歡迎使用 CBETA Online
說罪要行法
No. 1903

[1]說罪要行法

每於半月月盡憶所犯罪準法而說

或故妄語 或飲酒 或非時食等 或請香不淨洗手而食

每於旦朝或復餘時不觀水而飲用不如法放生故斷眾生命自壞生地或教他壞不作知淨語於五生種不以火等作淨而便食鉢椀不淨洗而食銅椀匙筯不以灰揩而食凡是銅器皆以灰揩方淨若以澡豆水洗不得成淨

或飲用殘宿惡觸瓶水及殘宿惡觸刀子割餅等而食非時飲不淨茶湯酥蜜等水

食五正食已捨威儀竟吞咽餘津

自受捉金銀錢寶及使人受捉不作知淨語凡觸火不持心

燒香等觸火不持心

非時入聚落不白苾芻與未受具人同室宿過二夜與未受具人同誦及同聲唱佛此等波逸底迦罪據數犯者言之餘皆准此罪應(三說)又每旦及大食後不嚼木或向塔嚼齒木用訖不洗而棄在僧淨地中洟唾或棄蚤虱等不依處所或食時飲噉作聲或食時含食語話

或齧半食與未受大戒人同床席坐臥

或立小便或大小便不洗淨大小便時嗽口吐水及洟唾棄齒木皆不彈指謦欬污手捉飲食器不淨洗手𠻳口飲水等

非時食蜜不以水滴作淨或觀男子及以女不善持心而生欲想或自觸身起愛染心或不繫想光明縱心眠睡在燈燭光下眠臥雖有開緣若觸火等不持心或於三寶師僧父母所起不尊重心及生瞋忿而不忍受燈火不持心此等皆是惡作罪且隨要言之若更有餘者隨所憶罪此等皆須對人一說而悔或有責心者云何責心凡出家者於不謹慎心中違律教時即須自責心云此事是我所不應作我從今已去更不如是若常能如此自剋責時自然不虧諸戒須知佛教意在如此

又凡出家受十戒及大戒已去一一事皆白親教師或軌範師唯除五事不須言白云何為五謂大小便利飲淨水嚼齒木同一界內齊四十九尋內禮佛繞塔餘皆須白若不白師者一一皆得惡作罪

凡至褒灑陀日應對不同犯清淨苾芻隨其大小而為敬儀蹲踞合掌憶其罪名作如是具壽存念我苾芻某甲有故妄語等(隨其犯者稱之)犯眾多根本波逸底迦罪及眾多方便惡作或不嚼齒木等(隨有稱之)犯眾多根本惡作罪眾多方便惡作罪此等諸罪各有不敬聖教波逸底迦罪及此方便惡作罪并不向人發露各有覆藏罪此所犯罪我今於具壽前從清淨來並皆發露不作覆藏由發露已便得安樂(三說已)

彼應問言汝見罪不答言我見又問將來諸戒能善護不答言能護所對苾芻應云奧箄迦(梵語此義翻為方便由作此事是解脫之方便也)其說罪者答言(此云善哉)若犯僧伽伐尸沙罪者但且對人發後別行法若犯窣吐羅及犯捨墮罪准法除之

每食罷發願法

准如律教若苾芻食了之時若須誦持欹拏伽他謂施頌也隨於靜處或坐或立或可經先誦小經一紙半紙次誦伽他云飯食已當願眾生德行充盈成十種力所為布施必獲其義利若為樂故施後必得安樂

諸以寺舍房宇布施眾僧造寺之主及護寺天神國主百僚師僧父母因緣眷屬及一切眾生若先亡者願生西方見阿彌陀佛或生覩史多天見慈氏尊者脫屣塵勞悟無生忍其現存者願無病長壽福智莊嚴願我自身無諸障惱常持淨戒不犯尸羅於小罪中心生大懼於所犯罪悉皆發露盡未來際不失信心逢善知識願生中國離於八難常存正見至求解脫恒與眾生作不請之友即以此福普施一切同出有流證無上果若於每日不作如是念誦發願者是懈怠人不銷信施洗淨法

其大小便室必須別處各安門扇并置橫串凡入小行室及上廁時法合持瓶勿口含水用為洗淨謦欬彈指或再或三方始前進既入已却串門扇持土兩塊或灰一抄半用洗身半洗左手筒槽帛拂皆非本儀既出廁其瓶可置三叉木上注水向身或安於脾令水斜出若無瓶時盆子盛水權充亦得土十五塊安在右邊地上或塼版上七塊偏洗左手七塊兩手俱洗餘有一在將洗瓶器其塼版上即須淨洗然後安置觸瓶取淨瓶水漱口三度方合淨儀始得受禮禮他虔敬三寶坐諸床席讀誦尊經若不如是依律行凡有所為咸招惡作之罪或在行路及乘船時任量事斟酌希諸行者知是聖教勿輕灰覆終墮泥犁奉持獲福輕法罪生此既常事告示分明

說罪要行法

【原】明順治八年刊增上寺報恩藏本

顯示版權資訊
註解