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筠州洞山悟本禪師語錄
No. 1986A

[1]洞山大師語錄序

東西道邈二三親傳傳也已漸真間為偽偽之交出時醇乎真者獨洞祖乎自厥初詰問無眼耳乎其師至發跡南泉之供真異聞無情說眼處慎柏巖姓名之問不間雲巖雍容影蹈斷過水浪呵止雲居受天供路終設愚癡齋明去來之數事則實為希世之師表其語言章句散在諸家之篇集間有集錄也非元文間玄契老禪勤集號洞山錄以藏梓于白華林可謂幹祖考之蠱哉然京師之途路萬里為難為乏道之拜請而去歲庚辰之秋江都吉祥禪寺之眾徒責予復校亦不忘祖家也尋請老衲語乃告曰戲乎洞祖乎真矣邃矣充矣無偏矣克中矣固亦江漢以濯秋日以曬唯可以道心見之不可以人心見之若至其不可窺之不可量之不可移而無己獨立則少林之下實一人而已寧言之

寶曆十一年辛巳正月穀旦印指月焚香拜題

筠州洞山悟本禪師語錄

[2]師幼歲從師因念般若心經至無眼耳鼻舌身意處忽以手捫面問師曰某甲有眼耳鼻舌等何故經言無其師駭然異之曰吾非汝即指往五洩山禮靈默禪師

師遊方首謁南泉值馬祖諱辰修齋泉問眾來日設馬祖齋未審馬祖還來否眾皆無師乃出對曰待有伴即來泉曰此子雖後甚堪彫琢師曰和尚莫厭良為賤

師參溈山問曰頃聞南陽忠國師有無情說法話某甲未究其微溈曰闍黎莫記得麼曰記得溈曰子試舉一遍看師遂舉僧問何是古佛心國師曰牆壁瓦礫是僧云牆壁瓦礫豈不是無情國師曰是僧云還解說法國師曰常說熾然說無間歇僧云某甲為甚麼不聞國師曰汝自不聞不可妨他聞者也僧云未審甚麼人得聞國師曰諸聖得聞僧云和尚還聞否國師曰我不聞和尚既不聞爭知無情解說法國師曰我不聞我若聞即齊於諸聖汝即不聞我說法也僧云恁麼則眾生無分去也國師曰為眾生說不為諸聖說僧云眾生聞後如何國師曰即非眾生僧云無情說法據何典教國師曰灼然言不該典非君子之所談汝豈不見華嚴經云剎說眾生說三世一切說舉了溈山曰我這裏亦有秖是罕遇其人某甲未明乞師指示溈山竪起拂子曰師曰不會請和尚說溈曰父母所生口終不為子說師曰還有與師同時慕道者否溈曰此去澧陵攸縣石室相連有雲巖道人若能撥草瞻風必為子之所重師曰未審此人如何溈曰他曾問老僧學人欲奉師去時如何老僧對他道直須絕滲漏始得他道還得不違師旨也無老僧道第一不得道老僧在這裏師遂辭溈山徑造雲巖舉前因緣了便問無情說法甚麼人得聞巖曰無情得師曰和尚聞否巖曰我若聞汝即不聞吾說法也師曰某甲為甚麼不聞巖竪起拂子曰還聞麼師曰不聞巖曰我說法汝尚不豈況無情說法乎師曰無情說法該何典巖曰豈不見彌陀經云水鳥樹林悉皆念佛念法師於此有省乃述偈[3]也大奇也大奇無情說法不思議若將耳聽終難會處聞時方可知

師問雲巖某甲有餘習未盡巖曰汝曾作甚麼來師曰聖諦亦不為巖曰還歡喜也未師曰歡喜則不無如糞掃堆頭拾得一顆明

師問雲巖擬欲相見時如何曰問取通事舍師曰見問次曰向汝道甚麼

雲巖舉問師藥山問僧見說汝解算虛實不敢山曰汝試算老僧看僧無對汝作麼師曰請和尚生[4]

藥山夜參不點燈山垂語曰我有一句子[5]牛生兒即向汝道時有僧曰特牛生兒[6]自是和尚不道山曰侍者把燈來其僧抽身入眾雲巖舉似師師曰其僧却會只是不肯禮拜

雲巖到溈山溈問大保任底人與那箇是一是二巖曰一機之絹是一段是兩段師聞曰如人接樹

一日雲巖謂眾曰有箇人家兒子問著無有道不得底師問他屋裏有多少典籍巖曰字也無師曰爭得恁麼多知巖曰日夜不曾師曰問一段事還得否巖曰道得却不

雲巖作鞋次[1]近前曰就師乞眼睛未審還得也無巖曰汝底與阿誰去也師曰良价巖曰設有汝向什麼處著師無語巖曰乞眼睛底是眼否師曰非眼巖咄之

雲巖問[2]一尼汝爺在云在巖曰年多少年八十巖曰汝有箇爺不年八十還知否莫是恁麼來者巖曰猶是兒孫在師曰直是不恁麼來者亦是兒孫

院主遊石室回雲巖問曰汝去到石室裏許為甚麼便回主無語師代曰彼中已有人占了也巖曰汝更去作麼師曰不可人情斷絕去也

師辭雲巖巖曰甚麼處去師曰雖離和尚未卜所止曰莫湖南去師曰無曰莫歸鄉去師曰無曰早晚却回師曰待和尚有住處即曰自此一別難得相見師曰難得不相

師臨行又問雲巖和尚百年後忽有人問還邈得師真否如何秖對巖曰但向伊道[3][4]良久巖曰价闍黎承當箇事大須[5]後因過水覩影大悟前旨因有偈[*]切忌從他覓迢迢與我疎我今獨自往處處得逢渠渠今正是我我今不是渠應須與麼方始契如如

[6]師侍雲巖巖問如何是价子神通妙用叉手近前而立又問如何是神通妙用師便珍重出

師到參魯祖寶雲禪師禮拜侍立少頃而出却再入來祖曰秖恁麼秖恁麼所以如此大有人不肯祖曰作麼取汝口辨師便禮乃侍奉數月僧問魯祖如何是不言言汝口在甚麼處云無口祖曰將甚麼喫僧無對師代曰他不飢喫甚麼飯

師到南源(道明禪師)方上法堂源曰已相看了也師便下去至明旦却上問曰作日已蒙和尚慈悲不知什麼處是與某甲已相看處源曰心心無間斷流入於性海師曰[7]放過

師辭南源去源曰多學佛法廣作利益師曰多學佛法即不問如何是廣作利益源曰物莫違即是

師到椑樹椑問曰來作什麼師曰親近和椑曰若是親近用動兩片皮作麼師無對[8]曹山後聞乃云一子親得

[9]禮京兆興平和尚平曰莫禮老朽師曰禮非老朽者平曰[10]它且不受禮師曰[11]它亦不曾禮師却問如何是古佛心平曰即汝心師曰雖然如此猶是某甲疑處平曰恁麼即問取木人去師曰某甲有一句子借諸聖口平曰汝試道看師曰不是某甲

師辭平和尚平曰甚麼處去師曰沿流無定平曰法身沿流報身沿流師曰總不作此解平乃拊掌[12]保福云洞山自是一家別云覓得幾人

師到薯山薯曰汝已住一方又來這裏作[*]師對曰良价無奈疑何特來見和尚山召良師應諾[13]是什麼師無語山曰好箇佛只是無光焰

師在泐潭見初首座有語也大奇也大奇佛界道界不思議師遂問曰佛界道界即不秖如說佛界道界底是甚麼人初良久無師曰何不速道初曰爭即不得師曰也未曾道說甚麼爭即不得初無對師曰之與道俱是名言何不引教初曰教道甚麼師曰得意忘言初曰猶將教意向心頭作病師曰說佛界道界底病大小初又無對日忽遷化時稱師為問殺首座价

