T48n2009_p0365a05:T48n2009_p0365a06:T48n2009_p0365a07:No. 2009T48n2009_p0365a08:[3]小室六門
T48n2009_p0365a09:T48n2009_p0365a10:第一門心經頌
T48n2009_p0365a11:摩訶般若波羅蜜多心經
T48n2009_p0365a12:智慧清淨海。
理密義幽深。
波羅到彼岸。
向道
T48n2009_p0365a13:秖由心。
多聞千種意。
不離線因針。
經花糸一
T48n2009_p0365a14:道。
萬劫眾賢欽。
T48n2009_p0365a15:觀自在菩薩。
T48n2009_p0365a16:菩薩超聖智。
六處悉皆同。
心空觀自在。
無閡
T48n2009_p0365a17:大神通。
禪門入正受。
三昧任西東。
十方遊歷
T48n2009_p0365a18:遍。
不見佛行蹤。
T48n2009_p0365a19:行深般若波羅蜜多時。
T48n2009_p0365a20:六年求大道。
行深不離身。
智慧心解脫。
達彼
T48n2009_p0365a21:岸頭人。
聖道空寂寂。
如是我今聞。
佛行平等
T48n2009_p0365a22:意。
時到自超群。
T48n2009_p0365a23:照見五蘊皆空。
T48n2009_p0365a24:貪愛成五蘊。
假合得為身。
血肉連筋骨。
皮裏
T48n2009_p0365a25:一堆塵。
迷徒生樂著。
智者不為親。
四相皆歸
T48n2009_p0365a26:盡。
呼甚乃為真。
T48n2009_p0365a27:度一切苦厄。
T48n2009_p0365a28:妄繫身為苦。
人我心自迷。
涅槃清淨道。
誰肯
T48n2009_p0365a29:著心依。
陰界六塵起。
厄難業相隨。
若要心無
T48n2009_p0365b01:苦。
聞早悟菩提。
T48n2009_p0365b02:舍利子。
T48n2009_p0365b03:達道由心本。
心淨利還多。
如蓮華出水。
頓覺
T48n2009_p0365b04:道源和。
常居寂滅相。
智慧眾難過。
獨超三界
T48n2009_p0365b05:外。
更不戀娑婆。
T48n2009_p0365b06:色不異空空不異色。
T48n2009_p0365b07:色與空一種。
未到見兩般。
二乘生分別。
執相
T48n2009_p0365b08:自心謾。
空外無別色。
非色義能寬。
無生清淨
T48n2009_p0365b09:性。
悟者即涅槃。
T48n2009_p0365b10:色即是空。空即是色。
T48n2009_p0365b11:非空空不有。
非色色無形。
色空同歸一。
淨土
T48n2009_p0365b12:得安寧。
非空空為妙。
非色色分明。
色空皆非
T48n2009_p0365b13:相。
甚處立身形。
T48n2009_p0365b14:受想行識亦復如是。
T48n2009_p0365b15:受想納諸緣。
行識量能寬。
遍計心須滅。
我病
T48n2009_p0365b16:不相于。
解脫心無礙。
破執悟心源。
故云亦如
T48n2009_p0365b17:是。
性相一般般。
T48n2009_p0365b18:舍利子。
T48n2009_p0365b19:說舍論身相。
利言一種心。
菩薩金剛力。
四相
T48n2009_p0365b20:勿令侵。
達道離人執。
見性法無音。
諸漏皆總
T48n2009_p0365b21:盡。
遍體是真金。
T48n2009_p0365b22:是諸法空相。
T48n2009_p0365b23:諸佛說空法。
聲聞有相求。
尋經覓道理。
何日
T48n2009_p0365b24:學心休。
圓成真實相。
頓見罷心修。
逈然超法
T48n2009_p0365b25:界。
自在更何憂。
T48n2009_p0365b26:不生不滅。
T48n2009_p0365b27:盧舍清淨體。
無相本來真。
如空皆總遍。
萬劫
T48n2009_p0365b28:體長存。
不共皆不著。
無舊亦無新。
和光塵不
T48n2009_p0365b29:染。
三界獨為尊。
T48n2009_p0365c01:不垢不淨。
T48n2009_p0365c02:真如越三界。
垢淨本來無。
能仁起方便。
說細
T48n2009_p0365c03:及言麁。
空界無有法。
是現一輪孤。
本來無一
T48n2009_p0365c04:物。
豈合兩般呼。
T48n2009_p0365c05:不增不減。
T48n2009_p0365c06:如來體無相。
滿足十方空。
空上難立有。
有內
T48n2009_p0365c07:不見空。
看似水中月。
聞如耳畔風。
法身何增
T48n2009_p0365c08:減。
T48n2009_p0365c09:是故空中。
T48n2009_p0365c10:菩提不在外。
非相非非相。
量
T48n2009_p0365c11:測失機關。
世界非世界。
三光照四天。
本來無
T48n2009_p0365c12:障閡。
甚處有遮欄。
T48n2009_p0365c13:無色無受想行識。
T48n2009_p0365c14:無色本來空。
無受意還同。
行識無中有。
有盡
T48n2009_p0365c15:却歸空。
執有實不有。
依空又落空。
色空心俱
T48n2009_p0365c16:離。
方始得神通。
T48n2009_p0365c17:無眼耳鼻舌身意。
T48n2009_p0365c18:六根無自性。
隨相與安排。
色分緣聲響。
人我
T48n2009_p0365c19:舌詼諧。
鼻或分香臭。
身意欲情乖。
六處貪愛
T48n2009_p0365c20:斷。
萬劫不輪迴。
T48n2009_p0365c21:無色聲香味觸法。
T48n2009_p0365c22:證智無聲色。
香味觸他誰。
六塵從妄起。
凡心
T48n2009_p0365c23:自惑疑。
生死休生死。
菩提證此時。
法性空無
T48n2009_p0365c24:住。
只恐悟他遲。
T48n2009_p0365c25:無眼界乃至無意識界。
T48n2009_p0365c26:六識從妄起。
依他性自開。
眼耳兼身意。
誰肯
T48n2009_p0365c27:自量裁。
舌鼻行顛倒。
心王却遣回。
六識中不
T48n2009_p0365c28:久。
頓悟向如來。
T48n2009_p0365c29:無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死
T48n2009_p0366a01:盡。
T48n2009_p0366a02:十二因緣有。
生下老相隨。
有身無明至。
二相
T48n2009_p0366a03:等頭齊。
身盡無明盡。
受報却來期。
智身如幻
T48n2009_p0366a04:化。
急急悟無為。
T48n2009_p0366a05:無苦集滅道。
T48n2009_p0366a06:四諦興三界。
頓教義分明。
苦斷集已滅。
聖道
T48n2009_p0366a07:自然成。
聲聞休妄想。
緣覺意安寧。
欲知成佛
T48n2009_p0366a08:處。
心上莫留停。
T48n2009_p0366a09:無智亦無得。
T48n2009_p0366a10:法本非無有。
智慧難測量。
歡喜心離垢。
發光
T48n2009_p0366a11:滿十方。
難勝於前現。
遠行大道場。
不動超彼
T48n2009_p0366a12:岸。
善慧法中王。
T48n2009_p0366a13:以無所得故。
T48n2009_p0366a14:寂滅體無得。
真空絕手攀。
本來無相貌。
權且
T48n2009_p0366a15:立三檀。
四智開法喻。
六度號都關。
十地三乘
T48n2009_p0366a16:法。
眾聖測他難。
T48n2009_p0366a17:菩提薩埵。
T48n2009_p0366a18:佛道真難識。
薩埵是凡夫。
眾生要見性。
敬佛
T48n2009_p0366a19:莫心孤。
世間善知識。
言論法細麁。
頓悟心平
T48n2009_p0366a20:等。
中間有相除。
T48n2009_p0366a21:依般若波羅蜜多故。
T48n2009_p0366a22:般若言智慧。
波羅無所依。
心空性廣大。
內外
T48n2009_p0366a23:盡無為。
性空無礙辯。
三界達人稀。
大見明大
T48n2009_p0366a24:法。
皆讚不思議。
T48n2009_p0366a25:心無罣礙。
T48n2009_p0366a26:解脫心無閡。
意若太虛空。
四維無一物。
上下
T48n2009_p0366a27:悉皆同。
來往心自在。
人法不相逢。
訪道不見
T48n2009_p0366a28:物。
任運出煩籠。
T48n2009_p0366a29:無罣礙故無有恐怖。
T48n2009_p0366b01:生死心恐怖。
無為性自安。
境忘心亦滅。
性海
T48n2009_p0366b02:湛然寬。
三身歸淨土。
八識離因緣。
六通隨實
T48n2009_p0366b03:相。
復本却還源。
T48n2009_p0366b04:遠離一切顛倒夢想。
T48n2009_p0366b05:二邊純莫立。
中道勿心修。
見性生死盡。
菩提
T48n2009_p0366b06:無所求。
身外覓真佛。
顛倒一生休。
靜坐身安
T48n2009_p0366b07:樂。
無為果自周。
T48n2009_p0366b08:究竟涅槃。
T48n2009_p0366b09:究竟無生性。
清淨是涅槃。
凡夫莫測聖。
未到
T48n2009_p0366b10:即應難。
有學却無學。
佛智轉深玄。
要會無心
T48n2009_p0366b11:理。
莫著息心源。
T48n2009_p0366b12:三世諸佛。
T48n2009_p0366b13:過去非言實。
未來不為真。
現在菩提子。
無法
T48n2009_p0366b14:號玄門。
三身同歸一。
一性遍含身。
達理非三
T48n2009_p0366b15:世。
一法得無因。
T48n2009_p0366b16:依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩
T48n2009_p0366b17:提。
T48n2009_p0366b18:佛智深難測。
慧解廣無邊。
無上心正遍。
慈光
T48n2009_p0366b19:滿大千。
寂滅心中巧。
建立萬餘般。
菩薩多方
T48n2009_p0366b20:便。
普救為人天。
T48n2009_p0366b21:故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪。
T48n2009_p0366b22:般若為神呪。
