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撫州曹山本寂禪師語錄
No. 1987B

[13]曹洞語錄序

荊山之璞非逢明世與和氏則空藏荊石之燦然連城之美豈得顯乎哉玉實不乏世與和氏實難相逢而已新豐荷玉之語錄初先是往盛行于世魚目淆珠純金在沙默上座傷其弊深矣就郭氏五宗錄暨群籍之中取其精舍其麁錄終成矣余與上座方外之交甚厚俾寄余讀之余曰上座也其豐玉之和氏乎雖有和氏復非逢

明世則何以能至於斯哉於戲懿哉吾大東文明之徵至於有今日之美孔門之徒豈何敢不美其美喜其喜乎哉新豐之錄彫梓已荷玉之錄今亦成不佞書其所以美而喜俾大方之人知上座之正法眼也

元文庚申八月望

郡山柳澤里恭公美書于綠竹書室南窓

曹山語錄序

古人有言曰意不在言又曰得意忘言意者旨也言者標也旨乎不易得之標乎不難得所以假易得之標得難得之旨苟得其旨忘標可也若失其旨標其安用故古人為唯執其標者謂之葛藤也又謂之敲門瓦子也雲州禪者契宜默得荷玉大師語於郭正中之五宗錄又得慧霞廣暉晦然等所著陳編校讎同異辨驗真譌題曰曹山語錄附向者所刊洞山語錄以廣其傳大哉志于其自隗然予未嘗知之果其得意者乎抑又執言者乎將以為敲門瓦子者乎請質之禪者是歲寬保辛酉之春鷹峯源光主人請詢和南拜稽首譔焉

虛玄無著妙轉靈機金鴉夜翥木馬風嘶禁三墮掌上然犀重離五相鼻尖斵泥青原白家酒醉人失束西眉目不相識阿師猶自蟲毒鄉曾經歷滴水也難沾兮者箇描來那箇聻流布雲仍辨端倪

林泉沙門元趾和南拜題

重集曹山元證大師語錄自序

語錄者何荷玉大師元證之所說也其所說存乎古存乎今自其存乎今者而校其存乎古者則古者可也今者未可也若其取之抑取古而可乎將取今而可乎寧並取今古而可乎嗚呼何取何舍不如校讎今古而取其可也大凡稱大師語錄而行于世者率屬譌譔如夫作上堂示徒者或如四禁頌加助以作上堂曰者其所譌譔可以知矣洞曹語錄之於支那郭黎眉所輯錄也是亦今而古則未也雖然非全璧光潤亦非燕石之屬於是不佞拔出荷玉之教於五宗錄中其所取舍其所舍或陳編以補其闕語錄成於戲古人垂教後世負其志者為之前焉徵垂其教居後之世負其志者安得前焉佞所以欲攟摭古人之機語校正古今之真廣傳其教而亹亹也敢請居後之世負其志者為之前焉為之入焉為之體焉若其如此可謂吾與祖師同乘一龜泛泛乎游泳於深池之中矣豈不愉快乎

元文五年庚申之冬大日本國沙門宜默玄契和南拜譔

撫州曹山本寂禪師[1]語錄卷上

師諱本寂泉州莆田黃氏子少業儒年十九往福州靈石出家二十五登戒尋謁洞山山問闍黎名甚麼師曰本寂[3][4]向上更道師曰不道山曰為什麼不道師曰名本寂洞山深器之(僧寶傳師名耽章此燈錄所載遂仍之)自此入室盤桓數載乃辭去洞山遂密授洞上宗旨復問云子向甚麼處去師云不變異處洞山云不變異處豈有去耶師曰去亦不變異遂往曹谿禮祖塔回吉水眾嚮師乃請開法師志慕六祖遂名山為曹尋值賊亂乃之宜黃有信士王若一捨何王觀師住持師更何王為荷玉由是法席大興者雲萃洞山之宗至師為盛