師與密師伯經由次見谿流菜葉師曰深山無人因何有菜隨流莫有道人居否乃共議撥草谿行五七里間忽見羸形異貌人乃龍山和尚是也(亦云隱山)放下行李問訊[14]此山無路闍黎從何處來師曰無路且置和尚從何而入山曰我不從雲水來師曰和尚住此山多少時耶山曰春秋不涉師曰和尚先此山先住山曰不知師曰為甚麼不[*]我不從人天來師曰和尚得何道理便住此山[*]我見兩箇泥牛鬪入海直至于今絕消息師始具威儀禮拜便問何是主中賓[*]青山覆白雲師曰如何是主中主[*]長年不出戶師曰主賓相去幾何[*]長江水上波師曰賓主相見有何言說[*]清風拂白月師辭退

師一日與密師伯渡水師曰莫錯下脚伯云錯即過不得也師曰不錯底事作麼生云共長老過水

師與密師伯鋤茶園師擲下钁頭曰我今日一點氣力也無伯曰若無氣力爭解恁麼道得師曰汝將謂有氣力底是也

師與密師伯過水次乃問曰過水事作麼生伯曰不濕脚師曰老老大大作這箇語話爾作麼生道師曰脚不濕

密師伯因把針次師問作什麼伯云把針把針事作麼生伯云針針相[1]師曰十年同行作這箇語話豈有與麼工夫伯曰長老又作麼生師曰如大地火發底道理日問師知識所通莫不遊踐徑截處乞師一師曰師伯意何得取功伯因斯頓覺下語非常

師與密師伯行次忽見白兔走過伯曰俊哉師曰作麼生伯云大似白衣拜相師曰老大大作這箇說話伯云汝作麼生師曰代簪纓暫時落薄

師與密師伯過木橋師先過了拈起木橋曰過來伯云价闍黎師便放下木橋

師會一官人官人曰三祖信心銘弟子擬註師曰纔有是非紛然失心作麼生註[2]法眼代云恁麼則弟子不註

師與密師伯到[3]柏巖哲禪師處[4]甚處師曰湖南來巖曰觀察使姓甚麼師曰不得姓[*]名甚麼師曰不得名[*]還理事也無師曰自有廊幕在[*]還出入否師曰不出入[*]豈不出入師便拂袖出去[*]來日侵早入堂召師師近前[*]昨日秖對上座話不愜老僧意一夜不安今請上座別下一轉語若愜老僧意便開粥相伴過夏師曰却請和尚問[*]不出入是如何師曰太尊貴生[*]乃開粥同過[5]

師與密師伯行次指路傍一院曰裏面有人說心說性伯曰是誰師曰被師伯一問直得去死十分伯曰說心說性底誰師曰死中得

[6]師供養雲巖真次僧問先師道秖這是便是否師曰是云意旨如何師曰當時[7]錯會先師意云未審先師還知有也無師曰若不知有爭解恁麼道若知有爭肯恁麼道[8]長慶云既知有為甚麼恁麼道又云養子方知父慈

雲巖諱日師營齋僧問和尚於雲巖處得何指示師曰雖在彼中不蒙指示云既不蒙指又用設齋作甚麼師曰爭敢違背他云和尚發跡南泉為甚麼却與雲巖設齋師曰不重先師道德[9]秖重他不為我說破和尚為先師設齋還肯先師也無師曰肯半不肯云為甚麼不全肯師曰若全肯即孤負先師也問欲見和尚本來師如何得見師曰[10]相似即無阻矣僧擬進語師曰不躡前蹤別請一問僧無對[11]雲居代云麼則不見和尚本來師也僧問長慶如何是年牙相似者慶云古人恁麼道闍黎又向這裏覓箇甚麼

[12]因有官人設齋施淨財請師看轉大藏經下禪床向官人揖官人揖師師引官人俱遶禪床一匝向官人揖良久曰會麼云不會師曰我與汝看轉大藏經如何不會

上堂曰還有不報四恩三有者麼眾無對若不體此意何超始終之患直須心心不觸物步步無處所常無間斷始得相應直須努力莫閒過日僧問寒暑到來如何回避何不向無寒暑處去云如何是無寒暑處師曰寒時寒殺闍黎熱時熱殺闍黎

上堂曰[13]佛言教似生冤家始有參學分透祖佛不得即被祖佛謾去

上堂曰坐斷主人公不落第二見北院出眾須知有一人不合伴師曰猶是第二見便掀倒禪床師曰老兄作麼生院云待某甲舌頭爛即向和尚道

早參疎山仁出問未有之言請師示誨師曰不諾無人肯疎云還可切也無師曰爾即今還切得麼疎云切不得即無諱處

上堂曰欲知此事直須如枯木生花方與他

疎山問一切處不乖時如何師曰闍黎此是功勳邊事幸有無功之功子何不問云無功之功豈不是那邊人師曰大有人笑子恁麼云恁麼則迢然去也師曰迢然非迢然非不迢然云如何是迢然師曰喚作那邊人即不得云如何是非迢然師曰無辨處

夜參不點燈有僧出問話退後師令侍者點燈乃召適來問話僧出來其僧近前師曰取三兩粉來與這箇上座其僧拂袖而退此省發[1]玄旨遂罄捨衣資設齋得三年後師曰善為時雪峯侍立問云秖如這僧辭去幾時却來師曰他秖知一去不解再其僧歸堂就衣鉢下坐化雪峯上報師雖然如此猶較老僧三生在

上堂曰有一人在千人萬人中不背一人向一人爾道此人具何面目雲居出云某甲參堂去

師示眾曰體得佛向上事方有些子語話分僧便問如何是語話師曰語話時闍黎不聞云和尚還聞否師曰待我不語話時即聞如何是正問正答師曰不從口裏道云若有人問師還答否師曰也未曾問問如何是從門入者非寶師曰便好休

僧問和尚出世幾人肯師曰竝無一人肯云為甚麼竝無一人肯師曰為箇箇氣宇如

上堂曰道無心合人人無心合道欲識箇中一老一不老[2]後僧問曹山如何是一老山云不扶持云如何是一不老山云枯木又舉似逍遙忠忠云三從六義又曰此事直須妙會事在其妙體在妙處

解夏上堂曰秋初夏末兄弟或東或西直須向萬里無寸草處去良久曰秖如萬里無寸草處作麼生去顧視左右曰欲知此事直須如枯木花開方與他合有僧到石霜霜問尚有何言句示徒僧舉前話霜曰有人下語云無霜曰何不道出門便是草僧回舉似師曰此是一千五百人善知識語[3]國內能有幾人[4]後明安曰直是不出門是草漫漫地

上堂曰向時作麼生奉時作麼生功時作麼共功時作麼生功功時作麼生僧問何是向師曰喫飯時作麼生[5]又曰得力須忘飽休糧更不飢云如何是奉師曰背時作麼生[6]又曰只知朱紫貴孤負本來人云如何是功師曰放下钁頭時作麼生[7]又曰手端然坐白雲幽處閒云如何是共功師曰不得色[8]又曰素粉難沈跡長安不久居如何是功功師曰不共[9]又曰混然無諱處此外更何求(偈頌至下記志)

師謂眾曰擬心是犯戒得味是破[10]又曰擬心蚤差況復有言耶

示眾曰知有佛向上人方有語話分時有僧如何是佛向上人師曰非佛[11]保福別云佛非雲門云名不得狀不得所以言非法眼別云方便呼為佛[12]又曰塵中不染丈夫[13]雲門云拄杖但喚作拄杖一切但喚作一切

[14]如何是玄中又玄師曰如死人舌

[*]如何是毘盧師法身主師曰禾莖粟問三身之中阿那身不墮眾數師曰吾常於此切[15]僧問曹山先師道吾常於此切作麼生山云要頭便斫去又問雪峯峯以拄杖劈口打云我亦曾到洞山來

