大門總攝頌曰：

別門初總攝頌曰：

第一子攝頌曰：

爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。
T24n1452_p0415a16：具壽鄔波離來詣佛所，禮雙足已在一面坐，
T24n1452_p0415a17：合掌恭敬白佛言：「世尊！若苾芻與他受近圓
T24n1452_p0415a18：時，彼若根轉，得名善受不？」佛言：「是受近圓，
T24n1452_p0415a19：應可移向苾芻尼處。」

「復次世尊！若苾芻與他男子受近圓時，而此
T24n1452_p0415a21：男子作女人音聲、女人意樂及形狀法式，此
T24n1452_p0415a22：人得名為受近圓不？」佛言：「鄔波離！是受近
T24n1452_p0415a23：圓，諸苾芻得越法罪。」

「若苾芻尼與他女人受近圓時，而此女人作
T24n1452_p0415a25：男子音聲、男子意樂及形狀法式，此人得名
T24n1452_p0415a26：受近圓不？」佛言：「是受近圓，諸苾芻尼得越
T24n1452_p0415a27：法罪。」

「若以不受近圓人為親教師，此人得名受近
T24n1452_p0415a29：圓不？」佛言：「是受近圓，諸苾芻得越法罪。」

「若人身有難事，自言我有，諸苾芻為受近圓，
T24n1452_p0415b02：此人得名受近圓不？」佛言：「不名受近圓，諸苾
T24n1452_p0415b03：芻得越法罪。」

「若人身無難事，[4]自言我有，諸苾芻為受近
T24n1452_p0415b05：圓，此人得名受近圓不？」佛言：「是受近圓，諸
T24n1452_p0415b06：苾芻得越法罪。」

「若人實有難事，自言我無諸難，苾芻為受近
T24n1452_p0415b08：圓，此人得名受近圓不？」佛言：「不名受近圓，諸
T24n1452_p0415b09：苾芻無犯。」

「若人實無難事，復[＊]自言無，諸苾芻為受近圓，
T24n1452_p0415b11：此人得名受近圓不？」佛言：「此名善受。」

「若苾芻與出家者未受十戒[A1]而受近圓，此人
T24n1452_p0415b13：得名受近圓不？」佛言：「是受，諸苾芻得越法
T24n1452_p0415b14：罪。」

「若人受近圓時，親教師不現前，諸苾芻為受
T24n1452_p0415b16：近圓，此人得名受近圓不？」佛言：「是受近圓，諸
T24n1452_p0415b17：苾芻得越法罪。」

「若人受近圓時，作如是語：『莫授我近圓。』諸苾
T24n1452_p0415b19：芻為受，此人得名受近圓不？」佛言：「非受近圓，
T24n1452_p0415b20：諸苾芻得越法罪。」

「如世尊說：『若人年滿七歲能驅烏鳥，應與出
T24n1452_p0415b22：家。』者，大德！若有童子年始六歲，於僧食厨能
T24n1452_p0415b23：驅烏鳥，此人應與出家不？」佛言：「許滿七歲，此
T24n1452_p0415b24：不應與。」「若滿七歲不能驅烏，與出家不？」佛言：
T24n1452_p0415b25：「不應，許[5]能驅烏故。」