能除五蘊疑。
煩惱皆斷盡。
清淨
T48n2009_p0366b23:自分離。
四智波無盡。
八識有神威。
心燈明法
T48n2009_p0366b24:界。
即此是菩提。
T48n2009_p0366b25:是無上呪。
T48n2009_p0366b26:無上稱最勝。
拔濟為群迷。
摩訶三界主。
願廣
T48n2009_p0366b27:起慈悲。
能順眾生意。
隨流引化迷。
人人起彼
T48n2009_p0366b28:岸。
由我不由伊。
T48n2009_p0366b29:是無等等呪。
T48n2009_p0366c01:佛道成千聖。
法力更無過。
真空滅諸有。
示現
T48n2009_p0366c02:化身多。
來為眾生苦。
去為世間魔。
劫石皆歸
T48n2009_p0366c03:盡。
唯我在娑婆。
T48n2009_p0366c04:能除一切苦真實不虛。
T48n2009_p0366c05:佛願慈心廣。
世世度眾生。
弘法談真理。
普勸
T48n2009_p0366c06:急修行。
回心見實相。
苦盡見無生。
永息三惡
T48n2009_p0366c07:道。
坦蕩樂裏裏。
T48n2009_p0366c08:故說般若波羅蜜多呪。
T48n2009_p0366c09:故說真如理。
未悟速心回。
六賊十惡滅。
魔山
T48n2009_p0366c10:合底摧。
神呪除三毒。
心花五葉開。
果熟根盤
T48n2009_p0366c11:結。
步步見如來。
T48n2009_p0366c12:即說呪曰羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩
T48n2009_p0366c13:提薩婆訶。
T48n2009_p0366c14:羯諦本宗綱。
扶機建法幢。
如來最尊勝。
凡心
T48n2009_p0366c15:莫等量。
無邊無中際。
無短亦無長。
般若波羅
T48n2009_p0366c16:蜜。
萬代古今常。
T48n2009_p0366c17:摩訶般若波羅蜜多心經。
T48n2009_p0366c18:第二門破相論
T48n2009_p0366c19:問曰。若復有人。志求佛道。當修何法。最為省
T48n2009_p0366c20:要。答曰。唯觀心一法。總攝諸法。最為省要。
T48n2009_p0366c21:問曰。何一法能攝諸法。答。心者萬法之根本。
T48n2009_p0366c22:一切諸法唯心所生。若能了心。則萬法俱備。
T48n2009_p0366c23:猶如大樹所有枝條及諸花果。皆悉依根而
T48n2009_p0366c24:始生。及伐樹去根而必死。若了心修道。則省
T48n2009_p0366c25:力而易成。不了心而修道。則費功而無益。
T48n2009_p0366c26:故知一切善惡皆由自心。心外別求。終無是
T48n2009_p0366c27:處。
T48n2009_p0366c28:問。云何觀心稱之為了。答。菩薩摩訶薩。行深
T48n2009_p0366c29:般若波羅蜜多時。了四大五陰本空無我。了
T48n2009_p0367a01:見自心起用有二種差別。云何為二。一者淨
T48n2009_p0367a02:心。二者染心。此二種心法界自然。本來俱有。
T48n2009_p0367a03:雖離假緣。合互相待。淨心恒樂善因。染體常
T48n2009_p0367a04:思惡業。若不受所染。則稱之為聖。遂能遠離
T48n2009_p0367a05:諸苦。證涅槃樂。若隨染心造業。受其纏覆。則
T48n2009_p0367a06:名之為凡。沈淪三界。受種種苦。何以故。由
T48n2009_p0367a07:彼染心障真如體故。十地經云。眾生身中。有
T48n2009_p0367a08:金剛佛性。猶如日輪體明圓滿廣大無邊。只
T48n2009_p0367a09:為五陰重雲覆。如瓶內燈光不能顯現。又涅
T48n2009_p0367a10:槃經云。一切眾生悉有佛性。無明覆故。不得
T48n2009_p0367a11:解脫。佛性者即覺性也。但自覺覺他。覺智明
T48n2009_p0367a12:了。則名解脫。故知一切諸善以覺為根。因其
T48n2009_p0367a13:覺根。遂能顯現諸功德樹。涅槃之果。因此而
T48n2009_p0367a14:成。如是觀心。可名為了。
T48n2009_p0367a15:問。上說真如佛性一切功德因覺為根。未審
T48n2009_p0367a16:無明之心以何為根。答。無明之心。雖有八萬
T48n2009_p0367a17:四千煩惱情欲及恒河沙眾惡。皆因三毒。以
T48n2009_p0367a18:為根本。其三毒者。即貪嗔癡是也。此三毒
T48n2009_p0367a19:心。自能具足一切諸惡。猶如大樹。根雖是
T48n2009_p0367a20:一。所生枝葉其數無邊。彼三毒根。一一根中。
T48n2009_p0367a21:生諸惡業。百千萬億。倍過於前。不可為喻。如
T48n2009_p0367a22:是三毒心。於本體中。應現六根。亦名六賊。即
T48n2009_p0367a23:六識也。由此六識出入諸根。貪著萬境。能成
T48n2009_p0367a24:惡業。障真如體。故名六賊。眾生由此三毒六
T48n2009_p0367a25:賊。惑亂身心。沈沒生死。輪迴六趣。受諸苦
T48n2009_p0367a26:惱。猶如江河。因少泉源。涓流不絕。乃能彌
T48n2009_p0367a27:漫。波濤萬里。若復有人斷其本源。即眾流皆
T48n2009_p0367a28:息。求解脫者。能轉三毒為三聚淨戒。轉六賊
T48n2009_p0367a29:為六波羅蜜。自然永離一切苦海。
T48n2009_p0367b01:問。六趣三界廣大無邊。若唯觀心。何由免無
T48n2009_p0367b02:窮之苦。答。三界業報唯心所生。本若無心。於
T48n2009_p0367b03:三界中。即出三界。其三界者。即三毒也。貪為
T48n2009_p0367b04:欲界。嗔為色界。癡為無色界。故名三界。由此
T48n2009_p0367b05:三毒。造業輕重。受報不同。分歸六處。故名六
T48n2009_p0367b06:趣。
T48n2009_p0367b07:問。云何輕重分之為六。答。眾生不了正因。迷
T48n2009_p0367b08:心修善。未免三界。生三輕趣。云何三輕趣。所
T48n2009_p0367b09:謂迷修十善。妄求快樂。未免貪界。生於天趣。
T48n2009_p0367b10:迷持五戒。妄起愛憎。未免嗔界。生於人趣。迷
T48n2009_p0367b11:執有為。信邪求福。未免癡界。生阿修羅趣。如
T48n2009_p0367b12:是三類。名三輕趣。云何三重趣。所謂縱三毒
T48n2009_p0367b13:心。唯造惡業。墮三重趣。若貪業重者。墮餓鬼
T48n2009_p0367b14:趣。嗔業重者。墮地獄趣。癡業重者。墮畜生
T48n2009_p0367b15:趣。如是三重。通前三輕。遂成六趣。故知一切
T48n2009_p0367b16:苦業由自心生。但能攝心。離諸邪惡。三界六
T48n2009_p0367b17:趣輪迴之苦。自然消滅。即得解脫。
T48n2009_p0367b18:問。如佛所說。我於三大阿僧祇劫。無量勤苦。
T48n2009_p0367b19:方成佛道。云何今說唯只觀心而制三毒即
T48n2009_p0367b20:名解脫。答。佛所說言。無虛妄也。阿僧祇劫
T48n2009_p0367b21:者。即三毒心也。胡言阿僧祇。漢名不可數。此
T48n2009_p0367b22:三毒心。於中有恒沙惡念。於一一念中。皆為
T48n2009_p0367b23:一劫。如是恒沙不可數也。故言三大阿僧祇。
T48n2009_p0367b24:真如之性。既被三毒之所覆蓋。若不超彼三
T48n2009_p0367b25:大恒沙毒惡之心。云何名為解脫。今若能轉
T48n2009_p0367b26:貪嗔癡等三毒心。為三解脫。是則名為得度
T48n2009_p0367b27:三大阿僧祇劫。末世眾生。愚癡鈍根。不解如
T48n2009_p0367b28:來三大阿僧祇祕密之說。遂言成佛塵劫。斯
T48n2009_p0367b29:豈不疑誤行人退菩提道。
T48n2009_p0367c01:問。菩薩摩訶薩。由持三聚淨戒。行六波羅蜜。
T48n2009_p0367c02:方成佛道。今令學者唯只觀心。不修戒行。云
T48n2009_p0367c03:何成佛。答。三聚淨戒者。即制三毒心也。制三
T48n2009_p0367c04:毒心成無量善聚。聚者會也。無量善法普會
T48n2009_p0367c05:於心。故名三聚淨戒。六波羅蜜者。即淨六根
T48n2009_p0367c06:也。胡名波羅蜜。漢名達彼岸。以六根清淨不
T48n2009_p0367c07:染六塵。即是度煩惱河。至菩提岸。故云六波
T48n2009_p0367c08:羅蜜。
T48n2009_p0367c09:問。如經所說。三聚淨戒者。誓斷一切惡。誓修
T48n2009_p0367c10:一切善。誓度一切眾生。今者唯言制三毒心。
T48n2009_p0367c11:豈不文義有乖。答。佛所說經是真實語。菩薩
T48n2009_p0367c12:摩訶薩。於過去因中修行時。為對三毒。發三
T48n2009_p0367c13:誓願。斷一切惡。故常持戒。對於貪毒。誓修一
T48n2009_p0367c14:切善。故常習定。對於瞋毒。誓度一切眾生。故
T48n2009_p0367c15:常修慧。對於癡毒。由持如是戒定慧等三種
T48n2009_p0367c16:淨法故。能超彼三毒成佛道也。諸惡消滅。名
T48n2009_p0367c17:之為斷。諸善具足。名之為修。以能斷惡修善。
T48n2009_p0367c18:則萬行成就。自他俱利。普濟群生。名之為度。
T48n2009_p0367c19:故知所修戒行不離於心。若自心清淨。則一
T48n2009_p0367c20:切佛土皆悉清淨。故經云。心垢則眾生垢。心
T48n2009_p0367c21:淨則眾生淨。欲得淨土。當淨其心。隨其心淨
T48n2009_p0367c22:則佛土淨。三聚淨戒自然成就。
T48n2009_p0367c23:問。如經所說。六波羅蜜者。亦名六度。所謂布
T48n2009_p0367c24:施持戒忍辱精進禪定智慧。今言六根清淨。
T48n2009_p0367c25:名波羅蜜者。何為通會。又六度者。其義如
T48n2009_p0367c26:何。答。欲修六度。當淨六根降六賊。能捨眼
T48n2009_p0367c27:賊。離諸色境。名為布施。能禁耳賊。於彼聲
T48n2009_p0367c28:塵。不令放逸。名為持戒。能伏鼻賊。等諸香