師洗鉢次見兩烏爭蝦蟆有僧便問這箇因甚麼到恁麼地師曰秖為闍黎

會下有老宿去雲巖回師問汝去雲巖作麼宿云不會師代曰堆堆地又老宿拈袈裟角問云父母未生時還有這箇麼師曰今豈是有耶宿搖手

師因看稻田次朗上座牽牛師曰這箇牛須好看恐喫稻去朗云若是好牛應不喫稻

師問講維摩經僧曰不可以智知不可以識喚作甚麼語云讚法身語師曰喚作法早是讚也

示眾曰一大藏教只是箇之字

垂語曰直道本來無一物猶未消得他鉢袋僧便問時時勤拂拭為甚麼不得他衣鉢未審甚麼人合得師曰不入門者云只如不入門者還得也無師曰雖然如此不得不與

垂語曰直道本來無一物猶未消得他衣鉢這裏合下得一轉語且道下得什麼語有一上座下語九十六轉不愜師意末後一轉始愜師意師曰闍黎何不早恁麼道別有一僧密聽秖不聞末後一轉遂請益上座上座不肯說如是三年執侍巾瓶終不為舉上座因有疾其僧云某甲三年請舉前話不蒙慈悲善取不得惡取去遂持刀向之云若不為某甲舉即便殺上座也上座悚然曰闍黎且待我為汝舉乃曰直饒將來亦無處著其僧禮

師因普請次巡寮去見一僧不赴普請師問爾何不去僧云某甲不安師曰爾尋常健何曾去來

師問僧甚處來僧云遊山來師曰還到頂云到師曰頂上有人麼云無人師曰麼則不到頂也云若不到頂爭知無人師曰我從來疑著這漢

[1][2]泰首座喫果子次乃問有一物拄天下拄地黑似漆常在動用中動用中收不得且道過在甚麼處秦云過在動用中(同安顯別云不知)師喚待者掇退果卓

僧問即今往來底喚作甚麼則得師曰不得不得

有一僧在涅槃堂不安要見師師遂往和尚何不救取人家男女師曰爾是甚麼人家男女云某甲大闡提人家男女師良久僧云四山相逼時如何師曰老僧日前也向人家屋簷下過來云回[3]互不回[*]師曰[*]云教某甲向甚處去師曰粟畬裏去僧噓一聲云珍重便坐脫師以拄杖敲頭三下曰汝秖解與麼去不解與麼來

師看病僧僧云火風離散時如何師曰來時無一物去亦任從伊云爭奈羸瘵何師曰須知有不病者云如何是不病者師曰悟則無分寸不悟則隔山坡云前程還許卜度也師曰雖然黑似漆成立在今時京兆七師令僧問師云那箇究竟作麼生師曰却須問他始得[4]

[5]師示眾曰我有三路接人鳥道玄路展手師尋常教學人行鳥道未審如何是鳥道師曰不逢一人云如何行師曰直須足下無[6]云秖如行鳥道莫便是本來面目否

師曰闍黎因甚顛倒云甚麼處是學人顛倒師曰若不顛倒因甚麼却認奴作郎云如何是本來面目師曰不行鳥道

師問僧去什麼處來僧云製鞋來師曰解依他僧云依他師曰他還指教汝也無[7]無對趙州代僧[8]允即不違

[9]有庵主不安凡見僧便云相救相救多下語不契師乃去訪之主亦云相救師曰麼相救主云莫是藥[10]孫雲巖嫡子麼曰不敢主合掌云大家相送便遷化僧問師亡僧遷化向甚麼處去師曰火後一莖

[11]意上座問如如遍居前不如如遍居前如如遍居前不如如遍亦居前意云如如遍分其優劣不如如遍分其優劣師曰如如遍分其優劣不如如遍亦分其優劣意云分彼此師曰亦分不分意云如何是分如如遍意云如何是不分師曰不如如意云莫便是通身不通身邊事師曰不是者箇道理意云是甚麼道理師曰是如如遍不如如遍道理復曰意上座欲知麼一似八十老婆嫁與三歲兒子年雖長大要且被他三歲兒子索喚不得自由後僧舉問曹山何是八十老婆山曰紛紛白髮連頭雪僧云如何是三歲兒子山曰不為主僧云為甚麼不為主山曰不見道三歲兒子一切過不得僧云既是八十老婆為甚麼嫁他三歲兒子山曰直得似八十老婆始解奉重他

師見幽上座來遽起向禪床後立幽云和尚為甚麼回避學人師曰將謂闍黎不見老僧

僧問茱萸如何是沙門行萸云行則不無覺即乖別有僧舉似師師曰他何不道未審是甚麼行僧遂進此語萸云佛行佛行回舉似師師曰幽州猶似可最苦是新[12]僧却問如何是沙門行師曰頭長三尺頸短二寸乃師令侍者持此語問三聖然和尚於侍者手上[A1][A2]者回舉似師師肯之

師問僧甚處來云三祖塔頭來師曰既從祖師處來又要見老僧作甚麼云祖師即別人與和尚不別師曰老僧欲見闍黎本來師還得否云亦須待和尚自出頭來始得師曰老僧適來暫時不在

僧問如何是空劫已前自己師曰白馬入蘆官人問有人修行否師曰待公作男子即修行

僧問承古有言相逢不擎出舉意便知有如何師乃合掌頂戴

師問僧世間何物最苦僧云地獄最苦師曰不然云師意如何師曰在此衣線下不明大是名最苦

師問僧名什麼僧云某甲師曰阿那箇是闍黎主人公僧云見秖對次師曰苦哉苦哉今時人例皆如此只是認得驢前馬後底將為自己佛法平沈此之是也賓中主尚未分如何辨得主中主僧便問如何是主中主師曰闍黎自道取云某甲道得即是賓中主(雲居代曰某甲道得不是賓中主)如何是主中主師曰恁麼道即易相續大難師遂示頌曰嗟見今時學道千千萬萬認門頭恰似入京朝聖主祇到潼關[1]便

[2]如何是青山白雲父師曰不森森者云如何是白雲青山兒師曰不辨東西者云如何是白雲終日倚師曰去離不得云如何是青山總不知師曰不顧視者是頌曰青山白雲父白雲青山兒白雲終日倚青山總不知

僧問清河彼岸是甚麼草師曰是不萌之草

僧問如何是西來意師曰大似駭雞犀

僧問蛇吞蝦蟆救則是不救則是師曰則雙目不睹不救則形影不彰

有僧辭大慈慈曰去什麼處僧云暫去江西慈曰我勞汝一段事得否僧云和尚有什麼事慈曰將取老僧去僧云更有過於和尚亦不能將得去慈便休其僧後舉似師闍黎爭合恁麼道僧云和尚作麼生曰得[3]法眼別云和尚若去某甲提笠子又問其僧大慈別有什麼言句僧云有時示眾云說得一丈不如行取一尺說得一尺不如行取一寸師曰我不恁麼道僧云作麼師曰說取行不得底行取說不得底[4]居云行時無說路說時無行路不說不行時合行什麼路樂普云行說俱不到即本事在

[5]藥山問僧甚處來云湖南來山曰庭湖水滿也未云未山曰許多時雨水為甚麼未滿僧無語師代曰甚麼劫中曾增減來[6]道吾代云滿也雲巖云湛湛地

[7][A3]山與雲巖先師遊山腰間刀響甚麼物作聲山抽刀驀口作斫勢師曰他藥山橫身為這箇事今時人欲明向上事須體此意始得

五洩默禪師到石頭處云一言相契即住不契即去頭據坐洩便行頭隨後召曰闍黎闍黎洩回首頭曰從生至死秖是這箇回首轉腦作麼洩忽然契悟乃拗折拄杖而棲止師曰當時不是五洩先師大難承當然雖如是猶涉途[8]

[9]師示眾曰唯有佛菩提是真歸仗處復喝一喝曰猶有者箇去就在

[10]文殊大士與無著喫茶次乃拈起玻璃盞問無[11]南方還有這箇否著云無文殊曰尋常將甚麼喫茶著無對師代展手曰有無且置借取這箇看得[12][13]上堂夫心月孤圓光吞萬象光非照境境亦非存光境俱亡復是何物師曰光境未亡復是何物[14]鄧隱峯在石頭頭剗草次峯在頭左側叉手而立頭飛剗子向峯前剗一株草峯云和尚秖剗得這個不剗得那箇頭提起剗子峯接得便作剗草勢頭曰汝秖剗得那個解剗得這個峯無對師代曰還有堆阜麼

