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天童山景德寺如淨禪師續語錄
No. 2002B

[1]天童遺落錄序

夫佛祖道實際理地本離言語相然佛事門中為物垂慈則雖非有為又非無語洞山五位臨濟三玄共是垂慈心聲止啼黃葉若就語中生實解者求馬於唐肆待兔於枯株也璨無文之無文印第五卷天地雪屋韶禪師塔銘序中云嘉定間淨禪師倡足菴之道于天懼洞宗玄學或為語言勝以惡拳痛棒冶學者肆口縱談擺落枝葉無華滋旨味蒼松架風雨盤空曹洞正宗為之一變謂懼洞宗玄學或為語言勝等實得淨公意抓著其癢處永平正法眼藏中有言云有一般野猫兒言洞山高祖有偏正五位只須知洞山高祖有正法眼藏是亦會淨公意懼為語言勝也但所謂曹洞正宗為之一變者不其似變者唯語言跡而如正宗冥合洞山本旨莫過於淨公譬如言能學柳下惠者不師其跡也淨公有六會語錄二卷所謂建康府清涼台州瑞巖臨安府淨慈明州瑞巖住淨慈寧波府天童之六會而侍者文素妙宗唯敬如玉智湖祖日等所編次桐柏吏呂瀟作序靈隱高原泉天衣嘯巖蔚共作跋公小師廣宗以理宗紹定二年乙丑夏所募而永平廣錄第一卷有天童和尚語錄到上堂云箇是天童打𨁝跳蹈翻東海龍魚驚乃此二卷錄也延寶八年庚申之秋()在東武王子峯挍讎鏤梓至今三十五年而偶得見丹州德雲室中所祕梵清和尚真筆瑞巖遠公所編天童如淨禪師語錄一卷但是天童上堂法語二十則而已矣於其卷末高祖元和尚記淨公法嗣六人機緣淨公略傳了日本仁治二年歲次辛丑二月中旬瑞巖遠公遙送此錄付吾蓋仁治二年者廣宗募刻後十三年也而其六會中之天童錄者日侍者所編而其編中遺落二十則瑞巖搜出編集寄元和尚者分明也而今德雲寺主了山師南陽寺主大鏡師捨衣資圖災木是好心可以嘉矣()乃考其顛末令其附前併為三卷前刻有跋云昔瑞巖遠公拔取永平廣錄為一卷作之跋云得百千之十一抑此亦天童之十一歟想必有廣錄在只願後賢勤搜羅之而今二師附此一卷則實後賢搜羅之一數也好事不乏天必錫類則正好摩眼待附之附矣

正德五年龍舍乙未春二月吉旦

永平遠孫卍山白嗣祖比丘稽首拜書

天童山景德寺如淨禪師續語錄

師初到明州上堂示眾云受與不受空谷橫寒溪濯月住與無住虛舟駕浪夜宿蘆這裏還有出頭者麼理理泯絕事事和融(良久云)高處高平低處低平目前異草千種萬不可受他授記去(卓拄杖一下)下座

蔣山夷和尚白槌云法筵龍象眾當觀第一又白槌云諦觀法王法法王法如是便人事已畢

上堂云靈靈而時時昧不得月隨流水歷歷而處處混不得雨逐行雲畢竟作麼生聖人無己勿所不已(良久云)周遍十方心不在一切還會麼南岳嶺頭雲片片天台峯下雨漓

上堂云山披錦雲而爛成春意水含碧月而淡存秋容恁麼也恁麼說似曾不中黃頭并碧眼消息子難通(卓拄杖一下云)西天用梵語此土使唐言

上堂云是不是是江光鋪練非不是非花岳疊錦畢竟合成什麼邊事三界無法何處求心便下座(揖云)

上堂云我為法王於法自在霽寒破夜霜月行空安穩眾生故現於世露沾衣袖秋苦吟畢竟如何履踐去(良久云)多歲定眼夢未一朝風月作清明(又云)

