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四明尊者教行錄
No. 1937

[1]四明尊者教行錄卷第一(并序)

陳隋兩國師天台智者悟法華經旋陀羅尼嗣法性宗以無礙辯才剖判三世佛乘開闢一家教觀人到于今承之外有諸懺制法兩朝勅文建寺碑刻等門弟子章安禪師集之成書號國清百錄特蒙仁宗皇帝賜入大藏同佛典誥流行至是殆無餘蘊矣然吾祖之道化被六十州盛於隋唐衰於五代法不終否至人利見石晉天福中有通公法師(諱義通)來自高麗南參

螺溪(即天台山螺溪院𦏁寂法師也)盡得天台一宗之道復欲杭海大帥錢公固留之(錢諱惟治吳越王之子時判明州也)傳洪於明之寶雲(寶雲乃福州運使顧承徽捨宅造寺以處於師)法席大得二神足而起家一曰法智師(諱知禮)一曰慈雲師(諱遵式)法智尸延慶道場中興此教稱四明尊者慈雲建靈山法席峙立解行號天竺懺主慈雲生乾德二年終明道之初歷一百二十載五世孫(慧觀)裒其遺文成金園三集行於世法智生建隆改元終天聖六距今已一百七十有五年矣所撰記鈔三十餘萬言學者共宗復有教門義章問答釋妨巨儒高釋往返書啟等斷簡殘篇存者流嗚呼師一心講懺傳持四十年脇不沾床其應緣染翰寧可以數量計縱刊之於木石書之於竹帛亦千萬之一耳(宗曉)末學無似叨預教庠竊睹師之垂言雖片文隻字咸為釋氏之法豈得以任其蕪沒哉於是劇意訪僅得一百餘篇以類銓次析為七卷目之曰四明尊者教行錄四明迺所生得道轉法輪地世珍其為人咸以是而稱之台宗戶牖莫不依教立行以行顯教庶教行二途成修行一轍師甞勗眾言吾之或出或處或語或未始不以教觀之旨為服味為杖几今錄取以教行為名亦尊者之志焉大哉斯文既願與國清百錄天竺金園鼎足而行貽諸後代共期祖道也其乎未盡者後賢隨見聞而續之斯又盡善美矣旹嘉泰二年壬戌歲臘月既望比丘(宗曉)謹序

尊者年譜

大宋太祖皇帝初登寶位改周顯德七年為建隆元年庚申此年正月太祖受周恭帝禪謹按胡昉撰塔銘并門人則全實錄師壽六十九示滅天聖六年戊辰歲若準趙清獻公所作行業記則云天聖五年歸寂誤矣今逆推甲子師乃當庚申年降誕豈非真人應運而賢哲間生乎師諱(知禮)字約言真宗特賜法智大師之號時稱四明尊者俗姓金前漢金日磾之遠裔(西漢書曰金日磾匈奴休屠王之子夷狄亡國虜漢武而篤敬忠孝世內侍本以休屠作金人為祭天主故因賜姓金氏)後代為鄞人也父諱經母李氏初以嗣息未生誠志祈佛偶夜夢僧遺一子云是羅睺羅泊生因以為名

二年辛酉 三年壬戌 乾德元年癸亥 二年甲子 三年乙丑

四年丙寅時年七歲塔銘曰師年七歲屬母謂劬勞匪易報且號泣而不絕由茲厭俗急於出家其父異之遂不奪其志始投太平興國寺僧(洪選)為弟子天竺作師指要鈔序云師在童子受經便能思義天機特發不曰生知之上性者乎

五年丁卯 六年戊辰 是年改開寶元年 二年己巳 三年庚午 四年辛未 五年壬申 六年癸酉

七年甲戌時年十五塔銘曰師年十五受具而專探律部 八年乙亥

九年丙子是年太宗皇帝即位改太平興國元年

二年丁丑 三年戊寅

四年己卯時年二十歲行業記曰二十從本郡寶雲通法師傳天台業觀始三日首座謂之曰法界次第汝當奉持師曰何謂法界大總法相圓融無礙者是也師曰既圓融無礙何有次第座無對居一月自講心經人皆駭聽而驚傳之

五年庚辰實錄曰師在寶雲及二載厥父偶其跪於通之前通執瓶水注於口自爾圓頓之旨一受即了

六年辛巳時年二十二行業記云師居寶雲方三年常代通師講入文消義益闡所學

七年壬午 八年癸未 雍熙元年甲申 二年乙酉 三年丙戌 四年丁亥

端拱元年戊子師聽讀寶雲十載即值本講歸寂石塔記云通公壽六十二端拱元年傾(知禮遵式)子衿之高者

二年己丑 三年庚寅是年改淳化元年

二年丁卯師年三十二即中選住持實錄云淳化辛卯受請于乾符寺綿歷四祀于保恩戒誓辭云予居寶雲既值鶴林始遷乾符寺西偏小院(乾符寺中改承天寺今為能仁寺西偏小院即今法華也)有寢無學徙爰止盈十莫容又觀其密邇闤闠非久宜遂徙此城東南隅指要序曰師主乾符講席諸子悅隨若眾流會海

三年壬辰 四年癸巳 五年甲午 至道元年乙未

二年丙申使帖云至道二年七月內院主僧居朗顯通捨保恩院與(知禮)永作十方住持傳演天台智者教法戒誓辭云院丙申秋承越十年陳修己酉告成石公勒石紀之壬子凡十七年咸安來學

三年丁酉保恩院記云先是此院締造年深頹毀日甚以至道三年乃與餘杭釋異聞力經營適值丹丘僧覺圓發心陳力三載訖觀其土木瓌麗金碧交輝先佛殿而後僧昭其序也右藏教而左方丈便於事焉