南泉問僧不思善不思惡思總不生時我本來面目來僧云無容止可露師曰還曾將示人麼

陸互大夫問南泉云弟子家中有一片石時坐或時臥如今擬鐫作佛還得否泉曰得陸曰莫不得否泉曰不得[15]雲巖曰坐則佛不坐則非佛師曰不坐即佛坐即非佛

南泉問神山作什麼對云打羅泉曰手打脚神山云請和尚道泉曰分明記取舉似作師別曰無脚手者始解打羅

僧舉僧問章敬心法雙亡指歸何所敬曰郢人無污徒勞運斤云請師不返之言敬曰即無返句之語問師師曰道即甚道罕遇作家

師示眾曰五洩先師一日沐浴焚香端坐告眾法身圓寂示有去來千聖同源萬靈歸一吾今漚散胡假興衰無自勞神須存正念遵此命真報吾恩儻固違言非吾之子時有僧問和尚向甚麼處去洩曰無處去云某甲何不見洩曰非眼所覩師曰作家

師問石[16][17]前一箇童子甚了事如今向甚處去也瀧云火焰上泊不得却歸清涼世界去也

有人舉問一僧云鹽官會下有一主事僧見一鬼使來追僧告云某甲身為主事未暇修行乞容七日得否使曰待為白王若許即七日後來不然須臾便至言訖不見至七日後復來覓其僧了不可得若被覓著時如何抵擬他師代曰被他覓得也

江陵僧參大川(亦曰[18])川問幾時發足江陵提起坐具川曰謝子遠來下去僧繞禪床一匝便出川曰若不恁麼爭知眼目端的僧拊掌曰苦殺人幾錯判諸方老宿川曰甚得禪宗道理僧舉似丹霞霞曰於大川法道即得我這裏不然云未審此間作麼生霞曰猶較大川三步在僧禮拜霞曰錯判諸方者多不是丹霞難分玉石

雲居到參師問甚處來居云翠微來師曰翠微有何言句示徒居云翠微供養羅漢甲問供養羅漢羅漢還來否微曰儞每日瞳箇甚麼師曰實有此語否云有師曰不虛參見作家來

師問雲居汝名甚麼云道膺師曰向上更云向上即不名道膺師曰與老僧在雲巖時秖對無異也

雲居問如何是祖師意師曰闍黎他後有把茅蓋頭忽有人問如何秖對居云道膺罪

師謂雲居曰吾聞思大和尚生倭國作王是居云若是思大佛亦不作師然之

師問雲居甚處去來居云蹋山來師曰箇山堪住居云那箇山不堪住師云恁麼則國內總被闍黎占却居云不然師曰恁麼則子得箇入路居云無路師曰若無路爭得與老僧相見居云若有路即與和尚隔[1]師乃曰此子已後千人萬人把不住去在

雲居隨師渡水次師問水深多少居云不濕師曰麁人居云請師道師曰不乾

師謂雲居曰昔南泉問講彌勒下生經僧曰彌勒什麼時下生云見在天宮當來下生泉曰天上無彌勒地下無彌勒時居遂問師只如天上無彌勒地下無彌勒未審誰與安名師直得禪床震動乃曰膺闍黎吾在雲曾問老人直得火爐震動今日被子一問直得通身汗流

雲居結菴于三峯經日不赴堂師問子近日何不赴齋居云每日自有天神送供師曰將謂汝是箇人猶作這箇見解在汝晚間來居晚至師召膺菴王居應諾師曰不思善不思惡是甚麼居回菴宗然宴坐天神自此竟尋不見如此三日乃絕

雲居合醬次師問作什麼居曰合醬師曰用多少鹽云旋入師曰作何滋味居云得

師問雲居大闡提人殺父害母出佛身血破和合僧如是種種孝養何在居云始得孝養[2]自爾洞山許為室中領袖

雲居作務次誤剗殺蚯蚓師曰這箇聻他不死師曰二祖往鄴都又作麼生無對

師於扇上書佛字雲居見却書不字師又改作非字雪峯見乃一時除却

曹山來[3]師問曰闍黎名什麼對曰本寂師曰向上更道曹云不道師曰為什麼不曹云不名本寂師深器之

曹山行脚時問烏石靈觀禪師如何是毘盧師法身主石曰我若向汝道即別有也山舉似師師曰好箇話頭秖欠進語何不問為甚麼不道山却來進前語石曰若言我不道瘂却我口若言我道即謇却我舌[4]歸舉似師[5]曰古佛

曹山親入師室密印所解盤桓數載乃辭師師問什麼處去云不變異處去師曰不變異處豈有去耶[6]去亦不變異師又曰子歸鄉莫打飛鳶嶺過麼[*]師曰來時莫打飛鳶嶺來麼[*]師曰有一人不打飛鳶嶺過便到此間子還知麼[*]渠無彼往子見甚道理便道渠無彼往[*]若不到這田地爭解恁麼道師遂囑曰吾在雲巖先師處親印寶鏡三昧事窮的要今付于汝師又末法時代人多乾慧若要辨驗真偽有三種滲漏一曰見滲漏機不離位墮在毒海曰情滲漏滯在向背見處偏枯三曰語滲漏究妙失宗機昧終始學者濁智流轉不出此三種子宜知之

道全(第二世住亦云中洞山)[7]如何是出離之要師曰闍黎足下煙生全當下契悟更不他遊雲居進語云終不敢孤負和尚足下煙生師曰步玄者即是功到

[8]僧舉龍牙因參翠微乃問學人自到和尚法一箇餘月不蒙一法示誨意在於何微曰嫌甚麼[9]師曰闍黎爭怪得老僧

龍牙謁德山問云遠聞德山一句佛法及乎到來未曾見和尚說一句佛法德山曰嫌什牙不肯乃造師法席如前問之師曰怪得老僧龍牙[10]又舉某甲日前問德山學人仗鏌鎁劍擬取師頭時如何山引頸[11]近前曰龍牙云頭落也山微[12]師曰德山道什云德山無語師曰莫道無語且將德山落底頭呈似老僧牙省過懺謝遂止于師席眾參請

龍牙問如何是祖師意師曰待洞水[1]即向汝道牙始悟厥旨

華嚴問學人未見理路未免情識師曰汝還見理路也無云見無理路師曰什麼處得情識來云學人實問師曰恁麼須向萬里無寸草處去云無寸草處還許去也無師曰直須恁麼去

華嚴搬柴次師把住柴問狹路相逢時作麼云反仄何幸師曰汝記吾言汝向南住有一千人若向北住即三二百而已

九峯[2]師曰掌有神珠白晝示人人且按況玄夜乎子可貴也峯云但不識珠者識之亦無晝夜師稱之為俊[3]

青林到參師問曰近離什麼處林云武陵武陵法道何似此間云胡地冬抽筍師曰別甑炊香飯供養於此人林拂袖便出師曰此子向後走殺天下人在

青林在洞山栽松次有劉翁者求偈作偈曰[4]長長三尺餘欝欝覆[5]不知何代人見此松老劉得偈呈師師謂曰此是第三代洞山主人

青林辭師師曰子向甚麼處去林云金輪不隱的遍界絕紅塵師曰善自保任林珍重而出師門送謂青林曰恁麼去一句作麼生林曰步步踏紅塵通身無影像師良久林云老和尚何不速道師曰子得恁麼性急林曰某甲罪過便禮辭