上堂云世尊有密語寒潭月夜圓迦葉不覆枯木雲籠秀若人死中得活活中得死知有箇是消息(展開兩手云)花林馥郁芳春氣一點靈光照世明

上堂云真如實際一切了然山雲冉冉而江水滔滔跡包寒溪之流聲送冷嶂之松處處觀音入理之門家家古佛堂前之心若人欲知爭得知還辨得麼(一喝云)山河不隔越處處是光明且道何處是光明阿嚕嚕繼是什麼章句

上堂云太白峯高影沈四海之波濤堂前雲勢吞九天之皓月區分杖拂而烹煉爐鎚至這裏作家衲子如何下嘴(良久云)還會麼行也瓦礫生光而煒煒煌煌把住也真金失而暗暗默默畢竟如何若不得流水還應過別山

上堂云月增寒影蘆花底夜宿江邨漁父歌可謂絕學無為閒道人不知清夢老來事得坐披衣瑩徹麼也是知趣能有幾人(良久云)此陽春應有脚百花富貴草精神

上堂云列坐昭鑒古今無間(竪起拂子云)還見德雲比丘從來不下山善財童子於別峯相見已是不下山為什麼別山相見(良久云)隣寒水波月浸雲中鏡

上堂云金牛弄得爛銀蹄耕破劫空田地開不帶泥痕今古路牧童疎笛入雲來一氣發生萬德作化靈靈而運步密密而轉身德雲不下山誰相見別山經事長一智善財隔關畢竟如何立命(良久云)山虛風落石樓靜月侵門

上堂云善行者不移雙足善入者不動雙扉清秋夜冷波心月誰問安禪友亦稀出入從來曾不覺所以騰騰和尚了元歌曰今日任運騰騰明日騰騰任運畢竟古佛堂前無可不可學人須恁麼體取

上堂云不勞澄九鼎流動百花新木雞前樹報月磨蘿鏡輪還會麼(掛拂子於禪床角而云)何竪拂拈杖自是國有賢臣民悉安寧滿堂雲眾如何商量去現成公案大難大難

上堂云青蘿倚喬松之勢紅尾競禹門之浪還有出頭人麼(舉拂子云)寶劍振來試霜刃用埃塵惹匣中(一喝云)超方者委(又云)吾王庫裏無如是刀(良久云)

上堂云念念勿生疑碧波江上靜觀世音淨翠竹真如體於苦惱死厄曾錦紋添花為作依怙山色春猶香畢竟如何世界無心塵不染山河不盡意無巧(乃擲下拂子云)且低聲

上堂云一花開五家宗要一葉綴九室訣機朝朝暮暮只斯是何用瓊林覓玉枝畢竟如(良久云)虛谷傳聲妙應手塵塵剎剎達磨宗(又云)

上堂云一機織作錦衣裳是可太平君子床只許寶山堆這裏細把玉鍼貞上方畢竟如(良久云)須知佛國三千界只在吾皇一化

上堂云一片間田地荒草曾不鋤誰把金鋤方彰玉手段無鼻之鍼穴細無頭之線芒所以道古鏡臺前荒草秀未曾與人天相畢竟如何將劫外之口正辨那人之心

上堂云時節因緣佛性義共移靈棹渡頭舟玉麟帶月離雲漢金鳳銜花下彩樓若能如是通自己心又合萬象體所以洞山大師道盡底來徹底恁麼見畢竟如何內既不可得外又不思議還會麼(掛拂子於禪床角云)是什麼