師示眾曰凡情聖見是金鎖玄路直須回互夫取正命食者須具三種墮一者披毛戴角二者不斷聲色三者不受食[5]稠布衲問[6]披毛戴角是甚麼墮師曰[7]類墮不斷聲色是甚麼墮師曰[8]隨墮云不受是甚麼墮師曰是尊貴[9]

師因僧問五位君臣旨訣師曰正位即空界本來無物偏位即色界有萬象形正中偏者背理就事偏中正者舍事入理兼帶者冥應眾緣不墮諸有非染非淨非正非偏故曰虛玄大道無著真宗從上先德推此一位最妙最玄當詳審辯明君為正位臣為偏位臣向是偏中正君視臣是正中偏君臣道合是兼帶語僧問如何是君師曰妙德尊寰高明朗太虛云如何是臣師曰靈機弘聖真智利群生云如何是臣向君師曰不墮諸異趣凝情望聖容云如何是君視臣師曰妙容雖不動光燭本無偏云如何是君臣道師曰混然無內外和融上下平師又曰以君臣偏正言者不欲犯中故臣稱君不敢斥言是也此吾法宗要乃作偈曰學者先須識自宗莫將真際雜頑空妙明體盡知傷觸力在逢緣不借中出語直教燒不著潛行須與古人同無身有事超岐路無事無身落始復作五相偈曰白衣須拜相此事不為積代簪纓者休言落鼻時偈曰子時當正位明正在君臣未離兜率界烏雞雪上行○偈曰焰裏寒氷結楊花九月飛泥牛吼水木馬逐風嘶○偈曰王宮初降日玉兔不能離未得無功旨人天何太遲●偈曰渾然藏理事朕兆卒離明威音王未曉彌勒豈惺

師行脚時問烏石觀禪師如何是毘盧師身主烏石曰我若向爾道即別有也師舉似洞山洞山曰好箇話頭秖欠進語何不問為甚麼不道師却去進前語烏石曰若言我不即瘂却我口若言我道即謇却我舌師歸舉似洞山洞山深肯之

雲門問如何是沙門行師曰喫常住苗稼者雲門云便恁麼去時如何師曰爾還畜得雲門云畜得師曰爾作麼生畜雲門云著衣喫飯有甚麼難師曰何不道披毛戴角雲門便禮拜

師示眾曰諸方盡把格則何不與他道一轉令他不疑去雲門在眾出問密密處甚麼不知有師曰只為密密所以不知有(雲竇別云達磨來也)雲門云此人如何親近師曰莫向密密處親近雲門云不向密密處時如何師曰始解親近雲門云諾諾(妙喜云濁油更著黑燈心)

雲門問不改易底人來師還接否師曰曹山無恁麼閑工夫

師因米和尚至未相見米遂坐却禪床師更不出米便去主事遂問和尚禪床為什麼被別人坐却師曰去後却還來米果回與師相

智炬到參問師云古人提持那邊人學人如何體悉師曰退步就已萬不失一炬於言頓忘玄解

師問金峯志曰作甚麼來金峯云蓋屋來了也未金峯云這邊則了師曰那邊事作麼生金峯云候下工日白和尚師曰如是如是

僧清稅問某甲孤貧[1]師賑濟[2]稅闍[3]近前來銳近前師曰[4]泉州白家[5]三盞酒[6]猶道未沾脣(玄覺云甚麼處是與他酒喫)

鏡清問清虛之理畢竟無身時如何師曰即如此事作麼生鏡清云如理如事師曰謾曹山一人即得爭奈諸聖眼何鏡清云無諸聖眼爭鑑得箇不恁麼師曰官不容針私通車馬(大溈哲云曹山雖然善能切磋琢磨其奈鏡清玉本無瑕要會麼不經敏手終成廢器)

師問德上座菩薩在定聞香象渡河出甚麼僧云出涅槃經師曰定前聞定後聞和尚流也師曰道也太殺道[7]道得一僧云和尚如何師曰灘下接取

紙衣道者來參師問莫是紙衣道者否云不師曰如何是紙衣下事道者云一裘纔挂萬法悉皆如師曰如何是紙衣下用道者近前應諾便立脫師曰汝秖解恁麼去何不解恁麼來道者忽開眼問云一靈真性不假胞胎時如何師曰未是妙道者云如何是師曰不借借道者珍重便化師示頌曰覺性圓明無相身莫將知見妄疎親念異便於玄體昧心差不與道為隣情分萬法沈前識鑒多端喪本真如是句中全曉會了然無事昔時人[8]