北院辭師擬入嶺去師曰善為飛猿嶺峻好院沈吟良久師曰通闍黎院應諾師曰何不入嶺去因此省悟更不入嶺師事於師[6]時號钁頭通

師問疎山空劫無人家是甚麼人住處疎云不識師曰人還有意旨也無云和尚何不問師曰現問次云是何意旨師不對

欽山邃參師問甚麼處來對云大慈來還見大慈麼欽云見師曰色前見色後欽云非色前後見師默置欽乃云離師太早不盡師意[7]法眼云不盡師意不易承嗣得他

巖頭雪峯欽山坐次師行茶來欽乃[8]師曰甚麼處去來欽云入定來師曰定本無門從何而入

雪峯到參師問從甚處來云天台來師曰見智者否云義存喫鐵棒有分

雪峯在會下作飯頭淘米次師問淘沙去米淘米去沙峯云沙米一時去師曰大眾喫個什麼峯遂覆却米盆師曰子他後別見人去在

師一日問雪峯作甚麼來峯云斫槽來幾斧斫成峯云一斧斫成師曰猶是這邊事那邊事作麼生峯云直得無下手處師曰猶是這邊事那邊事作麼生峯休去

雪峯蒸飯次師問今日蒸多少峯云二石莫不足麼峯云於中有不喫者師曰然總喫又作麼生峯無對[9]雲居代云總喫即不見有不足者

師見雪峯來曰入門來須得有語不得道蚤箇了峯云某甲無口師曰無口即且從我眼來峯便休[10]雲居云待某甲有口即道

雪峯辭師師曰子甚處去峯云歸嶺中去師曰當時從甚麼路出峯云從飛猿嶺出今回向甚麼路去峯云從飛猿嶺去有一人不從飛猿嶺去子還識麼峯云不師曰為甚麼不識峯云他無面目師曰子既不識爭知無面目峯無對

巖頭參德山頭入方丈門跨門問是凡是聖山便喝頭禮拜有人舉似師師曰若不是奯上座大難承當頭曰洞山老人不識好惡下名言我當時一手擡一手搦[11]琅瑘覺云巖頭無人問著不妨奇特纔被洞山腦後一直得瓦解氷消

師問德山侍者從何方來云德山來師曰作什麼云孝順和尚來師曰世間什麼物最孝順侍者無對

師不安令沙彌傳語雲居乃囑曰他或問尚安樂否但道雲巖路相次絕也汝下此語須遠立恐他打汝沙彌領旨去傳語聲未絕早被雲居打一棒沙彌無語[12]同安顯代曰恁麼則雲巖一枝不墜[13]

師將圓寂謂眾曰吾有間名在世誰人為吾除得眾皆無對時沙彌出云請和尚法號吾間名已謝[14]石霜云無人得他肯雲居若有間名非吾先師曹山云從古至今無人辯得疎山云龍有出水之機無人辨得

僧問和尚違和還有不病者也無師曰有不病者還看和尚否師曰老僧看他有分未審和尚如何看他師曰老僧看時不見有[1]問僧離殼漏子向甚麼處與吾相僧無對遂示頌曰學者恒沙無一悟過在尋他舌頭路欲得忘形泯蹤跡努力慇懃空裏步

師以咸通十年己丑三月朔旦命剃髮澡身披衣聲鐘辭眾儼然坐化時大眾號慟移晷不止師忽開目謂眾曰夫出家之人心不依是真修行勞生息死於悲何有乃召主事僧令辨愚癡齋一普蓋責其戀情也眾猶戀慕不止延至七日食具方備師亦隨齋畢曰僧家勿事大率臨行之際喧動如斯至八日浴訖端坐長往壽六十有三臘四十二勅諡悟本大師塔曰慧[2]

[3]歌頌

寶鏡三昧歌

如是之法佛祖密付汝今得之宜善保護盌盛雪明月藏鷺類之不齊混則知處意不在言來機亦赴動成窠臼差落顧佇背觸俱如大火聚但形文彩即屬染污夜半正明天曉不露為物作則用拔諸苦雖非有為是無語如臨寶鏡形影相覩汝不是渠渠正是汝如世嬰兒五相完具不去不來不起不婆婆和和有句無句終不得物語未正[4]離六爻偏正回互疊而為三變盡成如荎草味如金剛杵正中妙挾敲唱雙通宗通途挾帶挾路錯然則吉不可犯天真而妙不屬迷悟因緣時節寂然昭細入無間大絕方所毫忽之差不應律今有頓漸緣立宗趣宗趣分矣即是規宗通趣極真常流注外寂中搖係駒伏先聖悲之為法檀度隨其顛倒以緇為顛倒想滅肯心自許要合古轍請觀前佛道垂成十劫觀樹如虎之缺如馬之以有下劣寶几珍御以有驚異黧奴白牯羿以巧力射中百步箭鋒相值巧力何預人方歌石女起舞非情識到寧容思慮臣奉於君子順於父不順非孝不奉非輔潛行密用如愚如魯但能相續名主中主

玄中銘(并序)

竊以絕韻之音假玄唱以明宗入理深談以無功而會旨混然體用宛轉偏圓亦猶投刃揮斤輪扁得手虛玄不犯迴互傍參寄鳥道而寥空以玄路而該括然雖空體寂然不乖群動於有句中無句妙在體前以無語中有語迴途復妙是以用而不動寂而不凝清風偃草而不搖皓月普天而非照蒼梧不棲於丹鳳澂潭豈墜於紅輪獨而不孤無根永固雙明齊韻事理俱融是以高歌雪曲和者還稀布鼓臨軒何人鳴擊不達旨妙難措幽微儻或用而無功寂而虛照事理雙明體用無滯玄中之旨其有斯焉

大陽門下日日三秋明月堂前時時九夏羅萬象古佛家風碧落青霄道人活計靈苗瑞草野父愁芸露地白牛牧人懶放龍吟枯異響難聞木馬嘶時何人道聽夜明簾古鏡徒耀空王殿中千光那照澂源湛尚棹孤舟古佛道場猶乘車子無影樹永劫清涼觸目荒林論年放曠舉足下鳥道無殊坐臥經行莫非玄路向道莫歸來背父夜半正明天曉不露先行不末後甚過沒底船子無漏堅固碧潭水隱隱難沈青山白雲無根却住峯巒秀異鶴不停機靈木迢然鳳無依倚徒敲布鼓誰是知音空擊成聲何人撫掌胡笳曲子墮五音韻出青霄任君吹唱

新豐吟

古路坦然誰措足無人解唱還鄉曲清風月下守株人涼兔漸遙春草綠天香襲兮絕芬月色凝兮非照燭行玄猶是涉崎嶇體妙因茲背延促殊不然兮何展縮縱得然兮混泥玉獬豸同欄辨者嗤薰蕕共處須分郁天月兮遍豁谷不斷風兮偃松竹我今到此得從容吾師叱我相隨逐新豐路兮峻仍皾新豐洞兮湛然沃登者登兮不動搖遊者遊兮莫忽速絕荊榛兮罷釿斸飲馨香兮味清負重登臨脫屣迴看他早是空擔鞠來駕肩兮履芳躅至澂心兮去凝自亭堂雖有到人稀林泉不長尋常木道不鐫雕非曲𩔂人進步何瞻矚工夫不到不方圓言語不通非眷屬事不然兮詎冥旭我不然兮何斷續慇懃為報道中人若戀玄關即拘束

綱要頌(三首)

敲唱俱行

金鍼雙鎖備  
叶路隱全該
寶印當空妙  
重重錦縫開

金鎖玄路

交互明中暗  
功齊轉覺難
力窮忘進退  
金鎖網鞔鞔

不墮凡聖

事理俱不涉  
回照絕幽微
背風無巧拙  
電火爍難追

[1]五位顯訣竝逐位頌(竝攝曹山揀註故今不載于此)

功勳[2]五位([3]本則既已出上)

[4]聖主由來法帝堯  
御人以禮曲龍腰
有時鬧市頭邊過  
到處文明賀聖朝[5]()
[6]淨洗濃莊為阿誰  
子規聲裡勸人歸
百花落盡啼無盡  
更向亂峯深處啼[7]()
[8]枯木花開劫外春  
倒騎玉象趁麒麟
而今高隱千峯外  
月皎風清好日辰[9]()
[10]眾生諸佛不相侵  
山自高兮水自深
萬別千差明底事  
鷓鴣啼處百花新[11](共功)
[12]頭角纔生已不堪  
擬心求佛好羞慚
迢迢空劫無人識  
肯向南詢五十三[13](功功)

