歡迎使用 CBETA Online
彌勒經遊意
No. 1771 [cf. No. 452]

[1]彌勒經遊意

有十重

 第一序王 第二釋名 第三辨經宗體 第四論因果 第五出世久遠 第六論成道真應 第七辨三會人多少 第八論與釋迦同時涅槃 第九明教大小 第十雜料簡

第一序王

諸佛出世大事因緣故居初發心不足之地專覺無所得大乘修諸萬行故或上兜率諸天子說般若波羅蜜或五十六億七千萬歲時下閻浮提乃成種覺故前佛後八相成紹位紹尊皆是一生補處故前記釋迦授彌勒明此菩薩功等十地德成高行逾三忍之上忍方當改[2]斯穢土為彼淨國人壽即八萬四千[3]由旬田即一種七獲況乃名華軟草浮空滿地寶藏神[4]盈瞿逸陷三會說法道掛天人一切名字悟無生忍也

第二釋名

此經若存胡音應言佛陀般遮阿那羅彌勒菩薩耨多羅修摩兜率陀提婆修多羅漢言覺者說觀慈氏大心眾生上生知足天經也今簡異名不同一名毘留亦名闍那迦[5]佛陀此云覺者知者見者等也三藏云清淨覺也修多羅亦云修妬路修吒羅修林異名有四三藏云修多闌多含五異名[6]今上下生兩經舉胡漢兩音與人法二種因經明以爾者修行之人皆是前生後生得成佛故也次簡阿逸多與彌勒阿逸多此云無能勝故淨土經[*]莫能勝也彌勒亦彌帝禮或名彌帝隸迦也。《婆修密經「《和修密經云阿羅彌勒皆云觀慈氏相傳或云阿逸多是名彌勒是性或云阿逸多是性彌勒是名兩釋未詳取捨也[7]人曩劫行慈久習慈因修慈以立為名舉德標人故言慈氏釋論阿難問佛何因緣故彌勒字佛答過去久遠於閻浮提中有一佛出世名曰弗沙佛彼時有國王名曇摩留枝往佛所時見一比丘入慈心三昧形身安靜放大光明王見則問佛此比丘入何三昧明乃爾佛答王云此比丘入慈心三昧王聞此語信增欽仰此慈心定魏魏乃爾我亦修習此慈心三昧爾時曇摩留枝王今彌勒於世則發此慈心自此以來常字彌勒習性故至成佛時猶名慈氏。」如然燈佛生一切身邊如燈故名然燈佛初本乞油供養諸比丘因緣[8]為目然燈亦名錠光佛如聲類書[*]有足名錠無足目鐙。《賢愚十二卷云彌勒生在波羅捺國劫波利村輔相之家初生有三十二相身紫磨黃金色姿容挺特輔相歡喜召相師相之相師[9]因爾立名則問:『兒生時凡有何相?』答言:『其母素性不能良善懷兒以來慈矜苦[10]。』相師喜言:『是兒者必慈心。』因此為立名號曰彌勒父母愛重心無有量其殊勝名相相稱令國土宣傳聞名波羅捺國王名梵摩達聞之心懷懼恐奪王位意欲未長大時方便除之父母知之遣人遂與其舅舅名波婆利領五百弟子在異國學道舅得彌勒已教學問學未□歲時則通經書其舅後時聞有佛出世則遣彌勒等十六人往至佛所思念為四[11]問幾相問年壽問弟子[12]彌勒問已如來歡喜答佛更開化說法其十五人則得法眼淨各從坐起則索出家佛言善來便髻自墮重以方便為其說法十五人成阿羅漢彌勒七歲發心而已彌勒後時佛還迦維羅國大愛道比丘尼為佛自手紡作一端金色縷之疊袈裟繫心積想以奉世尊世尊不受之還令供養眾僧[13]語則供養眾[14]眾僧之中行之無有欲取者勒前則取著之也時佛過波離捺國身紫摩黃金色又被金縷織袈裟表裏相稱行乞食至大[15]擎鉢住止人民見之視者無有[16]雖皆敬重之而無有人與食者時有一穿珠師將還家供養其婦怒言失穿珠師之[17]彌勒則將此師還眾僧眾僧廣說法養利重佛為其人[18]阿那律過去世一氈生生世世無貧亦為說施彌勒未來果報事。」

第三辨宗體

一往大判:《上生經以大乘為宗體,《下生經以小乘為宗體故。《上生經內具證六度等菩薩行亦具[19]中假故大乘因果等為如後第九段中簡也。《下生經但辨戒三品三藏故小乘為宗故三會說法證四果而已亦但說假不明中故也

[A1]經中具明常樂等四德云何小乘為宗耶

常樂等四德義辨小乘涅槃義說四德等亦是對壞其無常等說常樂等未必與破三修比丘說常樂等四德或傍明大乘下生經則此日出家得阿耨三菩提一家義宗而法無非經色表非色香表非香等而法例無非經但就釋迦教色聲等為經體不二而二明之十五色中三色為經體得也若言宗體異者正法為體因果為宗也具如大經疏大品疏

第四論因果

有三第一明因行第二論果德第三辨始終

第一明因行經與論釋不同摩德楞伽藏於一一地中經百千大劫方成一地之」,不數軟根者也若如大智論》「迦旃延子云三阿僧祇劫修習果行

問曰迦旃延子申半教與辨菩薩積劫解行者何謂半教則是小乘大乘滿教也

亦難知之但有傍有正迦旃延雖正明小乘教而傍明大乘滿教菩薩行何傍也成實論正解三藏中實義而不妨彼論大小」,〈利業品檀等六波羅蜜得阿耨三菩提果阿僧祇者十十名百百名千十千名萬十萬名億千萬億名那由千萬那由他名頻婆[1]千萬頻婆名迦陀過伽陀名一阿僧祇也就釋迦菩薩發心行行者第一阿僧祇中解行而不自知我當作佛第二阿僧祇中雖自知我當作佛而不敢發言心無所畏具之而知也彌勒發心在前釋迦發心在後」,佛藏經彌勒昔時值善明佛出於佛所最初發菩提心」,故經云彌勒發心在釋迦前四十劫也大方便報恩經釋迦前有一佛出世名大釋迦牟尼時於地獄中火車見受苦方得發大心從此過去大釋迦佛至罽那尸佛為初阿僧祇是時釋迦菩薩不離女身從罽那尸佛至燃燈佛名為第二阿僧祇是時始得離女身是時菩薩持華供養上燃燈佛敷鹿皮衣布髮淹泥是時燃燈佛坐為授記汝於來世過九十一劫得作佛號釋迦牟尼從燃燈佛至毘婆尸佛名為第三阿僧祇修種智滿足作佛