T48n2009_p0367c29:臭。自在調柔。名為忍辱。能制舌賊。不貪諸
T48n2009_p0368a01:味。讚詠講說。名為精進。能降身賊。於諸觸
T48n2009_p0368a02:慾。湛然不動。名為禪定。能調意賊。不順無
T48n2009_p0368a03:明。常修覺慧。名為智慧。六度者運也。六波
T48n2009_p0368a04:羅蜜若船筏。能運眾生。達於彼岸。故名六
T48n2009_p0368a05:度。
T48n2009_p0368a06:問。經云。釋迦如來為菩薩時。曾飲三斗六升
T48n2009_p0368a07:乳糜。方成佛道。先因飲乳。後證佛果。豈唯觀
T48n2009_p0368a08:心得解脫乎。答。誠知所言無虛妄也。必因食
T48n2009_p0368a09:乳。然始成佛。言食乳者有二種。佛所食者。不
T48n2009_p0368a10:是世間不淨之乳。乃是真如清淨法乳也。三
T48n2009_p0368a11:斗者。即三聚淨戒。六升者。即六波羅蜜。成佛
T48n2009_p0368a12:道時。由食如是清淨法乳。方證佛果。若言如
T48n2009_p0368a13:來食於世間和合不淨之牛羶腥乳者。豈不
T48n2009_p0368a14:謗誤之甚乎。真如者。自是金剛不壞。無漏法
T48n2009_p0368a15:身。永離世間一切諸苦。豈須如是不淨之乳。
T48n2009_p0368a16:以充飢渴。如經所說。其牛不在高原。不在下
T48n2009_p0368a17:濕。不食糓麥糠麩。不與特牛同群。其牛身作
T48n2009_p0368a18:紫磨金色。言此牛者。毘盧舍那佛也。以大慈
T48n2009_p0368a19:悲。怜愍一切。故於清淨法體中。出如是三聚
T48n2009_p0368a20:淨戒六波羅蜜微妙法乳。育一切求解脫者。
T48n2009_p0368a21:如是真淨之牛。清淨之乳。非但如來飲之成
T48n2009_p0368a22:道。一切眾生若能飲者。皆得阿耨多羅三藐
T48n2009_p0368a23:三菩提。
T48n2009_p0368a24:問。經中所說。佛令眾生修造伽藍。鑄寫形像。
T48n2009_p0368a25:燒香散花。燃長明燈。晝夜六時。遶塔行道。持
T48n2009_p0368a26:齋禮拜。種種功德。皆成佛道。若唯觀心。總攝
T48n2009_p0368a27:諸行。說如是事。應虛妄也。答。佛所說經。有
T48n2009_p0368a28:無量方便。以一切眾生鈍根狹劣。不悟甚深
T48n2009_p0368a29:之義。所以假有為喻無為。若復不修內行。唯
T48n2009_p0368b01:只外求。希望獲福。無有是處。言伽藍者。西國
T48n2009_p0368b02:語。此土翻為清淨地也。若永除三毒。常淨六
T48n2009_p0368b03:根。身心湛然。內外清淨。是名修造伽藍。鑄寫
T48n2009_p0368b04:形像者。即是一切眾生求佛道也。所謂修諸
T48n2009_p0368b05:覺行。彷像如來真容妙相。豈是鑄寫金銅之
T48n2009_p0368b06:所作乎。是故求解脫者。以身為爐。以法為火。
T48n2009_p0368b07:以智慧為巧匠。以三聚淨戒六波羅蜜以為
T48n2009_p0368b08:模楑。鎔鍊身中真如佛性。遍入一切戒律模
T48n2009_p0368b09:中。如教奉行。一無漏缺。自然成就真容之像。
T48n2009_p0368b10:所謂究竟常住微妙色身。不是有為敗壞之
T48n2009_p0368b11:法。若人求道。不解如是鑄寫真容。憑何輒言
T48n2009_p0368b12:功德。又燒香者。亦非世間有相之香。乃是無
T48n2009_p0368b13:為正法之香也。薰諸臭穢無明惡業。悉令消
T48n2009_p0368b14:滅。正法香者。其有五種。一者戒香。所謂能斷
T48n2009_p0368b15:諸惡。能修諸善。二者定香。所謂深信大乘。心
T48n2009_p0368b16:無退轉。三者慧香。所謂常於身心。內自觀察。
T48n2009_p0368b17:四者解脫香。所謂能斷一切無明結縛。五者
T48n2009_p0368b18:解脫知見香。所謂觀照常明。通達無礙。如是
T48n2009_p0368b19:五種香。名為最上之香。世間無比。佛在世
T48n2009_p0368b20:日。令諸弟子。以智慧火。燒如是無價寶香。供
T48n2009_p0368b21:養十方諸佛。今時眾生不解如來真實之義。
T48n2009_p0368b22:唯將外火。燒於世間沈檀。薰陸質礙之香。希
T48n2009_p0368b23:望福報。云何可得乎。又散花者。義亦如是。所
T48n2009_p0368b24:謂演說正法。諸功德花。饒益有情。散沾一
T48n2009_p0368b25:切。於真如性。普施莊嚴。此功德花。佛所稱
T48n2009_p0368b26:讚。究竟常住。無凋落期。若復有人。散如是
T48n2009_p0368b27:花。獲福無量。若言如來令眾生。剪截繒綵。傷
T48n2009_p0368b28:損草木。以為散花。無有是處。所以者何。持淨
T48n2009_p0368b29:戒者。於諸天地森羅萬像。不令觸犯。若誤犯
T48n2009_p0368c01:者猶獲大罪。況復今者故毀淨戒。傷損萬物。
T48n2009_p0368c02:求於福報。欲益反損。豈有是乎。長明燈者。即
T48n2009_p0368c03:正覺心也。覺之明了。喻之為燈。是故一切求
T48n2009_p0368c04:解脫者。身為燈臺。心為燈炷。增諸戒行。以為
T48n2009_p0368c05:添油。智慧明達。喻如燈火常燃。如是真正覺
T48n2009_p0368c06:燈。而照一切無明癡暗。能以此法輪。次第相
T48n2009_p0368c07:開示。即是一燈燃百千燈。燈燈無盡。故號長
T48n2009_p0368c08:明。過去有佛。名曰燃燈。義亦如是。愚癡眾
T48n2009_p0368c09:生。不會如來方便之說。專行虛妄。執著有為。
T48n2009_p0368c10:遂燃世間蘇油之燈。以照空室。乃稱依教。豈
T48n2009_p0368c11:不謬乎。所以者何。佛放眉間一毫相光。能照
T48n2009_p0368c12:萬八千世界。豈假如是蘇油之燈。以為利益。
T48n2009_p0368c13:審察斯理。應不然乎。又六時行道者。所謂六
T48n2009_p0368c14:根之中。於一切時。常行佛道。修諸覺行。調伏
T48n2009_p0368c15:六根。長時不捨。名為六時行道。遶塔行道者。
T48n2009_p0368c16:塔者是身也。當修覺行巡遶身心。念念不停。
T48n2009_p0368c17:名為遶塔。過去諸聖皆行此道。至涅槃時。今
T48n2009_p0368c18:時世人不會此理。曾不內行。唯執外求。將質
T48n2009_p0368c19:礙身。遶世間塔。日夜走驟。徒自疲勞。而於真
T48n2009_p0368c20:性。一無利益。又持齋者。當須會意。不達
T48n2009_p0368c21:斯理。徒爾虛功。齋者齊也。所謂齊正身心。不
T48n2009_p0368c22:令散亂。持者護也。所謂於諸戒行。如法護持。
T48n2009_p0368c23:必須外禁六情。內制三毒。慇懃覺察清淨身
T48n2009_p0368c24:心。了如是義。名為持齋。食有五種。一者法喜
T48n2009_p0368c25:食。所謂依持正法。歡喜奉行。二者禪悅食。所
T48n2009_p0368c26:為內外澄寂。身心悅樂。三者念食。所謂常
T48n2009_p0368c27:念諸佛。心口相應。四者願食。所謂行住坐臥。
T48n2009_p0368c28:常求善願。五者解脫食。所謂心常清淨。不染
T48n2009_p0368c29:俗塵。此五種食名為持齋。若復有人。不食如
T48n2009_p0369a01:是五種淨食。自言持齋。無有是處。唯斷於無
T48n2009_p0369a02:明之食。輒作解者。名為破齋。若亦有破。云何
T48n2009_p0369a03:獲福。世有迷人。不悟斯理。身心放逸皆為諸
T48n2009_p0369a04:惡。貪欲恣情。不生慚愧。唯斷外食。自為持
T48n2009_p0369a05:齋。必無是處。又禮拜者。當如法也。必須理體
T48n2009_p0369a06:內明。事隨權變。會如是義。乃名依法。夫禮者
T48n2009_p0369a07:敬也。拜者伏也。所謂恭敬真性。屈伏無明。名
T48n2009_p0369a08:為禮拜。若能惡情永滅。善念恒存。雖不理相。
T48n2009_p0369a09:名為禮拜。其相即法相也。世尊欲令世俗表
T48n2009_p0369a10:謙下心。亦為禮拜。故須屈伏外身。示內恭敬。
T48n2009_p0369a11:覺外明內。性相相應。若復不行理法。唯執外
T48n2009_p0369a12:求。內則放縱貪癡。常為惡業。外即空勞身相。
T48n2009_p0369a13:詐現威儀。無慚於聖。徒誑於凡。不免輪迴。豈
T48n2009_p0369a14:成功德。
T48n2009_p0369a15:問。如經說言。至心念佛。必得往生西方淨土。
T48n2009_p0369a16:以此一門。即應成佛。何假觀心。求於解脫。答。
T48n2009_p0369a17:夫念佛者。當須正念。了義為正。不了義為邪。
T48n2009_p0369a18:正念必得往生。邪念云何到彼哉。佛者覺也。
T48n2009_p0369a19:所謂覺察身心。勿令起惡也。念者憶也。所謂
T48n2009_p0369a20:憶持戒行。不忘精進。了如是義。名之為念。故
T48n2009_p0369a21:知念在於心。非在於言。因筌求魚。得魚忘筌。
T48n2009_p0369a22:因言求意。得意忘言。既稱念佛之名。須知念
T48n2009_p0369a23:佛之道。若心無實。口誦空名。三毒內臻。人我
T48n2009_p0369a24:填臆。將無明心。向外求佛。徒爾虛功。且如誦
T48n2009_p0369a25:之與念。義理懸殊。在口曰誦。在心曰念。故知
T48n2009_p0369a26:念從心起。名為覺行之門。誦在口中。即是音
T48n2009_p0369a27:聲之相。執外求理。終無是處。故知過去諸聖
T48n2009_p0369a28:所修念佛。皆非外說。只推內心。心即眾善之
T48n2009_p0369a29:源。心為萬德之主。涅槃常樂。由真心生。三界
T48n2009_p0369b01:輪迴亦從心起。心是出世之門戶。心是解脫
T48n2009_p0369b02:之關津。知門戶者豈慮難入。識關津者何憂
T48n2009_p0369b03:不通。
