去齋畢曰努力念佛

隋州約山村翁婆二人第四十二

翁婆等識達[21]每月二十九日請山僧二人行道念佛設齋婆自營翁曰何不使人婆曰能得幾時自作若教他作但是他福終時光明滿宅半夜謂如白日

女弟子梁氏第四十三

梁氏浩州[*]兩目俱盲因僧勸念阿彌陀佛一受教後三年不絕雙眼俱開村人盡見捨壽時見佛并菩薩來迎命終之後[1]菩薩共為起塔廟來往皆敬一郡男女悉迴心念佛

女弟子裴第四十四

裴氏貞觀年中因僧教念佛用小豆為數滿[2]自知生處遍辭親知[3]如法裝飾念佛[4]往生極樂

女弟子姚婆第四十五

姚婆上都人貞觀年中蒙范婆勸[5]念阿彌陀佛臨終見佛菩薩來迎為曰未與范婆別請佛暫駐相待佛處虛空俟范婆來至執香爐奄然而逝

張文熾妻荀氏第四十六

荀氏發心念佛至滿二年有僧見七寶池中蓮花白佛言折一枝將與女子莫有罪否所見之境並皆散失捨壽之日異香來迎而往生淨土

汾陽縣老人第四十七

老人貞觀五年并州汾陽縣住常誦西方取糧於法忍山借一空房止宿念佛臨終時大光遍照面西而終[6]登蓮臺遂而去

邵願保第四十八

邵願保雍州[*]發心念佛聲聲不絕[*]懺悔夜夢寶蓮臺被牛牽來觸損牛曰[7]我遂念彌陀經三卷念佛百聲牛乃歡喜遇金臺乘空而去往

往生西方淨土瑞[*][8]

[9]天德二年(歲次戊午)四月二十九日(庚辰木曜觜宿)延曆寺度海沙門日延(大唐吳越州稱日賜紫惠光大師)勸導傳持寫之傳焉

[10]

年來所傳之□保延元年火事燒失了

康治二年九月九日令改書之

(朱)

移點并比校了應安三年三月比參詣北野之處或人與之畢

求法比丘任秀之生年三六勸修寺西林房

[11]今此刪傳四十八結校合數本來勘韻篇為證宗立教初造施板印矣

願以此功德  
平等施一切
同發菩提心  
往生安樂國

貞永元年(歲次壬辰)三月二十七日立筆四月二十一日畢功    釋子 日真

【原】康治二年寫高野山寶壽院藏本,【甲】慶安三年刊大谷大學藏本,【乙】大日本續藏經
應【大】*,應刪【甲】【乙】*
以【大】,已【甲】【乙】
未【大】,令未【甲】【乙】
捉【大】,投【甲】【乙】
薩【大】,提【甲】【乙】
勝【大】,勝得【甲】【乙】
(否…法)十七字【大】,〔-〕【甲】【乙】
來【大】,束【甲】【乙】
乃【大】,及【甲】【乙】
白【大】,自【甲】
已【大】,亡【甲】【乙】
惡【大】,忍【甲】【乙】
心我【大】,義【甲】【乙】
今【大】,令【考偽-乙】
謂【大】,語【甲】【乙】
我【大】,〔-〕【甲】【乙】
哭【大】,笑【甲】【乙】
逼【大】,過【甲】,遇【乙】
段【大】,〔-〕【甲】【乙】
仍以【大】,乃以【甲】,以乃【乙】
吾【CB】【考偽-乙】,五【大】(cf. T50n2060_p0627b20)
身【大】,命【甲】【乙】
出如滿【大】,常漏【考偽-乙】
堤塘【大】,〔-〕【甲】【乙】
身【大】,此【甲】【乙】
代【大】,氏【甲】【乙】
爐【大】,香爐【甲】【乙】
今日【大】,曩日矣【甲】【乙】
萬【大】,方【乙】
體【大】,身【甲】【乙】
道【大】,〔-〕【甲】
三迊花【大】,〔-〕【甲】【乙】
明【大】,明照室【甲】【乙】
遍【大】,遍布【甲】【乙】
期【大】,期見阿【甲】【乙】
綽【大】,道綽【甲】【乙】
昧【大】,縣【甲】【乙】
樓【大】,槵【甲】
連【大】,速【校異-甲】
中【大】,中對佛懺悔【校異-甲】
傷【大】,場【考偽-乙】
光【大】,〔-〕【校異-甲】
境【大】,墳【校異-甲】
喜【大】,悲喜【甲】【乙】
迊【大】,迃【甲】【乙】
曰【大】,答曰【甲】【乙】
供【大】,供養【甲】【乙】
二【大】,三【甲】【乙】
時【大】,時見【甲】【乙】
訖【大】,記【甲】【乙】
西【大】,西方【甲】【乙】
終【大】,終師責曰去須相待却迴我前乃命門徒助我念佛端坐而終【甲】【乙】
化【大】,化矣【甲】【乙】
衣木【大】,木衣【甲】【乙】
明【大】,明見【甲】【乙】
俗道【大】,道俗【甲】【乙】
蝄【大】,蚋【乙】
如【大】,在【甲】【乙】
語【大】,言【甲】【乙】
故【大】,欲【甲】【乙】
西來或【大】,〔-〕【甲】【乙】
家種【大】,稼穡【甲】【乙】
業【大】*,撲【甲】【乙】*
曰【大】,言【甲】【乙】
罪【大】,苦【甲】【乙】
眾【大】,天眾【甲】【乙】
作【大】,造【甲】【乙】
讀【大】,講【甲】【乙】
萬八千【大】,十萬【甲】【乙】
月【大】,日【校異-甲】
華【大】,華上【甲】【乙】
跏【CB】【校異-甲】,趺【大】(cf. T47n1970_p0268a04)
吾【大】,五【甲】【乙】
皆【大】,〔-〕【甲】【乙】
差【大】,若【甲】【乙】
明【大】,〔-〕【甲】【乙】
聞【大】,〔-〕【甲】【乙】
五【大】,五五【甲】
有【大】,〔-〕【甲】【乙】
問【大】,問曰汝見何色【甲】【乙】
請【大】,設【甲】【乙】
精專【大】,專精【乙】
誦【大】,念【甲】【乙】
西【大】,答曰西【甲】【乙】
柴【大】,紫【甲】【乙】
遠【大】,廬山遠【甲】【乙】
爾【大】,而【甲】【乙】
忽【大】,忽夜【甲】【乙】
方【大】,方業【甲】【乙】
日【大】,多日【甲】【乙】
所【大】,上【甲】【乙】
二【大】,化作二【甲】【乙】
起【大】,赴【甲】【乙】
酉【大】,至酉【甲】【乙】
汾【大】*,分【甲】【乙】*
姓【大】,姓名【甲】【乙】
子【大】,〔-〕【甲】【乙】
魔【大】,羅【甲】【乙】
人【大】*,人也【甲】【乙】*
苦【大】,若【甲】【乙】
菩薩共【大】,并【甲】【乙】
三【大】,十三【甲】【乙】
後【大】,辭後【甲】【乙】
終【大】,而終【甲】【乙】
(念阿…婆)十九字【大】,〔-〕【甲】【乙】
似【大】,〔-〕【甲】【乙】
殺【大】,然【甲】【乙】
傳字次乙本有吳越國水心禪院住持主興福資利大師賜紫道詵敬造撰二十三字
(天德…焉)五十字【大】,〔-〕【甲】
(年來…房)六十九字【大】,〔-〕【甲】【乙】
此奧書依乙本載之

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