第二子攝頌曰：

爾時佛在室羅伐城，有婆羅門居士等至苾
T24n1452_p0415c01：芻所問言：「阿離耶！今是何日？」答言：「不知。」諸
T24n1452_p0415c02：人告曰：「聖者！外道之類於諸日數及以星曆
T24n1452_p0415c03：悉皆善識，仁等亦應知日[6]數星曆。云何不解
T24n1452_p0415c04：而為出家？」遂默不答。諸苾芻以緣白佛，佛言：
T24n1452_p0415c05：「我今聽諸苾芻知日數星曆。」時諸苾芻悉皆
T24n1452_p0415c06：學數星曆及以算法，便生擾亂廢修善業，佛
T24n1452_p0415c07：言：「應令一人學數。」雖聞佛教，不知誰當合數，
T24n1452_p0415c08：佛言：「應令眾首上座數之。」是時上座忘失其
T24n1452_p0415c09：數，使知事人亦不能憶，佛言：「可作泥珠、或作
T24n1452_p0415c10：竹籌，滿十五[7]枚，每日移一。」如此作時被風
T24n1452_p0415c11：吹亂，佛言：「應取十[8]五[＊]枚竹片，可長四五
T24n1452_p0415c12：指，一頭穿孔以繩貫之，[9]挂壁要處，每日移
T24n1452_p0415c13：一。」時彼舉眾皆共移籌，佛言：「上座及知事者
T24n1452_p0415c14：應移。」時有婆羅門居士至苾芻所問言：「聖者！
T24n1452_p0415c15：今是何日？」彼便報曰：「仁今可問上座及知事
T24n1452_p0415c16：人。」諸人告曰：「仁等亦有計番當直知[10]日人
T24n1452_p0415c17：耶？」時諸苾芻默然無答。以緣白佛，佛言：「應可
T24n1452_p0415c18：作白普告眾人。」時諸苾芻隨處[11]告白，佛言：
T24n1452_p0415c19：「不應隨處作白，然於眾集，在上座前而為秉
T24n1452_p0415c20：白：『大眾應知：今是月一日。』」諸俗聞說復云：「仁
T24n1452_p0415c21：等豈可不說半月黑白分耶？」答言：「不作。」苾
T24n1452_p0415c22：芻白佛，佛言：「當稱黑白月分。應如是說：若
T24n1452_p0415c23：於晡後大眾集時，令一苾芻於上座前合掌
T24n1452_p0415c24：而立，一心恭敬作如是白：『大德僧伽聽！今
T24n1452_p0415c25：是黑月一日，仁等應為造寺施主及護寺天
T24n1452_p0415c26：神，并舊住天神各誦經中清淨妙頌。』」時諸苾
T24n1452_p0415c27：芻雖復日日告白，不稱造寺施主名字，佛
T24n1452_p0415c28：言：「當稱造寺施主名字，亦應稱說明日設
T24n1452_p0415c29：食施主名字，令彼施主所願隨意福善彌增。
T24n1452_p0416a01：若更有餘施主皆同此說，及餘天眾八部之
T24n1452_p0416a02：類，師僧父母皆悉稱名，普及一切眾生，皆令
T24n1452_p0416a03：福利增長。」時諸苾芻聞是語已，即皆各說清
T24n1452_p0416a04：淨伽[1]他曰：

時有施主，請諸苾芻當設供養，苾芻知已不
T24n1452_p0416a10：為宣告施主名及以住處，佛言：「應預宣告施
T24n1452_p0416a11：主名字云：『施主某甲，明日當為大眾設食，住
T24n1452_p0416a12：在某處！』」復有婆羅門居士，至苾芻處問言：「聖
T24n1452_p0416a13：者！今是何日？」答言：「是十五日。」彼復問曰：「時
T24n1452_p0416a14：人皆云十四日，如何仁等言十五耶？豈可苾
T24n1452_p0416a15：芻不為減夜？」答言：「不作。」時諸苾芻以緣白佛，
T24n1452_p0416a16：佛言：「應為減夜。」時諸苾芻頻於半月而為減
T24n1452_p0416a17：夜，俗人問言：「聖者！今是何日？」答：「是十四。」彼
T24n1452_p0416a18：言：「聖者！時人皆云十五日，如何仁等頻於半
T24n1452_p0416a19：月而為減夜？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝等
T24n1452_p0416a20：不應頻於半月而減其夜。然須計時過月半
T24n1452_p0416a21：已應為減夜(謂從正月十六日至二月十五日為一月。從二月十[2]六日至月盡，即是月
T24n1452_p0416a22：半，令減一夜為[3]其小月，餘皆[4]倣此，為東西不同故)，如是一歲總有六日
T24n1452_p0416a23：是十四日，有[5]六日是十五日為長淨事。」時有
T24n1452_p0416a24：婆羅門居士來問苾芻曰：「聖者！今是何月？」答
T24n1452_p0416a25：言：「今是室羅末拏月(當五月十六日已去至六月十五日)。」彼復問
T24n1452_p0416a26：言：「聖者！諸人咸云阿沙荼月(從四月十六日至[6]五月十五日)，仁
T24n1452_p0416a27：等乃云室羅末拏月，豈可仁等不為閏月耶？」
T24n1452_p0416a28：答言：「不為。」人皆共笑。時諸苾芻以緣白佛，佛
T24n1452_p0416a29：言：「應為閏月。」時諸苾芻於每年中恒為閏月，
T24n1452_p0416b01：俗人來問：「聖者！今是何月？」答言：「是阿沙荼月。」
T24n1452_p0416b02：彼復問言：「聖者！諸人咸云：『今是室羅末拏月。』
T24n1452_p0416b03：仁等乃云：『是阿沙荼月。』豈可仁等於每年中為
T24n1452_p0416b04：閏月耶？」答言：「如是。」同前譏笑。苾芻以緣白
T24n1452_p0416b05：佛，佛言：「不應於年年中而作閏月，應至六歲
T24n1452_p0416b06：方為閏月(即是五六當三十[7]月。此謂古法，與今不同)。」時有國王，至二
T24n1452_p0416b07：年半便為一閏，苾芻不隨，人共嫌恥。佛言：「苾
T24n1452_p0416b08：芻應隨王法為其閏月，若星道行參差者，亦
T24n1452_p0416b09：應隨其星道而數用之。是故汝等應可識知
T24n1452_p0416b10：日月星分與俗同行，令諸外道來求過者不
T24n1452_p0416b11：得其便。」