T48n2009_p0369b04:問。如溫室經說。洗浴眾僧。獲福無量。此則憑
T48n2009_p0369b05:於事法。功德始成。若為觀心可相應乎。答。洗
T48n2009_p0369b06:浴眾僧者。非世間有為事也。世尊甞為諸弟
T48n2009_p0369b07:子。說溫室經。欲令受持洗浴之法。其溫室者。
T48n2009_p0369b08:即身是也。所以燃智慧火。溫淨戒湯。沐浴身
T48n2009_p0369b09:中真如佛性。受持七法。以自莊嚴。當日比丘
T48n2009_p0369b10:聰明上智。皆悟聖意。如說修行。功德成就。俱
T48n2009_p0369b11:登聖果。今時眾生莫測其事。將世間水。洗質
T48n2009_p0369b12:礙身。自謂依經。豈非誤也。且真如佛性。非是
T48n2009_p0369b13:凡形煩惱塵垢。本來無相。豈可將質礙水洗
T48n2009_p0369b14:無為身。事不相應。云何悟道。若欲身得淨者。
T48n2009_p0369b15:當觀此身。本因貪欲不淨所生。臭穢駢闐。內
T48n2009_p0369b16:外充滿。若洗此身求於淨者。猶如洗塹。塹盡
T48n2009_p0369b17:方淨。以此驗之。明知洗外非佛說也。是故假
T48n2009_p0369b18:世事。比喻真宗。隱說七事供養功德。其事有
T48n2009_p0369b19:七。云何為七。一者淨水。二者燃火。三者澡
T48n2009_p0369b20:豆。四者楊枝。五者淨灰。六者蘇膏。七者內
T48n2009_p0369b21:衣。舉此七事。喻於七法。一切眾生由此七法。
T48n2009_p0369b22:沐浴莊嚴。能除毒心無明垢穢。其七法者。一
T48n2009_p0369b23:者淨戒。洗蕩愆非。猶如淨水濯諸塵垢。二者
T48n2009_p0369b24:智慧。觀察內外。猶如燃火能溫淨水。三者分
T48n2009_p0369b25:別。簡棄諸惡。猶如澡豆能淨垢膩。四者真實。
T48n2009_p0369b26:斷諸妄想。猶如楊枝能消口氣。五者正信。決
T48n2009_p0369b27:定無疑。猶如淨灰摩身障風。六者柔和。忍辱
T48n2009_p0369b28:甘受。猶如蘇膏通潤皮膚。七者慚愧。悔諸惡
T48n2009_p0369b29:業。猶如內衣遮醜形體。如上七法是經中祕
T48n2009_p0369c01:密之義。皆是為諸大乘利根者說。非為少智
T48n2009_p0369c02:下劣凡夫。所以今人無能解悟。竊見今時淺
T48n2009_p0369c03:識。唯知事相為功。廣費財寶。多傷水陸。妄營
T48n2009_p0369c04:像塔。虛役人夫。積木疊泥。圖青畫[1]綠。傾心
T48n2009_p0369c05:盡力。損己迷他。未解慚愧。何曾覺悟。見有為
T48n2009_p0369c06:則勤勤愛著。說無為則兀兀如迷。且貪現世
T48n2009_p0369c07:之小慈。豈覺當來之大苦。此之修學。徒自疲
T48n2009_p0369c08:勞。背正歸邪。誰言獲福。但能攝心內照。覺觀
T48n2009_p0369c09:外明。絕三毒永使銷亡。閉六賊不令侵擾。自
T48n2009_p0369c10:然恒沙功德。種種莊嚴。無數法門。一一成就。
T48n2009_p0369c11:超凡證聖。目擊非遙。悟在須臾。何煩皓首。真
T48n2009_p0369c12:門幽祕。寧可具陳。略述觀心。說其少分。而說
T48n2009_p0369c13:偈言。
T48n2009_p0369c14:T48n2009_p0369c15:T48n2009_p0369c16:T48n2009_p0369c17: T48n2009_p0369c18:破相論終
T48n2009_p0369c19:第三門二種入
T48n2009_p0369c20:夫入道多途。要而言之。不出二種。一是理入。
T48n2009_p0369c21:二是行入。理入者。謂藉教悟宗。深信含生同
T48n2009_p0369c22:一真性。俱為客塵妄想所覆。不能顯了。若
T48n2009_p0369c23:也捨妄歸真。凝住壁觀。無自無他。凡聖等一。
T48n2009_p0369c24:堅住不移。更不隨於文教。此即與理冥符。無
T48n2009_p0369c25:有分別。寂然無為。名之理入。行入者。謂四
T48n2009_p0369c26:行。其餘諸行悉入此中。何等四耶。一報冤行。
T48n2009_p0369c27:二隨緣行。三無所求行。四稱法行。云何報冤
T48n2009_p0369c28:行。謂修道行人若受苦時。當自念言我從往
T48n2009_p0369c29:昔無[A1]數劫中。棄本從末流浪諸有。多起冤憎。
T48n2009_p0370a01:違害無限。今雖無犯。是皆宿殃。惡業果熟。非
T48n2009_p0370a02:天非人所能見與。甘心忍受。都無冤訴。經
T48n2009_p0370a03:云。逢苦不憂。何以故。識達故。此心生時。與
T48n2009_p0370a04:理相應。體冤進道故。說言報冤行。二隨緣行
T48n2009_p0370a05:者。眾生無我。並緣業所轉。苦樂齊受。皆從緣
T48n2009_p0370a06:生。若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感。
T48n2009_p0370a07:今方得之。緣盡還無。何喜之有。得失從緣。心
T48n2009_p0370a08:無增減。喜風不動。冥順於道。是故說言隨緣
T48n2009_p0370a09:行也。三無所求行者。世人長迷。處處貪著。名
T48n2009_p0370a10:之為求。智者悟真。理將俗反。安心無為。形隨
T48n2009_p0370a11:運轉。萬有斯空。無所願樂。功德黑暗。常相
T48n2009_p0370a12:隨逐。三界久居猶如火宅。有身皆苦。誰得而
T48n2009_p0370a13:安。了達此處。故捨諸有。息想無求。經云。有
T48n2009_p0370a14:求皆苦。無求乃樂。判知無求真為道行。故
T48n2009_p0370a15:言無所求行也。四稱法行者。性淨之理目之
T48n2009_p0370a16:為法。信解此理。眾相斯空。無染無著。無此
T48n2009_p0370a17:無彼。經云。法無眾生。離眾生垢故。法無有
T48n2009_p0370a18:我。離我垢故。智者若能信解此理。應當稱法
T48n2009_p0370a19:而行。法體無慳。於身命財行檀捨施。心無
T48n2009_p0370a20:悕惜。達解三空。不倚不著。但為去垢。稱化
T48n2009_p0370a21:眾生。而不取相。此為自行。復能利他。亦能
T48n2009_p0370a22:莊嚴菩提之道。檀施既爾。餘五亦然。為除
T48n2009_p0370a23:妄想。修行六度。而無所行。是為稱法行。說
T48n2009_p0370a24:偈言。
T48n2009_p0370a25:T48n2009_p0370a26:T48n2009_p0370a27: T48n2009_p0370a28:二種入終
T48n2009_p0370a29:第四門安心法門(宗鏡及正法眼藏載之)
T48n2009_p0370b01:迷時人逐法。解時法逐人。解則識攝色。迷則
T48n2009_p0370b02:色攝識。但有心分別計較。自身現量者悉皆
T48n2009_p0370b03:是夢。若識心寂滅無一動念處。是名正覺。
T48n2009_p0370b04:問。云何自心現量。答。見一切法有。有自不
T48n2009_p0370b05:有。自心計作有。見一切法無。無自不無。自心
T48n2009_p0370b06:計作無。乃至一切法亦如是。並是自心計作
T48n2009_p0370b07:有。自心計作無。又若人造一切罪。自見己之
T48n2009_p0370b08:法王。即得解脫。若從事上得解者。氣力壯。從
T48n2009_p0370b09:事中見法者。即處處不失念。從文字解者。氣
T48n2009_p0370b10:力弱。即事即法者。深從汝種種運為。跳踉顛
T48n2009_p0370b11:蹶。悉不出法界。亦不入法界。若以法界入法
T48n2009_p0370b12:界。即是癡人。凡有所施為。終不出法界心。何
T48n2009_p0370b13:以故。心體是法界故。
T48n2009_p0370b14:問。世間人種種學問。云何不得道。答。由見
T48n2009_p0370b15:己故不得道。己者我也。至人逢苦不憂。遇
T48n2009_p0370b16:樂不喜。由不見己故。所以不知苦樂者。由
T48n2009_p0370b17:亡己故。得至虛無。己自尚亡。更有何物而
T48n2009_p0370b18:不亡也。
T48n2009_p0370b19:問。諸法既空。阿誰修道。答。有阿誰。須修道。
T48n2009_p0370b20:若無阿誰。即不須修道。阿誰者亦我也。若無
T48n2009_p0370b21:我者。逢物不生是非。是者我自是。而物非是
T48n2009_p0370b22:也。非者我自非。而物非非也。即心無心。是為
T48n2009_p0370b23:通達佛道。即物不起見。名為達道。逢物直達
T48n2009_p0370b24:知其本源。此人慧眼開。智者任物不任己。即
T48n2009_p0370b25:無取捨違順。愚者任己不任物。即有取捨違
T48n2009_p0370b26:順。不見一物。名為見道。不行一物。名為行
T48n2009_p0370b27:道。即一切處無處。即作處無作法。即是見
T48n2009_p0370b28:佛。若見相時。即一切處見鬼。取相故墮地獄。
T48n2009_p0370b29:觀法故得解脫。若見憶相分別。即受鑊湯爐
T48n2009_p0370c01:炭等事。現見生死相。若見法界性。即涅槃
T48n2009_p0370c02:性。無憶想分別。即是法界性。心是非色故非
T48n2009_p0370c03:有。用而不廢故非無。用而常空故非有。空而
T48n2009_p0370c04:常用故非無。即說頌曰。
T48n2009_p0370c05:心心心。難可尋。寬時遍法界。窄也不容針。
T48n2009_p0370c06:亦不覩惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不
T48n2009_p0370c07:捨智而近愚。亦不抱迷而就悟。達大道兮
T48n2009_p0370c08:過量。通佛心兮出度。不與凡聖同躔。超然
T48n2009_p0370c09:名之曰祖。
T48n2009_p0370c10:安心法門終
T48n2009_p0370c11:第五門悟性論