僧舉陸亘大夫問南泉姓甚麼南泉曰姓王亘云王還有眷屬也無南泉曰四臣不昧王居何位南泉曰玉殿苔生問師玉殿苔生意旨如何師曰不居正位僧云八方來朝時如何師曰他不受禮僧云何用來朝師曰違則斬僧云違是臣分上未審君意如師曰樞密不得旨僧云恁麼則爕理之全歸臣相也師曰爾還知君意麼外方不敢論量師曰如是如是

僧問學人通身是病請師醫師曰不醫為甚麼不醫師曰教汝求生不得求死不

僧問師古人曰吾有大病非世所醫未審是甚麼病師曰攢簇不得底病僧云一切眾還有此病也無師曰人人盡有僧云尚還有此病也無師曰正覓起處不得僧云一切眾生為甚麼不病師曰一切眾生若病即非眾生僧云未審諸佛還有此病也無僧云既有為甚麼不病師曰為伊惺

僧問沙門豈不是具大慈悲底人師曰忽遇六賊來時如何師曰亦須具大慈悲僧云如何具大慈悲師曰一劍揮盡僧云盡後如何師曰始得和同

僧問[1]眉與目還相識也無師曰不相識僧云為甚麼不相識師曰為同在一處恁麼則不分去也師曰眉且不是目[2]且不是眉僧云如何是目師曰端的去如何是眉師曰曹山却疑僧云和尚為甚麼却疑師云若不疑即端的去也

僧問五位對賓時如何師曰汝即今問那箇僧云某甲從偏位中來請師向正位中接師曰不接僧云為甚麼不接師曰恐落偏位中去師却問僧秖如不接是對賓是不對僧云早是對賓了也師曰如是如是

僧問萬法從何而生師曰從顛倒生僧云不顛倒時萬法何在師曰在僧云在甚麼師曰顛倒作麼

僧問不萌之草為甚麼能藏香象師云闍黎幸是作家[3]曹山作麼

僧問三界擾擾六趣昏昏如何辨色師曰不辨色僧云為甚麼不辨色師曰若辨色即昏也

師聞鐘聲乃曰阿㖿阿㖿僧問和尚作甚師曰打著我心僧無對(五祖戒戒云作賊人心虛)

師問維那甚處來云牽醋槽去來師曰或到險處又作麼生牽維那無對(雲居代云正好著力疎山代云須放却始得)

一日入僧堂向火有僧云今日好寒須知有不寒者僧云誰是不寒者師筴火示之僧云莫道無人好師拋下火僧云甲到這裏却不會師曰日照寒潭明更明

僧問不與萬法為侶者是甚麼人師曰洪州城裏如許多人甚麼處去

僧問如何是無刃劍師曰非淬鍊所成僧云用者如何師曰逢者皆喪僧云不逢者如師曰亦須頭落僧云逢者皆喪則固是不逢者為甚麼頭落師曰不見道能盡一切僧云盡後如何師曰方知有此劍

僧問於相何真師曰即相即真僧云當何顯示[4][5]

僧問幻本何真師曰幻本元真(法眼別云幻本不真)僧云當幻何顯師曰即幻即顯(法眼別云幻即無當)僧云麼則始終不離于幻也師曰覓幻相不可得

僧問即心即佛即不問如何是非心非佛兔角不用無牛角不用有

如何是常在底人師曰恰遇曹山暫出如何是常不在底人師曰難得

僧問擬豈不是類師曰直是不擬亦是類如何是異師曰莫不識痛[6]