真宗皇帝即位改咸平元年戊戌

二年己亥時年四十歲實錄云師自咸平二年已後專務講懺[A1]坐不臥足無外涉修謁都遣

三年庚子是歲大旱師與天竺懺主祈雨有行業記云歲大旱師與遵式同修光明懺祈雨約三日不降當然一手以供佛佛事未雨已大浹慈雲行業記云咸平三年四明大旱師入懺摩祈雨約三日不雨當自焚期果應太守蘇為異之題石紀其事

四年辛丑 五年壬寅

六年癸卯是歲日本國師遣僧問難本序曰咸平六年癸卯歲日本國僧寂照等齎本國天台山源信禪師於天台教門致相違問目二十七條四明(知禮)憑教略答隨問書之

景德元年甲辰時年四十五撰十不二門指要鈔序紀歲月云景德元年甲辰正月九日敘 二年乙巳

三年丙午是歲師上錢唐昭公十義書序曰景德三年[萉-巴+(日/(句-口+匕))]四明(知禮)謹用為法之心義于浙陽昭上人

四年丁未是歲上昭公觀心二百問書序曰景德四年四明比丘(知禮)謹用為法之心義于浙陽昭講主

大中祥符元年戊申

二年己酉時年五十歲建保恩院落成戒誓辭云院己酉告成石公紀之記末曰待問通守竹符函親松柄會茲院告厥成功遂抽毫而為識時大中祥符二年己酉四月六日立

三年庚戌是年恭奉聖旨改保恩額為延慶據四明圖經曰保恩院周廣順二年建朝大中祥符三年改為延慶院紹興十四年改院為寺使帖曰大中祥符三年七月內僧(知禮)經使府陳狀乞申奏天聽永作十方住長講天台教法當年十月內準中書劄子奉 聖旨依

四年辛亥是年師再狀經州乞給使帖備錄上項聖旨上石永為照據使帖曰(知禮)續於大中祥符四年三月內經州著狀乞備寫聖旨并前後使帖鐫上石刻永作十方傳教住是年七月十七給帖立石

五年壬子是年師與異聞師撰十方傳教住持戒誓辭立石永誡非理妄占斯文真是寺萬代十方住持之本也

六年癸丑是年二月十五日創建念佛施戒師於祥符五年十月親製疏文至今誘化此會抵今凡一百九十載不廢往古來今其被化者不知幾何人哉

七年甲寅時製觀經融心解序末題云大中祥符七年甲寅重陽日敘是年師又有教門雜問七章門人自仁答 八年乙卯

九年丙辰時年五十七實錄云師年五十七誓願修法華懺三年懺滿焚身供養妙經生淨土

天禧元年丁巳塔銘曰天禧改元之初師年及耳順乃謂其徒曰半偈亡軀一句投火人之心為法如是吾不能捐捨身命以警發懈怠胡足言哉於是結十僧修法華懺三年懺滿共焚是時翰林學士楊億駙馬都尉李遵勗皆當朝文雄勳盛每響師通悟必望風推挹其年詔賜紫袈裟皆二公論薦之所授又聞遺身而楊公致書確請住世往復數至於專委州將保護由是願行不得而施又著消伏三用章出絳幃三十問門人(仁岳)皆紀於此年也

二年戊午 三年己未

四年庚申實錄云天禧四年駙馬李遵勗行實奏上特賜法智大師號是年京師僧職高流二十三人各賦一詩紀贈於師待制晁說之作序刊石後擇隣詩題曰庚申季秋望日書

五年辛酉時年六十二是年朝廷宣賜命修懺法行業記曰真宗知師名遣中貴至所居命修法華懺法厚有賜予中貴俞源清也因俞子欲知懺法旨趣為述修懺要旨人到于今受其賜又撰別行玄疏記序題曰天禧五年八月旦又撰觀經妙宗抄序題曰天禧五年重陽下筆序

乾興元年壬戌

二年癸亥是年仁宗皇帝即位改天聖元年是年製光明拾遺記紀云天聖元年四月望日序師又為潘屯田作夢魚跋又出問幃試問四十二章考試學子又答禪宗泰師佛法十問 二年甲子

三年乙丑真宗天禧初有詔天下立放生池師欲廣聖化每遇佛生朝募眾行放生業是立放生碑樞密劉筠撰文太守殿撰曾會立石天聖三年七月十五日霅溪僧(仁岳)師是年一夜忽夢相公入院翌日即曾大守之子到後果符此夢廼魯國宣靖公也由此楚國黃夫人置恒產供眾又上書曾太守乞申奏後園地永在伽藍亦此年也

四年丙寅是年師有授辭授門弟子(文璨)石刻見存

五年丁卯師製光明文句記六卷於是歲題曰天聖五年[萉-巴+(日/(句-口+匕))]月三日記然此記師迫歸寂不及終帙而後門人廣智(尚賢)法師續記讚佛一品方為足本

六年戊辰是年師年六十九示滅準實錄等天聖六年正月五日戌時師端身跏坐召大眾說法畢驟稱彌陀佛號數百聲奄然而逝露龕示身經二七日爪髮俱長顏貌如生過七日遷于南門之外將闍維次先聞異香馥郁火滅得舌根不壞舍利五色不知其數(舍利猶藏以瑠璃瓶奉安大悲閣上)越五年至明道二年七月二十九日奉靈骨起塔于崇法院之左

