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往生淨土懺願儀
No. 1984

[11]往生淨土懺願儀

(沙門遵式輒采大本無量壽經及稱讚淨土等諸大乘集此方法流布諸後普結淨緣)

原其諸佛憫物迷盲設多方便而引取之誰安養淨業捷直可修諸大乘經皆啟斯要十方諸佛無不稱美者也若比丘四眾及善男女諸根缺具者欲得速破無明諸闇欲得永滅五逆十惡犯禁重罪及餘輕過當修此欲得還復清淨大小戒律現前得念佛三及能具足一切菩薩諸波羅密門者當學此法欲得臨終離諸怖畏身心安快喜悅如光照室宅異香音樂阿彌陀佛觀音勢至現在其前送紫金臺授手接引五道橫截九品長騖謝去熱惱安息清涼初離塵勞便至不退不歷長劫即得無生者當學是法欲修少法而感妙報十方諸佛俱時稱讚現前授一念供養無央數佛即還本國與彌陀坐觀音議論勢至行步眼耳洞視徹聞量無際飛空自在宿命了了遍見五道如鏡面像念念證入無盡三昧如是稱述不可窮應當修習此之勝法如所說者皆實不虛十方諸佛出廣長舌稱美此事以示不妄等云何敢不信佛今取淨土眾經立此行法若欲廣知尋經補益且聊為十科說之一嚴淨道場二明方便法三明正修意四燒香散五禮請法六讚歎法七禮佛法八懺願九旋誦法十坐禪法

第一嚴淨道場

當選閑靜堂室先去舊土於靜處取新土須地無瓦石及先非穢染用填其地以香和塗極令清淨次於其上懸新寶蓋蓋中懸五雜旛及遍室懸諸繒綵旛華取好莊嚴安佛像西坐東向觀音侍左勢至侍右像前列眾好華及蓮華等若安九往生像最好無亦無妨餘者嚴事隨力安之次周設薦席慮地卑濕行人須新淨衣如絕無新即浣染身中上者浴後披著方入道場從門頰左右出入鞋履齊正不得雜亂其所往時須換故衣沐浴後却著淨衣日日如是次於道場當自傾竭種種供養三寶若不盡其所有供養行法不專必無感降如絕無己物方可外求行者十人已還多則不可宜於六齋日建首

第二明方便法

行者欲入道場身心散亂須預行方便當於七日營理別房不得與道場同處如無別屋亦許共室應日夜調習案試及預誦下五悔等文極令精熟即通染浣紉縫及中辦事治生雜務即時併息但念不久定生淨土心求懺無有留難各自剋期不惜身命定取淨業即時成就不得一念思憶五塵訶去愛欲勤息恚癡行人各有無始惡習速求捨離不為正懺障礙自當觀察何習偏重訶棄調停取令平復勿使行法唐喪其功可以意

第三明正修意

大集明七七日鼓音王及大彌陀經十日十十六觀經及小彌陀經明七日七夜取此三等為期決不可減言正修意者天親論曰明何義觀安樂世界見阿彌陀佛願生彼國云何觀云何生信心修五念門成就者竟得生安樂國土見阿彌陀佛何等為五者禮拜門二者讚歎門三者作願門四者觀察門五者迴向門乃至菩薩巧方便迴向者謂說禮拜等五種修行所集一切功德善根不求自身住持之樂欲拔一切眾生苦故願攝取一切眾生共生彼安樂佛國是名菩薩巧方便迴向如是善知迴向得三種順菩提門一者無染清淨心不為自身求諸樂故二者安清淨心以拔一切眾生苦故三者樂清淨心令一切眾生得大菩提以攝取眾生生彼國土故故全用論文為今正意但加懺悔者為令除滅往生障故為順佛慈速度生當須一心一意滿七七日乃至七日晝夜六時禮十方佛及彌陀世尊若坐若行皆勿散亂不得如彈指頃念世五欲及接對外人語論戲笑亦不得託事延緩放逸睡眠當於瞬息俯仰繫念不斷為求往生一心精進行法既多云何一心答有理有事一者理一謂初入道場乃至畢竟雖涉眾事皆是無性不生不滅法界一相如法界緣名理一心二者事一心謂若禮佛時不念餘事但專禮誦經行道亦復如是是名事一心也

