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阿彌陀經義述
No. 1756 [cf. No. 366]

[11]阿彌陀經義述

阿彌陀經(此云無量壽後秦羅什師元譯小無量壽[12]求那陀法師重譯)

竊以法身無像像因有像之機淨土無方因有方之感雖復至理凝寂道絕名言大悲善巧[13]隨□□□□□□□□□□□□□□□□[14]轉醍醐塵沙出俗契之者必同其本化之者或異其流是以彌陀種覺居妙剎以弘道釋迦能仁處娑婆以接物淨土之內根[15]易調穢國之中剛強難化開三因以[16]四生布九品而摧五痛六方諸佛現於三千證得往生言無虛妄緣眾生空而不捨大悲觀如來寂而不失敬養雖知[17]□□寂如空而現種種清淨佛土可謂不壞假名而說諸法實相[18]□□而建立諸法者

佛說阿彌陀經者乃勸生淨土不退菩提者也皎三明以像秋月振四辨而類春雷讚淨境以示西方美勝因而指東土班自我口暢之彼心以覺合機故稱佛說阿彌陀此云無量壽說法徒眾皆悉無量為引物情偏標壽名故名無量經有二義訓經訓常眾聖所遊經古經今恒定曰常故名佛說阿彌陀經

如是()給孤獨園

述曰經開三分一由二正體三流通三分例各二由序二者一者通序證信二者別序發起正體二者一安樂淨土因果[A1]彌陀法身因果流通二者如來說此經已二大眾歡喜信受

通別二序例各有六通序六者一信成二聞成三時四主成五處成六眾成別序六者至下文當釋今通序六中五成就也如是則信成。「如是信順之辭信則所言之理順順則師資之道成經無豐約非信不傳故名如是又如則指法是則定辭如佛所說一切皆是故名如是故如是又信則信此經下文云六方諸佛恒沙種覺現相證成念阿彌陀佛定生淨土經初如是示信經後歡喜示智信為能智為能度進念定三網羅始終五根具足堪受堪傳故云如是。「我聞聞成也親承曰我聞傳授曰所聞此則親承音旨謂阿難親從佛邊聞說阿彌陀佛極樂國土若有專念定得生生無傳聞之謬阿難未為侍者前非親承而言我聞者佛臨涅槃時更為略說得稱我聞也。「一時時成也佛說此阿彌陀經時舍利弗阿難等聽受時又法王啟運嘉集之時故曰一時。「此云覺則主成也法五人一佛說二弟子說三諸天說四神仙五變化說今是佛說故名主成就佛是大師之名以覺為義覺有二一覺察二覺悟悟則智障盡察則煩惱障除於二覺而有三自覺異凡夫覺他異二乘覺滿異菩薩者備矣[1]佛名焉。「處成也在亦云住住有八今略有二一境界住二依止住在舍衛國祇樹給孤獨園者出二住境界為化在俗之徒園是依止之處為接出家眾祇陀太子云戰勝太子載誕之時王破敵軍之賊人聞奏因以為名給孤獨本須達此云善慈內外慈而富賑貧而恤寡鄉人美之因以號人有上下不可先稱獨園園總樹別不可俱言祇樹二人同心共造精舍[2]為名云祇樹給孤獨園法身實無棲詑示化有方假住此處說阿彌陀五門修行定得往生門者往生論一禮拜門二讚歎門三作願門四觀察門五迴向門

與大比丘眾()諸大弟子」。

述曰眾成也眾有一聲聞眾二菩薩眾三諸天眾此聲聞眾有五一標類二唱數三贊德四列名五結定與大比丘標類也與者亦名共四□□乳身自兼彼目之為共。《智度論[3]共一戒一見[4]處□□□□□□□□□□□□等名共大者梵云摩訶此有三義一大二多[5]故人天王等人所恭敬故云何多數至千二百五十[6]□□十六外道論議能破故比丘略有三義一怖魔二乞士三破惡此三即初中後也怖魔者夫創軌玄門即建降魔之志故前剃髮染衣時天魔宮動而魔怖也乞士身為道器身安即道隆故[7][8]食以資身也破惡者然聖人道長凡夫道消所修已滿破惡以證果也本覺地三名為至果地轉怖魔為殺賊改乞士為應供說破惡為不生僧者此云眾也多比丘一處和合故名為眾也。「千二百五十人俱唱數也。「皆是大阿羅漢贊德也羅漢三義如上比丘果地三名應知。「眾所知識人天大眾所共知其內德識外形也。「長老舍利弗至阿㝹樓馱列名也明列聲聞眾中十七人長老慧命淨命等並稱贊之謂舍利弗此云身子鈍若有邊則[9]利若有邊則身子告往知來才隼[10][11]□悟目連此云讚誦迦葉此云飲光俱絺羅此云大膝周利槃陀迦此云蛇奴難陀此云慶喜阿難此云歡喜羅睺此云覆障憍梵波提此云牛王賓頭盧此云上頗羅墮此云利根迦留陀夷此云黑色賓那此云房宿薄俱羅此云善容阿㝹樓馱此云如意如是等諸大弟子結定也