(宗曉)伏讀三朝僧傳十科選佛西聖之法取材盡矣而吾祖法智以道供職眇觀著述洪演興起大教義解為首造寺造像營福次之於舌根舍利滅後儼然神異有餘遺身之際雖為楊文公勸請而止豈以一時固阻外其道耶矧復甞然三指以供佛斯亦捨身之支派也大哉往古高僧十法師其一而四焉與夫事佛徒勞於百載者同日而語乎

(舊本取指要別行玄記妙宗鈔拾遺記光明句記大悲行法六序附入此中此既隨文見行于世因得以略)

授菩薩戒儀 結念佛會疏

交法師授辭(附入) 璨法師授辭

放生文 夢魚記(潘屯田作)

跋夢魚記

勅放生池碑銘(舊有石刻)

菩薩戒儀(十二科)

第一求師授法 第二策導勸信 第三請聖證明 第四授三歸依 第五召請聖師 第六白佛乞戒 第七懺悔罪愆 第八問無遮難 第九羯麼授戒 第十略說戒相 第十一發弘誓願 第十二結撮迴向

第一求師授法

夫欲受此菩薩戒者必先請師策導開解一切境起慈悲心若非此人戒無由發今為現前大眾恭請某人作授大乘菩薩戒師須一心隨我陳請若至某甲處當稱自己

大德一心念我某甲今於大德所乞授一切菩薩淨戒惟願不辭勞倦哀憫聽受

第二策導勸信

現前同會清淨大眾既共伸請欲求戒法須發於信心信心若成三學任運具足三身四智佛果圓常決定可期更無疑慮一者深信一切眾生皆有佛性二者須信勤修勝行而證菩提三者諦信咸登佛果常樂我淨經云大眾心諦信汝是當成佛我是已成佛常作如是信戒品已具足華嚴云信是道源功德母長養一切諸善根斷除疑網出愛河開示涅槃無上道是知若發信心必納得戒戒為萬行之先鋒六度之基址如造屋宅固其基若無基址徒架虛空必不成就戒是大道之資糧濟海之船筏生死大海非戒莫莊嚴法身以戒為瓔珞破除熱惱以戒作清涼戒經云戒如明日月亦如瓔珞珠微塵菩薩眾由是成正覺諸人者須信所受菩薩淨戒乃是十方三世諸佛成道根本諸大菩薩修行軌範戒經偈云如過去諸佛及以未來者現在諸世尊皆共尊敬戒薩遮尼乾子經云如來功德身以受戒為本以持戒為始又云若不持戒尚乃不得疥癩野干之身功德法身月燈三昧經云雖有色力及多聞若無淨戒如禽獸雖處卑下少聞見能持淨戒名勝士華嚴經云戒是無上菩提本應當具足持淨戒若能堅持於淨戒是則如來所讚嘆涅槃經云欲見佛性證大涅槃必須深心修持淨戒梵網經云眾生受佛戒即入諸佛位若不受此戒外道邪見人畜生與木頭平等無有異故知不受菩薩戒者縱學佛法勤苦修行經千萬劫秖名眾生欲脫生死破業障欲成菩提欲證佛果終無得理是故西天國王登位百官上任並先受此菩薩戒蓋欲饒益境邑人民故也諸仁者寧可受已毀犯則不可不受縱或受已毀犯還是佛之弟子若不受者名為外道故經云瞻蔔華雖猶勝一切華破戒諸比丘猶勝諸外道會大眾諸佛子等六道之中無量眾生受三途苦不聞佛法縱得為人或處邊夷或遭亂或迷聲色或報愚癡或著邪見佛法難誰肯信從今共喜慶識知善惡知有戒法可受知有淨土可生可謂萬劫難逢千生一法華經云佛法難值時亦難遇宿福深生值佛法諸人須念無常迅速生死難一旦命終識神無主欲受佛戒無由可得宜各精進努力求之撥棄世緣齋戒念佛功成事辦必得超往安養淨土各獲長生勝妙樂然戒有多種五戒八戒名近住解脫若受是戒但只近獲人天果報小乘二百五十戒名別別解脫戒若受此戒持一一條得解脫然雖出離生死愛河但趣小乘阿羅漢果不能證得常住佛性廣化眾生今此菩薩三聚淨戒若受之者報圓佛果相好無邊三達五眼十力無畏一切功德無不具足於此身一念之中訖至成佛具足八種殊勝功德一者趣道場殊勝當知受菩薩戒者大鵬鳥舉翅高飛能至十萬九千餘里菩薩發心受此大戒能越六趣二乘徑趣無上菩坐於道場二者發心殊勝若人一念發大悲智之心受菩薩戒超過二乘境界如昔有沙彌侍一羅漢而行忽發菩提心求受菩薩此阿羅漢返生恭敬為擔衣鉢讓路而三者福田殊勝假使有人供養滿閻浮提大阿羅漢不如供養一發心受菩薩戒者彼運心廣大故四者功力殊勝若受小乘戒猶如螢火但能自照受菩薩戒者狀似日光當午一切普照五者滅罪殊勝諸人莫疑受戒不能堅持而不敢受經云受戒後破犯猶勝外道不受戒者外道邪見永沈惡道有出期破戒之人以戒威力故設墮惡道罪輕微若墮地獄中作地獄中王若墮畜生作畜生中王若墮餓鬼數作鬼神中王在人間作人中王若生天上作天中王生生之處不失王位經云有犯名菩薩有戒可破無犯名外道無戒可破故六者受胎殊勝受戒之人若在胞胎常為天龍善神而共守七者神通殊勝受戒之人以持戒力故攪長河為酥酪變大地作黃金能於一念中超越千生能於一日內度無數眾八者果報殊勝受戒之人即是菩薩當生蓮華藏海受法性身一得真常永不退轉如上廣引諸經為諸佛子開發行門願今諸人各於此座得清淨戒法永作津梁為見佛因作淨土