[7]人問古人曰人人盡有弟子在塵[8]還有也無師曰過手來[9]乃點指一二三四五六足

僧問魯祖面壁用表何事師以手掩耳

僧問承古有言未有一人倒地不因地而起如何是倒師曰肯即是僧云如何是起起也

僧問子歸就父為甚麼父全不顧師云理合如是僧云父子之恩何在師曰始成父子之僧云如何是父子之恩師曰刀斧斫不開

靈衣不挂時如何師曰曹山孝滿云孝滿後如何師曰曹山好顛酒

[10]承教有言大海不宿死屍如何是大海師曰包含萬[11][12]為甚麼不宿死屍[13]者不[14]師曰萬有非其功[15]有其德僧云向上還有事也無師曰道有道無即得爭奈龍王按劍何

[16]具何知解善能[17]對眾問難師曰不呈僧云問難箇甚麼師曰刀斧斫不入恁麼問難還有不肯者[18]也無師曰有[19]什麼人師曰曹山

僧問世間甚麼物最貴師曰死猫兒頭最貴僧云為甚麼死猫兒頭最貴師曰無人著價

僧問無言如何顯師曰莫向這裏顯僧云[20]甚麼處顯師曰昨夜床頭失却三文錢

僧問日未出時如何師曰曹山也曾恁麼來僧云出後如何師曰猶較曹山半月程

師問僧作甚麼僧云掃地師曰佛前掃後掃僧云前後一時掃師曰與曹山過靸鞋(五祖戒代僧語云和尚是何心行)

僧問抱璞投師請師雕琢師曰不雕琢為甚麼不雕琢師曰須知曹山好手

僧問如何是曹山眷屬師曰白髮連頭戴上一枝花

僧問古德道盡大地惟有此人未審是甚麼師曰不可有第二月也僧云如何是第二師曰也要老兄定當僧云作麼生是第一師曰

僧問學人十二時中如何保任師曰如經蠱毒之鄉[1]不得沾著一滴

僧問如何是法身主師曰謂秦無人僧云這箇莫便是否師曰

僧問親何道伴即得常聞於未聞師曰同共一被蓋僧云此猶是和尚得聞如何是常聞于未聞師曰不同于木石僧云何者在先何者在後師曰不見道常聞于未聞

僧問國內按劍者是誰師曰曹山(法燈別云汝不是恁麼)僧云擬殺何人師曰[2]但有一切總殺忽逢[3]父母又作麼生師曰揀甚麼爭奈自己何師曰誰奈我何僧云何不自殺師曰無下手處

僧問家貧遭劫時如何師曰不能盡底去為甚麼不能盡底去師曰賊是家親

一牛飲水五馬不嘶時如何師曰曹山解忌口[4]又別曰曹山孝滿

僧問常在生死海中沈沒者是甚麼人師曰第二月僧云還求出也無師曰也求出[5]只是無路僧云[6]出離什麼人接得伊師曰擔鐵枷者

僧問雪覆千山為甚麼孤峯不白師曰須知有異中異僧云如何是異中異師曰不墮諸山色

僧舉藥山問僧年多少云七十二[7]七十二[8]云是[*]便打此意如何師曰前箭猶似可後箭射人深僧云如何免得此師曰王勅既行諸侯避道

僧問香嚴如何是道香嚴曰枯木裏龍吟如何是道中人香嚴曰髑髏裏眼睛僧不乃問石霜如何是枯木裏龍吟石霜曰帶喜在僧云如何是髑髏裏眼睛石霜曰帶識在又不領[9]舉似師師曰石霜老聲聞作這箇見解因示頌曰枯木龍吟真見道髑髏無識眼初明喜識盡時消息盡當人那辨濁中清僧遂又問師如何是枯木裏龍吟師曰血脈不斷[10]如何是髑髏裏眼睛乾不盡[*]未審還有得聞者麼師曰大地[11]未有一人不聞[*]未審枯木裏龍是何章句師曰不知是何章句聞者皆[12]

如何是佛法大意師曰填溝塞壑

僧問如何是師子師曰眾獸近不得僧云如何是師子兒師曰能吞父母者僧云既是眾獸近不得為甚麼却被兒吞師曰豈不見子若哮吼祖父俱盡僧云盡後如何全身歸父僧云未審祖盡時父歸何所師曰所亦盡僧云前來為甚道全身歸父譬如王子能成一國之事又曰闍黎此事不得孤滯直須枯木上更撒些子花