并諸菩薩()如是等諸大菩薩

述曰菩薩眾也有三初標類次列名後結定菩薩名覺士覺義有四一應覺二正覺三覺分全覺土有二訓一治二事以此覺事治化眾生故云覺士摩訶大覺士真諦云為約位言之地前十信十解十行名菩薩自[12]□□迴向名摩訶薩利他也登地已上七地已還名菩薩八地已上名摩訶薩。《地論大義有願大行大利益大。「文殊列名文殊師利此云妙德法王子當繼尊位逸多此云無能勝也乾陀訶提此云赤色精進身心修道如救頭燃也。「與如是等菩薩結定也

及釋提桓因()諸天大眾俱

述曰下列諸天眾具足應云釋提桓因陀羅因陀羅此云提桓此云天釋迦此云能總名能天主者等餘通序下明發起別序有六扣機指處數量依報正果弘化扣機即佛告舍利弗指處則示在西方數量則過十萬億佛土依報則極樂世界正果即有佛號阿彌陀弘化則現在說法

舍利弗彼土何故名極樂

述云下明正略二中五廣十略二者淨土因果法身因果中五者一明極樂彌陀不退之果二明發願起行勸修其因三明六方諸佛現相證成四明諸佛既證令修獎樂五明二土世尊現相贊德廣十者安樂依報二者陀正果發願往生往生之行諸佛現釋相所由三時願因三生行果此佛贊彼彼佛贊此今依後判即為十章第一明極樂依報有二此問也其國眾生無有眾苦()故名極樂答也初標宗略答後開宗廣釋此標宗略答也彼阿彌陀國無有眾苦唯有樂事一生彼土橫截五道超出三界至不退轉當初僧祇萬劫修行。《十住毘婆沙論修道有二難行易行此土修道名曰難行西方修道名曰易行如跛人步行陸路即苦跛人乘船水路即樂

舍利弗極樂國土七重欄楯()名為極樂

述曰下明開宗廣釋有五一明寶欄楯林二明寶池華光嚴三明寶樂神通嚴四明寶鳥法音嚴五明寶樹搖風嚴此是第一寶欄楯林嚴有六一寶欄二寶楯三寶[1]六寶樹嚴欄持內德楯防外羅網誓以珠繩[2]漏法[3]□西方功德法莊嚴國界也

又舍利弗極樂國()功德莊嚴

述曰第二寶池華光嚴有八一寶池二寶水三寶階四寶道五寶樓六寶閣七寶華八寶光嚴池則八解之浴池水則八德之香水樓則八定之高樓閣則三空之重閣華則七淨之覺華光則智慧之光明能破疑生之愚闇

舍利弗常作天樂()功德莊嚴

述曰三寶樂神通嚴有三一明作樂雨華二明應供諸佛三明結嚴成就天即六時而雨四華人即十方而供萬佛旭旦[4]□□彼供養時即從彼到此經行

復次舍利弗彼國常有種種之鳥()變化所作

述曰第四寶眾鳥□法音嚴有六一總標瑞鳥二別指其名三歌詠法音四聞念三五破除疑執六顯不思議種種奇妙雜色鳥者總標祥瑞異色之鳥也白鵠孔雀共命之鳥者別指其名略敘七鳥之名也六時演暢根力覺道等法者歌詠法佛常六時觀六道眾生鳥亦六時歌詠道品也。「其土眾生聞是音已皆念佛法僧明聞者利益也。「利弗汝勿謂此鳥實是罪報所生至何況有實此破遣情疑初牒疑意。「所以下釋彼土尚無三惡之名況有三惡之義也。「是諸至變化所作此顯不思議是諸鳥者乃是彌陀化作令宣法音莊嚴國界利益眾生也

舍利弗彼佛國土微風吹動()如是莊嚴

述曰第五寶樹搖風嚴有四一風搖樹響如天樂音三聞念三歸四結嚴成就微風吹動諸寶行樹者風搖寶樹即法說妙音也如百千種樂音如天樂音則譬[5]妙音也者同時念佛法僧者明聞念三歸則聞者利益也成就如是功德者結嚴成就也

