- T0974F 佛頂尊勝陀羅尼別法
- 卷/篇章 一
口問筆綴，授與崇福寺僧普能，因即流布。
先畫像。凡欲受持此呪者，先須畫像。畫像須好絹用白㲲三幅高一丈，彩色中勿用皮膠，須用香汁。畫人須清淨不喫葷辛，從月一日起首畫，滿七日須造了。當作甘露山，山中作雜樹木、華菓、流泉、鳥獸。山中心作禪窟，窟內作釋迦牟尼佛結跏趺坐，左邊作天主帝釋，一切眷屬圍繞，右邊作乾闥婆兒名善住，顏端嚴似菩薩，頂髻衣冠亦復如是，以種種瓔珞華冠嚴飾，又[4]似白疊斜勒左臂，右手把毬杖。又作乾闥婆眷屬圍繞善住，歌舞作樂。佛左右各作兩箇四天王及諸眷屬。又於佛左邊作梵天王并魔王。畫像了，即須作壇受法。
結壇。此壇法者，先覓淨地，勿令有瓦石。以五香湯和黃[5]士，泥地方圓一[6]杖。於壇中心方圓周內闊一肘內，畫佛頂螺髻青色。於壇四面外，名安飲食，面別七盆。四方安香爐一具，燒諸名香。南門安一銅瓶，滿盛五香水。南門安帝釋坐處。東門安乾達婆兒善住座。呪師於西門坐，面向東，佛像面向西。又以五色綵幡立於壇外四邊。又著五盞燈。中心一盞高著，四角各一盞，如下似塔形。壇內散諸雜華。供養物等並於壇外安置，勿於壇內。作法七日，於七日內，誦數滿萬遍了，佛頂山放大光明。呪師七日內，數數發露懺悔，起大悲願。當爾之時，即得法成，更莫疑[7]盧之。[8]乾心供養，生福無量。
一法：若人欲得壽命長遠，不墮地獄惡道、餓鬼、畜生、阿修羅道，及滅諸重罪者，每時至心誦此真言二十一遍，起大悲願，憐愍一切眾生，即得十障五逆消滅。
二法：若人有飛騰羅[9]利鬼神入國，恐怖亂惱一切人者，常即結印稱「南無佛」，心心憶念，誦此陀羅尼，即得如上諸難悉皆消滅。
三法：若有不信人者，但制心一處，當作此法印，得大驗已，即令不信者悉得信受。若作法得驗之時，當有白旋風來入身，身所有麁惡重黑皮及諸厄難出風吹。惡皮變退，厄難重障風吹消滅[10]畫之。
四法：若人欲得威力自在者，於七日內，對四方誦呪。以種種穀作人形，安置四方，必得所願如意。
五法：欲得滅自身重罪者，即於城門底作前法。
六法：欲得滅先亡罪者，即於十字街頭作前法。
七法：欲得一切眾生罪滅者，即於佛前作前法。
八法：欲得救地獄[1]若眾生者，每時結佛頂印誦呪，即向四方散，即得罪障消滅。
九法：欲施餓鬼漿水者，呪淨水七遍，以水散灑四方，作施彼鬼之心，鬼等悉得甘露水喫之。
十法：若欲救畜生罪苦者，呪黃土二十一遍，散畜生上及四方，即得罪障消滅。
十一法：欲得救人天罪苦及墮落恐怖，剪五色雜綵華，誦呪華散三寶及佛頂上，即得一切罪垢消滅。
十二法：若有王難、官難、甲兵、口舌等難起時，呪五香水二十一遍，以香湯洗佛及灌頂，即得安樂。
十三法：若沙門、婆羅門、毘舍、首陀及四眾等，欲得福報具足，每日發願懺悔，誦此陀羅尼，以此功德迴施眾生。但作此願，必得如願，一切罪障皆消滅。
十四法：欲得滅一切眾生罪障[2]滅者，當以五色破帛作拂，用當拂誦呪二十[3]二遍，拂故佛身經，至心作印，誦呪二十一遍，一生罪即消滅。
十五法：若有口舌者，取蜜淨器盛，以朱砂和蜜，呪二十一遍，即以朱蜜塗一百軀佛像唇口，便得口舌消滅，得福無量。
十六法：若人長病在床，復有人欲須一切人愛念恭敬，欲救一切世及出世事必得定成者，若被鬼神鬪亂夢想顛倒者，當以金薄一百薄，呪二十一遍，用帖百佛像頂前，作摩尼寶珠形，一切罪銷，求得如意。
十七法：若國內被神鬼作病，及時氣疫病流行，當於四城門以青紙寫呪，白檀作函盛之，以蠟印，當城門立之，以五色傘蓋函，門門安置一本，即疫疾鬼病皆悉消滅不敢來。
十八法：若有國內五穀不熟，風雨不時，當以白絹作幡，畫佛頂印，[4]呪於幡上，立於一百八十尺剎上，[5]正滿著之，即得風雨調順、五穀成熟、人人安樂，即得惡鬼風神迴心向善，阿修羅王不能障礙。
十九法：若多雨不止者，即以緋絹書上呪，呪二十一遍，立著剎上，即得天雨時晴。
二十法：若諸怨家賊起時國內，以青絹書呪二十一首，中心畫乾闥婆兒善住，兩手調弓箭，立於正東剎上，即得怨賊之難[6]亦得自退散走。
二十一法：若有國土災禍至，當以雜物作一百八箇浮圖相輪，又打葉各書呪十本，於一一相輪置上頭，函內盛之，即得災禍消盡福祚延命。
二十二法：若有眾多貴人賤人，欲得常擁護，及自身所求財寶稱意，當起善心，敬禮無時。佛像前結印，誦呪七遍，瞻仰佛面目不動。如此作法，即得種種福德充足，命終之後，不入地獄惡道。