第三請聖證明

現前大眾我今既為說法開導須懷忻仰下更為迎請聖眾降臨道場證明護念汝等各須專秉一心隨我音聲奉請(先啟白)

維太歲某年某月日南閻浮提大宋國某州縣某處今有眾多男女各發精誠同稟淨戒邀迎三寶一切聖賢願賜護持即希感降

一心奉請盡虛空界微塵剎中一切諸佛真應二身一切道法大小兩乘三乘等侶一切聖賢惟願聞今奉請降臨道場證明受戒

一心奉請護法諸天功德大辯梵釋四王鬼八部天靈地祇日月星宮江河淮濟名山大川州城分野社稷聰明守護齋戒正直神惟願聞今奉請降臨道場堅守加護

一心奉請十方法界六道四生三才九類切含情現前受戒合道場人住居香火本命星辰生身父母上代宗親惟願承三寶力到道場同沾戒善

第四授三歸依

上來召請三寶百靈降臨道場同資戒善知此戒不間男子女人凡聖普會幽顯同沾乃至畜生但解法師語者皆得受之不同小乘但盡形壽此菩薩戒從今一受直至成佛永無失墜此下更為大眾翻邪向正受三歸依法當知三寶乃一切眾生之敬田若能至誠恭敬歸向則能發生一切善法功德然三寶者有乎多種一曰住持三寶二曰別相三三曰一體三寶言住持者泥龕塑畫是佛黃卷赤軸是法寶剃髮染衣是僧寶言別相者修行契證妙覺果德法報應化名佛寶所說八萬四千法藏十二部經名法寶等覺已還三乘聖賢名僧寶言一體者上至諸佛下至蠢動無不具此三寶也所謂實相妙體即一而三名祕密藏如世珍琦通名為寶即今諸人本有覺性是佛寶此性無染清淨是法寶此性柔和無諍是僧寶今勸諸人得自輕人人本具斯理一一咸得成佛如來由修證此一體三寶故而能運大神通興諸佛事此之三寶在汝身中如水凝氷棄氷求無有是處若欲融氷善宜方便擬趣佛非修不克今既覺知此體正向此寶作歸依處

弟子(某甲)願從今日盡未來際歸依佛兩足尊歸依法離欲尊歸依僧眾中尊(三說)

上來雖為歸依若不結歸法不圓滿理須三番結歸

弟子(某甲)歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟(三說)

從今已往稱佛為師更不歸依邪魔外道願三寶哀憐攝受慈憫故(三說)

第五召請聖師

上來已受三歸依竟()但為傳戒之人當更為現前大眾奉請釋迦世尊等五座聖降臨道場向諸佛菩薩之前求哀懺悔於遮難方堪秉法然請師之法理合自陳汝未能我今教汝汝當虔心切莫容易

弟子(某甲)一心奉請釋迦如來為得戒和尚依和尚故得受菩薩戒慈慜故

弟子(某甲)一心奉請文殊師利菩薩為羯麼阿闍梨我依羯麼阿闍梨故得受菩薩戒慈慜

弟子(某甲)一心奉請彌勒菩薩為教授阿闍梨我依教授阿闍梨故得受菩薩戒慈慜故

弟子(某甲)一心奉請十方諸佛為尊證師我依尊證師故得受菩薩戒慈慜故

弟子()一心奉請諸大菩薩為同學侶我依同學侶故得受菩薩戒慈慜故

第六白佛乞戒

上來所請五座聖師具大慈悲他心道眼愍眾生拔苦與樂必降道場更為諸人佛乞戒汝等各須志誠對佛合掌諦聽作白(下座白佛)

仰白五座聖師十方盡虛空遍法界一切諸佛大地菩薩僧此娑婆世界某國州縣諸弟子求我恭白諸佛菩薩乞受三聚淨戒此諸弟子已是真實發菩提心能生深信於此淨戒誓願學行惟願諸佛諸大菩薩憐慜施與三聚淨戒(三白竟歸本座)

第七懺悔罪愆

上來恭白聖師已竟將受戒法疇念汝等自從無始已來煩惱厚重無惡不為身心不淨然此戒法乃是白淨之法身器清淨方堪求是故應當求哀懺悔如洗故衣方堪受色矧乎如來滅度二千餘年正法隱沒邪風廣扇生當此時雖見佛聞法不生信樂者有之良由無明所覆見網交纏若不改往修來由還源復本以是因緣今日道場同於佛前發露罪根各須一心志誠懺悔