第二論果德有近果與遠果者如經云劫後十二年二月十五日還本生處捨命生於第四天」,名為近果也遠果有二種一者五十六億七千萬歲時下閻浮提成佛則是應近果二者若積劫修行金剛心後成佛名為真果是遠果也

橫疎論之有可如此竪密正果何不辨之

正果非近與遠非因非果辨之若欲強明之亦得也

第三辨始終時節賢劫等經云有三世劫劫有千佛過去莊嚴劫千佛現在賢劫千佛未來星宿劫千佛此三千佛往昔同修行勝故次第致果在乎三劫又賢劫佛千獨為一類然賢劫千佛中前四佛已過今彌勒是第五佛當出世興也出世有前有後故今具敘之。《大論》「迦旃延子云過三阿僧祇劫是時菩薩百劫修行三十二相業自在遲速遲則百疾則九十一劫也五華散供養佛故後九十一劫當作佛但直明之應百劫滿足作佛精進苦行故超踰九劫餘九十一劫也若不超者應在彌勒後成佛。」故經中往往云彌勒發心行道在釋迦前但不精進苦行故成佛處後故彌勒自念言我千阿僧祇劫生在兜率陀天說法度諸天不能暫捨身種種苦行釋迦精進苦行故超之九劫得成佛也大經中聞羅剎說偈超十二劫,《大論云超九劫不同者諸師釋云小劫超十二劫大劫超九劫三劫各超三劫故九劫也

:《大經[*]何得師偈超十二劫,《大論名為九劫耶

:《大經[2]雪山菩薩聞羅剎為說諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂。』故超十二。」《大論廣解弗沙佛出世時節不定說時節久遠但彼佛有二弟子一者名釋迦二者名彌勒弗沙佛觀釋迦菩薩心未純熟所化弟子心已純熟所以爾者釋迦心自利為傍化他為正又彌勒心已純熟而所化弟子心未純熟所以爾者自行為正化他為傍故也是時弗沙佛作如是思惟:『一人之心易可化眾人心難調伏。』故弗沙佛欲使釋迦疾得成佛則雪山於寶窟中入大光明三昧是時釋迦菩薩化外道仙人上採名華[3]見弗沙佛化生寶窟中身放光明菩薩見佛心大歡喜便先翹一脚立叉手向佛一心觀佛不曾眴七日七夜以偈讚佛:『天上天下無如十方世界亦無比世界所有我盡見[1]切無有如佛者。』七夜諦觀於佛目未曾眴是得超九大劫於賢劫中成佛也。」有人言超者相好業中超有種智[2]今謂不然非超者並然後熟波若業超若得波若則萬事進也但此九十一劫佛出世不同釋論第九卷云前九十劫中有三佛出世後十劫中有千佛。」九十劫中初劫有毘婆尸佛言種種見也第三十二劫中有二佛一名尸棄佛秦言火亦云頂髻鞞怒婆附佛[3]一切勝也第九十一劫劫初有四佛名迦羅鳩飡陀佛亦名𤘽樓孫佛,《大論不見崑崙三藏冠頂亦云帽佛佛生時如[4]出也二名迦那含牟尼佛秦云金仙人又云屈仙人三名迦葉佛四名釋迦牟尼佛[5]四佛足前三佛則是七佛其前三佛在九十劫中佛也初佛壽命八萬歲第二佛壽命七萬歲第三佛壽命六萬歲餘有四佛在第九十一劫劫號為賢劫初人壽命數千萬歲減漸減五百萬歲時有轉輪聖王即出行化從爾後稍稍減也。《賢劫經至四萬歲時第四𤘽那提佛亦云𤘽樓孫佛出世五濁六萬歲至三萬歲時有第五𤘽那含牟尼佛出世五濁經云四萬歲也二萬歲時有第六迦葉佛出世壽命二萬歲迦葉佛後[6]漸漸人命至千二百歲時釋迦始上兜率天於天數四千歲則人間五十六億七千萬歲人壽命百歲時從兜率下閻浮提作佛正法五百像法千年過千五百歲則釋迦法滅盡。」經云末法一萬年也唯有辟支佛行[7]人命稍稍[8]至十歲時三災競起土地彫諸惡人死盡國界空疎相見則相殺時有仙人出世名郭相亦云郭智勸戒云莫相殺因緣漸漸促短勸須修善行慈之相惡人等改往修來因緣經故即復所生子壽二十歲如是子復生子子孫壽四十歲[*]傳增至百歲一萬三萬六萬歲時有轉輪聖王出世行化王王相次經第七時人壽八萬四千歲時勒佛出興世于時安樂人民熾盛時下生也大賢劫經慈氏佛光照四十里梵志種名梵摩[9][10]。」《大彌勒經意云父是[11]有人主之德故言修梵摩此云善德亦云善淨母名梵摩拔提此云德主亦云淨主也。《賢劫經子曰德力多聞[12]者曰[13]智慧弟子慧光神通弟子曰[14]精進在世時人壽八萬四千歲正法八萬歲舍利共興一大寺弘法也師子佛光照四十里[15]父名勇師子母名江[16]子名大力多[*]者名善樂神足弟子名雨氏智慧弟子名智積佛在世時人壽七萬歲三會說法法億歲[17]利流八方上下也從𤘽樓秦佛至九十九佛共出前半劫後樓至如來獨用半劫。」樓至佛滅後更六十二劫中空過無有佛出世過爾與後第六十三劫中有一佛號為淨光稱王如[18]出世壽命十小劫化眾過此佛後復三百劫空無有佛出也此雖有千佛前後合言三千佛也

樓至如來何以獨用半劫耶

應是隨機應如數耳

此何故賢劫中有千佛耶

:《[19]金剛力士經昔有轉輪王出世有千子具足諸王子各發菩提心願求作佛父聖王欲誡此千王子前作佛題取千王子名對王子以香汁洗之令千王採取算得第一者最初佛如是至九百九王子最後一王子一名字第千佛諸王子譏言:『我成佛化已盡汝復作佛何所處[20]?』小王子聞此語悲泣復更思惟:『世界無眾生無盡我今發願願我作佛時我在世界眾生壽命具與諸王子等所度眾生數亦同之。』於是地六種動佛即與其授記以是因緣故最後一佛獨當半劫也。」以泣啼故名為啼泣佛啼泣標佛樓至者此啼泣亦云光明生時有勝光明故於是諸王子即發願:「子作佛時我等金剛護樓至佛但金剛護。」是五性執金剛護此是五性中促金剛神護