T48n2009_p0370c12:夫道者。以寂滅為體。修者。以離相為宗。故經
T48n2009_p0370c13:云。寂滅是菩提。滅諸相故。佛者覺也。人有覺
T48n2009_p0370c14:心。得菩提道。故名為佛。經云。離一切諸相。
T48n2009_p0370c15:即名諸佛。是知有相是無相之相。不可以眼
T48n2009_p0370c16:見。唯可以智知。若聞此法者。生一念信心。此
T48n2009_p0370c17:人以發大乘。乃超三界。三界者。貪嗔癡是。返
T48n2009_p0370c18:貪嗔癡。為戒定慧。即名超三界。然貪嗔癡亦
T48n2009_p0370c19:無實性。但據眾生而言矣。能返照了了見。貪
T48n2009_p0370c20:嗔癡性即是佛性。貪嗔癡外更無別有佛性。
T48n2009_p0370c21:經云。諸佛從本來。常處於三毒。長養於白法。
T48n2009_p0370c22:而成於世尊。三毒者。貪嗔癡也。言大乘最上
T48n2009_p0370c23:乘者。皆菩薩所行之處也。無所不乘。亦無所
T48n2009_p0370c24:乘。終日乘未甞乘。此為佛乘。經云。無乘為佛
T48n2009_p0370c25:乘也。若人知六根不實五蘊假名。遍體求之。
T48n2009_p0370c26:必無定處。當知此人解佛語。經云。五蘊窟宅。
T48n2009_p0370c27:是名禪院。內照開解。即大乘門。不憶一切法。
T48n2009_p0370c28:乃名為禪定。若了此言者。行住坐臥皆是禪
T48n2009_p0370c29:定。知心是空。名為見佛。何以故。十方諸佛皆
T48n2009_p0371a01:以無心不見於心。名為見佛。捨[1]心不悋。名
T48n2009_p0371a02:大布施。離諸動定。名大坐禪。何以故。凡夫一
T48n2009_p0371a03:向動。小乘一向定。謂出過凡夫小乘之坐禪。
T48n2009_p0371a04:名大坐禪。若作此會者。一切諸相不離自解。
T48n2009_p0371a05:一切諸病不治自差。此皆大禪定力。凡將心
T48n2009_p0371a06:求法者為迷。不將心求法者為悟。不著文字
T48n2009_p0371a07:名解脫。不染六塵名護法。出離生死名出家。
T48n2009_p0371a08:不受後有名得道。不生妄想名涅槃。不處無
T48n2009_p0371a09:明為大智慧。無煩惱處名般涅槃。無相處名
T48n2009_p0371a10:為彼岸。迷時有此岸。悟時無此岸。何以故。為
T48n2009_p0371a11:凡夫一向住此。若覺最上乘者。心不住此。亦
T48n2009_p0371a12:不住彼。故能離於此彼岸也。若見[A2]彼岸異於
T48n2009_p0371a13:此岸。此人之心已無禪定。煩惱名眾生。悟解
T48n2009_p0371a14:名菩提。亦不一不異。只隔其迷悟耳。迷時有
T48n2009_p0371a15:世間可出。悟時無世間可出。平等法中。不見
T48n2009_p0371a16:凡夫異於聖人。經云。平等法者。凡夫不能入。
T48n2009_p0371a17:聖人不能行。平等法者。唯大菩薩與諸佛如
T48n2009_p0371a18:來行也。若見生異於死。動異於靜。皆名不平
T48n2009_p0371a19:等。不見煩惱異於涅槃。是名平等。何以故。煩
T48n2009_p0371a20:惱與涅槃。同是一性空故。是以小乘人妄斷
T48n2009_p0371a21:煩惱。妄入涅槃。為涅槃所滯。菩薩知煩惱性
T48n2009_p0371a22:空。即不離空。故常在涅槃。涅槃者。涅而不
T48n2009_p0371a23:生。槃而不死。出離生死。名般涅槃。心無去
T48n2009_p0371a24:來。即入涅槃。是知涅槃即是空心。諸佛入涅
T48n2009_p0371a25:槃者。即是無妄想處。菩薩入道場者。即是無
T48n2009_p0371a26:煩惱處。空閑處者。即是無貪嗔癡也。貪為欲
T48n2009_p0371a27:界。嗔為色界。癡為無色界。若一念心生。即入
T48n2009_p0371a28:三界。一念心滅。即出三界。是知三界生滅。萬
T48n2009_p0371a29:法有無。皆由一心。凡言一心者。似破瓦石竹
T48n2009_p0371b01:木無情之物。若知心是假名無有實體。即知
T48n2009_p0371b02:自寂之心亦是非有亦是非無。何以故。凡夫
T48n2009_p0371b03:一向生心名為有。小乘一向滅心名為無。菩
T48n2009_p0371b04:薩與佛未曾生心。未曾滅心。名為非有非無
T48n2009_p0371b05:心。非有非無心。此名為中道。是知將心學法。
T48n2009_p0371b06:則心法俱迷。不將心學法。則心法俱悟。凡迷
T48n2009_p0371b07:者迷於悟。悟者悟於迷。正見之人。知心空無。
T48n2009_p0371b08:即超迷悟。無有迷悟。始名正解正見。色不自
T48n2009_p0371b09:色。由心故色。心不自心。由色故心。是知心色
T48n2009_p0371b10:兩相俱有生滅。有者有於無。無者無於有。是
T48n2009_p0371b11:名真見。夫真見者。無所不見。亦無所見。見滿
T48n2009_p0371b12:十方。未曾有見。何以故。無所見故。見無見
T48n2009_p0371b13:故。見非見故。凡夫所見。皆名妄想。若寂滅無
T48n2009_p0371b14:見。始名真見。心境相對。見生於中。若內不起
T48n2009_p0371b15:心。則外不生境。故心境俱淨。乃名為真見。作
T48n2009_p0371b16:此解時。乃名正見。不見一切法。乃名得道。不
T48n2009_p0371b17:解一切法。乃名解法。何以故。見與不見。俱不
T48n2009_p0371b18:見故。解與不解。俱不解故。無見之見。乃名真
T48n2009_p0371b19:見。無解之解。乃名真解。夫真見者。非直見於
T48n2009_p0371b20:見。亦乃見於不見。真解者。非直解於解。亦乃
T48n2009_p0371b21:解於不解。凡有所解。皆名不解。無所解者。始
T48n2009_p0371b22:名真解。解與不解。俱非解也。經云。不捨智慧
T48n2009_p0371b23:名愚癡。以心為空。解與不解俱是真。以心為
T48n2009_p0371b24:有。解與不解俱是妄。若解時法逐人。若不解
T48n2009_p0371b25:時人逐法。若法逐於人。則非法成法。若人逐
T48n2009_p0371b26:於法。則法成非法。若人逐於法。則法皆妄。若
T48n2009_p0371b27:法逐於人。則法皆真。是以聖人亦不將心求
T48n2009_p0371b28:法。亦不將法求心。亦不將心求心。亦不將法
T48n2009_p0371b29:求法。所以心不生法。法不生心。心法兩寂。故
T48n2009_p0371c01:常為在定。眾生心生則佛法滅。眾生心滅則
T48n2009_p0371c02:佛法生。心生則真法滅。心滅則真法生。已知
T48n2009_p0371c03:一切法各不相屬。是名得道人。知心不屬一
T48n2009_p0371c04:切法。此人常在道場。迷時有罪。解時無罪。何
T48n2009_p0371c05:以故。罪性空故。迷時無罪見罪。若解時即罪
T48n2009_p0371c06:無罪。何以故。罪無處所故。經云。諸法無性。
T48n2009_p0371c07:真用莫疑。疑即成罪。何以故。罪因疑惑而生。
T48n2009_p0371c08:若作此解者。前世罪業即為消滅。迷時六識
T48n2009_p0371c09:五陰皆是煩惱生死法。悟時六識五陰皆是
T48n2009_p0371c10:涅槃無生死法。修道之人不外求道。何以故。
T48n2009_p0371c11:知心是道。若得心時。無心可得。若得道時。無
T48n2009_p0371c12:道可得。若言將心求道得者。皆名邪見。迷時
T48n2009_p0371c13:有佛有法。悟無佛無法。何以故。悟即是佛法。
T48n2009_p0371c14:夫修道者。身滅道成。亦如甲拆樹生。此業報
T48n2009_p0371c15:身念念無常。無一定法。但隨念念修之。亦不
T48n2009_p0371c16:得厭生死。亦不得愛生死。但念念之中。俱不
T48n2009_p0371c17:妄想。則生證有餘涅槃。死入無生法忍。眼見
T48n2009_p0371c18:色時。不染於色。耳聞聲時。不染於聲。皆解脫
T48n2009_p0371c19:也。眼不著色。眼為禪門。耳不著聲。耳為禪
T48n2009_p0371c20:門。總而言之。見色性者常解脫。見色相者常
T48n2009_p0371c21:繫縛。不為煩惱繫縛者。即名解脫。更無別解
T48n2009_p0371c22:脫。善觀色者。色不生於心。心不生於色。即色
T48n2009_p0371c23:與心俱是清淨。無妄想時。一心是一佛國。有
T48n2009_p0371c24:妄想時。一心是一地獄。眾生造作妄想。以心
T48n2009_p0371c25:生心。故常在地獄。菩薩觀察妄想。不以心生
T48n2009_p0371c26:心。故常在佛國。若不以心生心。則心心入空。
T48n2009_p0371c27:念念歸靜。從一佛國。至一佛國。若以心生心。
T48n2009_p0371c28:則心心不靜。念念歸動。從一地獄。歷一地獄。
T48n2009_p0371c29:若一念心起。則有善惡二業。有天堂地獄。若
T48n2009_p0372a01:一念心不起。即無善惡二業。亦無天堂地獄。
T48n2009_p0372a02:為體非有非無。在凡即有。在聖即無。聖人無
T48n2009_p0372a03:其心。故胸臆空洞。與天同量。心得涅槃時。即
T48n2009_p0372a04:不見有涅槃。何以故。心是涅槃。若心外更見
T48n2009_p0372a05:涅槃。此名著邪見也。一切煩惱為如來種子。
T48n2009_p0372a06:為因煩惱而得智慧。只可道煩惱生如來。不
T48n2009_p0372a07:可得道煩惱是如來。故身心為田疇。煩惱為
T48n2009_p0372a08:種子。智慧為萌芽。如來喻於穀也。佛在心中。
T48n2009_p0372a09:如香在樹中。煩惱若盡。佛從心出。朽腐若盡。
T48n2009_p0372a10:香從樹出。即知樹外無香。心外無佛。若樹外
T48n2009_p0372a11:有香。即是他香。心外有佛。即是他佛。心中有
T48n2009_p0372a12:三毒者。是名國土穢惡。心中無三毒者。是名
T48n2009_p0372a13:國土清淨。經云。若使國土不淨穢惡充滿。諸