第四燒香散華(行者已淨三業初入道場時先當正立思惟我為眾生發菩提心願求淨土故總禮三寶廣修供養三寶受供必當念我隨我請求證知我願此燒香散華亦名三業供養初總禮三未須一一隨方想念但想己身及十方諸佛實相理體本無能所故無能禮所禮想無能所名法界海願諸眾生同見此理名為同入首者先當唱云)

一切恭敬一心敬禮十方法界常住佛

一心敬禮十方法界常住法

一心敬禮十方法界常住僧(唱已各執香爐䠒跪復云)

是諸眾等各各䠒跪嚴持香華如法供養養十方法界三寶(至此輟唱各放香爐手捧散華廣作供養想云願此香華遍十方為微妙光明臺諸天音樂天寶香諸天餚饍天寶衣不可思議妙法塵一一塵出一切塵一一塵出一切法轉無礙互莊嚴遍至十方三寶前十方法界三寶前皆有我身修供養一一皆悉遍法界彼彼無雜無障礙未來際作佛事普熏法界諸眾生蒙熏皆發菩提心同入無生證佛智想已散華[1]手爐口發是言)

願此香華雲遍滿十方界供養一切佛尊法諸菩薩無量聲聞眾以起光明臺過於無邊無邊佛土中受用作佛事普熏諸眾生發菩提心(皆發下一句接和供養下獨唱)

供養已一切恭敬(起已一拜)

第五禮請法(當更添香如前䠒跪執香爐端意勤重遍請三寶來入道場不可輕率延屈至尊須三業併切一心奉請若不爾者虛請無益各想一一如來隨其方面領諸眷屬入我道場如住目前畟塞虛空得剎那起於雜念但初八日迎請餘時不用首人唱云)

一心奉請南無本師釋迦牟尼佛(釋迦是我等師說諸大乘令我修淨土業故須初請當各運心感此恩德如是三請每一遍請時想云我三業性如虛空釋迦如來亦如是起真際為眾生與眾俱來受供養下共例為三請)

一心奉請南無過去久遠劫中定光佛光遠佛龍音佛等五十三佛(五十三佛即法藏比丘未出世前次第有此諸佛五十方是世自在王佛為法藏師請時應知之想偈同前但改佛名)

一心奉請南無過去久滅世自在王佛(世王佛即法藏本師依彼佛所發四十八願請時須知之偈同前改云自在王佛亦如是此佛并前五十三佛出大本無量壽佛經)

一心奉請南無十方現在不動佛等盡十方河沙淨土一切諸佛(此十方諸佛皆出廣長舌相遍覆大千稱讚極樂是故須請求護念故出稱讚淨土經請時應想從彼十方來改偈云十方諸佛亦如是餘皆同前)

一心奉請南無往世七佛未來賢劫千佛世一切諸佛

一心奉請南無極樂世界阿彌陀佛(彌陀是懺願之主應想領無邊眷屬至我道場攝受護念各各雨淚勤重三請決定須來正坐道場餘佛菩薩悉是證明改偈如前最後請者準普賢懺法應知)

一心奉請南無大乘四十八願無量壽經讚經等及彼淨土所有經法十方一切尊經

十二部真淨法寶(應想二處法寶一十方法寶二淨土法寶想淨土法時遍想佛菩薩水鳥樂樹皆說妙法隨我請來顯現道場令我道場如彼淨土無異想云法性如空無所見二處法寶難思議我今三業如法請俱時顯現受供養)

一心奉請南無文殊師利菩薩普賢菩薩能勝菩薩不休息菩薩等一切菩薩摩訶薩(偈同請佛但改云諸大菩薩亦如是當請時想文殊普賢等皆在淨土如願王經說)

一心奉請南無極樂世界觀世音菩薩摩訶(想此菩薩坐蓮華座侍佛左邊威德光明悉皆無量偈同前作)

一心奉請南無極樂世界大勢至菩薩摩訶(想此菩薩坐蓮華座侍佛右邊亦如觀音不異)

一心奉請南無過去阿僧祇劫法藏比丘菩薩摩訶薩(即彌陀因身修行四十八願攝化眾生當念此恩德偈如前說)

一心奉請南無極樂世界新發道意無生不退一生補處諸大菩薩摩訶薩(經云不退及一生補處諸大菩薩時應如是想偈如前)

一心奉請南無此土舍利弗等一切聲聞緣覺得道賢聖僧(想遍法界請賢聖僧)

一心奉請此土梵釋四王一切天眾摩羅天龍鬼諸王閻羅五道主善罰惡守護正法護伽藍神一切賢聖(例皆三請來此守護惟除禮拜應知)