問曰賢劫中千佛可是聖王世千子具足提所名牽取偈次第出世作佛去來兩二世二千佛何因各千佛出世耶

諸法師云不見經說因緣此即有之而類例得言如現千佛因緣大品經[21]天主問須菩提答釋般若者十方恒河沙佛國中亦如天主問菩提答所以爾者諸佛道同故也。」地攝兩論成毘二家義宗成佛之體更非異物亦是眾生神識有續不斷終成極果若諸治滓穢眾麁斯盡種智[22]明湛然常住在之曰則廣修萬眾行善滿以成萬德也故金剛心謝身即起轉無明以為明大經無明轉反為明」。若通論成佛凡有識之者皆是其體大經而眾生悉皆有心凡有心者悉得三菩提。」別而論唯積劫修行金剛心後眾德圓乃名真成佛也今大乘[1]橫論之假名說之亦有此意但一家義宗彼若彼諸家心識成佛云心打破洗盡淨假名名為真成而彌勒者十住斷經諸佛下生經久已成佛但迹中一日出家則此日成佛也若論法身之體名言心識絕但慈悲滿足違誓願萬德莊嚴所以爾者為化物故形雜應迹眾生故種種應現為化物令出有無與生死故雖形不同今七佛形壽等不同長阿含等經云第一毘婆尸佛亦名維衛佛佛是剎利王種剎利此云分田[A2]憍陳如佛身長二千四百里紫摩黃金色諸金釵是[2]樹下金夫人一時禮佛[3]上釵落地都不見金釵下乎橫之佛光影不現故知佛色紫磨黃金色復昧閻浮提金閻浮提阿闍此云[*]歲樹也南閻浮提此樹表名也樹高上四十千里也毘婆尸佛父名般頭摩母名槃摩底子名[4]欠拏城名槃頭摩也圓光百二十由旬壽命八萬歲也第二棄佛亦名式佛亦是剎利王種姓憍陳如長一千六百八十里身色亦紫[5]摩金通身光一百由旬壽命七萬歲尸棄佛父名明相母名光曜子名無量也第三毘舍婆佛亦云鞞怒附佛亦是剎利種[6][A3]憍陳如身長一千二百八十里圓光四十由旬[7]身光六十由旬壽命六萬歲也。《毘婆沙[*]佛父名善證母名稱戒子沙學城名無踰」。第四𤘽樓孫佛亦名迦羅鳩飡馱佛是婆羅門種[8]行性迦葉身長一千里圓光三十二由旬通身光五十由旬壽命四萬歲也。《毘婆第四十六云多聞弟子名散奢」。婆孫佛名禮德母名善枝子名上勝城名安和也五𤘽那牟尼佛亦是婆羅門種[A4]迦葉身長八百里圓光一千二百里通身光一千六百壽命三萬歲有多聞弟子名蘇坻佛父名女德母善勝子名道師城名清淨也第六葉佛此云龜亦是婆羅門種姓迦葉姓為名身長十六丈壽命二萬歲亦云三萬年也大經[*]迦葉佛七日入滅」,此意[9]不同云七月入滅二云七日說常樂我淨非入滅此意似應二萬歲也佛父名梵德母名財主子名進運城名婆羅捺也多聞弟子名藥婆參也第七釋迦牟尼佛此是剎利種姓釋迦身長一丈六尺圓光七尺佛壽八十歲與釋迦壽命經論出不同。《中本起經佛壽八十」,雙卷泥洹經七十九行年八十」,《胎經第十二卷王世品釋迦壽命八十四,《阿含經[*]佛壽八十五」,《釋論第三十四卷[*]釋迦佛壽百歲」,《婆娑三阿僧祇劫壽命與他化自在天壽一種萬六千歲但八十年受餘年眾生機品堪八十故入[10]化眾生者付諸聲聞菩薩等也。」如此等時不同意或時隨物所宜見應壽無定如來大期八十於第七十九年說大經》。若爾者,《法華[*]四十餘年此必是大經之所[11]更退一年是七十八年上說法華》。若爾以八十為定者十九出三十成道正取上仍說法者佛初說法有人年十一許已能至佛所謂法比至堪聞法至佛滅去復得年已六十一佛滅度去復四十許年時此人始百一歲具聞說法始終之說法此人在世由能說法行化純風相在盛行佛法也此是諸師說意也釋迦父名淨飯王母摩耶子名羅睺羅城名迦毘羅跋提法多聞弟子等如居士經說也毘婆尸佛至釋迦初生時為行七步舉手而言:「三界皆苦天上天下唯為獨尊。」又皆於四方觀見老病死沙門學道皆趣鹿野苑轉四諦法輪諸師說如此也又七佛並是上金色也。《觀佛三昧經第八卷[*]彌勒身長千尺」,若如成佛身丈十六丈圓光百由旬壽命八萬四千歲是婆羅門種姓[12]父名修梵摩云淨德亦名善德母梵摩跋提此云德殊名德力城名翅頭末多聞弟子名海氏。《第二卷云釋迦從脇生彌勒從頂生我壽百歲彌勒八萬四千歲我國是土汝國是金我苦汝上樂也。」尋彌勒是賢劫第五佛過去名莊嚴劫有千佛最初佛名華光佛最後佛名毘[*]婆如來也現在賢劫有千佛最初佛名𤘽樓孫佛最後佛名樓至佛也未來名星宿劫有千佛最初佛名[13]光淨光稱王佛最後佛名須彌相如來也若依稱揚諸佛三千佛經[*]過去千佛中最初佛名人中尊佛次師子步佛最後佛名金剛王佛賢劫千佛中最初佛名𤘽那提次伽那含牟尼最後佛名樓至佛未來千佛中最初佛名王中王佛最後佛名[*]轉場尊上德佛