T48n2009_p0372a14:佛世尊於中出。無有此處。不淨穢惡者。即無
T48n2009_p0372a15:明三毒也。諸佛世尊者。即清淨覺悟心也。一
T48n2009_p0372a16:切言語無非佛法。若能無其所言。即盡日言
T48n2009_p0372a17:而是道。若能有其所言。即終日默而非道。是
T48n2009_p0372a18:故如來言不乘默。默不乘言。言不離默。悟此
T48n2009_p0372a19:言默者。皆在三昧。若知時而言。言亦解脫。若
T48n2009_p0372a20:不知時而默。默亦繫縛。是故言若離相。言亦
T48n2009_p0372a21:名解脫。默若著相。默即是繫縛。夫文字者。本
T48n2009_p0372a22:性解脫。文字不能就繫縛。繫縛自來就文字。
T48n2009_p0372a23:法無高下。若見高下。即非法也。非法為筏。是
T48n2009_p0372a24:法為人。筏者。人乘其筏。即渡非法。則是法
T48n2009_p0372a25:也。若以世俗言之。即有男女貴賤。以道言之。
T48n2009_p0372a26:即無男女貴賤。是以天女悟道。不變女形。車
T48n2009_p0372a27:匿解真。寧移賤稱。此蓋非男女貴賤。皆由一
T48n2009_p0372a28:相也。天女於十二年中求女相。了不可得。即
T48n2009_p0372a29:知於十二年中求男相。亦不可得。十二年者。
T48n2009_p0372b01:即十二入是也。離心無佛。離佛無心。亦如離
T48n2009_p0372b02:水無氷。亦如離氷無水。言離心無佛者。非是
T48n2009_p0372b03:遠離於心。但使不著心相。經云。不見相名為
T48n2009_p0372b04:見佛。即是離心相也。離佛無心者。言佛從心
T48n2009_p0372b05:出。心能生佛。然佛從心生。而佛未甞生心。亦
T48n2009_p0372b06:如魚生於水。水不生於魚。欲觀於魚者。未見
T48n2009_p0372b07:魚而先見水。欲觀於佛者。未見佛而先見心。
T48n2009_p0372b08:即知已見魚者忘於水。已見佛者忘於心。若
T48n2009_p0372b09:不忘於心。尚為心所惑。若不忘於水。尚被水
T48n2009_p0372b10:所迷。眾生與菩提。亦如水與氷。為三毒所燒。
T48n2009_p0372b11:即名眾生。為三解脫所淨。即名菩提。為三冬
T48n2009_p0372b12:所凍。即名為氷。為三夏所消。即名為水。若捨
T48n2009_p0372b13:却氷。即無別水。若棄却眾生。則無別菩提。明
T48n2009_p0372b14:知氷性即是水性。水性即是氷性。眾生性者。
T48n2009_p0372b15:即菩提性也。眾生與菩提同一性。只如烏頭
T48n2009_p0372b16:與附子共根耳。但時節不同。迷悟異境故。有
T48n2009_p0372b17:眾生菩提二名矣。蛇化為龍。不改其鱗。凡變
T48n2009_p0372b18:為聖。不改其面。但知心者智內照。身者戒外
T48n2009_p0372b19:貞。眾生度佛。佛度眾生。是名平等。眾生度佛
T48n2009_p0372b20:者。煩惱生悟解。佛度眾生者。悟解滅煩惱。非
T48n2009_p0372b21:無煩惱。非無悟解。是知非煩惱無以生悟解。
T48n2009_p0372b22:非悟解無以滅煩惱。若迷時佛度眾生。若悟
T48n2009_p0372b23:時眾生度佛。何以故。佛不自成。皆由眾生度
T48n2009_p0372b24:故。諸佛以無明為父。貪愛為母。無明貪愛皆
T48n2009_p0372b25:是眾生別名也。眾生與無明。亦如右掌與左
T48n2009_p0372b26:掌。更無別也。迷時在此岸。悟時在彼岸。若知
T48n2009_p0372b27:心空不見相。則離迷悟。既離迷悟。亦無彼岸。
T48n2009_p0372b28:如來不在此岸。亦不在彼岸。不在中流。中流
T48n2009_p0372b29:者。小乘人也。此岸者。凡夫也。彼岸者。菩提
T48n2009_p0372c01:也。佛有三身者。化身報身法身。若眾生常作
T48n2009_p0372c02:善根。即化身現。修智慧即報身現。覺無為即
T48n2009_p0372c03:法身現。飛騰十方隨宜救濟者。化身佛也。斷
T48n2009_p0372c04:惑修善雪山成道者。報身佛也。無言無說湛
T48n2009_p0372c05:然常住者。法身佛也。若論至理。一佛尚無。何
T48n2009_p0372c06:得有三。此言三身者。但據人智有上中下。下
T48n2009_p0372c07:智人妄興。福力。妄見化身佛。中智人妄斷煩
T48n2009_p0372c08:惱。妄見報身佛。上智人妄證菩提。妄見法身
T48n2009_p0372c09:佛。上上智人內照圓寂。明心即佛。不待心而
T48n2009_p0372c10:得佛。是知三身與萬法。皆不可取不可說。此
T48n2009_p0372c11:即解脫心成於大道。經云。佛不說法。不度眾
T48n2009_p0372c12:生。不證菩提。此之謂矣。眾生造業。業造眾
T48n2009_p0372c13:生。今世造業。後世受報。無有脫時。唯有至
T48n2009_p0372c14:人。於此身中。不造諸業。故不受報。經云。諸
T48n2009_p0372c15:業不造。自然得道。豈虛言哉。人能造業。業不
T48n2009_p0372c16:能造人。人若造業。業與人俱生。人若不造業。
T48n2009_p0372c17:業與人俱滅。是知業由人造。人由業生。人若
T48n2009_p0372c18:不造業。即業無由人生也。亦如人能弘道。道
T48n2009_p0372c19:不能弘人。今之凡夫。往往造業。妄說無報。豈
T48n2009_p0372c20:不苦哉。若以至理而論之。前心造後心報。何
T48n2009_p0372c21:有脫時。若前心不造。即後心無報。亦安得妄
T48n2009_p0372c22:見業報哉。經云。雖信有佛。言佛苦行。是名
T48n2009_p0372c23:邪見。雖信有佛。言佛有金鏘馬麥之報。是名
T48n2009_p0372c24:信不具足。是名一闡提。解聖法者。名為聖
T48n2009_p0372c25:人。解凡法者。名為凡夫。但能捨凡法就聖
T48n2009_p0372c26:法。即凡夫成聖人矣。世間愚人。但欲遠求
T48n2009_p0372c27:聖人。不信慧解之心為聖人也。經云。無智
T48n2009_p0372c28:人中。莫說此經。此經者。心也法也。無智之
T48n2009_p0372c29:人。不信此心解法。成於聖人。但欲遠求外學
T48n2009_p0373a01:愛慕空中佛像光明香色等事。皆墮邪見。失
T48n2009_p0373a02:心狂亂。經云。若見諸相非相。即見如來。八
T48n2009_p0373a03:萬四千法門。盡由一心而起。若心相內淨。由
T48n2009_p0373a04:如虛空。即出離身心內八萬四千煩惱病本
T48n2009_p0373a05:也。凡夫當生憂死。臨飽愁飢。皆名大惑。所
T48n2009_p0373a06:以至人不謀其前。不慮其後。無變當今。念
T48n2009_p0373a07:念歸道。
T48n2009_p0373a08: 夜坐偈云。
T48n2009_p0373a09:T48n2009_p0373a10:T48n2009_p0373a11:T48n2009_p0373a12:T48n2009_p0373a13:T48n2009_p0373a14:T48n2009_p0373a15:T48n2009_p0373a16:T48n2009_p0373a17:T48n2009_p0373a18:T48n2009_p0373a19:T48n2009_p0373a20:T48n2009_p0373a21:T48n2009_p0373a22:T48n2009_p0373a23:T48n2009_p0373a24:T48n2009_p0373a25:T48n2009_p0373a26:T48n2009_p0373a27:T48n2009_p0373a28: T48n2009_p0373a29:真性頌
T48n2009_p0373b01:
T48n2009_p0373b06:T48n2009_p0373b07:T48n2009_p0373b08:T48n2009_p0373b09:T48n2009_p0373b10:T48n2009_p0373b11:悟性論終
T48n2009_p0373b12:第六門血脈論
T48n2009_p0373b13:三界興起同歸一心。前佛後佛以心傳心。不
T48n2009_p0373b14:立文字。
T48n2009_p0373b15:問曰。若不立文字。以何為心。答曰。汝問吾。
T48n2009_p0373b16:即是汝心。吾答汝。即是吾心。吾若無心。因何
T48n2009_p0373b17:解答汝。汝若無心。因何解問吾。問吾即是汝
T48n2009_p0373b18:心。從無始曠大劫以來。乃至施為運動。一切
T48n2009_p0373b19:時中一切處所。皆是汝本心。皆是汝本佛。即
T48n2009_p0373b20:心是佛亦復如是。除此心外。終無別佛可得。
T48n2009_p0373b21:離此心外。覓菩提涅槃。無有是處。自性真實。
T48n2009_p0373b22:非因非果。法即是心義。自心是菩提。自心是
T48n2009_p0373b23:涅槃。若言心外有佛及菩提可得。無有是處。
T48n2009_p0373b24:佛及菩提皆在何處。譬如有人以手捉虛空。
T48n2009_p0373b25:得否。虛空但有名。亦無相貌。取不得捨不得。
T48n2009_p0373b26:是捉空不得。除此心外覓佛。終不得也。佛是
T48n2009_p0373b27:自心作得。因何離此心外覓佛。前佛後佛只
T48n2009_p0373b28:言其心。心即是佛。佛即是心。心外無佛。佛外
T48n2009_p0373b29:無心。若言心外有佛。佛在何處。心外既無佛。
T48n2009_p0373c01:何起佛見。遞相誑惑。不能了本心。被他無情
T48n2009_p0373c02:物攝。無自由分。若又不信。自誑無益。佛無過
T48n2009_p0373c03:患。眾生顛倒。不覺不知自心是佛。若知自心
T48n2009_p0373c04:是佛。不應心外覓佛。佛不度佛。將心覓佛。而
T48n2009_p0373c05:不識佛。但是外覓佛者。盡是不識自心是佛。
T48n2009_p0373c06:亦不得將佛禮佛。不得將心念佛。佛不誦經。
T48n2009_p0373c07:佛不持戒。佛不犯戒。佛無持犯。亦不造善惡。