舍利弗於汝意()阿彌陀

述曰下明第二彌陀正報□有四一問二答三結四判位此問何故名阿彌陀也

舍利弗彼佛光明

述曰此答也答有三一光明二壽命三徒眾此光明無量也

舍利弗壽命()於今十劫

述云此明壽命無量初通次別通則其眾壽命無量別則唯論彌陀壽命壽雖十劫然世間不可數知故名無量壽

舍利弗彼佛有無量無邊()諸菩薩亦如是

述云明徒眾徒眾有二一聲聞眾則四向四果二菩薩眾則五十二賢[6]權實之威齊柄乘之理

舍利弗()成就如是功德莊嚴

述曰此略結也光明壽命菩薩聲聞人法雖殊皆算數所不能及故名無量從本為名故無量壽

舍利弗極樂國土眾生生者()阿僧祇劫說

述云次明判位有三意[7]彼土即阿鞞跋致此明因強二多有補處大士此明緣三阿僧祇劫說此明眾大

舍利弗眾生聞者應當發願()俱會一處

述云下明第三發願往生初標次釋情無勝半路取證標心極果中不牽生

舍利弗不可以少善福德因緣得生彼國

述云下明第四往生之行初標次釋後結此標行也將明久種善根生故言不少

舍利弗若善男子善女人聞阿彌陀佛名()樂國土生

述云釋行也有五一條機名本三時分四彼佛此迎[A2]此生彼條機則男子女人名本則阿彌陀佛時分則七日一心彼佛此迎則彌陀聖眾垂終迎接此生生彼則心不顛倒即得往生也

舍利弗我見此利()發不可思議功德

結也初結前願次結後行一生彼土登不退橫截五道直超三界生死之河雖闇不久超度涅槃之道雖遠且亦可登故云見是利也。「舍利弗如我今者讚嘆不可思議功德之利此結後行亦是調前起後相證成

東方亦有阿閦毘佛乃至上方佛所護念經

述云第五明六方諸佛現相證誠六方即四方上下示證佛處也諸佛則三世三身恒沙種覺明證佛人也現相則舒舌遍滿三千明證相也證誠則說誠實言者即證成教也文有六方則為六重一一方中例皆有四方四者一證處則東方二證人則阿閦毘等恒沙諸佛三證相舌遍三千四證教則□當信是經弟子說經引弟子為證諸佛說經[1]□□諸佛為證故引六方恒沙諸佛舒舌實念彌陀一生定得往彼極樂世界至不退餘五方四門類可知

舍利弗於汝意云何()護念經

述曰下明第六釋相所由初問後答此問也

舍利弗若善男子善女人()三菩提

述云答也但聞此經名彌陀及諸佛號能持不忘一切佛護不退轉菩提

是故舍利弗汝等當信受我語及諸佛所說

述曰明第七三時願因文有二一勅聽信二正明三時願因此勅聽信受也。「我語釋迦勸生淨土也。「諸佛說六方恒沙諸佛勸證往生

舍利弗若有人已發願()三菩提

述云明三時願也已發願者觀音勢至龍樹之流今發願者現今信受之輩當發願者未來信生之類欲生阿彌陀佛國者三時願所生處得不退菩提者一生彼處地勝緣強必階不退無上菩提也

於彼國土()生彼國土

述云下明第八三生行果也已生者觀音勢至之流今生者今信受之輩當生者未來信受生之類也前賢後聖皆願生彼見賢思齊故有信者應當發願生彼國也諸佛所以慇懃只勸歸西定獲不退

舍利弗如我今者()不思議功德

述曰明第九此佛讚彼謂釋迦如來讚阿彌陀諸佛淨土之果

彼諸佛等()甚難希有之事」。

述曰下次第十明彼佛讚此釋迦穢土道成能為難事難事即五濁惡世教化眾生信歸淨土定證不退文有三重一標二釋三結標即甚難希有之事甚難則三章[2]釋則五濁菩提之事結則還結此三義此則標也初總次別總即明彼佛[3]我功德別則甚難希有之事甚難則五濁惡世希有[4]之事則無上菩提之事為眾說為眾說即穢土修因得淨土果此是難證之法

能於娑婆國土()難信之法

述曰釋三五濁者釋甚難章門得菩提者釋希有章為眾生說者釋之事章門也

舍利弗當知我於()是為甚難」。

述曰結三章五濁得菩提者二門結自利也為一切世間說者一門結利他也

佛說此經已()歡喜信受

述曰明流通聖對揚四部蒙益深心歡喜信受奉行

阿彌陀經義述()

【原】大日本續藏經
壽【大】,嘉【考偽-原】
冠註曰隨下一本缺十七字
三【大】,正【校異-原】
就【大】,熟【考偽-原】
運【大】,道【校異-原】
佛【大】,佛土永【考偽-原】
動【大】,動真際【考偽-原】
爰【大】,受【考偽-原】
含【大】,合【考偽-原】
冠註曰共等一行作共名一處一時一心一戒一見一道一解脫是名為共
冠註曰處下一本缺十三字
斷【大】,勝【考偽-原】
人【大】,人勝出九【考偽-原】
沾【CB】,沽【大】,活【校異-原】(cf. X24n0456_p0448c16)
服【大】,肥【校異-原】
段【大】,槃【考偽-原】
夾【大】,爽【考偽-原】
慧【大】,慧穎【考偽-原】
利【大】,利也【校異-原】
羅【大】,羅四寶網五寶【考偽-原】
無【大】,無隔【校異-原】
林【大】,林樹是【考偽-原】
則【大】,則從此到【考偽-原】
說【大】,於【校異-原】
雨【大】,兩【校異-原】
一【大】,一生【校異-原】
以【大】,以邊【校異-原】
二【大】,〔-〕【校異-原】
禪【大】,禪稱【校異-原】
之事【大】,〔-〕【校異-原】
二【CB】,一【大】 五【CB】,四【大】

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