第五明出世時節久近

劫初人壽命數不同或云千萬億歲或云四萬歲或云八萬四千歲也漸漸轉[1][A5]百年乃至十歲,《雜心亦同也[2]炭經人壽至十歲時有三小劫一者刀劍劫二者穀貴劫三者疾疫劫刀劍者人多貪麁行十惡法若行善眾共笑推為愚爭[3]教作惡無一善人爾時人民亦壽十歲時女[4]五月日生兒人多行非法[5]女嫁[6]所有食羹味一切衣服皆悉滅盡天下山林豁谷崖岸自然而生所有七寶皆沒地中但棘荊于時人民不[A6]父母不承卑沙門無人人民相見但欲殺害譬如獵師見鹿麞便欲殺之于時草木瓦石皆化為刀劍展轉相殺人既止壽十歲中有[7]之者[8]此相殺走入山林谿谷深河相中藏[9]:『無有能殺我者亦不殺汝人。』便在山林食諸樹根果相殺七日便止。」又經云七日方止時人死者皆墮泥利中也。」相殺既止智者乃出相見共相約勅不宜相殺害於是天下人民更善行其後生子皆壽二十歲如是後生孫壽四十歲稍增至八十乃至百千一萬二萬四萬六萬歲約相戒並為善行其壽稍稍增長如久久天下人民皆壽八萬四千歲然後當有佛出世名彌勒天下興衰其相如此是為刀兵劫也飢餓劫者人多作非法惡疾邪見慳貪嫉妬守財不施水旱不節田種無收米穀轉盡粒驚貴釋粃糠街巷葉落以自[10]爾粃葉既盡家鑿地下食草木根在先而死捺則死人復共食噉噉之轉飢渴於屠殺之處乃至塚間拾諸骸骨煮汁飲之以此自消餓飢死盡者生餓鬼中名為飢餓劫也疾病劫者皆正見修行十善終不生三劫中也但人無福德值惡時惡人故疾病眾多又無他方計少有賢業雖行眾善不能攘劫遇病輒死平在世侵燒撾打捶既其心亂臨死時接其精神直落三惡道中受無量苦也故經云日一夜持不殺戒終不生刀兵劫疾病劫又云若以呵梨勒果施僧終不生病疾疫劫若一食施僧供僧終不生飢饉劫。」此閻浮提惡劫可起餘方少此間刀劫起彼唯重嗔此間疾病劫起彼惟氣力羸劣此有飢饉劫彼但小小渴[11]此三劫者長阿含經》、《法度經》、《華嚴經大論雜心論等撰之也經云三劫者時序改發惡時為小劫非是四十里方名等小中大三劫也

第六辨成道

先明七佛成道坐樹不同長阿含經明之第一毘婆尸佛坐波羅樹下成道也第二尸棄佛坐分陀利樹下成道也第三毘舍婆博落叉樹下成道也第四𤘽樓孫佛坐尸𤘽瑠樹下成道也第五𤘽那含牟尼佛坐憂曇婆羅樹下成道也第六迦葉佛坐𤘽律陀樹下成道也第七釋迦牟尼佛[12]多羅樹下成道也十住毘婆娑明前六佛樹名是同唯釋迦坐阿輸陀樹下成道也第八彌勒華樹下坐成道但成道真應二種成道毘如第四重中說今文明之理成佛即是真成佛應迹成也言理成者[13]夫修行至登十地未多常住窮學後心如來圓明即本無今有故言理真成也言應迹成者彌勒大士即出家日坐龍華樹下成等正覺故言應迹成也總談因果不出二種實行修因得實行之果即是凡夫依怖修行無所得乃至十地此等並是實行之因金剛心後佛果起時此是實行之果也迹中行因得應身之果如釋迦六年苦行此即迹中修因三十成道此是應身之果今彌勒成道迹因應也

第七明三會度多少不同

觀佛三昧經明之七佛[14]三會度人不同第一毘婆尸佛三會說法初會說時度十六萬八千人第二會時度十萬人第三會時八萬人也第二尸棄佛亦三會度人初會時度十萬人第二會時度八萬人第三會時度七萬人也第三毘舍婆佛二會說法度人會時度七萬人第二會時度六萬人也第四𤘽樓孫佛一會說法度四萬人第五拘那含牟尼佛亦一會說法度三萬人也第七釋迦牟尼佛亦一會說法度千二百五十人也是善來得戒人也諸師云觀佛三昧經知何時度千二百五十人初度提謂婆梨人不見多人為五人說法只見枸隣等五人若合諸天明之經自云八萬諸天悟道故難解之又非是一會度人也但是一坐異聞悟名千二百五十人也又云優樓毘縲迦葉等三兄弟為一千舍利弗目連二人眷屬二百五十人又云身子弟子等六百五十人目連六百人合一千二百五十人也釋迦一會說法者偏就於鹿苑中為說四諦法輪明之此七佛中三會或一會或會不同也彌勒佛三會說法度人多少不同胎經釋迦語彌勒偈言:「汝生安樂國亦不如我累汝說法甚安我說法甚難初說九十六說九十四三說九十二我初說十二二說三十六汝所三說人是吾先所化九十六億人受五戒者九十四億受持三戒者九十二億人一[1]南無佛汝父梵摩淨將八萬四千非我先所化是汝初開度。」《報恩經與本經亦云三種人是釋迦先化人得此經說也第三卷法住品佛告彌勒我今緣盡教化處今所化眾生分作三分付阿難度難陀復羅度之餘一分付彌勒度脫之