「大德！頗有苾芻住處令授學人得說
T24n1452_p0416b12：戒不？」佛言：「不得。」

第三子攝頌曰：

爾時佛在室羅伐城，具壽鄔波離請世尊曰：
T24n1452_p0416b17：「住界內人得向界外者告清淨不？」佛言：「不得。」
T24n1452_p0416b18：「住界外人得向界內者告清淨不？」佛言：「不得。」
T24n1452_p0416b19：「住界內人得為界外者作羯磨不？」佛言：「不得。」
T24n1452_p0416b20：「住界外人得為界內者作羯磨不？」佛言：「不得。」
T24n1452_p0416b21：「若有乘空持欲去，時成持欲不？」佛言：「不成，應
T24n1452_p0416b22：更取欲。」「若不解前界得結後界不？」佛言：「不得，
T24n1452_p0416b23：應以白四解前然後方結。」

第四子攝頌曰：

具壽鄔波離請世尊曰：「頗得以界入餘界不？」
T24n1452_p0416b28：佛言：「不得。」「有幾種界不相涉入？」佛言：「謂小壇
T24n1452_p0416b29：場及現停水處，并苾芻、苾芻尼界，此皆不入。」
T24n1452_p0416c01：「若先結界，有幾種捨法？」佛言：「有五：一謂大眾
T24n1452_p0416c02：悉皆歸俗，二謂大眾同時轉根，三謂大眾決
T24n1452_p0416c03：心捨去，四謂大眾俱時命過，五謂秉白四羯
T24n1452_p0416c04：磨解。」「得以一樹為二界標不？」佛言：「各取一邊
T24n1452_p0416c05：得為三界標，或為四界標，量知分齊皆得成
T24n1452_p0416c06：就。」

