菩提心略說有十二種義，是此論體，諸聰慧
T31n1626_p0892a22：者應如次知，所謂果故、因故、自性故、異名故、
T31n1626_p0892a23：無差別故、分[6]住故、無染故、常恒故、相應故、
T31n1626_p0892a24：不作義利故、作義利故、一性故。此中最初顯
T31n1626_p0892a25：示菩提心果，令見勝利；次[7]即說彼所起之
T31n1626_p0892a26：因；然後安立此出生相，及顯異名而無差別；
T31n1626_p0892a27：於一切位無有染著。常與淨法而共相應。不
T31n1626_p0892a28：淨位中無諸功用，於清淨位能作利益一性
T31n1626_p0892a29：涅槃。應知如是十二種義，今此論中次第開
T31n1626_p0892b01：闡。

何者名[8]為菩提心果？謂最寂靜[9]涅盤界。
T31n1626_p0892b02：此唯諸佛所證，非餘能得。所以者何？唯佛如
T31n1626_p0892b03：來能永滅盡一切微細煩惱熱故。於中無生，
T31n1626_p0892b04：永不復生意生諸蘊故；無老，此功德增上殊
T31n1626_p0892b05：勝圓滿究竟無衰變故；無死，永捨離不思議
T31n1626_p0892b06：變易死故；無病，一切煩惱所知障病及與習
T31n1626_p0892b07：氣皆永斷故；無苦，依無始時來無明住地所
T31n1626_p0892b08：有習氣皆永除故；無過失，一切身語意誤犯
T31n1626_p0892b09：不行故。此則由菩提心為最上方便不退失
T31n1626_p0892b10：因，一切功德至[10]於究竟而得彼果，彼果者
T31n1626_p0892b11：即涅盤界。何者為涅盤界？謂諸佛所有轉依
T31n1626_p0892b12：相不思議法身。以菩提心是不思議果因，如
T31n1626_p0892b13：白月初分，故今頂禮。復次頌曰：

復次菩提心如地，一切世間善苗生長所依
T31n1626_p0892b17：故；如海，一切聖法珍寶積聚處所故；如種子，
T31n1626_p0892b18：一切佛樹出生相續之因故。如是已說菩提
T31n1626_p0892b19：心果。

云何此因？頌曰：

復次云何此因積集？應知如轉輪王子，其中
T31n1626_p0892b23：於法深信為菩提心種子，智慧通達為母，三
T31n1626_p0892b24：昧為胎藏，由定樂住一切善法得安[12]立故。大
T31n1626_p0892b25：悲為乳母，以哀愍眾生於生死中無有厭倦，
T31n1626_p0892b26：一切種智得圓滿故。

云何自性？頌曰：

復次應知此菩提心因積集已有二種相，謂
T31n1626_p0892c01：離染清淨相、白法所成相。離染清淨相者，謂
T31n1626_p0892c02：即此心自性不染，又出客塵煩惱障得清淨。
T31n1626_p0892c03：譬如[＊]火摩尼寶虛空水等為灰垢雲土所覆
T31n1626_p0892c04：翳時，雖其自性無所染著，然[14]猶遠離灰等
T31n1626_p0892c05：故，令火等得清淨。如是一切眾生自性無差
T31n1626_p0892c06：別心，雖貪等煩惱所不能染，然[＊]猶遠離貪等
T31n1626_p0892c07：故，其心得清淨。白法所成相者，謂如是自性
T31n1626_p0892c08：清淨心為一切白法所依，即以一切白淨法
T31n1626_p0892c09：而成其性。如說須彌山眾寶所依，即以眾寶
T31n1626_p0892c10：而合成故。

云何異名？頌曰：

復次此菩提心，永離一切客塵過惡，不離一
T31n1626_p0892c16：切功德成就，得四種最上波羅蜜，名如來法
T31n1626_p0892c17：身。如說「世尊如來法身，即是常波羅蜜、樂
T31n1626_p0892c18：波羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。」如來法身即是
T31n1626_p0892c19：客塵煩惱所染自性清淨心差別名字。又如
T31n1626_p0892c20：說「舍利弗！此清淨法性即是法界，我依此自
T31n1626_p0892c21：性清淨心、說不思議法。」

云何無差別？頌曰：

復次此菩提心，在於一切眾生身中，有十種
T31n1626_p0892c27：無差別相。所謂無作，以無為故；無初，以無起
T31n1626_p0892c28：故；無盡，以無滅故；無染濁，以自性清淨故；性
T31n1626_p0892c29：空智所知，以一切法無我一味相故；無形相，
T31n1626_p0893a01：以無諸根故；聖所行，以是佛大聖境界故；一
T31n1626_p0893a02：切法所依，以染淨諸法所依止故；非常，以是
T31n1626_p0893a03：雜染非常法性故；非斷，以是清淨非斷法性
T31n1626_p0893a04：故。

云何分位？頌曰：

復次此菩提心無差別相故，不淨位中名眾
T31n1626_p0893a08：生界，於染淨位名為菩薩，最清淨位說名如
T31n1626_p0893a09：來。如說「舍利弗！即此法身為本際，無邊煩惱
T31n1626_p0893a10：藏所纏，從無始來生死趣中生滅流轉，說名
T31n1626_p0893a11：眾生界。復次舍利弗！即此法身，厭離生死漂
T31n1626_p0893a12：流之苦，捨於一切諸欲境界，於十波羅蜜及
T31n1626_p0893a13：八萬四千法門中為求菩提而修諸行，說名
T31n1626_p0893a14：菩薩。復次舍利弗！即此法身，解脫一切煩惱
T31n1626_p0893a15：藏，遠離一切苦，永除一切煩惱隨煩惱垢，清
T31n1626_p0893a16：淨極清淨最極清淨，住於法性，至一切眾生
T31n1626_p0893a17：所觀察地，盡一切所知之地，昇無二丈夫處，
T31n1626_p0893a18：得無障礙無所著一切法自在力，說名如來、
T31n1626_p0893a19：應、正等覺。是故舍利弗！眾生界不異法身，法
T31n1626_p0893a20：身不異眾生界。眾生界即是法身，法身即是
T31n1626_p0893a21：眾生界。此但名異非義有別。」