上堂云靈鷲山頭無師句少室峯下不傳妙直下道得堪報不報之恩畢竟作麼生高天日上煙猶冷匝地月輝雨正晴還會麼(良久云)梅花依舊綻紅墀

上堂云帝力山岳重君恩雨露深丹霄步轉清曉風逈野菊銜金山泉漱玉正與麼時作麼生是一念萬年一氣契同萬象生成畢竟無位真人在什麼處(舉拂子云)夜深水冷魚不飡滿船虛載月明浮

上堂云倚天長劍明珠在掌太虛有月老兔含霜大海無風華鯨吐浪有時萬年松下擊金鐘有時三昧門下握玉印畢竟作麼生悉去(良久云)觀彼久遠猶如今日

上堂云田地穩密言行玄妙至這裏知音路斷而無伴獨行還發一步作水牯牛此眼可將來若不將來有什麼活處諸人是活是死言語道斷非去來今(拈拄杖云)天台楖𣗖黑𥻘

上堂云仰山問溈山如何是祖師西來意山云大好燈籠仰云莫便是也無山云來道什麼仰云大好燈籠山云果然不會師云無明暗室勿人近暮日江山相映紅處煙塵收不得早來晚去失真風諸人畢竟如何委悉去(一喝云)南山向海聳北岳接雲

上堂舉僧問曹山如何是布袋家風山云哉此老笑滿腮僧云有何忌諱山云朝入僧堂暮歸方丈師云雲形水意擁通身德用不孤道正親年少風流猶一段花棚鋪錦蝶飛且道布袋即今在什麼處曹山老子見之有分山僧又如何(以手指面前云)看看百草頭上閑和尚為露柱燈籠說法參

上堂舉古德云道也須臾不可離可離非道莫尋思師云且道如何是道心田法地有靈不動金鋤耕步休何事長松脩竹下風師雨客逐春秋諸禪德畢竟如何覓即知君不可見且道如何即是(舉拂子云)即此用離此用

上堂舉僧問曹山如何是真實人體山云是虛頭人體僧云家業解什麼活計山云是非交結之憶僧禮拜山云若真實如是日也不妨師云淨妙妙時解活計露堂堂處有家風須知脫體卓然道廓落圓通是箇宗諸禪德心跡俱泯體上無瘡真實人體也不與麼只是虛頭漢參

上堂舉僧問曹山如何是四稜蹈地處山云入摩訶三摩地異性湛然僧云還存分別智麼否山云是是僧禮拜山云鳳穴雛皆好龍門客又新師云如何是四稜蹈地入三摩存分別智若是有事而不通知未知伊彼元諸兄弟畢竟作麼生照東方萬八千土上人間金色尊參

上堂舉僧問曹山如何是純無學處山云吐波中月天橫雨外山僧云恁麼去時如何山云意氣天然別神筆畫不成僧禮拜他不受人禮道聻師云到純無學處語路若何生意氣天然別神筆畫不成諸人者且如何是純無學處(良久云)槐夏日長麥秋風凉參

上堂舉曹山因慧霞參問如何是佛袈裟汝披得始得霞云學人披得時如何非公境界霞云還和尚境界也無山云僧又不得披得霞云與麼則無方便乎山云從無相田披得始得霞云從無相田披得時如何山云生下還有一句子霞擬進語山乃霞禮拜退山後令侍者喚慧霞霞乃來畫米字與之霞受之捧云大好大好無相福田衣山云如是如是師云一粒曾生無相異苗繁茂試機先莊嚴劫佛借他力雙樹蔭涼本自然諸大德是箇曹山老子米袈裟曹山慧霞大師已得披得即今這裏誰為我得披(便舉拂子云)這箇又佛袈裟那箇是米袈裟人人正命食佛佛正傳授衲僧披得底眾類活眼睛畢竟非米袈裟乎參

天童山如淨禪師續語錄()

觀音導利興聖寶林寺

師初自芙蓉山到明州雪竇山鑑禪師處問云什麼處來師云芙蓉來鑑云來事為什麼事師云吾聞和尚有一夜三千里語也無鑑云是師云如何是世尊有密語鑑乃師云如何是迦葉不覆藏鑑又打師擬分鑑又打師於此大悟燒香禮拜鑑云香事如何師云賜師三頓而遍體汗流鑑乃師云咄咄咄咄乃出去自此相侍一十五年有時鑑授于師洞上玄奧云汝善保護師受之密好山居不望出世後從皇帝受詔二度辭之至第三度乃住持天童山景德禪問答提唱無有怖畏再興陽廣山頭宗風法嗣出世者六人即六處盛化承天孤蟾如瑞巖無外義遠華嚴田翁頃公自菴師楷嶽林癡翁師瑩及日本吾而六箇也皆受師印記出世今日本仁治二年歲次辛丑二月中旬瑞巖遠公遙送此錄付吾頂戴奉獻五體投地重集所記得問答機緣書其末以酬法乳之恩者也