爾時世尊在迦尸國人間遊行，遇到一處遂
T24n1452_p0416c08：便微笑。世尊常法，若微笑時，即於口中，出五
T24n1452_p0416c09：種色：青、黃、赤、白及以紅光，或時下照、或復上
T24n1452_p0416c10：昇。其光下者，至等活地獄、黑繩地獄、眾合地
T24n1452_p0416c11：獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒然地獄、大燒然
T24n1452_p0416c12：地獄、無間地獄、疱形地獄、連疱地獄、阿吒吒
T24n1452_p0416c13：地獄、阿呵呵地獄、阿呼呼地獄、青蓮花地獄、
T24n1452_p0416c14：紅蓮花地獄、大紅蓮花地獄。如是等處，若受
T24n1452_p0416c15：炎熱皆得清涼，居處寒氷便獲溫暖。彼諸有
T24n1452_p0416c16：情各得安樂，皆作是語：「我與汝等，為從此死
T24n1452_p0416c17：生餘處耶？」
T24n1452_p0416c18：爾時世尊令彼有情生信心故，復現餘相。彼
T24n1452_p0416c19：見相已咸作是語：「我等不於此死而生餘處，
T24n1452_p0416c20：然我必由希有大人威神力故，令我身心現
T24n1452_p0416c21：處安樂。」既生敬信，能滅地獄所有諸苦，於人
T24n1452_p0416c22：天處受勝妙身，當為法器得見真理。其光上
T24n1452_p0416c23：昇者，從四大王眾天，至三十三天、夜摩天、覩
T24n1452_p0416c24：史多天、樂變化天、[8]他化自在天、梵眾天、梵輔
T24n1452_p0416c25：天、大梵天、少光天、無量光天、極光淨天、少淨
T24n1452_p0416c26：天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、
T24n1452_p0416c27：無煩天、無熱天、善現天、善見天，乃至色究竟
T24n1452_p0416c28：天，於此光中演說苦空無常無我等法，并說
T24n1452_p0416c29：二伽[＊]他曰：

時彼光明遍照三千大千世界已，還至佛所。
T24n1452_p0417a06：若佛世尊說過去事，光從背入。若說未來事，
T24n1452_p0417a07：光從胸入。若說地獄事，光從足下入。若說傍
T24n1452_p0417a08：生事，光從足跟入。若說餓鬼事，光從足指入。
T24n1452_p0417a09：若說人事，光從膝入。若說力輪王事，光從左
T24n1452_p0417a10：手掌入。若說轉輪王事，光從右手掌入。若說
T24n1452_p0417a11：天事，光從臍入。若說聲聞事，光從口入。若說
T24n1452_p0417a12：獨覺事，光從眉間入。若說阿耨多羅三藐三
T24n1452_p0417a13：菩提事，光從頂入。是時光明遶佛三[1]匝從頂
T24n1452_p0417a14：而入。時具壽阿難陀合掌恭敬而白佛言：「世
T24n1452_p0417a15：尊！如來、應、正等覺熙怡微笑，非無因緣。」即說
T24n1452_p0417a16：伽[＊]他而請佛曰：

爾時世尊告阿難陀曰：「如是，如是。阿難陀！非
T24n1452_p0417a26：無因緣，如來、應、正等覺輒現微笑。阿難陀！此
T24n1452_p0417a27：地方所，乃是過去迦攝波佛為聲聞眾說法
T24n1452_p0417a28：之處。」時阿難陀聞是語已，疾疾取七條衣疊
T24n1452_p0417a29：為四重，白佛言：「世尊！我已敷座，願佛知時可
T24n1452_p0417b01：於斯坐，冀令此地有二正覺受用之處，謂迦
T24n1452_p0417b02：攝波佛及今世尊。」佛告阿難陀曰：「善哉，善哉！
T24n1452_p0417b03：我雖不說汝自知時。」爾時世尊即便就座，復
T24n1452_p0417b04：告阿難陀曰：「此地方所，是迦攝波佛所住之
T24n1452_p0417b05：寺、此是經行處、此是廊宇門屋洗足之處、
T24n1452_p0417b06：此是淨厨地、此是浴室處，汝等應知。」

是時鄔
T24n1452_p0417b07：波離白佛言：「世尊！如佛所說『淨不淨地』者，不
T24n1452_p0417b08：知齊何名淨不淨？」佛言：「乃至正法住世，有淨
T24n1452_p0417b09：不淨。正法若滅，悉皆不淨。」「世尊！齊何名正法
T24n1452_p0417b10：住世？云何名滅？」佛告鄔波離：「乃至有秉羯磨，
T24n1452_p0417b11：有如說行者，是則名為正法住世。若不秉羯
T24n1452_p0417b12：磨，無如說行，是則名為正法滅壞。」