T48n2009_p0373c08:若欲覓佛。須是見性。性即是佛。若不見性。念
T48n2009_p0373c09:佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果。誦
T48n2009_p0373c10:經得聰明。持戒得生天。布施得福報。覓佛終
T48n2009_p0373c11:不得也。若自己不明了。須參善知識了却生
T48n2009_p0373c12:死根本。若不見性。即不名善知識。若不如此。
T48n2009_p0373c13:縱說得十二部經。亦不免生死輪迴。三界受
T48n2009_p0373c14:苦。無有出期。昔有善星比丘。誦得十二部經。
T48n2009_p0373c15:猶自不免輪迴。為不見性。善星既如此。今時
T48n2009_p0373c16:人講得三五本經論。以為佛法者。愚人也。若
T48n2009_p0373c17:不識得自心。誦得閑文書。都無用處。若要覓
T48n2009_p0373c18:佛。直須見性。性即是佛。佛即是自在人。無事
T48n2009_p0373c19:無作人。若不見性。終日茫茫。向外馳求覓佛。
T48n2009_p0373c20:元來不得。雖無一物可得。若求會。亦須參善
T48n2009_p0373c21:知識。切須苦求。令心會解。生死事大。不得空
T48n2009_p0373c22:過。自誑無益。縱有珍寶如山。眷屬如恒河沙。
T48n2009_p0373c23:開眼即見。合眼還見麼。故知有為之法如夢
T48n2009_p0373c24:幻等。若不急尋師。空過一生。然則佛性自有。
T48n2009_p0373c25:若不因師。終不明了。不因師悟者。萬中希
T48n2009_p0373c26:有。若自己以緣會合得聖人意。即不用參善
T48n2009_p0373c27:知識。此即是生而知之勝學也。若未悟解。須
T48n2009_p0373c28:勤苦參學。因教方得悟。若自明了。不學亦
T48n2009_p0373c29:得。不同迷人不能分別皂白。妄言宣佛勅。謗
T48n2009_p0374a01:佛妄法。如斯等類。說法如雨。盡是魔說。即非
T48n2009_p0374a02:佛說。師是魔王。弟子是魔民。迷人任他指
T48n2009_p0374a03:揮。不覺墮生死海。但是不見性人。妄稱是佛。
T48n2009_p0374a04:此等眾生是大罪人。誑他一切眾生。令入魔
T48n2009_p0374a05:界。若不見性。說得十二部經教。盡是魔說。魔
T48n2009_p0374a06:家眷屬。不是佛家弟子。既不辨皂白。憑何免
T48n2009_p0374a07:生死。若見性即是佛。不見性即是眾生。若離
T48n2009_p0374a08:眾生性別有佛性可得者。佛今在何處。眾生
T48n2009_p0374a09:性即是佛性也。性外無佛。佛即是性。除此性
T48n2009_p0374a10:外。無佛可得。佛外無性可得。
T48n2009_p0374a11:問曰。若不見性。念佛誦經。布施持戒精進。廣
T48n2009_p0374a12:興福利。得成佛否。答曰。不得。
T48n2009_p0374a13:又問。因何不得。答曰。有少法可得。是有為
T48n2009_p0374a14:法。是因果。是受報。是輪迴法。不免生死。何
T48n2009_p0374a15:時得成佛道。成佛須是見性。若不見性。因果
T48n2009_p0374a16:等語是外道法。若是佛。不習外道法。佛是無
T48n2009_p0374a17:業人無因果。但有少法可得。盡是謗佛。憑何
T48n2009_p0374a18:得成。但有住著一心一能一解一見。佛都不
T48n2009_p0374a19:許。佛無持犯。心性本空。亦非垢淨。諸法無修
T48n2009_p0374a20:無證。無因無果。佛不持戒。佛不修善。佛不造
T48n2009_p0374a21:惡。佛不精進。佛不懈怠。佛是無作人。但有住
T48n2009_p0374a22:著心見佛。即不許也。佛不是佛。莫作佛解。若
T48n2009_p0374a23:不見此義。一切時中。一切處處。皆是不了本
T48n2009_p0374a24:心。若不見性。一切時中。擬作無作想。是大罪
T48n2009_p0374a25:人。是癡人。落無記空中。昏昏如醉人。不辨好
T48n2009_p0374a26:惡。若擬修無作法。先須見性。然後息緣慮。若
T48n2009_p0374a27:不見性。得成佛道。無有是處。有人撥無因果。
T48n2009_p0374a28:熾然作惡業。妄言本空。作惡無過。如此之人。
T48n2009_p0374a29:墮無間黑暗地獄。永無出期。若是智人。不應
T48n2009_p0374b01:作如是見解。
T48n2009_p0374b02:問曰。既若施為運動。一切時中。皆是本心。色
T48n2009_p0374b03:身無常之時。云何不見本心。答曰。本心常現
T48n2009_p0374b04:前。汝自不見。
T48n2009_p0374b05:問曰。心既見在。何故不見。師云。汝曾作夢
T48n2009_p0374b06:否。答。曾作夢。問曰。汝作夢之時。是汝本身
T48n2009_p0374b07:否。答。是本身。又問。汝言語施為運動。與汝
T48n2009_p0374b08:別不別。答。不別。師云。既若不別。即是此身是
T48n2009_p0374b09:汝本法身。即此法身是汝本心。此心從無始
T48n2009_p0374b10:曠大劫來。與如今不別。未曾有生死。不生不
T48n2009_p0374b11:滅。不增不減。不垢不淨。不好不惡。不來不
T48n2009_p0374b12:去。亦無是非。亦無男女相。亦無僧俗老少。無
T48n2009_p0374b13:聖無凡。亦無佛亦無眾生。亦無修證。亦無因
T48n2009_p0374b14:果。亦無筋力。亦無相貌。猶如虛空。取不得捨
T48n2009_p0374b15:不得。山河石壁不能為礙。出沒往來自在神
T48n2009_p0374b16:通。透五蘊山。渡生死河。一切業拘此法身不
T48n2009_p0374b17:得。此心微妙難見。此心不同色心。此心是人
T48n2009_p0374b18:皆欲得見。於此光明中。運手動足者。如恒河
T48n2009_p0374b19:沙。及于問著。總道不得。猶如木人相似。總是
T48n2009_p0374b20:自己受用。因何不識。佛言。一切眾生盡是迷
T48n2009_p0374b21:人。因此作業。墮生死河。欲出還沒。只為不見
T48n2009_p0374b22:性。眾生若不迷。因何問著其中事。無有一人
T48n2009_p0374b23:得會者。自家運手動足。因何不識。故知聖人
T48n2009_p0374b24:語不錯。迷人自不會曉。故知此難明。唯佛一
T48n2009_p0374b25:人能會此法。餘人天及眾生等盡不明了。若
T48n2009_p0374b26:智慧明了此心。方名法性。亦名解脫。生死不
T48n2009_p0374b27:拘。一切法拘他不得。是名大自在王如來。亦
T48n2009_p0374b28:名不思議。亦名聖體。亦名長生不死。亦名大
T48n2009_p0374b29:仙。名雖不同。體即是一。聖人種種分別。皆不
T48n2009_p0374c01:離自心。心量廣大。應用無窮。應眼見色。應耳
T48n2009_p0374c02:聞聲。應鼻嗅香。應舌知味。乃至施為運動。皆
T48n2009_p0374c03:是自心。一切時中。但有語言。即是自心。故
T48n2009_p0374c04:云。如來色無盡。智慧亦復然。色無盡是自心。
T48n2009_p0374c05:心識善能分別一切。乃至施為運用。皆是智
T48n2009_p0374c06:慧。心無形相。智慧亦無盡。故云。如來色無
T48n2009_p0374c07:盡。智慧亦復然。四大色身即是煩惱。色身即
T48n2009_p0374c08:有生滅。法身常住。而無所住。如來法身常不
T48n2009_p0374c09:變異。故經云。眾生應知。佛性本自有之。迦葉
T48n2009_p0374c10:只是悟得本性。本性即是心。心即是性。即此
T48n2009_p0374c11:同諸佛心。前佛後佛只傳此心。除此心外。無
T48n2009_p0374c12:佛可得。顛倒眾生。不知自心是佛。向外馳求。
T48n2009_p0374c13:終日忙忙。念佛禮佛。佛在何處。不應作如是
T48n2009_p0374c14:等見。但識自心。心外更無別佛。經云。凡所有
T48n2009_p0374c15:相皆是虛妄。又云。所在之處即為有佛。自心
T48n2009_p0374c16:是佛。不應將佛禮佛。但是有佛及菩薩相貌。
T48n2009_p0374c17:忽爾現前。亦切不用禮敬。我心空寂。本無如
T48n2009_p0374c18:是相貌。若取相即是魔。盡落邪道。若是幻從
T48n2009_p0374c19:心起。即不用禮。禮者不知。知者不禮。禮被魔
T48n2009_p0374c20:攝。恐學人不知。故作是辨。諸佛如來本性體
T48n2009_p0374c21:上。都無如是相貌。切須在意。但有異境界。切
T48n2009_p0374c22:不用採括。亦莫生怕怖。不要疑惑。我心本來
T48n2009_p0374c23:清淨。何處有如許相貌。乃至天龍夜叉鬼神
T48n2009_p0374c24:帝釋梵王等相。亦不用心生敬重。亦莫怕懼。
T48n2009_p0374c25:我心本來空寂。一切相貌皆是妄相。但莫取
T48n2009_p0374c26:相。若起佛見法見。及佛菩薩等相貌而生敬
T48n2009_p0374c27:重。自墮眾生位中。若欲直會。但莫取一切相
T48n2009_p0374c28:即得。更無別語。都無定實。幻無定相。是無常
T48n2009_p0374c29:法。但不取相。合他聖意。故經云。離一切相。
T48n2009_p0375a01:即名諸佛。
T48n2009_p0375a02:問曰。因何不得禮佛菩薩等。答曰。天魔波旬
T48n2009_p0375a03:阿修羅示見神通。皆作得菩薩相貌。種種變
T48n2009_p0375a04:化。皆是外道。總不是佛。佛是自心。莫錯禮
T48n2009_p0375a05:拜。佛是西國語。此土云覺性。覺者靈覺。應機
T48n2009_p0375a06:接物。揚眉瞬目。運手動足。皆是自己靈覺之
T48n2009_p0375a07:性。性即是心。心即是佛。佛即是道。道即是
T48n2009_p0375a08:禪。禪之一字。非凡聖所測。直見本性。名之為
T48n2009_p0375a09:禪。若不見本性。即非禪也。假使說得千經萬