弟子(某甲)至心懺悔自從無始至于今日未識佛時未聞法時未遇僧時不信因果[A2]沒死動身口意無惡不為遇不善緣近惡知乃至焚燒塔寺誹謗大乘侵損常住污梵誣僧犯諸禁戒作不律儀十惡五逆輕重罪身業不善行殺盜婬口業不善妄言綺語惡口兩舌意業不善起貪瞋癡殺父殺母殺阿羅漢破和合僧出佛身血自作教他聞隨喜如是等罪無量無邊今日披陳發露懺悔惟願三寶同賜哀憐令我罪根一念霜融悉皆清淨

第八問無遮難

上來奉為諸人行懺悔法身器清涼堪受淨當受此戒準經所說若有七遮即不得良由七種逆罪能障淨戒並名為遮我今一一垂問汝等有即言有無即言無當如實

汝曾出佛身血否(答云無此下列同此答)汝曾殺父否曾殺母否汝曾殺得戒和尚否汝曾殺阿闍梨否汝曾破羯麼轉法輪僧否汝曾殺阿羅漢否

第九羯麼授戒

喜汝諸人無上七種遮難已是納戒之器聖同慶凡俗俱忻千生萬劫得幸遭逢則正當羯麼受戒須知此戒乃是十方三世諸佛菩薩積劫熏修無量功德之所成就等諸人當起深心生乎難遭之想必使此法一念圓成今正是時切在翹勤傾仰如器盛不得差泄以是因緣諦聽諦聽

佛子(某甲)一眾人等諦聽汝今於我所求受一切菩薩淨戒一切菩薩學處所謂攝律儀戒攝善法戒饒益有情戒此諸淨戒此諸學處過去一切菩薩已受已學已解已行已成來一切菩薩當受當學當解當行當成現在一切菩薩今受今學今解今行今成當來作汝等從今身至于佛身於其中間不得犯能持否(三說並答云能持)

汝等諸佛子須信初番羯麼已成十方世界妙善戒法由心業力悉皆震動

此是第二番羯麼已成十方世界妙善戒法猶如虛空如雲如蓋覆汝頂上

此是第三番羯麼已成而此戒法從汝頂門流入身心非色非心無形無相不覺不知滿正報當知汝身汝心即是無邊功德之聚各須於三寶前生大慶快切在志心護持令毀犯

第十略說戒相

諸佛子等上來依法授汝三聚妙戒竟雖已得法汝必未能諳於持犯之相我今依梵網經十重四十八輕戒相一一宣說汝當諦

第一不得殺生若自殺教人殺無慈悲心真菩薩若有犯者得波羅夷罪汝等從今身至佛身於其中間不得犯能持否(答云能持下去例此)

第二不得偷盜若自若他乃至鬼神官物一針一草不得故盜犯波羅夷罪汝能持否

第三不得行邪婬男子不得背己妻房女人不得背夫通外當以淨法布施眾生汝能持

第四不得妄語有則言有無則言無不得為利妄語巧生誑妄言須真實汝能持否

第五不得酤賣諸酒酒是昏亂起過之物則昏蔽正性能生三十六種過失汝能持

第六不得說人過非乃至師長朋友當為掩惡揚善汝今能持否

第七不得自讚毀他當須惡事自向己好事與他人從今不得讚毀汝能持否

第八不得慳悋財法若人來求隨己所有當與之從今不得慳悋汝能持否

第九不得生瞋恚心一念瞋火能燒無量功死墮蛇中由瞋招致汝能持否

第十不得毀謗三寶而三寶於諸眾生有大恩德乃是敬田不當毀謗汝能持否

此上略示十重戒相四十八輕既多不能一一敷揚現前大眾聽受此法事非等閑切在覺世無常修行眾善庶得以此莊嚴淨土命終決取往生方知念佛受戒功勳不可得而思議者矣

第十一發弘誓願

現前諸人今日既已得戒當須發起度生之良由世人自昔已來凡所作為皆是自己邊事不能發一念利他之心所以輪迴六道福慧微薄今既受持大戒已後必須發菩提心起四弘誓願此四弘者諸佛所師諸佛由茲而成正覺菩提此翻為道以道為心故名道心發此道心依乎四教境智不同今依圓教無作四諦以發道心此道心者即與十方諸佛及一切眾生之心等無有異故華嚴云如心佛亦爾如佛眾生然心佛及眾生是三無差別若知此心即是佛心亦即眾生之心則事理不二生佛一如三諦天然微妙寂絕依此發心是名真正違茲立願願不名普天台云發心僻越萬行徒施是也然則此心在理同名佛心理雖無別事相天殊故須學佛慈悲發起弘誓上求佛道下化眾生弘者廣也誓者制也依四諦境廣制其心先依苦諦境發一弘誓眾生無邊誓願度二依集諦境發一弘誓煩惱無數誓願斷三依道諦境發一弘誓法門無量誓願學四依滅諦境發一弘誓佛道無上誓願成現前諸人於一念凡心全用佛境佛智起此四弘自利利他功不可量憑此勝緣求生上品淨土宜各志誠隨聲發願

弟子(某甲)今於諸佛菩薩像前真正發菩提心眾生無邊誓願度煩惱無數誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成(三說)

第十二結撮迴向

上來施戒功德如虛空等法界普為一切眾莊嚴實際超脫輪迴永證無生常住快然後以此勝因奉福護法諸天三界賞罰威德靈聰現前眾信住居香火本命星辰代家先生身父母冤家債主欠命負財法界有情俱霑利益所冀地天交泰清濁殊分海晏安萬民樂業風祥雨順穀果豐成現前男女戒善所資常臻吉慶災衰蕩散福智雲臨覺世虛幻多修白業仰惟三寶洞諸天昭鑒為上因緣和南聖眾(會散)

