
如是我聞:
一時佛住雞羅莎[31]山,在山頂上諸天住處,去諸賢聖不遠,與大眾俱前後圍繞,大比丘足滿五百,又有五百諸大菩薩俱,其名曰:彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、無盡[32]華菩薩、文殊師利菩薩,與五百菩薩摩訶薩等,皆一生補處。
爾時世尊觀於四方,去其住處不遠,觀見林中有一比丘,為惡鬼所持,口出種種惡言。其林中又有一比丘,露其身形而舉兩手,口出種種異音,或復[33]呼天乍復喚地。爾時虛空藏菩薩摩訶薩聞其聲[34]已,承佛神力,整理衣服右膝著地,合掌向佛,白佛言:「世尊!此二比丘何意唱如是聲,或舉於兩手復出惡[35]言音?」於是世尊告[A1]虛空藏菩薩摩訶薩言:「此一比丘為惡病所持,出是音聲。又一比丘為惡鬼所持,露形而走。」
爾時虛空藏菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!為治眾生一切病故、為除一切惡鬼障難不起故,唯願世尊為一切眾生說陀羅尼呪。」
爾時世尊現威神力,於虛空中即現六佛。時釋迦牟尼佛即騰虛空依次而坐,是時大眾悉皆[36]觀[37]見七佛世尊。
爾時毘婆尸佛為一切眾生故、為除一切惡鬼障難故,說大威德陀羅尼呪。而說呪曰:
「南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無毘婆尸 多他伽多耶 [38]呵羅呵提三藐三佛陀[39]耶 [40]唵 呵羅呵羅 醯利醯羅耶 南無雞利吉羅耶 [41]閱伽無遮那耶 南無南摩娑波[42]呵」
爾時毘婆尸佛告虛空藏菩薩摩訶薩言:「若有善男子善女人受持此呪者,若讀若誦;若復有人推覓此呪者、若樂聽聞者,是人不為一切刀仗所害、不為一切水溺、不為一切苦患所持、不受一切橫死。若復有人與持此呪人毒[43]藥者,其藥變成美食,不著於人。若復有人若[44]飲若食,先呪作七遍然後而食,食[*]已是諸蠱道惡口眾邪皆悉自滅不能為害。若受持是呪者,令人壽命延長,所有習誦一聞領悟終不忘失,晝夜恒見佛像。若復有人為惡鬼所打不得[45]差者,而於此人耳邊呪之七遍即時除愈。若有人患團風白癬及以癲病,取蘇曼青、[46]水香蓮華、[47]茴香、細辛各以等分,取胡麻油煎之,摩其患處即得除愈。一切所有病者,用此呪呪之無不獲[*]差。」
爾時尸棄佛在於[1]空中,欲為一切眾生除一切病故、欲除一切惡鬼障難故,而說呪曰:
「南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無尸[2]棄[3]禰多陀伽多耶 阿羅訶[4]提三藐三佛陀 [*]唵 波遮波遮 波遮波耶 薩婆浮多南嗔陀吉羅耶 波邏毘陀南 娑波呵」
爾時尸棄佛告虛空藏菩薩摩訶薩言:「我此神呪,百千那由他無數億諸佛所說,我今說之,為一切眾生故、除一切病故、除一切諸惡鬼障難故、除一切惡夢故、除一切橫病死故。」又告虛空藏菩薩摩訶薩言:「若有善男子善女人,若晝誦此呪三遍、夜誦三遍,或復心念,一切蠱毒、厭禱呪[5]詛、惡口赤舌、眾[6]耶魍魎皆不得近,昏夜警中恒見諸佛,所有食噉之[7]物即自消化而[8]充氣力。其人若命終已,昏夜所見佛者皆來[9]迎其精神恒相隨逐。若復有人依此呪法作功能者,於一切病須結呪索。若有人困病時,取蘇[10]曼木取油煎之,摩其身體,皆得除愈。若有眾生晝夜恐怖,取淨水呪之灑著四方,作呪索[11]繫[12]其身上,一切魍魎不得其便。若有小兒被惡鬼所打,用碧[13]綖作呪索,[*]繫著頸下,即得除愈。若復有人被惡鬼所打,於耳邊呪作七遍,亦得除愈。隨心所欲造者,無不得成。」
爾時毘舍浮佛在虛空中,欲為一切眾生除一切病故、除一切諸惡鬼故、障難不起故而說呪曰:
「南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無毘舍[14]浮多他竭多耶 阿羅訶[*]提三藐三佛陀耶 [*]唵 伽邏伽邏伽邏伽邏 拘樓拘樓拘樓拘樓 拘盧蹉陀喃 拘樓薩婆伽呵喃 娑波呵」