[14]真讚

□□□□□  
□□□□□
徒觀紙與墨  
不是山中人

自誡

不求名利不求榮  
只麼隨緣度此生
三寸氣消誰是主  
百年身後謾虛名
衣裳破後重重補  
糧食無時旋旋營
一个幻軀能幾日  
為他間事長無明

規誡

夫沙門釋子高上為宗既絕攀緣宜從淡薄割父母之恩愛捨君臣之禮儀剃髮染衣巾捧鉢履出塵之徑路登入聖之階梯潔白如霜清淨若雪龍神欽敬鬼魅歸降專心用報佛深恩父母生身方霑利益豈許結託門徒追隨朋友事持筆硯馳騁文章區區名役役趨塵不思戒律破却威儀取一生之容易為萬劫之艱辛若學如斯徒稱釋子

辭北堂書

伏聞諸佛出世皆從父母而受身萬彙興生盡假天地而覆載故非父母而不生無天地而不長盡沾養育之恩俱受覆載之德嗟夫一切含識萬象形儀皆屬無常未離生滅則乳哺情至養育恩深若把世賂供資終難報答作血食侍養安得久長故孝經云雖日用三牲之養猶不孝也相牽沈沒永入輪回欲報罔極深恩莫若出家功德載生死之愛越煩惱之苦海報千生之父母答萬劫之慈親三有四恩無不報矣故經云一子出九族生天良价捨今世之身命誓不還家將永劫之根塵頓明般若伏惟父母心開喜意莫攀緣學淨飯之國王効摩耶之聖后他時異日佛會相逢此日今時且相離別非遽違甘旨蓋時不待人故云此身不向今生度更向何時度此身伏冀尊懷莫相寄憶

(二首)

未了心源度數春  
翻嗟浮世謾逡巡
幾人得道空門裏  
獨我淹留在世塵
謹具尺書辭眷愛  
愿明大法報慈親
不須洒淚頻相憶  
譬似當初無我身
巖下白雲常作伴  
峯前碧障以為隣
免干世上名與利  
永別人間愛與憎
祖意直教言下曉  
玄微須透句中真
合門親戚要相見  
直待當來證果因

後寄北堂書

良价自離甘旨杖錫南遊星霜已換於十秋岐路俄經於萬里伏惟孃子收心慕道攝意歸空休懷離別之情莫作倚門之望家中家但且隨時轉有轉多日增煩惱阿兄勤行孝順須求水裏之魚小弟竭力奉承亦泣霜中之笋夫人居世上修己行孝以合天心有空門慕道參禪而報慈德今則千山萬水杳隔二途一紙八行聊伸寸意

不求名利不求儒  
愿樂空門捨俗徒
煩惱盡時愁火滅  
恩情斷處愛河枯
六根戒定香風引  
一念無生慧力扶
為報北堂休悵望  
譬如死了譬如無

附孃回書

吾與汝夙有因緣始結母子恩愛情分自從懷孕禱神佛願生男兒胞胎月滿[A4]絲懸得遂愿心如珠寶惜糞穢不嫌於臭惡乳哺不倦於辛勤稍自成人遂令習學或暫逾時不歸便作倚門之望來書堅要出家父亡母兄薄弟寒吾何依賴子有拋孃之意孃無捨子之心一自汝住他方日夜常洒悲淚哉苦哉今既誓不還鄉即得從汝志不敢望汝如王祥臥氷丁蘭刻木但如目蓮尊者度下脫沈淪上登佛果如其不然幽譴有切宜體悉

[1]師昔在泐潭尋繹大藏纂出大乘經要一並激勵道俗偈頌誡等流布諸方

筠州洞山悟本禪師語錄()

洞山悟本禪師語錄之餘

(屬者予遊于山陰得書讀之皆祖語也間有予未甞採者雖片玉出崑岡故附後)

師問雲巖擬寫和尚真得也無巖云幾得成師曰尋常寫真得七八巖云猶是失在不失時如何巖云直得十成師曰古人道直得十成不似時如何巖云他無成數

雲巖共師鋤薑地次巖就先德事師問此人什麼處去也巖良久云作麼作麼師曰遲生也師問雲巖未有陰界時還道得否爾今還有否

雪峯般柴次乃于師面前拋下一束師曰多少峯云盡大地人提不起師曰爭得到這峯無語

壽山解禪師行脚時造師法席師問曰闍黎生緣何處云和尚若實問某甲即是閩中人師曰爾父名什麼云今日蒙和尚致此一問直得忘前失後

師勘僧曰心法雙忘性即真第幾座僧云二座師曰因什麼不與他第一座無對有一人代云非心非法師曰心法雙忘即是非何更如是道無對師自代曰真不得座

云眾曰知有底人解入地獄不知有底人門外走過師問新羅僧未過海時在什麼處自代曰秖今過海也在什麼處

師曰今時學者欲得學直須體取佛向上人始得如今學者只知有十方諸佛且不知有十方諸佛出身處空知有佛不得成佛

師問僧三人同行一人解語一人不解語箇一人是什麼對云此豈不是辨得主客也師曰是也云如何是客師曰語與不語俱是又曰如人解弄珠不觸手不落地即今往來底喚作什麼即得無對師自代曰不得不得

師看上座來禮拜師曰來作什麼云不為和尚來師曰若禮尊者某甲則偏坐

慎微長老手把拄杖一僧指云這個拄杖出何處微云雪地出師不肯自代曰如今出也有人辨得麼

黃蘗從鹽官領三百眾到南泉每為三百人說法次南泉便到說法處云借此道場還許一問否蘗云便請泉問定慧等學明見佛性此理如何蘗云十二時中不依倚一物泉云莫是長老見處麼蘗云不敢泉云醬水錢即且置草鞋錢教什麼人還有僧舉似師師曰責狀了喫棒

師問僧爾名什麼僧云請和尚安名師却稱良价僧無對雲居代曰恁麼則無出頭處恁麼則總被和尚占却也

延慶端禪師有人問蚯蚓斬為兩段兩頭俱佛性在阿那頭慶展兩手師別曰即今問底在阿那頭

師到田畔有師僧插田有一僧倒插師問黎因什麼倒插對云心中活在師不言歸院翌日眾僧普請出次[2]先出候問昨日倒插田僧出來其僧末後出門師問闍黎昨日東園斫竹誰其僧罔測云不知師曰闍黎什麼處人云鄧州人師曰老僧行脚時曾往過

僧問師云承和尚說刮骨禪請和尚四方八面刮師曰勿刮處云和尚幸是好手為什麼刮不得師曰爾還聞道世醫拱手問如何是善知識眼師曰紙撚無油問十二時中將何奉獻師曰無物問身命急切處如何師曰雜種云將何奉獻師曰將虛空奉獻云虛空與非空將來不相似師曰道相似也得道不相似也得云如何是相似師曰目前云如何是不相似師曰目前不是問返本還源時如師曰如一片雪從天降下若絲髮大物掛著則不到地問暫時不在如同死人如何好埋却又曰臭也又曰命絕也師法嗣其出史傳者二十七人其有機語者十有九人傳法正宗記曰大鑒之六世曰筠州洞山良价禪師其所出法嗣凡二十六人一曰雲居道膺者(勅諡弘覺禪師塔曰圓寂洞山上足)一曰撫州本寂者(勅諡元證禪師塔曰福圓)一曰洞山道全者(第二世中洞山)一曰龍牙居遁者一曰京兆休靜者(勅諡寶智大師無為之塔住華嚴寺)一曰京兆蜆子和尚者一曰筠州普滿者一曰台州道幽者一曰洞山師虔者(第三世後洞山號青林和尚)一曰洛京遁儒者一曰越州乾峯和尚者一曰吉州禾山和尚者一曰天童咸啟者(先住蘇州寶華山)一曰潭州寶蓋山和尚者一曰益州通禪師者(住北院勅諡證真大師)一曰高安白水本仁者一曰撫州疎山光仁者一曰澧州欽山文邃者一曰天童義禪師者一曰太原方禪師者一曰新羅金藏和尚者一曰益州白禪師者一曰潭州文殊和尚者一曰舒州白和尚者一曰邵州西湖和尚者一曰青陽通玄和尚者日本人瓦屋能光禪師亦其一也(師本朝高僧傳曰航海入唐參洞山价禪師親承法印)