纔有是非紛然失心時如何師曰斬[13]

讀杜順傅大士所作法身偈乃曰我意不欲與麼道門弟子請別作之既作偈又註釋其詞曰渠本不是我(非我)我本不是渠(非渠)無我即死(仰汝取活)我無渠即余(不別有)渠如我是佛(要且不是佛)我如渠即驢(二俱不立)不食空王俸(若遇御飯直須吐却)何假雁傳書(不通信)我說橫身唱(為信唱)君看背上毛(不與爾相)乍如謠白雪(將謂是白雪)猶恐是巴歌(傳此句無註)

僧問朗月當空時如何師曰猶是階下漢請師接上階師曰月落後來相見(趙州語錄同此今並存之)

師垂語曰有一人向萬丈崖頭騰身直[14]此是甚麼人眾無對道延出云不存師曰不存箇甚麼延云始得撲不[15]師深肯之

僧舉西園一日自燒浴次僧問何不使沙彌西園撫掌三下問師師曰一等是拍手撫掌就中西園奇怪俱胝一指頭禪蓋為承當處不諦當僧却問師西園撫掌豈不是奴兒婢子邊事師曰是云向上更有事也無師曰有云如何是向上事師叱曰這奴兒婢子

南州帥南平鍾王雅聞師有道盡禮致之但書偈付使者曰摧殘枯木倚寒林幾度逢春不變心樵客見之猶不採郢人何事苦搜尋[16](鍾氏請不起但寫大梅山居頌答之)

師作四禁偈曰莫行心處路不挂本來衣須正恁麼切忌未生時

示學人偈曰從緣薦得相應疾就體消停得力遲瞥起本來無處所吾師暫說不思議

示眾曰僧家在此等衣線下理須會通向上莫作等閑若也承當處分明即轉他諸聖向自己背後方得自由若也轉不得直饒學得十成却須向他背後叉手說甚麼大話轉得自己則一切麁重境來皆作得主宰如泥裏倒地亦作得主宰如有僧問藥山曰三乘教中還有祖意也無答曰有僧云達磨又來作麼藥山曰只為有所以來非作得主宰轉得歸自己乎如經云大通智勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道言劫者滯也謂之十成亦云斷滲漏也只是十道頭絕矣不忘大果故云守住耽著名為取次承當不分貴賤我常見叢林好論一般兩般還能成立得事麼此等但是說向去事路布汝不見南泉曰饒汝十成猶較王老師一線道也大難事到此直須仔細始得明白自在不論天堂地獄餓鬼畜生但是一切處不移易元是舊時人只是不行舊時路若有忻心還成滯著若脫得揀甚麼古德云恐不得輪迴汝道作麼生只如今人說箇淨潔處愛說向去事此病最難治若是世間麁重事却是輕淨潔病為重只如佛味祖味為滯著先師曰擬心是犯戒若也得味是破且喚什麼作味只是佛味祖味纔有忻心便是犯戒若也如今說破齋破戒即今三羯磨時早破了也若是麁重貪嗔癡雖難斷却是輕若也無為無事淨潔此乃重無以加也祖師出世亦只為這箇亦不獨為汝今時莫作等閑黧奴白牯修行却快不是有禪有道如汝種種馳求覓佛覓祖乃至菩提涅槃時休歇成辦乎皆是生滅心所以不如黧奴白牯兀兀無知不知佛不知祖乃至菩提涅槃及以善惡因果但饑來喫草渴來飲水能恁麼不愁不成辦不見道計較不成是以知有乃能披毛戴角牽犁拽來得此便宜較些子不見彌勒阿閦及諸妙喜等世界他向上人喚作無慚愧懈怠菩薩亦曰變易生死尚恐是小懈怠在本分事合作麼生須仔細始得人人有一坐具地佛出世侵他不得恁麼體會修行莫趁快利欲知此事[1]成佛成祖去也只這是便墮三塗地獄六道去也只這是雖然沒用處要且離他不得須與他作主宰始得若作得主宰即是不變若作主宰不得便是變易也不見永嘉云莽莽蕩蕩招殃禍如何是莽莽蕩蕩招殃曰只這箇總是問云如何免得曰知有即用免作麼但是菩提涅槃煩惱無明等是不要免乃至世間麁重之事但知有便得不要免免即同變易去也乃至成佛成祖提涅槃此等殃禍為不小因甚麼如此只為變易若不變易直須觸處自由始得