上所奉請彌陀世尊觀世音菩薩大勢至菩清淨海眾一切賢聖唯願不捨大慈大悲他心道眼無礙見聞身通自在降來道場安住法座光明遍照攝取我等哀憐覆護令得成就菩提願行釋迦文佛定光佛等世自在王佛十方三世一切正覺及文殊師利菩薩普賢菩薩三乘聖眾唯願悉來慈悲攝護天魔梵龍鬼等眾護法諸神一切賢聖悉到道場安慰堅守同成淨行(三說)

第六讚歎法(當起立恭敬合掌想此身正對彌陀及一一佛前說偈讚願云)

色如閻浮金  
面逾淨滿月
身光智慧明  
所照無邊際
降伏魔冤眾  
善化諸人天
乘彼八正船  
能度難度者
聞名得不退  
是故歸命禮

以此歎佛功德修行大乘無上善根奉福上界天龍八部大梵天王三十三天閻羅五道六齋八王行病鬼王各及眷屬此土神祇僧伽藍內護正法者又為國王帝主土境萬民師僧父母善惡知識造寺檀越十方信施及法界眾生願藉此善根平等熏修功德智慧二種莊嚴臨命終時俱生樂國

第七禮佛法(讚歎竟應禮諸佛當禮佛時須想一切諸佛是我慈父能令我生諸佛淨土故)

一心敬禮本師釋迦牟尼佛(唱竟一禮想云能禮所禮性空寂感應道交難思議我此道場如帝珠釋迦如來影現中我身影現釋迦前頭面接足歸命禮下去同用)

一心敬禮過去久遠劫中定光佛光遠佛龍音佛等五十三佛(五十三佛如禮請中說當想此身如幻如化自見對彼佛前作禮偈同但改云五十三佛影現中我身影現諸佛前下去倣此)

一心敬禮過去久滅世自在王佛(法藏本師應知)

一心敬禮東方不動佛等盡東方河沙淨土一切諸佛(此下十方佛皆出廣長舌相稱讚極樂當想此身對河沙淨土佛前)

一心敬禮東南方最上廣大雲雷音王佛等盡東南方河沙淨土一切諸佛

一心敬禮南方日月光佛等盡南方河沙淨土一切諸佛

一心敬禮西南方最上日光名稱功德佛等盡西南方河沙淨土一切諸佛

一心敬禮西方放光佛等盡西方河沙淨土一切諸佛

一心敬禮西北方無量功德火王光明佛等盡西北方河沙淨土一切諸佛

一心敬禮北方無量光嚴通達覺慧佛等盡北方河沙淨土一切諸佛

一心敬禮東北方無數百千俱胝廣慧佛等盡東北方河沙淨土一切諸佛

一心敬禮上方梵音佛等盡上方河沙淨土一切諸佛

一心敬禮下方示現一切妙法正理常放火王勝德光明佛[1]下方河沙淨土一切諸佛

一心敬禮往古來今三世諸佛七佛世尊劫千佛

一心敬禮極樂世界阿彌陀佛(應三禮但改偈云為求往生接足禮)

一心敬禮極樂世界佛菩薩等所說經法至水鳥樂樹一切法音清淨法藏(想彼淨土法寶顯現道場真空法性如虛空常住法寶難思議我身影現法寶前一一皆悉歸命禮)

一心敬禮大乘四十八願無量壽經稱讚經十方一切尊經十二部真淨法藏(此土法寶偈如前)

一心敬禮極樂世界觀世音菩薩摩訶薩(想此菩薩侍彌陀左邊坐蓮華座偈同禮佛但改菩薩為異)

一心敬禮極樂世界大勢至菩薩摩訶薩(想侍佛右如觀音不異)

一心敬禮過去阿僧祇劫法藏比丘菩薩摩訶薩

一心敬禮極樂世界一生補處諸大菩薩摩訶薩

一心敬禮極樂世界無生不退諸大菩薩摩訶薩

一心敬禮極樂世界新發道意菩薩及十方來生淨土一切菩薩摩訶薩

[2]心敬禮文殊師利菩薩普賢菩薩彌勒菩薩常精進菩薩等盡十方一切諸大菩薩摩訶薩

一心敬禮大智舍利弗阿難持法者諸大聲聞緣覺一切得道賢聖僧

第八懺願法(總有五法今舉初後故云懺願)