筠州洞山悟本大師語錄(大尾)

[1]洞山悟本大師語錄序

從上宗乘為物垂言一如撾塗毒鼓聞者皆絕後乃重甦無舌而解語湖南正脈石濫觴五傳迄乎新豐一瀉千里百谷朝宗法性波瀾渺無涯涘矧夫文章富贍家法縝高懸寶鏡善赴來機自非入室神足誰敢窺影鞭門外遊人逡巡退縮歐峯奔逸絕塵前玉步趨繼踵以至二八賢哲執轡並駸駸乎其壯矣哉其片言隻字崑璧南金雖多載陳編未見有全錄僉曰祖庭闕典同心不浩歎宜默禪人為之慷慨髮指纂錄惟懋采摭殆盡乃釐作壹卷昔者湛然澄禪師得山林居士等涉獵叢書鈔錄玄沙語際天浴日之海鹹於一滴以慰禪者之渴心今也宜默俲其故事者乎可謂勤矣若夫一家雲仍因標見月得意忘言箇箇臣奉君人子就父則洞水逆流瀰漫乎四海被其沾丐者孰敢不隨喜因敘緒言辨諸卷端

元文之戊午百鐘吉旦住林泉沙門元趾稽首拜題

寶鏡流光名重千古分五位君臣立偏正回空生滅影見離微端水晶盤走夜光之珠瑠璃海產珊瑚之樹弘宗一線斷而復續蓉丹霞東谷南谷靜慧妙悟白雲獨步法流海東兒孫四布

遠孫比丘永璵焚香拜贊

重集洞山悟本大師語要自序

吾大雄氏之於心印淵淵浩浩於戲大哉昔此教也發機靈山達乎少林燈燈繼明葉纓緌以及乎我然年世寢遠其勢也不能無同異而已矣最其昭昭莫若靈山靈山以還莫若少林少林以還莫若曹溪曹溪一脈流為兩派涇流之大沛然其波瀾狂矣方此時也障而東之者是乃出乎濟上洞上之二二家各有其所存者師師幾語相與嚶其垂誨於千載之下雖然其語縝密其機高尚辟之郢中之歌其曲彌高其聲彌奇所謂國中屬而和者不過數人而已所以如洞山語其傳絕矣其語雖存浮沈春池與礫相其故何也杜撰之輩妄以凡情改易古語最其甚者如觀察使之語皆改易如渠今正是我我今不是渠之語有更正是作不是或有改不是作正是者是以不能其脈不斷絕者乎又如也勝前朝斷舌才之句易前作知則其義不了者乎是以雖居士無盡甞無不解本據之問也大凡類此予以為今之世志古之道孟浪猶然況後昆哉於是焉溫尋古本竊竊乎校讎同異纂集成矣或謂予曰祖佛言教似生冤家始有參學分此是弗洞山大師語耶曰唯然有之曰奚為非耶予曰將謂無祖佛況亦言教哉或聞予言芒乎無對予曰已乎已乎苟有不者此語之於編修今也區區其可再乎是歲戊午仲春十五日日本國沙門玄契涉筆于歌浦瑞龍精舍

書洞山語錄尾

龍之為物其非常耶人能觀者寡矣丹青以告人以龍人知其為龍不信者未之有觀真龍告之以龍人且怪焉方今之世不說法囂囂其教似則似真則否如彼畫龍非惟畫龍不興雲為霖而已間奪朱幾為於戲可懼屬者有禪人宜默者再編集洞山語要來以告予予爇香稽首看讀一過之曰近世支那禪師瑞白雪公有言曰洞山古剎我等祖基傾頹已久瓦礫不存今幸孤涯上座住持欲重新祖塔我輩為洞山兒孫烏可坐視乎由是觀之知重修棠蔭於彼土今也於子亦資始祖錄乎我國宜矣知所遵吾儕苟辱遠裔安不喜躍命工鋟梓以廣其傳俾參學者知丹青外寔有神龍雲行雨施千古如此請莫怪焉

元文己未三月之八日鷹峯源光主人覺城叟請詢和南拜譔

女月十五日復書 宜默禪英

挹風采也尚矣未得接眉以為歉耳不圖辱領芳柬并新編洞山祖師語錄一本剪緘敬讀書頭書尾區區道情足以見研覃於大法之審實焉且如祖錄乃具威儀安之卓上手焚薰拜讀一過其搜羅之無遺漏蘊崇之有富贍也何異納千金於孤囊托萬珠於一盆哉可謂盡美矣更聞編次見隨例於林氏素氏公據可嘉焉向有印月坡者拔語於諸集洞山錄以多臆裁不行于世如是編者點檢異同辨揀改易以歸至正的實則何人不隨喜而信受乎有功于祖門也大矣今承投惠銘感曷罄茲贈分科安樂行品一卷表謝悰餘期面晤時維溽熱好加保重不宣

空印瑞方槃譚

信士清左衛門者丹州野野村人姓菅原氏菅丞相之苗裔也今也以其地氏少卜居京陸沈市𫑮平昔歸依三寶執弟子禮法名慈湛禪海其號也昔者有女早世婦亦沒兮門今茲邂逅謂予曰屬聞之上人輯洞山大師語錄是耶非耶曰是曰敢請捐財模印此以廣其傳俾新豐千古高調殷其希聲於我國願與聞此遺音者鑿聵耳休迷頭所鳩勝事為薦婦慈照女智貞等之冥福者乎曰可門忻然從之標出乎右其法號也