第八辨彌勒與釋迦同時涅槃不同滅度

尋佛是周莊王十年夏四月八日辛卯度恒星不現時即是佛生日佛是惠王八年四月八日出家于時年十九至惠王十九年四月八日成道于時年三十至經五年二月十五日滅度于時年八十佛自出世從周莊王至契合得一千二百四十年具如大經疏中辨之。《菩薩處胎經集法品如來即二月八日八日轉法輪二月八日降魔二月八日而入涅槃諸經說小小不同次明彌勒入涅槃時節故彌勒觀經優婆離問佛言往昔於毘尼中及前後諸經說阿逸多當得作佛此人具凡夫身未斷諸結其人今者雖復出家不修禪定不斷煩惱佛說此人成佛無疑此人命終生何國土佛答言此人從今去十二年中命終必得往生兜率天上為諸天子廣說法也優婆離又問佛今此大士何時於閻浮提生於彼天佛答却後十二年二月十五日於波羅捺國劫波利大婆羅門家本所生處結跏趺坐入滅盡定而取滅時諸人等起眾寶塔供養舍利於兜率天上寶臺內摩尼殿上師子床坐忽然化生蓮華上結跏趺坐身如閻浮檀金色長十六由旬有三十二相八十種好晝夜六時說法度諸天子五十六億七千萬歲爾乃下來此作佛言不修禪定不斷煩惱者舊論諸師云此觀經同初教法輪亦如釋迦以凡夫身六年苦行方得作佛為例也今經既應現為慈心位上生經中具六度四等菩薩行即不退轉[2]之行具論中假者可言不修禪定不斷煩惱耶但優婆離執小乘意問耳半教之宗真凡夫身成佛都不論前身證聖與成故作如此問耳今大乘具論本迹故佛答直明上天兜率生依正報事[3]趣不修不斷等事也大品經入法位人得初授記」。十住斷結經彌勒久已成為慈悲本願現身成佛」。《大品經夢行品彌勒久行六度無所得故」。又如大品[4]第卷云昔於華嚴城內見燃燈佛即得不[A7]六波羅蜜行。」若爾豈得言不修定斷煩惱耶?《大經第三十四卷云心畢竟二不別如是二心先心難自未得度先度他是故我禮初發心發心已為天人師勝出聲聞及緣覺如是發心過三界是故得名最上道。《華嚴經第四十七四十八卷云彌勒菩薩語善財云我於此閻浮提南界離國內拘提聚落婆羅門種[A8]中生為欲滅彼憍慢心故化度父母及親族故於中受生於此命終生兜率天化度彼故於彼天上壽命終盡時下生此間成等正覺汝及文殊師利謂得見我汝往詣文殊處問菩薩行修菩薩道何以故文殊師利常為諸佛之母常為諸菩薩之師也。」若爾諸經分明如此說者言不修定[5]不斷煩惱耶但諸論師等義宗發心之位定下假名定前為發心即是真凡夫位[6]故作如此判耳[7]明發心位具中假明故即齊也又尋撿眾經釋迦與彌勒滅度時節釋不同一者地攝成毘諸家云彌勒於人入般涅槃應是釋迦滅度何以得知華經亦有彌勒若至雙林法席不復見列彌勒名說法華在前年之末說涅槃是今歲之初若彌勒在佛後生天者便應在涅槃法而今無者當知必是佛前入涅槃也、《彌廣菩薩者通論諸菩薩」。若爾彌勒預在弘廣菩薩限中無有一菩薩名弘廣故也今謂則不然如第一諸師說第二云似有如此義釋論第一卷與第百卷親云佛滅度後阿難文殊彌勒三人結集大乘藏」,故知佛滅後方入涅槃若爾[A9]略故不引名或是如第二釋也

第九簡教大小乘

舊諸師云釋迦一化現形致教不出二途是世教二是出世教明世教有三種一者二者五戒三者十善也二者出世教亦有三種頓教為利根大行人說華嚴大乘等經是也二者偏方不定教為中根人金光明等經是三者階漸次第教此為下根人說經即是五時四時等經教是也此經於二種中道出世教與三教中師解若一云是偏方教明未來因果成佛淨土因果之事依正二果事事精華具如經文所說二云此是次第教五時教中此是初教釋迦並論一生成佛事亦是小乘指授記事名本末經中說也又此既從阿含中出,《阿含中是三藏教此經理因是小乘教若如大彌勒經別說未必是阿含中出也又一云是大乘教故,《中阿含復釋是大乘即此經文中有常樂等語今謂不然汝既言阿含經復是大乘等者非正宗傍明大乘也故今謂上生經是正是大教故經文多具明六度四等菩薩行菩提心無上道也亦具論中假故大乘因果第三假明宗中說;《下生經是小乘為宗說文唯證四果而已也

若爾經文何言證常樂等四德耶

尋常等語品漫如小乘滅度無為中亦義記常樂大乘妙有亦得明常假屬大乘可例如般若教已上一例或可是對悟無常說常等事何必是破三修比丘說常樂我淨也

第十明雜料簡

此經既是大乘經何故不安五事

云既從大成佛經故略爾不安五事。《大經既有五事所以小本無觀音經不安五大本成佛經安五事佛住優摩加陀國遊彼沙山此翻云孤陀山過去諸佛常降魔處夏安居中與舍利弗等經行山頂與說經也

此經宗淨土因果為宗是名[1]淨土

此國土穢土中淨穢土非是如無量壽淨土何以知之者,《大論地居故非諸天無欲非欲界。」《賢愚經彌勒出世時五百歲行有婦女等」,即得是好淨土也

釋迦何故十九出家三十成佛彌勒何以且趣出家初夜成道耶

舊云彌勒發心來久故所以小乘時成道釋迦發心成近故以久時成道

釋迦發心成近故不即成佛發心成近故在後成佛何言前佛成

釋迦精進苦行故前成佛

由精進苦行前成佛者精進苦行故即得出家成佛不應久久成佛也今未必然[2]是明隨緣機宜方便久遠不同示耳

問曰釋迦何故託生剎利性彌勒何以託生婆羅門性

釋迦所化眾生剛強難化故以託生貴姓化眾生也彌勒所化眾生柔軟易化故所以託生婆羅門性菩薩處胎經汝說法者易我說法者難。《釋論諸佛八相成道一上天二下入胎三住胎四出五出家六成道七說法八滅度。」《大彌勒七乞食八尋迦葉九滅度。《瑞應經乘白藏入勝經處胞胎身處天宮。《華嚴廣說入胎事殊絕不可思議可彌勒佛出世時田一種七獲米長七寸白如珂玉甘甜如蜜如劫初米四寸也衣寸從樹生自然而同如北欝單越國也又明珠柱長小本云十里當照八由旬是三千二里也又云明珠一云明珠莊嚴柱故言明珠也二云柱是明珠作如金作柱也賢愚經[*]人壽八萬四千歲又經云歎屍骨身,《大本葉入滅盡定得待彌勒出時三衣鉢具已不入無為涅槃。」有人言骨身舍利故放光相出八十八反瑞故皆言骨故又云入滅盡定骨身不朽壞猶如骨堅故言骨身也今謂應[3]。《阿含經佛聲聞弟子有四人至今猶未入涅槃傳佛法滅盡時方入無餘摩訶迦葉二賓頭盧和上三君頭拔嘆四羅睺羅是四比丘。」若爾迦葉入滅盡定中不入無餘涅槃彌勒成佛已領大眾往至迦葉所用三種法發起迦葉香油流打楗槌吹螺迦葉從滅定起破眾生心故作十八反如金翅鳥飛騰虛空須彌山放金身光明伏彼眾生心也