爾時毘舍浮佛說此呪已,告虛空藏菩薩摩訶薩言:「如此神呪,賢劫千佛中過去佛已說此呪、現在佛今說、未來佛當說。」又告虛空藏菩薩言:「汝當受持此呪。若未來世復有眾生受持呪者,若讀若誦,若復有人推覓此呪,不為刀[15]杖怖畏,一切蠱毒、一切熱病、一切水溺,不受橫死、不被惡病,如是[16]等悉得除却,唯宿殃不除耳。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,晨起澡浴并洗頭面,在於佛前誦此呪一百八遍,一切諸惡不加其身,一切疾病自然除愈,壽命延長,一切財寶自然富足,一切身中障難不善之事皆各銷除,一切怨家自然和解,一切厭禱皆不著身。澡浴誦呪因緣得如此福。若有人於嶮難怖畏之處,能憶念此呪,皆得離於恐怖。若復有人鬪[17]諍、為縣官口舌,以白綖結呪索,呪之一百八遍,[*]繫其右臂上。若有人眼[18]痛者,以[19]桔皮結呪索,[*]繫其耳上。若他方有賊欲來侵境者,用[20]酥、酪、蜜、胡麻等分和之,在佛像前用銅[21]𨥌[22]卷一[*]𨥌,呪之一遍擲著火中,至一千八遍,是諸怨賊無問遠近自然退散。若復有人欲求長命者,當用酪、蜜、[23]炒粳米為華,三種等分和之,在於佛前以銅[*]𨥌[*]卷之一[*]𨥌,呪之一遍擲著火中,至一千八遍然後乃止。又復有人,欲為自身及為他人一切怖畏、一切諸罪欲得除滅者,欲求一切富貴財寶者,欲除身中障難令得清淨者。若復有人欲誦持此呪,一切怖畏障難悉自除滅,所作成就,又復依一切呪法者亦得成就,若有一切怨家不得其便。若有人欲作法,當須合藥塗身,須[*]茴香、須[24]稻米、須那羅陀尸利沙、須沈水香、尸利耶、欝金香、須香附子、須因陀婆路、須菩提樹木,如是等藥等分和之,晨朝起[25]淨洗浴以藥塗身。若復有人欲見國王大臣,須在於像前然[*]桔木為火,用五指撮胡麻,呪之一遍擲著火中,如此一千八遍乃[26]止。若有善男子善女人,欲得一切怨家自然和解,當淨洗浴著淨衣,中夜時在於佛前以香華供養,當用粳米炒以為華,取[*]桔木[27]然為火,以三指撮取米華,呪之一遍擲著火中,如此一千八遍然後乃止。若有善男子善女人,夜見惡夢怨家伺求其便,一切所作不得[28]諧偶者,於十四日朝[29]全不得食,至於日暮以香湯洗浴其身著新淨衣,在於佛前誦呪,隨其力分[30]不限多少,唯[31]盡力至[32]之乃[33]止,不得出其道場,[34]仍於像前眠睡。到十五日晨朝,即起淨洗釜,著滿中淨水作湯。其湯中須取有名草木種種隨分著於湯中,漉其草出,然後著丁香、紫檀、白檀磨作末、隨分投著湯中、須銅[35]瓫受五[36]斗者二口、取香水滿[*]瓫盛之、著於像前、呪之一千八遍竟、即用此湯洗浴其身、然後乃食。若復有人被毒藥者、須紫[37]橿木寸截之如[38]筋大作一千八段、以牛糞塗之、在於像前然火、取木一段呪之一遍擲著火中、一千八遍然後乃[*]止、稱病人名。我為彼人除其藥毒、即得除愈。此呪功能說不可盡。若心中所欲作事者、依此呪法無不成就。」
爾時拘樓孫佛在於空中,為一切眾生除一切病故、除一切惡鬼障難故而說呪曰:
「南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無拘樓孫 多咃[1]伽多耶 阿羅呵[*]提三藐三佛陀耶 [*]唵 伽吒伽吒伽吒伽吒 吉帝吉帝吉帝吉[2]帝 南無薩婆多 咃伽帝毘逾 阿羅呵[3]諦三藐三佛陀毘耶 娑波呵」
爾時拘樓孫佛說此呪已,告虛空藏菩薩摩訶薩言:「此呪是恒河沙同名拘樓孫佛已說,我今說之,我亦讚歎此呪不可思議無量功德,汝今至心受持。若未來世有人受持此呪者,於三寶中至心敬信者,香湯洗浴著新淨衣,以香華供養佛像,在於像前[4]胡跪合掌,[5]誦呪一百八遍,於七百身中自知宿命。若欲生天中,諸天之王;若生人中則為轉輪聖王。若能日日受持,其人命終則往生無量壽國不生人中。若人晝夜讀誦此呪者,所有一切橫病不著其身。若欲食時,先當呪之七遍然後乃食,身中一切疾病自然除愈。若有人被一切惡鬼所打或為惡鬼所著者,作好香湯,以此呪呪之一千八遍,然後用此湯與病人洗浴,仍以此呪呪此病人一千八遍,其病即得除愈。