元文四年己未三月之八日沙門宜默謹識

𭰤 𫑮
【原】明和三年刊駒澤大學藏本,【甲】元文四年刊玄契編次本大谷大學藏,甲本無此序
甲本自師幼歲至死中得活題為行由而置於歌頌之前 cf. P. 509b, P. 515a
曰【大】*,〔-〕【甲】*
日【大】,月【校異-原】【甲】
特【大】,犢【校異-甲】
自是和尚【大】,何以【甲】
近前曰【大】,問【甲】
一尼【大】,尼眾【甲】
這【大】,這箇【甲】
良久【大】,沈吟【甲】
細【大】,細師猶涉疑【甲】
(師侍…出)三十六字【大】,〔-〕【甲】
合【大】,〔-〕【甲】
(曹山…親得)十字【大】,(曹山後聞乃云一子親得)【甲】
師【大】,師初【甲】
它且【大】,渠【甲】
它亦【大】,渠【甲】
(保福…幾人)十六字【大】,(保福云洞山自是一家乃別云覓得幾人)【甲】
山【大】,薯【甲】
山【大】*,龍【甲】*
似【大】,次【校異-原】
(法眼…不註)十一字【大】,(法眼代云恁麼則弟子不註)【甲】
柏巖【大】,百顏【甲】
巖【大】*,顏【甲】*
夏【大】,夏(此語諸本誤改易文字還作混尊卑語又開粥下加飯字最不可也)【甲】
甲本起首于茲
洎【大】,幾【甲】
(長慶…父慈)二十字【大】,(長慶云既知有為甚麼恁麼道又云養子方知父慈)【甲】
佛【大】,亦不為佛【甲】
牙【大】,涯【校異-甲】
(雲居…甚麼)四十四字【大】,(雲居代云恁麼則不見和尚本來師也僧問長慶如何是年牙相似者慶云古人恁麼道闍黎又向這裏覓箇甚麼)【甲】
(因有…不會)六十四字【大】,〔-〕【甲】
佛言教【大】,教佛教【甲】
玄旨【大】,〔-〕【甲】
(後僧…六義)三十九字【大】,(後僧問曹山如何是一老山云不扶持云如何是一不老山云枯木僧又舉似逍遙忠忠云三從六義)【甲】
大【大】,別云大【甲】
(後明安…地)十五字【大】,〔-〕【甲】
(又曰…飢)十二字【大】,〔-〕【甲】
(又曰…人)十二字【大】,〔-〕【甲】
(又曰…閒)十二字【大】,〔-〕【甲】
(又曰…居)十二字【大】,〔-〕【甲】
(又曰…志)十八字【大】,〔-〕【甲】
齋【大】,齋(曹山曰如今人如佛味祖味盡為滯著)【甲】
(保福…為佛)二十八字【大】,(保福別云佛非雲門云名不得狀不得所以言非法眼別云方便呼為佛)【甲】
師【大】,〔-〕【甲】
(雲門…一切)十七字【大】,(雲門云拄杖但喚作拄杖一切但喚作一切)【甲】
僧【大】*,〔-〕【甲】*
(僧問…來)四十二字【大】,(僧問曹山先師道吾常於此切意作麼生山云要頭便斫去又問雪峯峯以拄杖劈口打云我亦曾到洞山來)【甲】
節【大】,夜【校異-甲】
泰首座【大】,太長老【校異-甲】
原本註曰宏智錄互作顧*
此次甲本有蟾首座問師佛真法身猶若虛空應物現形如水中月作麼生說箇應底道理師曰如驢覷井座云是則是只道得八成師曰首座作麼生座云如井覷驢五十九字
(師示眾…不違)百五十七字【大】∞(有庵主…莖茆)八十二字【甲】
私【大】,絲【校異-原】
無對趙州代僧【大】,〔-〕【甲】
若【大】,〔-〕【甲】
(有庵主…莖茆)八十二字【大】∞(師示眾…不違)百五十七字【甲】
山【大】,山之【甲】
(意上座…重他)二百六十六字【大】,〔-〕【甲】
羅【大】,羅(東禪齊拈云此還有疑訛也無若有且道甚麼處不得若無他又道最苦是新羅還點檢出麼他道行則不無有覺即乖却令再問是其麼行又道佛行那僧是會了問不會了問請斷看)【甲】
便【大】,便即【甲】
僧【大】,師因僧【甲】
(法眼…笠子)十三字【大】,(法眼別云和尚若去某甲提笠子)【甲】
(雲居…在)三十五字【大】,(雲居云行時無說路說時無行路不說不行時合行什麼路樂普云行說俱不到即本事在)【甲】
師【大】,〔-〕【甲】
(道吾…地)十二字【大】,〔-〕【甲】
舉【大】,舉示眾曰【甲】
在【大】,在舉無著和尚因日勉遂問文殊云擬投一宿得否殊云爾有執心在不得此宿著云某甲無執心殊云爾受戒否著云受戒久矣殊云爾若無執心何用受戒著遂辭遏均提童子送著出著云適來和尚道前三三後三三是多少童子召云大德著回首童子云是多少師曰欲觀其父先觀其子【甲】
(師示眾…在)二十六字【大】∞(舉文殊…何物)九十九字【甲】
(舉文殊…何物)九十九字【大】∞(師示眾…在)二十六字【甲】
著【大】,著曰【甲】
否【大】,否石霜因僧問咫尺之間為甚不覩師顏霜曰我道遍界不曾藏僧後問雪峰遍界不曾藏意旨如何峰云什麼處不是石霜僧回舉似霜霜曰這老漢有什麼死急師聞曰笑殺土地西園一日自開俗次僧問何不使沙彌園乃撫掌三下師曰一種是時節因緣就中西園精妙【甲】
山【大】,山寶積禪師【甲】
舉【大】,〔-〕【甲】
(雲巖…非佛)十一字【大】,〔-〕【甲】
瀧【大】,霜【校異-甲】
几【大】,向【校異-甲】
太【大】,大【甲】
山【大】,生【校異-原】【甲】
(自爾…袖)十字【大】,〔-〕【甲】
謁【大】,謁師【甲】
山【大】,曹【甲】
曰古佛【大】,深肯之【甲】
云【大】*,曹云【甲】*
問【大】,問師【甲】
僧舉【大】,〔-〕【甲】
問【大】,有僧舉問【甲】
又舉某甲日前【大】,〔-〕【甲】
近前曰㘞【大】,〔-〕【甲】
笑【大】,笑牙後參師舉前語【甲】
逆【大】,泝【校異-原】【甲】
見【大】,見師【甲】
士【大】,士(師沒廬於塔傍至中和始乃辭塔北遊)【甲】
長長【大】,青青【校異-原】
青【大】,荒【校異-原】
時號钁頭通【大】,(時號钁頭通)【甲】
(法眼…他)十三字【大】,(法眼云不盡師意不易承嗣得他)【甲】
閉【大】,開【校異-甲】
甲本雲字上有先字先雲居乃至者十四字作夾註
(雲居…道)十字【大】,(先雲居云待某甲有口即道長慶云與麼則某甲謹退雲居徵云秖如雪峰與麼道是入門語不是入門語)【甲】
琅瑘覺云巖頭無人問著不妨奇特纔被洞山腦後一錐直得瓦解氷消【大】,(琅瑘覺云巖頭無人問著不妨奇特纔被洞山腦後一錐直得瓦解氷消)【甲】
(同安顯…也)十五字【大】,((同安顯代曰。恁麼則雲巖一枝不墜也))十五字【甲】
也【大】,也(雲居錫云上座具道雲巖路絕不絕崇壽稠云古人打此一棒意作麼生)【甲】
(石霜…辨得)四十三字【大】,(石霜云無人得他肯雲居云若有間名非吾先師曹山云從古至今無人辯得疎山云龍有出水之機無人辨得)【甲】
復【大】,〔-〕【甲】
覺【大】,覺(師昔在𭰤潭尋繹大藏纂出大乘經要一卷并激勵道俗偈頌誡等流布諸方)【甲】
甲本歌頌之前有行由 cf. P. 507a.
重【大】,如【校異-甲】
甲本五位並五位頌詳載之
五位【大】,〔-〕【甲】
本則既已出上【大】,異本作上堂次示問話僧頌【甲】
甲本聖字前有問如何是向師曰得力須忘飽休糧更不饑十七字
向【大】,〔-〕【甲】
甲本淨字前有問如何是奉師曰只知朱紫貴辠負本來人十七字
奉【大】,〔-〕【甲】
甲本枯字前有問如何是功師曰撒手端然坐白雲深處間十七字
功【大】,〔-〕【甲】
甲本眾字前有問如何是共功師曰素粉難沈跡長安不久居十八字
共功【大】,〔-〕【甲】
甲本頭字前有問如何是功功師曰混然無諱處此外更何求十八字
功功【大】,〔-〕【甲】
甲本真讚前有王子頌五首,誕生,天然貴胤本非功,德合乾坤育勢隆,始末一期無雜種,分宮六宅不他宗,上和下睦陰陽順,共氣連枝器量同,欲識誕生王子父,鶴騰霄漢出銀籠,朝生,苦學論情世不群,出來凡事已超倫,詩成五字三冬雪,筆落分毫四海雲,萬卷積功彰聖代,一心忠孝輔明君,鹽梅不是生知得,金榜何勞顯至勳,末生,久棲巖嶽用功夫,草榻柴扉守志孤,十載見聞心自委,一身冬夏衣縑無,澄凝愁看三秋思,情苦高名上哲圖,業就巍科酬極志,比來臣相不當途,化生,傍分帝化為傳持,萬里山河布分政威,紅影日輪凝下界,碧油風冷,暑炎時,高低豈廢尊卑奉,五袴蘇途遠近知,妙印手持煙塞靜,當陽那肯露纖機,內生,九重深密復何宣,挂弊繇來顯妙傳,秖奉一人天地貴,從他諸道自分權,紫羅帳合君臣隔,黃閤簾垂禁制全,為汝方隅官屬戀,遂將黃葉止啼錢
(師昔…諸方)三十字【大】,〔-〕【甲】
日【大】,自【考偽-原】
以下序贊並跋等依甲本載之
掐【CB】,搯【大】(cf. T47n1986Bp0523b15) 掐【CB】,搯【大】(cf. T47n1986Bp0523b15) 藥【CB】,樂【大】(cf. T47n1986Bp0525b14; X66n1297_p0620b14) 命【CB】,侖【大】

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