三種事從滅定起者如阿難入第二禪王打阿難頂尚不出定云何三事出滅定耶

迦葉昔在要[4]於彌勒出世時當出定應起次假三方便得發起也

往者奢崛山須言狼跡何言山耶

狼跡山是崛山之所山如鍾山之有獨龍山也

迦葉何時得佛大衣與八萬四千法藏彌勒來狼跡時起滅定付囑彌勒佛

釋迦入涅槃時阿難迦葉復來佛所爾時佛從棺廣為說法爾時付迦葉迦葉得此二物時奉彌勒佛也

既有彌勒成佛經耶無釋迦成佛經耶

道理應有之但未見之但現釋迦欲勸結因故偏明之三世諸佛出世必前往兜率乃下生成佛故應有之彼諸佛各說之與通論授記如大釋迦牟尼佛汝未來世當得作佛如我名釋迦牟尼燃燈因五華授記釋迦當得作佛即是釋迦成佛經也

彌勒但成佛迹能壞佛耶

義理備有此始生日成終成名壞或如應作魔壞法亦有捨佛義或如舉本長存廢滅[A10]身等亦捨佛義而今言成佛者此是據始標勝言成佛也

援記有通別不

有之若記未來當作大經凡有心者皆當作佛」,如是道理通記又如生法師所明一閻提成佛等通記別記當其國土壽命等此是迹中別如今經等為別記也

佛身形是應長云何

經說不同。《成佛經觀佛三昧經》,身長八十肘之二尺即是十六又云一肘四尺若爾則三十二丈。《下生經身長千尺」,即是百丈一[1]人即五十丈也脊長廣三十丈面長二丈四尺身與面掌舊明分之一匈與身五分之一如是身長八尺面與掌並八寸匈廣六尺釋迦身長丈六面掌並一尺六寸匈廣三尺此得相稱然彌勒身百丈面長四丈釋諸法師云恐相傳經者誤自惑處所生人形不同如此[2]鼻短胡人則長何必是誤也?《觀佛三昧經諸佛出世無不黃金色」。下生經彌勒應亦作黃金色又彌勒未來成佛歲數諸經說不同如雙卷泥洹經一億四千餘歲乃當有彌勒世又二賢劫定意經彌勒五億七十六萬歲下作佛」。觀經一切智光仙人經同云五十六億萬歲與下作佛」。、《菩薩處胎賢愚經[A11]賢劫經五十六億七千萬歲方下作佛又彌勒云釋迦滅後如閻浮提日月數凡五十六億七千萬歲方出世也

補處菩薩何意必生第四天中不生下天與上天耶補處菩薩必生第四天者,《大論涅槃經具說之。《大經第三十卷云下天中其心闇鈍在上天者其心放逸唯第四天最[3]故必生彼天。《大論下天結使[4]天結使利唯兜率天不厚不利智慧安隱下天壽命短促命終時佛來出世機不合故上天中壽命長遠未時佛出世時過去須機過度故第四天時壽命處中合機時故必生[5]皆中天也。」長阿含經》、《華嚴經》、《樓炭經俱舍論》、《立世毘曇等意合雜耳和耳

六欲天諸[6]同人間不

有同身不同四王身皆半由旬衣長一由旬具應二分天壽五百歲大而明之以人間五十天中一日一夜亦以三十日一月十二月一歲彼五百歲即人間九萬歲也若食淨揣含洗衣服為細滑食男天嫁娶女身行陰陽一一同人以昔三業善根今生為天自然化現在女兒天[7]上生天形之大小如人間兩年兒又傳云男生坐父天[*]女生坐母[*]與既有女天男天何容男天[*]上坐若爾無分別男女二天也又男女兩異者一頭上華等多與群菩薩故分男女也又兒生未久頭自知飢渴七寶好器盛百味食若福多者飯色自白若福中者飯色自青若福下者色自赤飯食味甘露蘇醍若食竟亦不污食器中食飯不停如蘇投水[8]又諸天等入池沐浴諸香樹下枝條垂曲取者塗身莊嚴具華鬘寶器藥菓寶樂器各各有樹遍往詣之唯意所取入諸園林[9]女鼓樂[10]讚歎相向業生染著視西忘其戲樂忘其東西等方所又念識知承先世業得生天上戲歎池浴澄榮華果茂其城七重皆廣六千由旬闌楯羅網宮殿壚壁皆悉七重毘沙門王常有五大鬼神一名那闍樓二名檀陀羅三名醯摩拔陀四名提謂羅五名修逸疏摩當隨付衛半月三齋十四日十五日四天王常以八日勅諸使:「汝等[11]行世間觀察人民出敬沙門及婆羅門長老受持齋戒布施不?」使者[12][13]善聞惡聞惡不悅言善則喜十四日王當遣太子安行天下十五日四王自行諸世界得善惡事然後[A12]善法殿致具啟天帝釋聞作惡則[14]言善則樂謂偈歎勸受持齋戒人與我同行善法具出長阿含大智》、《樓炭經等也餘三天大勢豈同意也忉利此云三十三天此天居須彌山頂有三十三天宮王名釋提桓因此云能作天[1]長一由旬衣長二由旬廣二由旬衣重六銖壽六千歲若欲臨命時有五相現衣垢膩頭上華[2]身體臭穢腋下汗流不樂本坐事現時心大愁如地獄苦也飢食嫁娶猶四天王也身體相近抱以氣成陰陽三法度經行欲如人間以身意三業善根生忉利天自然化現在天[*]勝上如三歲兒也天即恣言:「是我男我女。」自識前世持得身若欲得[3][4]滿金器福有深淺食有差別降如四天王天也城縱廣八萬由,《樓炭經廣長各三百萬其七重九百九十門門有六十表青衣夜叉守之三十三金城銀門銀城金門如是七寶互為城門樓閣臺觀周匝圍繞園林浴[5]寶華開樹行列華果繁茂香風四起悅者天心異類寄青鳥無數和呼也又園中有觀池縱百由其水清澄七重寶塹生四種華紅綵雜色香氣普薰聞一由旬根如車汁白如乳味甘如蜜復有雜園大歡喜園中間有樹名[6][7]七由旬高百由枝葉四布五十由旬其香風逆聞百由旬內有忉利殿南又有一樹名波利質多一樹高四千里枝葉分[8]二千里風吹華香逆風行聞二千里當樹華時[A13]共坐樹下以歡帝釋與三十二臣故三十三天也炎摩天事契之時,《大論妙喜天宮風輪所持在虛空中[9]名時善身長二由旬衣長四由旬廣二由旬衣重三銖從樹而生出明淨光曜有種種色身體光明不須日月三業善根生[10]然燭明銖布施持戒定等業生此天壽二千歲飲食嫁娶成欲如下天法。」《[11]相抱成欲初生之時形如人間四年兒光明等下天不及也兜率天此云知足天宮[12][13]在虛空[14]名善憙後邊身菩薩生在此天身長四由旬衣長八由旬廣四由旬衣重一銖半壽天四千歲食同下天有嫁娶執手成欲其天初生時如人間五歲如彌勒生異餘人天彌勒上生經率陀天七寶堂內摩尼殿上師子床上忽然化生。」大經命三種異餘天生自知前世如下天事也衣冠歌舞身光明勝下天也化樂天事化樂天宮亦有為風輪所[*]在虛空中王名名善自化五欲以自娛身長八由旬衣長十六由旬廣八由旬重銖壽天八千歲飲食等多下天同亦有嫁相見成欲。《三法度經以深染污心與天女共語成欲。」其天初生如人間八歲兒光明殊勝兜率天也他化自在天事他化自在天亦為風輪所持在虛空中天王名自在集他所化以娛樂也又名愛樂於欲界中獨得自在娛樂身長十六由旬衣長三十二由衣重半銖壽命天萬六千歲飲食如下天亦有婚姻暫相視成欲。《樓炭經謂念便成」。《三法度經共女各深染著相視成欲不染心不成欲但樂與[15]人間相抱時樂心彼天初生時如人間七歲兒也彼天見他人所化種種事至取樂故云他化自在天也第七魔波旬天者事魔天宮在欲色二天中間住也[16]譬如石[17][A14]破壞佛弟子德也宮縱廣六十由旬城塹七重廣嚴猶如第六天也又有十法飛去無[18]來無限數去無礙來無礙天無身皮膚骨然筋脈血無身之有不淨大小便利身無[19]無有女故不產天目不身謂意好青色則青色好黃色則黃色好赤白等眾色謂意與現之此是彼天十法[20][21]飛行無極往還無極無諸盜賊不相說自行善事亦不說他人作惡無相侵損諸天互齒等通是一切刀刃也髮紺青色清淨甚長也諸天等青色髮者身亦隨青色欲得白[22]亦隨白欲得黑色身即隨黑也此七天諸事不同者長阿含》、《涅槃》、《樓炭》、《三法》、《華嚴釋論中意更有出入不同今取一禮料簡之