復白佛言：「若無上大師在於界外，苾芻得秉
T24n1452_p0417b14：羯磨不？」佛言：「不得。」「若大師在於界內，餘人得
T24n1452_p0417b15：秉羯磨不？」佛言：「得。」「又得以世尊足僧數不？」佛
T24n1452_p0417b16：言：「不得，佛寶僧寶體差別故。」「於不可越界得
T24n1452_p0417b17：越過不？」佛言：「不得。」「大德！不知有幾不可越
T24n1452_p0417b18：界？」佛言：「有其五種：謂苾芻界、苾芻尼界、小壇
T24n1452_p0417b19：場、現停水處、二界中間。」「大德！若有深塹及以
T24n1452_p0417b20：河㵎，不可越界，頗得越不？」佛言：「若常有橋
T24n1452_p0417b21：梁，越之非咎。」「如其橋梁破壞，得齊幾時名不
T24n1452_p0417b22：失界？」佛言：「得齊七夜。此據有心修理，無心修
T24n1452_p0417b23：理隨破即失。」「若有苾芻正結界時，秉羯磨者
T24n1452_p0417b24：忽然命過，得成結不？」佛言：「若知標相，所作羯
T24n1452_p0417b25：磨已秉多分，此雖命過得成結界。若未知標
T24n1452_p0417b26：相，所秉羯磨未過多分，此時命終，不成結界。」
T24n1452_p0417b27：「若苾芻尼結界，成不？」「准此應知。」

第五子攝頌曰：

緣在室羅伐城。具壽鄔波離請世尊曰：「在地
T24n1452_p0417c03：居人，共地居者遙秉羯磨，得成秉不？」佛言：
T24n1452_p0417c04：「不成，與欲得成。」「大德！在地之人與牆頭者共
T24n1452_p0417c05：秉羯磨，得成秉不？」佛言：「不成。」「大德！在地之
T24n1452_p0417c06：人與樹上者共秉羯磨，得成秉不？」佛言：「不
T24n1452_p0417c07：成。」「大德！在地之人與居空者共秉羯磨，得成
T24n1452_p0417c08：秉不？」佛言：「不成。應知以樹牆空為頭，各有四
T24n1452_p0417c09：句亦如是。」「[3]如世尊說：『[4]有百一羯磨』，幾合與
T24n1452_p0417c10：欲？幾不合與欲？」佛言：「唯除結界，餘並與欲。」
T24n1452_p0417c11：「大德！若以神變幻術而作標相，得為標不？」佛
T24n1452_p0417c12：言：「不得，神力幻術非實有故。」「或以日月星宿
T24n1452_p0417c13：為標相者，得成標不？」佛言：「不得，日月星宿非
T24n1452_p0417c14：定住故。」「若以水波浪，得成標不？」佛言：「不得，由
T24n1452_p0417c15：其波浪疾移轉故。」「若苾芻為他持欲淨乘空
T24n1452_p0417c16：而去，此得名為[5]持欲淨不？」佛言：「不成，應更
T24n1452_p0417c17：取欲。」「若有苾芻秉一羯磨，於四住處並得成
T24n1452_p0417c18：不？」佛言：「得。如其四界，各有四人事現前者，各
T24n1452_p0417c19：於其處別置三人。時秉法者，或席、或床、或板、
T24n1452_p0417c20：或薦，[6]壓四界上而秉羯磨。以秉法者添彼四
T24n1452_p0417c21：數，咸成作法。如是若於四界，有別事起，作七
T24n1452_p0417c22：羯磨等，謂驅擯羯磨、[A2]令怖羯磨、折伏羯磨、求
T24n1452_p0417c23：謝羯磨、不見罪羯磨、不如法悔羯磨、不捨惡
T24n1452_p0417c24：見羯磨。若作此等羯磨之時，其秉法人，在彼
T24n1452_p0417c25：四界角相近處，若以席板床薦總[＊]壓而坐，秉
T24n1452_p0417c26：法皆成。」