一明懺悔法(悔有事理應須並運事則竭其三業不惜身命流血雨淚披露罪根不敢覆諱則觀罪實相能懺所懺皆悉寂滅如餘文廣說知事理已當須等心普為一切懺悔想云我及眾生無始常為三業六根重罪所障不見諸佛不知出要但順生死不知妙理我今雖知猶與一切眾生同為一切重罪所障今對彌陀十方佛前普為眾生歸命懺悔唯願加護令障消滅想已唱云)

普為法界一切眾生悉願斷除三障至誠懺(唱已一禮各執香爐先運逆順十心始則背真逐妄名順十心今則背妄向真名逆十心有事有理應細思之從初至撥無因果是順故於今日深信下去是逆至正陳懺悔時亦須扶此逆順之意想云我與眾生無始來今由愛見故內計我人一外加惡友二不隨喜他一毫之善三唯遍三業廣造眾罪四事雖不廣惡心遍布晝夜相續無有間斷六覆諱過失不欲人知七不畏惡道八無慚無愧九撥無因果十故於今日深信因果生重慚愧二生大怖畏三發露懺悔四斷相續心發菩提[3]斷惡修善六勤策三業翻昔重過七隨喜凡聖一毫之善八念十方佛有大福慧能救拔我及諸眾生從二死海置三德岸九從無始來不知諸法本性空寂廣造眾惡今知空寂為求菩提為眾生故廣修諸善遍斷眾惡十唯願十方諸佛彌陀世尊慈悲攝受聽我懺悔)

我比丘(某甲)至心懺悔十方諸佛真實見知我及眾生本性清淨諸佛住處名常寂光遍在剎那及一切法而我不了妄計我人於平等法中而起分別於清淨心中而生染著是顛倒五欲因緣生死循環經歷三界坐此相續不念出期而復於中造極惡業四重五及一闡提非毀大乘謗破三寶謗無諸斷學般若用十方僧物用佛塔物污梵行習近惡法於破戒者更相讚護三乘道種種毀罵內覆過失外現威儀常以五招納四事不淨說法非律教人因佛出反破佛法違逆師長如法教誨恣行貪無慚恥心以是因緣諸惡業力命終當墮阿鼻地獄猛火熾然受無量苦千萬億無解脫期今始覺知生大慚愧生大怖十方世尊阿彌陀佛久已於我生大悲無數劫來為度我故修菩提道不惜身今已得佛大悲滿足真實能為一切救我今造惡必墮三塗願起哀憐受我懺重罪得滅諸惡消除乃至娑婆生因永諸佛淨土如願往生當命終時悉無障[4](懺悔已歸命禮阿彌陀佛及一切三寶禮已以頭三叩於地表三處作禮一謂彌陀世尊二淨土三寶三十方三寶應三說懺悔等文自看時早晚若時促略云第二第三亦如是說下四悔準此)

二明勸請法(想對十方一切佛前長跪勸請請有二義一從初至轉於無上妙法輪名請說二諸佛下請久住世意亦在說法十方諸佛以道眼力知我勸請唯願久住轉正法輪所在生處常能勸請)

我比丘(某甲)至心勸請十方所有世間燈最初成就菩提者我今一切皆勸請轉於無上妙法輪諸佛若欲示涅槃我悉至誠而勸請願久住剎塵劫利樂一切諸眾生(勸請已歸命禮阿彌陀佛及一切三寶)

三明隨喜法(十方凡聖一毫之善我亦隨喜善根福德能令見者生喜我隨彼喜)

我比丘(某甲)至心隨喜十方一切諸眾生二乘有學及無學一切如來與菩薩所有功德皆隨喜(隨喜已歸命禮阿彌陀佛及一切三寶)

四明迴向法(無始時來乃至今日一毫之善迴向三有故今悔之誓求菩提)

我比丘(某甲)至心迴向所有禮讚供養福請佛住世轉法輪隨喜懺悔諸善根迴向眾生及佛道(迴向已歸命禮阿彌陀佛及一切三寶)

五明發願法(大體須存滅罪除障扶四弘誓隨順菩提求生淨土唱時想的對彌陀餘佛菩薩悉為證明)