二十三法：若有女人欲得男子者，於一百日造美飲食，施與貧兒病者食，食時口誦呪莫絕。如此作之，必得有男子身。
二十四法：若夫婦相憎，取絹帛呪之二十一遍，當作衣著，夫婦相戀。
二十五法：有女嫁，施與現前僧喫，即得嫁，長定決無疑。
二十六法：若有人及國王、大臣、百官等不信佛法，取無瘡瘢黃乳牛三頭，呪水草二十一遍與牛喫。日欲出時取乳，以銀器盛之，又呪乳二十一遍，即於四方淨地寫之。其將乳人須著白衣，口云：「乾闥婆兒善住及帝釋，今此事當自處分。」呪師當即入城，國王、大臣、外道、不信佛法人等，見此呪師深生歡喜，呪師所說，悉皆信受深心讚。
二十七法：有人所在住處界內，有惡鬼神、惡龍，池內若龍又出來者，呪師語言：「莫損此界內眾生。」令依舊安置。若薄媚不出，惡業不止，即呪砂二十一遍，散於龍，即呪龍二十一遍，莫遣東西。若鬼神，呪餘食二十一遍以施之，呪師言：「我語汝，若不損害眾生，任汝此住；若損害眾生者，須即出界。」宜告其鬼神。若薄媚不受處分，即作鐵橛長二十二指，呪二十一遍，即[7]於入地。鬼等散出去，呪師仍安置鬼神遣得所。又造言：「一如處分，不得東西。」
二十八法：若呪師每出行之時，作一拂呪之一百八遍持行，若逢諸畜生等，遙拂之一遍，即得畜生離苦解脫。
二十九法：若欲令先亡離苦解脫，當屍陀林中安坐，七日日別三時誦呪，任意多少。七日滿已，即以呪師所坐土散於四方。當散之時，離惡道即生天上。
三十法：若人雇賣不信、所求不稱意者，呪師結印誦二十一遍，安置善住形像前，於密處供養，即得所求雇賣稱意歡喜。
三十一法：若人欲入山林，遇逢師子、虎、狼、毒蛇、惡獸者，欲入之時，須於山頭誦呪一百八遍呪黃土，以土口含，數呵氣。入於山中，口云：「惡毒禽獸等所有惡毒皆盡消滅，此地屬我。若能於我法行者，任意聽住。若不能依行者，即宜急出去。若不出者，口塞不開！」呪師見此禽獸虎狼口閉者，即須集之一處，以手摩娑其頭上，呪之二十一遍。師云：「我和上令開汝口，旋出界外守護此地，勿令損此界內眾生。」呪之發去，仍須著所安置令盡得所。呪師坐山中二月餘日，更不得坐。即須且東西去，已後更來坐。若其久住者，禽獸即不安穩。知之。
三十二法：若人入山中，有慳鬼神慳龍等，不許呪師於此山中隱者，呪師見知此事，即依法處分。師云：「我樂此地，是儞與我。若其許我，當共汝住。若不許者，汝即須出界於三百由旬外安置。若其薄媚不受勸諫者，我即禁繫汝，不令東西。」呪師釘鍼橛如其法，彼諸禽獸於一百由旬外，始得安置，不敢入界。
三十三法：有諸龍被外道禁繫者，致令國內無風雨。呪師當於有龍泉邊作一小壇，以桑木根作橛八箇，安於壇中，又乳酪三椀，安置壇上，總呪橛子等一百八遍，即以木橛釘泉四[1]伴處，又以乳酪寫於池水中，以金簿葉書呪，著荷葉上著泉中。呪師云：「善知識今有厄難，被諸外道禁繫，今此作法已訖，以陀羅尼擁護汝。」發[2]盡已收飲食，其荷葉與金薄呪等，即投水底去，呪師呵氣三回，外道禁法即使[3]被懷，其龍即得解脫無難。其龍當出來供養呪師。龍云：「曹主有何處分？」呪師云：「汝可每依時節興雲致雨，將此陀羅尼頂上安置，令汝永得安樂，無諸災難。」
三十四法：若大水泛漲損人者，即呪師呪水二十一遍，散大水中，更不泛溢。
三十五法：若常念誦，速得決定生諸淨土，永得安樂。
三十六法：若人日日[4]諸千遍并[5]詰印者，得金剛不[6]懷身，此生即證無生法忍。
三十七法：若人日日誦一百八遍并結印，速得十方諸佛為授記，決定無疑。
三十八法：若人四方四面誦二十一遍并結印，為眾生稱名者，并散散印一遍，得一切魔王、鬼神、毘那夜迦、諸惡鬼王、龍等敬愛守護，一切所須悉皆自至。顏色姣美，福德無量，功德無邊，十方諸佛讚嘆，何況餘人？但制心一處持誦，速證無生法忍，十方淨土隨意受生，蓮華化生得證佛果。
尊勝陀羅尼別法
顯示版權資訊
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 19 冊 No. 974F 佛頂尊勝陀羅尼別法
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2022-10-12
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，gaoyuefeng 提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