「若復有人身生惡瘡者,以[6]鑌[7]鐵刀呪此病人,又取銅鍼呪之,然後鍼此瘡上即得除愈。若復有人被一切牢獄繫縛,用此呪呪其手七遍以自摩面,一切官事自然解脫。若人恒受持此呪者,一切財物自然充足無所乏少,一切障難即得消滅。若人欲求見佛者,淨持房舍香泥塗地,安置佛像,懸繒幡蓋、香華供養,香湯浴身著淨衣服,燒沈水香,在於像前[*]胡跪面正向東、其像面向西,[*]誦呪一千八遍。誦訖即於像前頭向東眠,於其夢中即得見佛,心裏所有憶念爾時即見。或念其命長短,爾時即得自知;或念其身有病無病,爾時亦見;或有怨家鬪諍,勝負皆知。如是等[8]心所念者,爾時皆知。感是夢已,身中一切障難[9]疾病悉自[10]消除無復遺餘。」
爾時拘那含牟尼佛在於空中,欲為一切眾生除諸病故、除一切惡鬼障難故而說呪曰:
「南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無伽那伽牟尼易 多咃伽[11]多阿羅呵[*]提三藐三佛陀耶 [*]唵 莎羅莎羅莎羅莎羅 私利私利私利私利 私羅波耶 陀摩陀摩陀摩陀摩 頭牟頭牟頭牟頭牟 頭摩波夜[12]南無那摩[13]伽那伽牟尼易 多咃伽多易 阿羅呵[14]渧三藐三佛陀耶 私田鬪 曼多羅波羅娑波呵」
爾時拘那含牟尼佛告虛空藏菩薩摩訶薩言:「若善男子善女人受持此呪、抄寫流通者,則遠一切怨家不得其便,火不能燒、水不能溺,不為雷電霹靂所近。若有人以毒藥與[15]持是呪人,是人食之如飡[16]羹饍,自然銷化無諸毒氣,不為一切橫死等畏,一切所食入腹自然銷化,得色得力壽命延長,恒常富貴財寶自然,一切諸佛憶念擁護。若人過去有三障重業,能日誦此呪三遍,即得除滅。
「若復有人自病他病若欲治者,淨[17]治房舍香泥塗地,懸繒幡蓋,安置高座施設佛像。其人香湯浴身,燒沈水、薰陸等香,種種素食持以獻佛,隨力取辦。病人在於像前,稱病人名而呪之,即得除愈。一切鬼神魍魎著人,以此呪呪香水浴身,即自[*]消除。
「若復有人身生團風白癬及以癩病,取[18]菖蒲根擣以為末一升,以白蜜和之,在於像前呪之一千八遍。晨朝未食,日取方寸[19]匕服之即得除愈,及[20]餘一切宿癖亦得除[21]愈。
「若有人患寒熱病者,或四日一發、或三日一發、或二日一發、[22]或一日一發,取雜華為冠,在於[23]像前呪一千八遍,[24]貫病人頭上,即得除愈。若復有人為惡鬼所打,口噤不言,在於病人耳邊小聲呪之一百八遍,即得[25]除愈。
「若復有人為顛鬼所打,或[26]富[27]單鬼、[28]迦吒富單那鬼、毘舍闍鬼、鳩槃[29]茶鬼、一切諸惡鬼等,取獻佛身上花呪之一千八遍燒之,熏於病人鼻,其烟入鼻即得除愈。若心中所念者悉得成就。此呪如是功能,說不可盡。」
爾時迦葉佛在虛空中,欲為眾生除一切惡病故、除一切惡鬼障難故而說呪曰:
「南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 [30]唵 呵邏呵邏呵邏呵邏 呵呵呵 南無迦葉波[31]耶 多咃伽多[32]耶阿羅呵[*]提三藐三佛陀 私[1]田[2]妬 [3]曼多羅波陀 娑波呵」
爾時迦葉佛告虛空藏菩薩摩訶薩言:「我此呪是恒河沙諸佛所說,我今已說,汝今受持讀誦,晝夜憶念勿令忘失。未來世中若有善男子善女人受持此呪者,一日中三時誦之,隨力多少,其人昏夜警中得見諸佛。若得此警,一切重罪自然[*]消滅。若有作五逆罪不信大乘者,如是重罪不可救[4]拔;所有事業,誦此呪[*]已悉得成就。一切團風白癬癩病等,取佛上華在於像前呪之一千八遍,擣以為末,冷水和之,塗其病處即得除愈,及和冷水飲之亦良。若復有人得頭痛病者,取佛上華在於像前呪之一千八遍,擣以為[5]未,和冷水,分為三分,塗於頭上,乾竟更著,如是三遍即得除愈。若婦人[6]生產難者,取佛上華擣為末,和牛[*]酥煎之,煎竟置於像前呪之一千八遍,塗其產門,兒即易生,身即平復。若天多雨不晴,取佛上華在於佛前呪之一千八遍,出於空地燒之,即得止斷。若復有人為惡鬼所打,口噤不言,或為毘舍闍鬼所打、或有癖病或患濕病,取佛上華擣為[7]未和酒,若[8]葡萄酒[9]及以米酒,銀椀盛之,在於像前呪之一千八遍,與病人服之,即得除[*]差。一切所有事業,皆在於像前呪之一千八遍,悉得成就。若欲為一切事,讀誦此呪莫生疑心。」