結念佛會疏(并青山樓居士跋)

明州延慶院念佛淨社

當社普結僧俗男女一萬人畢世稱念彌陀佛發菩提心求生淨土每年二月十五日於院啟建道場供養三寶齋設僧田功德祝延帝壽福利軍民其建會之法請會首二百一十人各募四十八人逐人請念佛懺願曆子一道每日稱念佛名一千聲懺障道重罪發菩提願為度眾生於淨土請畫佛數於曆子上至建會日齎曆子并備淨財四十八文到院攢錄上至日表宣或入社弟子傾逝者請勸首將姓名并其人曆子到院相報即當告在社九百九十九人各念佛一千聲彼懺罪資其願行令生淨土又至建會日令社眾念佛薦其往生仍請勸首速募人填補所冀常結萬人同修淨業者

原夫一念本融諸法無礙遇熏既異感報成是以順性而修則顯諸佛淨土隨情而作則循五趣苦輪所以處娑婆者升出尤難落者眾故經云得人身者如爪上土失人身如大地土直待三乘行備方免四趣受生蓋境界麁強煩惱熾盛自力求脫實難其人若夫生安養者國土莊嚴身心清淨直至成不墮三塗經云尚無惡道之名何況有實又云眾生生者皆是阿鞞跋致若欲生彼當稱彼佛號修彼佛慈必為彼佛本願攝取捨此報身定生彼國具如經說實匪臆談結萬人以為一社心心繫念日日要期每歲仲春同集一處同修供養同聽法音會彼萬以為一志俾成定業誓取往生況報得命光其猶風燭一息不至三塗現前何得自寬不思來報當依佛語無順人情頓息攀緣勤念佛謹疏

淨土法門決然可信如來蓋甞特言之言之委曲言之而世之人尚毀信相半抵高明之士則曰口稱佛名便能成佛何易哉是未甞稽其所以不知淨土業成但生彼國無惡境界有進無退直至成佛豈才生彼國便成佛也以少善根為無以加者則曰口稱佛名定可往生是亦未為至論所謂念者致精誠焉勿志之謂也口舌云乎哉予雖未甞不輟香火揚聲叩然動容周旋念念不絕雖衽席之上踰溷之間亦必避西自謂世人莫如我修淨業也四明法智大老起天台大教於既墜之後使人見性成佛猶且以此化人是知此深法門為不可廢明矣祥符中甞結念佛勝會延慶淨人如慶得亢疏於人間如新製欲踵武前修請予敘其事予歡喜踊躍雖欲辭而不可得敢望四眾同願同求高明者俯而就談何容易者則致誠意庶幾無高無下無智無愚皆得超往曰何必生彼然後成佛則在家者亦不必出家而星居甲乙者亦不必尋師訪道矣未透關者幸留意焉紹興壬午中夏青山樓弆云

交法師授辭

吾祖智者垂言立行談出情表非暗證及尋名者之所追及也吾忝嗣洪業綿歷多稔甞少須有行說之懈汝登吾之門亦有日矣諮決微旨厥功已積今台之章安慧因古寺欽汝懿美乃新搆于講院令汝傳持吾今授汝香爐如意用為傳法之具欲汝三學芳香先藹乎自己四悉巧意次適乎物宜汝其慎勿妄揮秉忽名利之如芥視強軟之若寇能如是者少合吾之意爾亦不辜吾祖之言亦免致有情之生惱擇交論師勿欺吾囑天聖二年正月二日四明座主(華押)

璨法師授辭

天台命宗以偏圓一揆示乎教以境智不二明乎觀非教無以生解非觀無以成行解行具備然後可登乎聖賢之域也吾久事斯道靡有懈懷故四海學人往往遐至文璨論師始則升于興國祥法師之堂討論大義克著功業而祥師放心至理情忘彼我復旌汝好命入吾之室矣於是孜孜教觀無晝無夕綿歷乎多祀又能景行純素與言相應今祥師嚴整塔寺續三寶之遺風慮妨示徒故付講於汝吾嘉祥師有出俗之見復觀汝是傳法之器故授汝手爐洎欝多羅僧欲汝一秉一披使德香芬馥寂忍成就如是則利養毛繩名聞毒箭何傷於己也前所謂登聖賢之域者汝其有分耳文璨論師當體吾意旹大宋天聖四年十月六日延慶座主(知禮)授辭

放生文

法師應於放生之處不近不遠敷座而坐若有徒眾亦於其傍列位坐之各以慈眼悲心視諸眾生念其沈淪深起哀慜復念三寶有大威力能救拔之作是觀已法師當執水盂默念想云一心奉請大穢跡金剛聖者潛降道場加持此水有大功勳沾異類令其身心清淨堪聞妙法即默誦穢跡真言一七遍再三洒之然後執手爐白云

仰白十方三寶釋迦本師彌陀慈父寶勝如來觀世音菩薩等惟願慈悲證知護念今有水(或云飛禽若干頭數)為他網捕將入死門比丘某甲(或云弟子)修菩薩行發慈慜心行放生業作長壽贖其身命却收逍遙仍順大乘(或云仍請比丘隨順大乘)方等經典授與三歸及稱十號十二因緣皆當為說但以此類眾生本為愚癡及諸惡業今受異報六識昏迷不能了知方等深法乞三寶靈通威德冥加令此眾生心開意解於深妙法速得相應轉報受生早得解脫慜故(此句三唱)