T48n2009_p0375a10:論。若不見本性。只是凡夫。非是佛法。至道幽
T48n2009_p0375a11:深。不可話會。典教憑何所及。但見本性。一字
T48n2009_p0375a12:不識亦得。見性即是佛。聖體本來清淨。無有
T48n2009_p0375a13:雜穢。所有言說皆是聖人。從心起用。用體本
T48n2009_p0375a14:來空名。言尚不及。十二部經憑何得及。道本
T48n2009_p0375a15:圓成。不用修證。道非聲色。微妙難見。如人飲
T48n2009_p0375a16:水冷暖自知。不可向人說也。唯有如來能知。
T48n2009_p0375a17:餘人天等類。都不覺知。凡夫智不及。所以有
T48n2009_p0375a18:執相。不了自心本來空寂。妄執相及一切法。
T48n2009_p0375a19:即墮外道。若知諸法從心生。不應有執。執即
T48n2009_p0375a20:不知。若見本性。十二部經總是閑文字。千經
T48n2009_p0375a21:萬論只是明心。言下契會。教將何用。至理絕
T48n2009_p0375a22:言。教是言詞。實不是道。道本無言。言說是
T48n2009_p0375a23:妄。若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬。及樹木叢
T48n2009_p0375a24:林池亭。如是等相。不得起一念樂著。盡是託
T48n2009_p0375a25:生之處。切須在意。臨終之時。不得取相。即得
T48n2009_p0375a26:除障。疑心瞥起。即被魔攝。法身本來清淨無
T48n2009_p0375a27:受。只緣迷故。不覺不知。因茲故妄受報。所以
T48n2009_p0375a28:有樂著不得自在。只今若悟得。本來身心。即
T48n2009_p0375a29:不染習。若從聖入凡。示現種種雜類等。自為
T48n2009_p0375b01:眾生。故聖人逆順皆得自在。一切業拘他不
T48n2009_p0375b02:得。聖成久矣。有大威德。一切品類業。被他聖
T48n2009_p0375b03:人轉。天堂地獄。無奈他何。凡夫神識昏昧。不
T48n2009_p0375b04:同聖人內外明徹。若有疑即不作。作即流浪
T48n2009_p0375b05:生死。後悔無相救處。貧窮困苦皆從妄想生。
T48n2009_p0375b06:若了是心。遞相勸勉。但無作而作。即入如來
T48n2009_p0375b07:知見。初發心人神識總不定。若夢中頻見異
T48n2009_p0375b08:境。輒不用疑。皆是自心起故。不從外來。夢若
T48n2009_p0375b09:見光明出現過於日輪。即餘習頓盡。法界性
T48n2009_p0375b10:見。若有此事。即是成道之因。唯可自知。不可
T48n2009_p0375b11:向人說。或靜園林中。行住坐臥。眼見光明。或
T48n2009_p0375b12:大或小。莫與人說。亦不得取。亦是自性光明。
T48n2009_p0375b13:或靜暗中。行住坐臥。眼見光明。與晝無異。不
T48n2009_p0375b14:得怪。並是自心欲明顯。或夜夢中。見星月分
T48n2009_p0375b15:明。亦自心諸緣欲息。亦不得向人說。夢若昏
T48n2009_p0375b16:昏。猶如陰暗中行。亦是自心煩惱障重。亦可
T48n2009_p0375b17:自知。若見本性。不用讀經念佛。廣學多知無
T48n2009_p0375b18:益。神識轉昏。設教只為標心。若識心。何用看
T48n2009_p0375b19:教。若從凡入聖。即須息業養神隨分過日。若
T48n2009_p0375b20:多嗔恚。令性轉與道相違。自賺無益。聖人於
T48n2009_p0375b21:生死中自在。出沒隱顯不定。一切業拘他不
T48n2009_p0375b22:得。聖人破邪魔。一切眾生但見本性。餘習頓
T48n2009_p0375b23:滅。神識不昧。須是直下便會。只在如今。欲真
T48n2009_p0375b24:會道。莫執一切法。息業養神。餘習亦盡。自然
T48n2009_p0375b25:明白。不假用功。外道不會佛意。用功最多。違
T48n2009_p0375b26:背聖意。終日區區念佛轉經。昏於神性。不免
T48n2009_p0375b27:輪迴。佛是閑人。何用區區廣求名利。後時何
T48n2009_p0375b28:用。但不見性人。讀經念佛。長學精進。六時行
T48n2009_p0375b29:道。長坐不臥。廣學多聞。以為佛法。此等眾
T48n2009_p0375c01:生。盡是謗佛法人。前佛後佛只言見性。諸行
T48n2009_p0375c02:無常。若不見性。妄言我得阿耨菩提。此是大
T48n2009_p0375c03:罪人。十大弟子中。阿難多聞第一。於佛無識。
T48n2009_p0375c04:只學多聞。二乘外道皆無識佛。識數修證。墮
T48n2009_p0375c05:在因果。是眾生報。不免生死。違背佛意。即是
T48n2009_p0375c06:謗佛眾生。殺却無罪過。經云。闡提人不生信
T48n2009_p0375c07:心。殺却無罪過。若有信心。此人是佛位人。若
T48n2009_p0375c08:不見性。即不用取次謗他良善。自賺無益。善
T48n2009_p0375c09:惡歷然。因果分明。天堂地獄只在眼前。愚人
T48n2009_p0375c10:不信。現墮黑暗地獄中。亦不覺不知。只緣業
T48n2009_p0375c11:重故。所以不信。譬如無目人不信道有光明。
T48n2009_p0375c12:縱向伊說亦不信。只緣盲故。憑何辨得日光。
T48n2009_p0375c13:愚人亦復如是。現今墮畜生雜類。誕在貧窮
T48n2009_p0375c14:下賤。求生不得。求死不得。雖受是苦。直問著
T48n2009_p0375c15:亦言。我今快樂。不異天堂。故知一切眾生。生
T48n2009_p0375c16:處為樂。亦不覺不知。如斯惡人。只緣業障重
T48n2009_p0375c17:故。所以不能發信心者。不自由他也。若見自
T48n2009_p0375c18:心是佛。不在剃除鬢髮。白衣亦是佛。若不見
T48n2009_p0375c19:性。剃除鬚髮亦是外道。
T48n2009_p0375c20:問曰。白衣有妻子。婬慾不除。憑何得成佛。答
T48n2009_p0375c21:曰。只言見性。不言婬慾。只為不見性。但得見
T48n2009_p0375c22:性。婬慾本來空。寂不假斷除。亦不樂著。何以
T48n2009_p0375c23:故。性本清淨故。雖處在五蘊色身中。其性本
T48n2009_p0375c24:來清淨。染污不得。法身本來無受。無飢無渴。
T48n2009_p0375c25:無寒無熱無病。無[1]因愛。無眷屬。無苦樂。無
T48n2009_p0375c26:好惡。無短長。無強弱。本來無有一物可得。只
T48n2009_p0375c27:緣執有此色身因。即有飢渴寒熱瘴病等相。
T48n2009_p0375c28:若不執即一任作為。於生死中得大自在。轉
T48n2009_p0375c29:一切法。與聖人神通自在無礙。無處不安。若
T48n2009_p0376a01:心有疑。決定透一切境界不過。不作最好作
T48n2009_p0376a02:了。不免輪迴生死。若見性。旃陀羅亦得成
T48n2009_p0376a03:佛。
T48n2009_p0376a04:問曰。旃陀羅殺生作業。如何得成佛。答曰。只
T48n2009_p0376a05:言見性。不言作業。縱作業不同。一切業拘他
T48n2009_p0376a06:不得。從無始曠大劫來。只為不見性。墮地獄
T48n2009_p0376a07:中。所以作業輪迴生死。從悟得本性。終不作
T48n2009_p0376a08:業。若不見性。念佛免報不得。非論殺生命。若
T48n2009_p0376a09:見性疑心頓除。殺生命亦不奈他何。西天二
T48n2009_p0376a10:十七祖。只是遞傳心印。吾今來此土。唯傳一
T48n2009_p0376a11:心。不言戒施。精進苦行。乃至入水火登劍輪。
T48n2009_p0376a12:一食卯齋長坐不臥。盡是外道有為法。若識
T48n2009_p0376a13:得施為運動靈覺之性。即諸佛心。前佛後佛
T48n2009_p0376a14:只言傳心。更無別法。若識此法。凡夫一字不
T48n2009_p0376a15:識亦是佛。若不識自己靈覺之性。假使身破
T48n2009_p0376a16:如微塵覓佛。終不得也。佛者亦名法身。亦名
T48n2009_p0376a17:本心。此心無形相。無因果。無筋骨。猶如虛
T48n2009_p0376a18:空。取不得。不同質礙。不同外道。此心除如來
T48n2009_p0376a19:一人能會。其餘眾生迷人不明了。此心不離
T48n2009_p0376a20:四大色身中。若離此心。即無能運動。是身無
T48n2009_p0376a21:知。如草木瓦礫。身是無情。因何運動。若自心
T48n2009_p0376a22:動。乃至語言施為運動。見聞覺知。皆是心動。
T48n2009_p0376a23:心動用動。動即其用。動外無心。心外無動。動
T48n2009_p0376a24:不是心。心不是動。動本無心。心本無動。動不
T48n2009_p0376a25:離心。心不離動。動無心離。心無動離。動是心
T48n2009_p0376a26:用。用是心動。即動即用。不動不用。用體本
T48n2009_p0376a27:空。空本無動。動用同心。心本無動。故經云。
T48n2009_p0376a28:動而無所動。是故終日見而未曾見。終日聞
T48n2009_p0376a29:而未曾聞。終日覺而未曾覺。終日知而未曾
T48n2009_p0376b01:知。終日行坐而未曾行坐。終日嗔喜而未曾
T48n2009_p0376b02:嗔喜。故經云。言語道斷。心行處滅。見聞覺
T48n2009_p0376b03:知。本自圓寂。乃至嗔喜痛痒何異木人。只緣
T48n2009_p0376b04:推尋痛痒不可得故。經云。惡業即得苦報。善
T48n2009_p0376b05:業即有善報。不但嗔墮地獄。喜即生天。若知
T48n2009_p0376b06:嗔喜性空。但不執即諸業脫。若不見性誦經。
T48n2009_p0376b07:決無憑。說亦無盡。略標邪正如是。不及一二
T48n2009_p0376b08:也。
T48n2009_p0376b09: 說頌曰。
T48n2009_p0376b10:T48n2009_p0376b11:T48n2009_p0376b12:T48n2009_p0376b13: T48n2009_p0376b14:血脈論終