我比丘(某甲)至心發願願共修淨行人三業所生一切諸善莊嚴淨願福智現前願得彌陀世尊觀音勢至慈悲攝受為我現身放淨光照觸我等諸根寂靜三障消除樂修淨身心潤澤念念不失淨土善根及於夢常見彼國眾妙莊嚴慰悅我心令生精願得臨命終時預知將至盡除障礙慧念增明身無病苦心不顛倒面奉彌陀及諸眷歎喜快樂於一剎那即得往生極樂世到已自見生蓮華中蒙佛授記得授記已自在化身微塵佛剎隨順眾生而為利益令佛剎塵數眾生發菩提心俱時離苦皆共往生阿彌陀佛極樂世界如是行願念念現盡未來時相續不斷身語意業常作佛(發願已歸命禮阿彌陀佛及一切三寶發願往生正行須具足三說不同前四悔隨時廣略應知)

第九旋遶誦經法(禮竟當起各整衣服定立少願當想三寶賢聖畟塞道場各坐法坐見身一一遶旋法座安詳而轉然後口稱念云)

南無佛 南無法 南無僧 南無釋迦牟尼佛 南無世自在王佛 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無清淨大海眾菩薩摩訶薩(如是三稱當誦阿彌陀經或十六觀經誦畢復三稱前名號當稱誦時聲名句文空無所得猶空鳥跡豈可取著身語意三如影響焰雖皆不實感應其在自見其身各旋法座或多或經畢為斯旋已唱云)

自歸於佛當願眾生體解大道發無上心(一拜)

自歸於法當願眾生深入經藏智慧如海(一拜)

自歸於僧當願眾生統理大眾一切無礙和南聖眾(一拜首者跪唱云)

白眾等聽說經中如來偈何不力為善念道之自然宜各勤精進努力自求之必得超絕往生安養國橫截五惡道惡趣自然閉道無窮極易往而無人何不棄世事勤行求道德各得及長生壽樂無窮極

第十坐禪法

如上事畢當於一處繩床西向易觀想故正向故跏趺端坐項脊相對不昂不傴調和氣息定住其心然所修觀門經論甚多初心凡夫那曾遍習今從要易想略示二種於二種中仍逐所宜未必併用其有於餘觀想者任便但得不離淨土法門皆應修習所言二種一者扶普觀意坐已自想即時所修計功合生極樂世界當便起心生於彼想於蓮華中結跏趺坐作蓮華合想作華開想當華開時有五百色光來照身想作眼目開想佛菩薩及國土想即於佛前坐聽妙法及聞一切音聲皆說所樂聞法所聞要與十二部經合作此想時大須堅固令心不散心想明了如眼所見經久乃起二者直想阿彌陀佛丈六金軀坐於華上專繫眉間白毫一相毫長一丈五尺周圍五寸外有八稜其毫中空右旋宛轉在眉中間瑩淨明徹不可具說顯映金顏分齊分明作此想時停心注想堅固勿移然復應觀想念所見若成未成皆想因緣無實性相所有皆空一如鏡中面像如水現月影如夢如幻雖空而亦可見二皆心性所現所有者即是自心心不自知心不自見心心有想即癡無想即泥洹心有心無皆名有想盡名為癡不見法性三因緣生法即空假中不一不異非縱非橫不可思議心想寂靜則能成就念佛三昧久而乃起(廣如別說)問念佛三昧久習方成十日七日修懺之者云何卒學答緣有生熟習有久近若過去曾及今生預修至行懺時薄修即得若宿未經懷近懺方學此必難成然雖不成亦須依此繫心為坐禪觀境經云若成不成皆滅無量生死之罪生諸佛前又云但聞白毫名字滅無量罪何況繫念凡欲修者勿生疑怖自謂無分彼佛有宿願力令修此三昧者皆得成就般舟依三力成就一佛威力二三昧力三己功德力觀經但聞無量壽佛二菩薩名能滅無量生死之罪況憶念者乎若有樂修餘觀當自隨情坐已即起隨意佛事或要修觀更坐無妨若不慣習坐乃行道稱念亦得於夜夢中見彌陀佛具如經說

往生淨土懺願儀

後序

(此法自撰集于今凡二改治前本越僧契凝已刊刻廣行其後序首云予自濫沾祖教等是也聖位既廣比見行拜起易勞懺悔禪法皆事攻削餘悉存舊今之廣略既允似可傳行後賢無惑其二三焉刊詳刪補何嫌精措大中祥符八年太歲乙卯二月日序)

【原】康熙六年刊增上寺報恩藏本,【甲】天和三年刊宗教大學藏本
執【大】,復執【甲】
等【大】,等盡【甲】
一【大】,〔-〕【甲】
心【大】,心五【考偽-大】
疑【大】,礙【甲】

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