於天復辛酉夏夜問知事曰今日是幾何日月對云六月十五師曰曹山平生行脚到秖管九十日為一夏明日辰時吾行脚去及時焚香宴坐而化閱世六十二臘三十七葬全身於山之西阿諡元證禪師塔曰福圓[2]()

【原】寬保元年刊大谷大學藏本
語錄卷上【大】,〔-〕【甲】
(無地…集)十字【大】,〔-〕【甲】
山【大】,洞山【甲】
(向上…道)十五字【大】,那箇聻【甲】
時【大】,時有【甲】
曰【大】,〔-〕【甲】
原本註曰類墮古本作沙門墮
原本註曰隨墮古本作隨類墮
墮【大】,墮乃至食者即是本分事知有不取故曰尊貴墮若執初心知有自己及聖位故曰類墮若初心知有自事回光之時擯却色聲香味觸法得寧謐即成功勳後却不執六塵等事隨分而昧任之則礙所以外道六師是汝之師彼師所墮汝亦隨墮乃可取食食者即是正命食也亦是就六根門頭見聞覺知秖是不被他染污將為墮且不是同向前均他本分事尚不取豈況其餘事耶師凡言墮謂混不得類不齊凡言初心者所謂悟了同未悟耳【甲】,墮之下原本註曰五宗錄雖載此三墮語非全文且傳會後人語故取問答餘刪于此
請【大】,乞【甲】
曰【大】,召【甲】
近前來銳近前【大】,銳應諾【甲】
泉州【大】,清原【甲】
三盞酒【大】,酒三盞【甲】
後【大】,三【甲】
始【大】,秖【甲】
此次甲本有師問強上座云佛真法身猶若虛空應物現形如水中月作麼生說箇應底道理上座云如驢覷井師云道則太殺道秖道得八成上座云和尚又如何師云如井覷驢六十四字
師【大】,〔-〕【甲】
目且不是眉【大】,〔-〕【甲】
問【大】,是【甲】
提【大】,竪【甲】
托【大】,拂【甲】
痒【大】,痒好【甲】
人問古人曰【大】,僧問【甲】
蒙還有也無【大】,中師還有否【甲】
乃點指【大】,其僧過手師點【甲】
問承教有言【大】,僧問教中道【甲】
有【大】,有者【甲】
云【大】,云既是包含萬有【甲】
氣【大】*,氣息【甲】*
著【大】,著僧云既是包含萬有為甚麼絕氣息者不著【甲】
氣【大】,氣息者【甲】
問【大】,僧問【甲】
對眾【大】,〔-〕【甲】
也無【大】,麼【甲】
什麼人【大】,誰【甲】
向【大】,〔-〕【甲】
水【大】,水也【甲】
但有【大】,〔-〕【甲】
本【大】,本生【甲】
又別曰曹山孝滿【大】,〔-〕【甲】
離【大】,〔-〕【甲】
出離什【大】,未審甚【甲】
山【大】*,藥山【甲】*
麼【大】,那【甲】
(舉似…又)五十字【大】,〔-〕【甲】
云【大】*,僧云【甲】*
人【大】,〔-〕【甲】
喪【大】,(喪遂示偈云枯木龍吟真見道,髑髏無識眼初明,喜識盡時消息盡當人那辨濁中清)【甲】
斬【大】,〔-〕【甲】
下【大】,入【甲】
碎【大】,破【甲】
(鍾氏…之)十四字【大】,〔-〕【甲】
令【大】,今【甲】
終【大】,〔-〕【甲】

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