云何無染？頌曰：

此復云何？於不淨位中現有無量諸煩惱，而
T31n1626_p0893a25：不為染。譬如日輪，為雲所覆而性常清淨。此
T31n1626_p0893a26：心亦爾，彼雜煩惱但為客故。

云何常恒？頌
T31n1626_p0893a27：曰：

復次云何於此現有生老死而言是常？譬如
T31n1626_p0893b04：虛空，雖劫災火起，不能為害。法界亦爾，是故
T31n1626_p0893b05：經言「世尊！生死者但隨俗說有。世尊！死者諸
T31n1626_p0893b06：根隱沒，生者諸根新起，非如來藏有生老死
T31n1626_p0893b07：若沒若起。世尊！如來藏過有為相，寂靜常住，
T31n1626_p0893b08：不變不斷故。」

云何相應？頌曰：

復次云何未成正覺而言於此佛法相應？譬
T31n1626_p0893b14：如光明熱色等與燈無有異相，諸佛法於法
T31n1626_p0893b15：身亦如是。如說「舍利弗！諸佛法身有功德法，
T31n1626_p0893b16：譬如燈有光明熱色不離不脫，摩尼寶珠光
T31n1626_p0893b17：色形狀亦復如是。舍利弗！如來所說諸佛法
T31n1626_p0893b18：身智功德法不離不脫者，所謂過恒河沙如
T31n1626_p0893b19：來法也。」復次如說「有二種如來藏空智。何等
T31n1626_p0893b20：為二？所謂空如來藏，一切煩惱若離若脫智；
T31n1626_p0893b21：不空如來藏，過恒河沙不思議諸佛法不離
T31n1626_p0893b22：不脫智。」

云何不作義利？頌曰：

復次眾生法身[2]即與如是功德相應，何故無
T31n1626_p0893b27：有如來德用？應知此如蓮未開，諸惡見葉共
T31n1626_p0893b28：包裹故。如金墮廁，在於覺觀糞穢中故。如滿
T31n1626_p0893b29：月被蝕，我慢羅睺所執取故。如池水被濁，貪
T31n1626_p0893c01：欲塵土所混雜故。如金山被翳，瞋恚泥垢所
T31n1626_p0893c02：封著故。如虛空被覆，[3]癡愚重雲之所蔽故。
T31n1626_p0893c03：如日未出，在無明習氣地中故。如世界未成，
T31n1626_p0893c04：在六處水大藏中故。如雲無雨，相違緣現前
T31n1626_p0893c05：故。總為頌曰：

云何作義利？頌曰：

此偈中義與前相反，應知則是清淨法身，遠
T31n1626_p0893c22：離客塵眾患故、成就自性功德故。證斯法者
T31n1626_p0893c23：則名如來、應、正等覺，於常住寂靜清涼不思
T31n1626_p0893c24：議涅盤界恒受安樂，為一切眾生之所歸仰。

云何一性？頌曰：

若如來法身異涅盤者，經中不應作如是說。
T31n1626_p0894a02：如彼頌[1]曰：

復次如有經言「世尊！即此阿耨多羅三藐三
T31n1626_p0894a06：菩提名涅盤界，即此涅盤界名如來法身。世
T31n1626_p0894a07：尊！無異如來、無異法身，言如來者即法身也。」
T31n1626_p0894a08：復次應知此亦不異苦滅諦，是故經言「非以
T31n1626_p0894a09：苦壞名苦滅諦。言苦滅者，以從本已來無作
T31n1626_p0894a10：無起、無生無滅、無盡離盡、常恒不變無有
T31n1626_p0894a11：斷絕、自性清淨遠離一切煩惱藏、具足過恒
T31n1626_p0894a12：河沙不離不脫智不思議諸佛法，是故說名
T31n1626_p0894a13：如來法身。世尊！即此如來法身，未離煩惱藏，
T31n1626_p0894a14：說名如來藏。世尊！如來藏智是如來空智。世
T31n1626_p0894a15：尊！如來藏者，一切聲聞獨覺本所不見、本所
T31n1626_p0894a16：不證，唯佛世尊永壞一切煩惱藏、具修一切
T31n1626_p0894a17：苦滅道之所證得。」是故當知佛與涅盤無[2]有
T31n1626_p0894a18：差別，譬如冷觸不異於水。復次應知，唯有一
T31n1626_p0894a19：乘道。若不爾者，異此應有餘涅盤故。同一法
T31n1626_p0894a20：界豈有下劣涅盤、勝妙涅盤耶？亦不可言由
T31n1626_p0894a21：下中上勝劣諸因而得一果，以現見因差別
T31n1626_p0894a22：果亦差別故。是故經言「世尊！實無勝劣差別
T31n1626_p0894a23：法證得涅盤。世尊平等諸法證於涅盤，世尊
T31n1626_p0894a24：平等智、平等解脫、平等解脫[3]見證得涅盤。
T31n1626_p0894a25：是故世尊！涅盤界者名為一味，所謂平等味
T31n1626_p0894a26：解脫味也。」