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根本說一切有部毘奈耶羯恥那衣事
No. 1449

根本說一切有部毘奈耶羯恥那衣事一卷

爾時佛在室羅筏城逝多林給孤獨園時有眾多苾芻在自來城三月坐雨安居已各持衣鉢詣世尊所路逢泥雨困於暑熱野草割遍皆流汗漸次遊行至室羅筏城時諸苾芻安置衣鉢洗足已至世尊處頂禮雙足在一面坐世尊常法見客苾芻來共相慰問汝於何處安居而來至此?」白言:「世尊我等於自來城三月安居已而來至此。」問言:「汝等在彼安居於三月中得安樂住不乞求飲食難得不?」答言:「世尊我等三月安樂而住飲食不難我等從彼擎持衣鉢所經道路泥雨艱身形疲頓漸來至此。」世尊聞已作如是:「我諸弟子雨安居竟人間遊行擎持衣鉢路逢泥雨極遭辛苦形體疲頓我今宜可令諸苾芻得安樂住并諸施主福增長故聽諸苾芻張羯恥那衣張此衣時有五勝利過十日犯無過一月犯無過經宿離衣唯著上下二衣得人間遊行得隨意多畜長衣復有五種饒益得別眾食數數食俗家不請得往受食得隨意多求衣始從八月半至正月半時經五箇月所得財物皆是羯恥那衣利養如是開時諸弟子得安樂住。」即告諸苾芻:「欲令汝等得安樂住并諸施主福增長故雨安居眾張羯恥那衣獲多利益如前十種。」如世尊說張羯恥那衣者諸苾芻不知云何張衣佛言:「三月安居眾獲衣物應將作衣先以言白告眾令知:『大眾應知今夏坐苾芻眾得此衣若大眾樂者令將此物為眾作羯恥那衣。』至明日已鳴揵椎集僧伽言白已周令一苾芻作白曰

「『大德僧伽聽此衣是此處雨安居僧伽所獲利物僧伽今共將此衣作羯恥那此衣當為僧伽張作羯恥那若張衣已雖出界外所有三衣尚無離過何況餘衣若僧伽時至聽者僧伽應許僧伽今將此衣令某甲苾芻當為僧伽作羯恥那若張衣已雖出界外所有三衣尚無離過何況餘衣白如是。』羯磨准白次當差張羯恥那衣苾芻須具五德者可量差所謂無欲知張與不張若異此者即不應差如是應差為前方便眾現集應先問能不能:『汝某甲能為僧伽作張衣人不?』若言能者答言:『我能。』次一苾芻作白羯磨差云:『大德僧伽聽此苾芻某甲樂作張羯恥那衣人今為僧伽張羯恥那衣若僧伽時至聽者僧伽應許僧伽今差某甲苾芻作張羯恥那人此某甲當為僧伽張羯恥那白如是。』『大德僧伽聽此苾芻某甲樂作張羯恥那人今為僧伽張羯恥那衣僧伽今差某甲作張羯恥那人某甲苾芻當為僧伽張羯恥那若諸具壽聽差某甲作張羯恥那人此某甲當為僧伽張羯恥那者默然若不許者說。』『僧伽已聽此某甲作張羯恥那人此某甲當為僧伽作張羯恥那衣人竟僧伽已聽由其默然故我今如是持。』其次張衣苾芻應作白羯磨當作羯恥那衣

「『大德僧伽聽此衣當為僧伽作羯恥那衣苾芻某甲僧伽已差作張衣人若僧伽時至聽者僧伽應許僧伽今以此衣作羯恥那某甲苾芻白如是。』羯磨准白應作

作羯恥那衣苾芻制其行法作衣之處當須在前洗浣染治割截縫刺乃至刺三兩針共復須再三作如是念:『此衣當為僧[A1]張作羯恥那衣現張作羯恥那衣已張作羯恥那。』於此三心但為後二亦成作法若不作得惡作罪次至八月白半十五日其知事人應告大眾作如是白:『諸大德明日我當為眾張羯恥那衣仁等各各捨舊持衣來集某甲處。』其張衣苾芻於此衣上布列名花妙香熏馥鳴揵椎集眾言白復周可將此衣至座前立兩手擎衣作如是白