汝等眾生從無始來不聞三寶不解歸依以輪迴三有今墮畜生酬償夙債我今為汝哀告三寶求乞護念令汝等輩心開意解能知妙義我當授汝一體三寶甚深妙法所謂三寶者佛名曰覺法名不覺僧名和合此三即一此一即三不縱不橫不並不別不可思名祕密藏世出世間最尊最貴名之曰寶今以佛法僧為寶也一切萬法莫不歸趣名三歸理雖曠遠即汝心性不遠而復汝等應當深信此理而歸向之大眾同心授與眾生三歸依法

現前異類一切眾生依大乘經甚深妙義依佛歸依法歸依僧(三說)歸依佛竟歸依法歸依僧竟(三說)從今已往稱佛為師更不歸依邪魔外道惟願三寶哀憐攝受(三說)

佛子我今更為汝稱寶勝如來十號功德汝虔請慈尊方便救護彼佛本願若有眾生於十方界聞我名者即得上生三十三天水長者為十千魚稱茲十號彼諸魚類即得生天長者成佛號釋迦文彼十千天子威德熾王而為上首夙緣所追而於光明會上信相開士及其二子受菩提記時諸天子重聞十號頓悟本心深證無生便得受茲十號記別願汝今日聞我稱揚寶勝十號如彼天子所證等無有異南無過去寶勝如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊(三說)

寶勝如來常住不滅願乘本願證我稱名此眾生速得道記(三說)

諸佛子我今更為汝說十二因緣甚深妙法願承三寶力令汝一一了知此十二法體是三德大般涅槃而汝迷故翻為三道三世因果輪轉不息我今為汝先唱十二因緣生相次唱十二因緣滅相願汝達此生滅之法處即是不生不滅當處究竟當處清淨當處自在一究竟一切究竟一清淨一切清淨自在一切自在同於諸佛證大涅槃(大眾同聲唱云)所謂無明緣行行緣識識緣名色名色緣六六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有緣生生緣老死憂悲苦惱(此是因緣生相再聽因緣滅相)所謂無明滅則行滅行滅則識滅識滅則名色滅名色滅則六入滅六入滅則觸滅觸滅則受滅受滅則愛滅愛滅則取滅取滅則有有滅則生滅生滅則老死憂悲苦惱滅

汝等水族異類眾生我今依大乘經甚深妙授汝三歸十號十二因緣已畢又復念汝無始業障深重墮在畜生今則為汝對三寶發露眾愆求哀懺悔願汝罪業一念消除便得生天近佛受記

現前水族飛禽異類等志心懺悔自從無始不悟本心輪迴生死於諸有中內無慧眼近惡人開放逸門造生死業殺盜邪婬妄言綺語兩舌惡罵貪瞋邪見自作教他讚嘆隨四十種惡念念相應未曾暫捨乃至出佛身血破和合僧殺阿羅漢殺害父母及以二謗方等經偷僧祇物自破淨戒污他梵斗秤欺誑以偽為真飲酒昏迷犯諸過傷害眾生充己飲食作無量罪結無量冤致令此身輪迴三有今墮畜生酬償宿債苦入苦無解脫期今遇比丘說大乘法無邊重罪如佛世尊所見所知今皆懺悔願罪消願罪消滅

惟願放生已後汝等不逢網捕盡其天年終之後承寶勝佛本願力故生忉利天受天快樂諸佛出世說方等經於彼法會再聞此心悟無生面承佛記如威德熾王等無有亦冀放生弟子(某甲)從今日去菩提行願念念增明救苦眾生常如己想以是因緣得生安養見彌陀佛及諸聖眾早證無生分身塵剎廣度有情同成正覺

夢魚記

予到任依普賢觀經不令人捕池沼江湖內(城外難禁)景德四年孟冬奉詔還闕十月十日夜忽夢江湖中魚約計數萬悉號泣云長者去矣吾眾烹矣哭聲沸天所不忍聞然而是耶非耶真耶妄耶復焉知後來宰邑者非長者乎所嗟者人何故而為魚魚何故通人知人之去留一何靈也君子鑒之何忍烹之予悶其有情故特記之云

四明沙門(知禮)偶覩茲事能知厥由非釋典了義莫可原之蓋魚性佛性宰邑之性本不二焉在事強分二無二也佛既先覺立法教人觀乎物性起同體悲安其危其樂俾其復本與佛齊致故流水救魚已得成佛魚亦當成不二之驗矣今所夢者豈孤然哉乃由佛廣放生之教魚蘊得脫緣人有增善之分共而成之其理必也夫如是聞見之人得不力行其教諦觀乎使齊於流水者也時天聖元年四月十一日跋

勅延慶院放生池碑銘(并序)