師因請益次承天瑩公致問云佛是幻化身祖是老比丘和尚還免得乎師乃打瑩禮拜師云正是幻化底者

師因普請次瑞巖遠公致問云如何是無盡師云當途者昇清霄失路者下水底出頭人又作麼生師云非儞境界遠云學人如何得會師良久遠云非和尚境界如是如是遠禮拜

師因華嚴頃公致問云如何是洞門宗風須彌立太虛日月輔而轉頃云一般兩般師云群峯漸倚他白雲正改變頃乃禮師云金鳳宿龍巢宸苔豈車碾

師因自菴楷公致問云世尊云吾不見時何不見吾不見處意旨如何師云老僧若答汝喪兒孫楷云幸有回互底時節師云如何是學人分上事楷乃禮拜師云是回互不回互楷云不見道和之以禮不禮親切師云如是如是

師因嶽林瑩公致問云新豐雪曲如何得和師云無孔笛撞著版上莫道更無音響曲是什麼曲調師云一任他雪曲始得瑩禮

師因入室次予致問云青天無片雲時如何師云猶是半提予云全提時節作麼生青天功盡後一步更一步予云秋疎山瘦月落潭空師云尚帶凝然予禮拜師云去也

師因歲旦上堂予致問云如何是心中寶珠師云汝心外有何嫌底予乃禮拜師云之仰之予收坐具而立師云諦觀法王法王法如是予乃歸眾

師因入堂懲衲子坐睡云夫參禪者身心脫落只管打睡作麼予聞此語豁然大悟徑上方丈燒香禮拜師云禮拜事作麼生予云心脫落來師云身心脫落脫落身心予云箇是暫時伎倆和尚莫亂印師云我不亂印予云如何是不亂印底事師云脫落脫落予乃休

師因僧問如何是祖師西來意師云古德問答來多僧擬議師云問什麼僧云西來意師乃打僧於此大悟

師因示云老僧見今時師僧皆是無鼻孔誇名誇利未曾休歇勸諸兄弟一一如如而一一玄玄若不如是悉不免生死之緣且道作麼生離却生死底一句子良久云一鑒透骨人人意三世難諳箇箇真

師諱如淨明州葦江人也俗姓俞氏子也振法柄於太白峯麓顯密語於流水香白鷺立雪明月庭青山直聳蘆花外於是曹洞宗要再紹大陽本宗青鷂飛九天老鶴棲梧桐人皆推望玄風依之問答提唱興一代宗風受芙蓉曩祖衲法衣而祕在屋裏收真歇老子竹杖子而靠却室中其餘家訓訣無一不領略見此集者一見證無數勝果焉

時日本仁治辛丑之春書道場釋宅觀音導利興聖寶林寺

天童如淨禪師續語錄跋()

天童淨和尚門風高古當世無雙超凡越聖十方坐斷或時孤峯頂上白浪滔天或時干戈叢裏神通遊戲宜哉永平高祖入宋之日僧覺璡者語曰人天導師一代宗匠者長翁淨公其人也元朝以來所編之僧史載其法嗣不詳而今此續錄無外義遠和尚所編平高祖作跋其所記之略傳宛如雨中見杲日也五百年之後此錄行於世高祖之所謂留在人天光照夜者也然誰是知貴知價人乎哉

正德乙未歲仲春穀旦

洛北鷹峯寶樹林下心聞(海音)焚香九拜撰

【原】大日本續藏經

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