爾時釋迦牟尼佛在虛空中,欲為眾生除一切病故、除一切惡鬼障難故而說呪曰:
「南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無[10]賒迦牟尼耶 多他伽多耶 阿羅呵[*]提三藐三佛陀耶 怛[11]𭉐咃 求弭 求弭 摩訶求弭 多麗多麗 摩訶多麗 遮麗遮麗 摩訶遮麗 達麗達麗 摩訶達麗 帝利帝利 摩訶帝利 呵呵 吉利吉利 摩訶吉利 周漏周漏 摩訶周漏 彌利彌利 摩訶彌利 帝利帝利 摩訶帝利 頭弭頭弭 摩訶頭弭 遮麗遮麗 摩訶遮麗 棄利棄利 摩訶棄利 支利支利 摩摩支利 娑波呵」
爾時釋迦牟尼佛告虛空藏菩薩摩訶薩言:「若有善男子善女人受持讀誦、晝夜憶[12]念此呪者,其人不為一切刀[*]杖等畏,不為一切惡病所著,不受一切橫死。如前六佛所說功能,我此呪者亦復如是無有異也。」
爾[13]無虛空藏菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!我今欲說呪者,防護七佛所說神呪故,是以復更說之。此呪能破一切罪障。」而說呪曰:
「南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽[14]耶 [15]阿迦舍竭婆耶 菩提薩[16]多波耶 摩訶薩[*]多波耶 摩訶迦盧尼迦耶 多[17]𭉐[18]咃 支利支利 摩訶支利 兜漏兜漏 摩訶兜漏 闍婆利闍婆利 摩訶闍婆利 醯利醯利 摩訶醯利 娑波呵」
「其呪所有功能者,我今說之。若人為惡鬼所打,須結呪索呪之一千八遍,用蘇曼[19]木、[20]用[*]酥、[21]芥子三種等分和之,在病人前用三指撮取,呪之一遍擲著火中。如此一千八遍乃止,其病即得除愈。
「若復有人恐怖欲結界者,當取刀呪之一千八遍,當戶安之,若人在空中結界,[22]畏諸惡鬼求便者,當取水呪之七遍用灑四方。若自身中有恐怖者,結呪索用自防身。若有人被毒[23]藥者,取[24]古縷草用呪病人,即得除愈。若有風病者,呪香油一千八遍塗其所病,即得除愈。若有人患耳痛者,取青木香用油煎之,持灌其耳,即得除[*]差。若人患腹痛者,取烏鹽呪之一百八遍,與病人服之,即得除愈。若有人患齒痛者,取蘇曼[*]水呪一百八遍,打碎用持[25]刷齒,即得除痛。若有小兒晝夜驚啼怖畏者,取白綖用結呪索,呪之一百八遍,[26]繫小兒項下,即得除[27]怖。若有人頭痛者,取[*]鑌[*]鐵刀或用手呪之一百八遍,摩於頭上,即得除[*]差。若有人被[28]他厭[29]𥜒呪[*]詛者,取[*]鑌[*]鐵刀七日七夜用呪病人,即得除愈。若有雷電霹靂起時,用手折取石榴枝,不得除刺葉,手[30]捉向於[31]嗚處呪之一百八遍,即得除却。一切所欲造於事業者,讀誦此呪,悉用香華先供養,然後誦呪,無不成就。」說是經已,虛空藏菩薩摩訶薩、天龍八部一時歡喜讚歎,一心奉行。
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 21 冊 No. 1333 虛空藏菩薩問七佛陀羅尼呪經
【版本記錄】發行日期:2024-11,最後更新:2022-10-12
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會(CBETA)依「大正新脩大藏經」所編輯
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