釋迦出時與彌勒出時地水闊狹云何耶

闊狹有異彌勒水[23]減地今時人小水廣地狹後時人多[*]地增也人即福德人處處滿受樂無有相損之事也[*]勒出世時四海四面各[*]三千由旬十二萬里也是時閻浮提水小而地闊人物多也迦處世海廣而地狹七千由旬今彌勒時廣十千由旬合三十萬里也

四域中南閻浮提地水[*]餘三域一地水亦有[*]

釋迦不同一言[24]一地增減是佛出家三處非佛出家不增減也[1]四域處各增減也則同此說釋迦所化處四域惡趣欲天等間四禪四無色無相天阿那含二十五有也又云百億須彌山百億日月有也又諸法何依造一色地經云須彌山王北欝單曰地廣此云[2]上地各廣長三十六萬里形正四方彼人面形逐地勢證正四方如方鏡也以福德[3]自然食無有君臣異亦無有疾病患等也[4]有弗于逮地此云初月地廣長各三十六萬里地形周匝圓如鏡彼人面形逐地形勢圓如十五日也山西有瞿耶尼地此云滿月[5]云貨牛彼用黃牛[6]市易故言貨牛也地廣長三十二萬里形如十五月彼人面形逐地形上平下圓也山南閻浮提地此云[*][*]樹洲口高四千萬里地廣長二十八萬里地形北廣南狹此人面一逐地形勢上廣下狹也。」彌勒出時四海水減三千由旬水足四處地地則廣[7]由旬地地如鏡廣與平正同琉璃地雖平如鏡嚴而或是空地名華香樹充滿莊嚴復是名華香莊嚴而未心有城色金人家故明色比次雞飛相及不相違也雖復如此種莊嚴與未心有人故明福德之人充滿其中也

誰謂出此經

是羅什法師偽秦時弘始四年二月十五日出翻沙門道習筆受[8]見二[9]中出也

此經凡有幾種

略有五種大成佛一卷十五紙有如是五事小成佛經傳云從此出也有彌勒本願經一卷是竺法護以晉大安二年七月十七日出彌勒觀經一卷是為安陽侯以宋孝建中出彌勒問戒經一卷彌勒光身經一卷復有彌勒口教經一卷若爾合六經耶