「『大德僧伽聽此衣僧伽許張作羯恥那衣苾芻某甲僧伽今差作張羯恥那衣人我某甲是張羯恥那衣我以此衣當為僧伽張作羯恥那衣。』如是三說次舒張此衣上座前立作如是語:『上座存念此衣僧伽許作羯恥那我苾芻某甲是張衣人我今為大眾張此衣。』上座答曰:『善哉張衣極善張衣此中所有財利饒益我當獲之。』如是三說乃至行皆作是說:『善哉張衣極善張衣此中所有財利饒益我當獲之。』次復應知持衣人法不持此衣至大小便室不入厨舍煙火之處不安置露地不棄衣向界外設暫出不應經宿持衣苾芻若不依行者得越法罪其持衣既至正月十五日應在眾中作如是白:『眾應知明日當出羯恥那衣仁等各各守持自衣其有利物大眾應分。』」

鄔波離請世尊:「有幾種人不成張衣?」佛言:「有五種人謂無夏人破夏人後夏人求寂人張衣之時不現前者復有五種不成張衣謂行遍住人行遍住竟人行六夜人行六夜竟人授學人。」「有幾種人但得財利而無饒益?」佛言:「五種人謂無夏破夏後夏求寂不現前人復有五種人行遍住人遍住竟人六夜人夜竟人授學人此謂得利無饒益。」「大德有幾種人利益俱無?」佛言:「鄔波離有五種人不見罪被舉人重犯被舉人不捨惡見被舉餘處坐夏人僧破已後非法律人。」

時有眾多苾芻人間遊行遭賊劫奪漸至室羅筏城諸苾芻見問言:「善來具壽行李安樂?」答言:「何有安樂所是衣物皆被賊奪。」報言:「具壽今我此處多有衣利若出羯恥那衣得與具壽共相分給。」以緣白佛佛言:「芻若有賊緣當可為出羯恥那衣應如是出如常作前方便已令一苾芻作白羯磨:『大德僧伽聽於此住處和合僧伽共張羯恥那衣今有眾多苾芻被賊所劫無衣至此若僧伽時至聽者僧伽應許僧伽今為此被賊苾芻出羯恥那衣白如是。』羯磨准白成乃至結竟既作法已所有利物受衣之人皆共平分所得衣各隨自意分遺被賊無衣苾芻。」

鄔波離請世尊曰:「大德疎薄衣惡衣多結衣麻衣繚緣衣破故衣犯捨衣死人衣此等諸衣合作羯恥那不?」佛言:「不合。」大德石碾衣及屬別人三衣及不滿三五肘或不割截或不清淨或不差張衣人或在界得張衣不?」佛言:「不合。」「夏三月中所得衣成張衣不?」佛言:「。」「若夏三月了所得之衣得作羯恥那衣不?」佛言:「。」若更有眾多法非法准上文意應知

出羯恥那衣相本有八種云何為八攝頌曰

初決去不定  
決定失去衣
聞出出界疑  
望斷同心出

云何決去失如有苾芻同在一處受羯恥那作衣已竟於此無戀心遂持衣鉢欲往餘方出界外更不擬來決意出者是名決去

云何不定失如有苾芻同在一處受羯恥那衣未作衣遂出界外求衣或未作衣或已作半於此利物及以住處或有戀或無戀或有望或無望更擬還作衣或起疑念是名不定失

云何決定失如有苾芻同在一處受羯恥那未作衣遂出界外求衣作如是念:「還來作衣。」復作是念:「我今出去更不復來亦復不能造支伐羅。」是名決定失

云何失去失如有苾芻同在一處受羯恥那未作衣出界外造支伐羅起首作衣遂失其衣是名失去失

云何聞出失如有苾芻同在一處受羯恥那未作衣出界外求衣念言:「迴還我當作衣。」去後大眾遂便出衣彼聞出羯恥那衣心生隨喜:「善哉出衣。」是名聞出失

云何出界疑失如有苾芻同在一處受羯恥那衣未作衣芻自念:「出界作支伐羅若了若不了或還。」生如是心出界便失

云何望斷失如有苾同在一處受羯恥那衣作衣作衣未竟界求覓擬還作衣既至彼方求衣不得望心斷絕是名望斷失

云何同心出如有苾芻同在一處受羯恥那衣作衣出界外求衣後還來住處共眾作白二法出衣是名同心出

根本說一切有部毘奈耶羯恥那衣事一卷

伽【CB】【麗-CB】,迦【大】(cf. K37n1395_p0952b07)

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