粵若庖犧氏之王天下也始作罔罟以佃以取之有時用之有節蓋所以順殺伐而育人民也是故四靈為畜禽魚亡獝淰之悲物由庚草樹遂抽零之性及乎大道既隱風不還人欲無厭天物斯暴蚳蝝盡取潛蟄咸傷聖人所嗟君子用憫歷代而下申禁非所貴乎卒天下以仁而登夫壽域者也宋奄有萬國真宗嗣致太平既縱雉以升中復育縠而報本然猶儲精垂思修墜起廢禧紀元之初詔淮南江浙荊湖之地有放生池者俾繕完而增新之惟四明之奧區乃揚州之舊域水居者眾鱗族甚繁蚩蚩之氓惟利是視蠢蠢之類曾不聊生濫彼洿池陳諸數罟鯤鮞亦及鰌鱓難逃幸增無藝之貪救可欺之失有法智大師(知禮)道風孤峻行業純慤傳天台止觀之宗修普賢懺滌之申旦不寐三歲是期每念是身可惡如志當捨離樂在寂滅固以比行廁之極厭垂將効焚軀之真供而大善知識懇勸住世官曹府檄督責保全實徇眾之攸依思利他之為廣矧遘聖神之運宜恢方便之慈式警群迷聿形悲濟顧此淨剎旁有積流窅若神達于巨浸極願力以爰度獲俞命之亟下公私率協終始罔愆矗然巨防環茲注注繇普化廛里之俗博市鱗介之品脫豫且之朝有千計返西江之使春盈萬數又每歲以佛生之旦眾大和會浮泛綵鷁演暢竺墳寤流水之勝緣識銜珠之善報莫不競持詭類咸造碕潯縱之於波快哉共歎頳尾者戲荷而逝呴沫者依莆而游固以樂甚濠梁逾斗水敝笱以之咸屏枯肆謂之一空至有斷罟折竿悔過而易業者矣嗚呼淳古之俗前志有云雜人獸之居靡相為害食草木之各遂所養聖哲繼作播種是教以前民用篾聞餒者是故二儀訢合百嘉茂暢龜龍在宮沼胎卵不殪殈雖火化䆮變而血祀有經故曰獺祭魚然後虞人入澤梁又曰釣而不田則不漁皆所以昭上之德而塞下之違自古致治之君皆以好生為本每嚴戒令務抑末游其如利人之所誘蕩而忘返既為甚法不勝姦繼以天災遂廢嗇事家乏兼晨之爨野無遺秉之利乃至旱乾水溢童澤涸昆蟲為孽道殪相望強暴之徒雚蒲是聚椎牛屠狗鬻鹽盜醞豈唯棄失本業多抵冐刑戮得非歛飫腥味天殘物性犯道家之明忌事必好還背春秋之美談政之所敗者乎不有慈悲之士孰臻覺寤之本且曰凡有血氣同一觸體盡諸沙界共一真性詎恣口腹之慾結輪迴之業其理不昧緣心可觀則金光明經論之詳矣況復吳越之區膏膄兼倍漠漠粳稻油油麻苧陸則有苞筍薑彙水則有海苔菰苜固足以旅踐嘉珍豐溢兼豆亦何必剖豢豹之胎嚼魚子之鬧味煎其府藏香芳腐其骨髓食氣既勝毒增厚而殃病短折者亦未必不由茲也先聖立法本以馭眾大小貴賤不相踰越辟玉食順時以視膳惟郊特牲因禮以貴臭豈料後世有冐於寵利罔知紀極管氏設鏤秊氏旅泰山乃至養食客之三千探牛心之一割騁嗜奔慾窮奢極侈豪傑胥傚風俗益訛固雖罄川陸之毛殫漁獵之力驅以就役莫充其求是知其源至深其來有漸機權不足以為禦鈇鉞不足以用威故曰善人為邦百年然後可以勝殘去殺洪惟我朝在宥而治以聖繼聖垂六十年率上仁而綏群品用柔道而懷獷俗尊老氏之三寶為大雄之外護大師所以顧逢盛旦集此妙果介其祕仰佑慈宸表洪施之無疆實含靈之允賴謂是於益宜有鋪昭予病夫也曩在禁林墮職業旋承官乏待罪中司自時辱書猥託敘事而不知中乾已甚軋思無堪避讓有阻修罔愬今遂偃藩之適方存喉息之微而又廣印大師(智環)疊寓訊函督茲銘述強攀逸駕僅成累句繹顏公之妙作嗤鄙自彰周沼之靈篇揄揚曷既辭不迨意取媿群英其銘曰

天地之大  
仁聖是則  
巍巍居尊
生生為德  
順考古道  
祇受民時
兆人允殖  
萬物由儀  
易有中孚
書稱咸若  
恩信所加  
飛潛自樂
末俗浸巧  
暴殄滋多  
麟鳳去棷
鯨鯢駭波  
惟天聰明  
聿求元聖
邦家大同  
幅員底靖  
皇哉有宋
疊雉重明  
澤均敦葦  
惠及跂行
乃眷南服  
鮮食為盛  
繕治舊防
昭蘇物命  
爰有開士  
化茲一方
就其寶剎  
疎厥金塘  
壁立大堤
練澄百丈  
灔灔風光  
昭昭景象
日募檀施  
歲舉懺儀  
魚鳥聱取
刷蕩瀾漪  
憯怛忠利  
國教胥洎
𪫟惕隱惻  
人端斯至  
自古及今
惟善可欽  
慚非吉頌  
聊代虞箴

天聖三年歲次乙丑七月十五日霅溪僧(仁岳)

朝奉大夫尚書刑部郎中充集賢修撰知明州軍州兼市舶管內勸農事柱國賜紫金魚袋曾會立

四明尊者教行錄卷第一

[萉-巴+(日/(句-口+匕))] 𪫟
寬文十年刊大谷大學藏本
常【CB】,當【大】【卍續-CB】(cf. T46n1937_p0919b29; T46n1937_p0856b16; T49n2035_p0193c17) 汩【CB】,汨【大】

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