第六子攝頌曰：

具壽鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『應結大界』
T24n1452_p0418a02：者，齊幾許來是大界量？」佛言：「大界者，齊兩
T24n1452_p0418a03：踰膳那半，應可結之(言踰膳那者，當三十里，是此一驛，[1]由旬者訛也。欲令易
T24n1452_p0418a04：了故有言驛之處)。」「若過兩踰膳那半亦是界不？」佛言：「若
T24n1452_p0418a05：過非界。」「向下齊何名為大界？」佛言：「齊至水來
T24n1452_p0418a06：名為大界。」「兩踰膳那半外方至水者，此之剩
T24n1452_p0418a07：處得名界不？」佛言：「不是。」「向上齊何名為大界？」
T24n1452_p0418a08：佛言：「上至樹[2]抄或齊牆頭，名為界分。」「大德！
T24n1452_p0418a09：兩踰膳那半外方至[＊]抄頭，斯之剩處得名界
T24n1452_p0418a10：不？」佛言：「不是。」「若上山巔，齊何名界？」佛言：「齊
T24n1452_p0418a11：其水處。」「兩驛半外方至其水，亦名界不？」佛言：
T24n1452_p0418a12：「不是。」「世尊！若於夏中僧伽破壞。時有苾芻故
T24n1452_p0418a13：從法黨向非法黨，為是破夏？為非破耶？」佛言：
T24n1452_p0418a14：「此之苾芻，樂其異見至惡黨處，經明相時，便
T24n1452_p0418a15：即破夏。若不樂異見至惡黨處，雖過明相不
T24n1452_p0418a16：名破夏。」「如世尊說：『若在夏中有緣須出，應受
T24n1452_p0418a17：七日去。』者，不知何人應受？」佛言：「所謂五眾：苾
T24n1452_p0418a18：芻、苾芻尼、正學女、求寂、求寂女。」「此於何處應
T24n1452_p0418a19：受？」佛言：「可於界內隨意可向一苾芻前合掌
T24n1452_p0418a20：而住，作如是語：『具壽存念！我苾芻某甲於此
T24n1452_p0418a21：住處或前或後三月夏安居。我苾芻某甲，為
T24n1452_p0418a22：僧伽事故，守持七日出界外，若無難緣還來
T24n1452_p0418a23：此處，我於今夏在此安居。』如是三說。或有六
T24n1452_p0418a24：日事來乃至一日，准七日應受，具如餘處。」

第七子攝頌曰：

具壽鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『應夏安居』
T24n1452_p0418a29：者，未知誰合安居？」佛言：「五眾合作：所謂苾芻、
T24n1452_p0418b01：苾芻尼、正學女、求寂、求寂女。在於屏處對一苾
T24n1452_p0418b02：芻，當前蹲[4]踞作如是說：『具壽存念！今僧伽
T24n1452_p0418b03：五月十六日作夏安居。我苾芻某甲亦於五
T24n1452_p0418b04：月十六日作夏安居。我苾芻某甲，於此住處
T24n1452_p0418b05：界內前三月夏安居，以某甲為施主、某甲為
T24n1452_p0418b06：營事人、某甲為瞻病人，於此住處，乃至若有
T24n1452_p0418b07：圮裂穿壞，當修補之。我於今夏在此安居。』第
T24n1452_p0418b08：二、第三亦如是說，或前或後隨意應作應知。
T24n1452_p0418b09：尼亦對尼，准苾芻作。其求寂應對苾芻，正學
T24n1452_p0418b10：女[A3]及求寂女對尼應作。」「如世尊說：『苾芻坐夏之
T24n1452_p0418b11：時，若有鄔波索迦等請喚之事，守持七日去。』
T24n1452_p0418b12：者，若有外道及親族等請喚，亦得去不？」佛言：
T24n1452_p0418b13：「此亦應去。」「若於三藏有疑須欲諮問，亦得去
T24n1452_p0418b14：不？」佛言：「得去。」「若苾芻未得求得、未解求解、未
T24n1452_p0418b15：證求證，及有疑心須往開決，為斯等事，亦得
T24n1452_p0418b16：守持七日去不？」佛言：「皆得。若受一日二日等，
T24n1452_p0418b17：准此應作。」