白銀彌勒出何經

:《一切智光仙人慈心彌勒金色放白銀光明黃金校飾如白銀山」,唯有此文無有白銀色

兜率陀兜術陀三名鬪師陀四名那兜率陀五名中阿含三十卷云兜率吻嘆此五同翻云知」,《大論亦同也

終彌勒經遊意

【原】大日本續藏經,【甲】大谷大學藏寫本
斯穢【大】,穢斯【甲】
由旬【大】,〔-〕【考偽-原】
珠【CB】【考偽-原】,殊【大】
云【大】*,曰【甲】*
之【大】,也【考偽-原】
皆【大】,此【考偽-原】
為目【大】,目為【考偽-原】
冠註曰善上假置讚字可讀
見【大】,厄【考偽-原】
句【大】,問【考偽-原】
經【大】,種【考偽-原】
逐【大】,遂【甲】
僧【CB】【甲】,像【大】
陷【大】,陌【考偽-原】
冠註曰足上假置厭字可見
益【CB】【考偽-原】,共【大】
利【大】,說【考偽-原】
詮【大】,註【甲】
千萬頻婆名【CB】【考偽-原】,名【大】(cf. T25n1509_p0087a03)
雪山【CB】,雪【大】,冠註曰雪下假置山字可見
仍【大】,伋【甲】
切無【CB】,切【大】,切無【考偽-原】(cf. T25n1509_p0087c12; T47n1982_p0457b28)
曰【大】,日【甲】
一切【大】,而【甲】
珠【大】,殊【甲】
後【CB】【考偽-原】,法【大】
漸漸【大】,便便【甲】
佛【大】,佛事【考偽-原】
轉【CB】【考偽-原】*,傳【大】*(cf. T53n2122_p0456a27; T38n1772_p0276b16)
字【大】,志【甲】
經【大】,德【甲】
因【大】,國【甲】
侍【大】*,傳【甲】*
海【大】,慈【甲】
堅【大】,坐【甲】
種【大】,〔-〕【甲】
音【大】,意【甲】
舍【大】*,善【甲】*
來【大】,來來【甲】
金剛【CB】【考偽-原】,金【大】(cf. T38n1772_p0276c07; T38n1773_p0302b02)
度【大】,德【甲】
天主問【大】,間天主【甲】
圓【CB】【甲】,國【大】
宗【大】,眾【甲】
歲【大】*,穢【考偽-原】*
頭【大】,〔-〕【考偽-原】
欠拏【大】,方舊【甲】
摩金【大】,金摩【甲】
〔-〕【CB】【考偽-原】,種【大】,(cf. T16n0664_p0361b25; T16n0665_p0406a01)
[-]【CB】【考偽-原】,通【大】
諦【大】,淨【考偽-原】
釋【大】,根【甲】
滅餘【大】,餘滅【甲】
說【大】,者【甲】
志【大】,子【甲】
曰【大】*,日【甲】*
促【大】,從【甲】
樓【大】,朽【甲】
壞【CB】【考偽-原】,懷【大】
生【大】,德【甲】
女嫁【大】,〔-〕【考偽-原】
所有【大】,有所【甲】
黠【CB】【考偽-原】,點【大】
見【大】,厄【甲】
避【CB】【考偽-原】,遲【大】
車【大】,存【考偽-原】
之【大】,乏【考偽-原】
貝【大】,唄【甲】
凡【CB】【考偽-原】,梵【大】
[-]【CB】【考偽-原】,佛【大】
稱【大】,種而【甲】
之行【大】,行之【甲】
修【大】,〔-〕【校異-原】
冠註曰第下疑有欠字
不斷【CB】【考偽-原】,不【大】(cf. T38n1771_p0268b29)
次【大】,安【甲】
今【大】,金【甲】
約【CB】【考偽-原】,物【大】
給【大】,答【考偽-原】
後【大】,復【甲】
期【CB】【考偽-原】,斯【大】
倍【大】,信【甲】
間【CB】【考偽-原】,聞【大】
勝【大】,初【甲】
厚【大】,厚謁【甲】
死【大】,時【甲】
事【大】,事問【甲】
膝【CB】【考偽-原】*,勝【大】*(cf. T01n0001_p0134a04; T53n2121_p0001b20)
火【CB】【考偽-原】,父【大】(cf. T53n2121_p0001b24; T53n2122_p0284b23)
數【CB】【考偽-原】,教【大】(cf. T01n0001_p0134a27; T53n2121_p0001b28)
絃【CB】【考偽-原】,強【大】(cf. T01n0001_p0134a27; T53n2121_p0001b28)
案【大】,安【甲】
教【大】,啟【考偽-原】
聞【大】,開【甲】
憂【CB】【考偽-原】,愛【大】(cf. T01n0001_p0134c29; T17n0721_p0188c26)
主【大】,王【甲】
萎【大】,委【甲】
欲【大】,飲【考偽-原】
現【大】,理【甲】
地【大】,池【考偽-大】
晝【CB】,盡【大】,畫【考偽-原】(cf. T01n0001_p0115c06; T01n0001_p0131c23)
圍【CB】【考偽-原】,園【大】(cf. T01n0001_p0115c06; T01n0001_p0131c23)
南【大】,布【考偽-原】
王【CB】【考偽-原】,在【大】(cf. T53n2121_p0002a28)
陀【大】,施【考偽-原】
度【CB】【考偽-原】,廢【大】(cf. T53n2121_p0002b03)
輪【大】,轉【甲】
持【大】*,轉【甲】*
中王【CB】【考偽-原】,中【大】(cf. T53n2121_p0002a28)
已【大】,己【甲】
魔【CB】【考偽-原】,廣【大】(cf. T53n2121_p0002c05)
磨【CB】【考偽-原】,魔【大】(cf. T53n2121_p0002c05)
限【CB】【甲】,退【大】(cf. T01n0001_p0132c10; T53n2121_p0002c07)
疲【CB】【考偽-原】,疫【大】(cf. T01n0001_p0132c13; T53n2121_p0002c10)
有【大】,有持【甲】
事【大】,事獨之【甲】
色【大】,色色【甲】
減地【CB】【考偽-原】,減【大】*,咸【甲】*(cf. T38n1771_p0271c22)
穢【大】*,歲【甲】*
言【大】,言一損【甲】
最【大】,是【甲】
死【大】,受【考偽-原】(CBETA 按:「死」疑為「有」。《賢愚經》卷8:「若我福德,應為王者,令吾國內一切人民,若欲食時,有自然食,恒在其前。」(T04n0202_p0403b15-17))
東【CB】【考偽-甲】,惠【大】(cf. T01n0001_p0115b15; T01n0023_p0277c18)
亦【CB】【考偽-原】,之【大】(cf. T49n2035_p0305b21; X75n1510_p0022a03)
九【大】,互【考偽-原】
千三【大】,〔-〕【考偽-原】
見二【大】,現現【甲】
錄【CB】【考偽-原】,銀【大】(cf. T55n2154_p0512c10; T55n2157_p0809b22)
問【CB】,同【大】 姓【CB】,性【大】(cf. T16n0664_p0361b25; T16n0665_p0406a01) 姓【CB】,性【大】(cf. T16n0664_p0361b25; T16n0665_p0406a01) 姓【CB】,性【大】 止【CB】,正【大】 孝【CB】,教【大】 離【CB】,雖【大】(cf. T33n1696_p0066b04) 姓【CB】,性【大】 或【CB】,成【大】 迹【CB】,亦【大】 [-]【CB】,云【大】 詣【CB】,諸【大】(cf. T01n0001_p0134c29; T17n0721_p0188c26) 天【CB】,[-]【大】(cf. T53n2121_p0002a18) 磨【CB】,魔【大】(cf. T53n2121_p0002c05)

顯示版權資訊
註解