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外道問聖大乘法無我義經
No. 846

外道問聖大乘法無我義經

如是我聞

一時佛在大眾中爾時外道有疑欲決迷大乘行來至佛所稽首恭重合十指掌問無我義:「大丈夫是一切智常說此身無若身無我本性亦無云何說有哀啼戲笑憎愛兩舌等事當何所生是我所疑願賜除[4]如來所言身與本性有無云何?」

佛言:「外道聽諦受當為汝說。」

佛言:「身與本性體本空故說或有或無斯成二法言是有者斯更虛妄。」

佛言:「[5]當觀全身兩手雙足至於脂骨髓等周遍內外不見本性。」

外道言:「大丈夫若彼不見本性以我肉眼云何能見或以天眼而能見乎?」

佛言:「天眼見彼無色無相無住此見非見。」

外道言:「若如是說大聖妄語若彼非云何現見有此啼笑嬉戲瞋怒憎愛兩舌等事以如是故何得說無又說或有或無成二義?」又言:「大丈夫若彼有無不得說者何說言彼有所著彼無所著?」又言:「空者當何所如?」

佛言:「如是如是空非所如體不可得。」

外道言:「若此者笑哭嬉戲[6]憎愛兩舌等事當何所見?」

佛言:「如夢如幻如化如影像。」

外道言:「云何夢相云何幻化相云何影像?」

佛言:「幻化非相空非執持夢本體空陽焰故影像無色虛假不實如是所見乃至一切事皆如幻如化如夢如影當如是見

復次有二種見莊嚴真如彼莊嚴者此即名此即名他是名人補特伽羅名人世間思至於資財男女兄弟妻妾等名心所思惟莊嚴彼如是法無自無他無人無命無補特伽羅無有情無世間無見者無資財無男無朋友無妻妾等彼一切事不見自性何彼出世間莊嚴果報善惡生滅彼真如莊嚴果報無善無惡不生不滅無煩惱無快樂而彼諸法各各如是

又彼世間及出世間二種莊嚴令諸有情因莊嚴故而生煩惱處於輪迴久久展轉不知真如彼知[7]者思惟莊疑此苦受彼苦受惡遠離解脫而不見道愚癡有情以迷執故輪轉生死墮於惡趣世間法不見真如盡彼輪迴[8]如織網用線展轉復去復來

又如日月二種行往晝夜隱顯出沒世間諸行無常不久破壞輪轉生死來往亦然而真如體離莊嚴句

又彼天人闥婆等及彼女等[9]天上[10]彼莊嚴果墮一切有復有持明成就夜叉緊那羅睺羅[11]彼以一切莊嚴果報復墮地獄惡精進天以彼神通而作功德以彼一切莊嚴果或墮彼天

又若帝釋及轉輪王具最上德及最上句以彼一切莊嚴果報復生傍生者於一切時宜應遠離天上最上大樂恒觀菩提之心靈明廓[12]無自性無罣礙亦無所住一切皆空亦復遠離一切戲論

外道提心相不硬不軟不熱不冷無觸無執又菩提心相非長非短不圓不方不肥不瘦又菩提心相不白不黑不赤不黃非色非相彼菩提心不作相非顯耀無性無纏縛由如虛空而無色故菩提心相而離觀察外道而汝不知菩提心相與般若波羅蜜多而相應故菩提心相自性清淨無物無喻不可覩視最上句又菩提心相非諸物像無相似者水成漚雖覩非有如幻化如陽焰喻如泥團作諸坯器眾名雖具咸成戲論癡等亦幻化有一味空故如電之住剎那不見觀彼般若波羅蜜多及作諸善亦復如是至於談笑嬉戲歌舞歡樂飲食愛欲一切如夢有情諸行畢竟體空心喻虛空疑當何立行般若恒若此觀了一切性自然解脫得最上句諸佛所說無上菩提由斯生出當作是觀此觀者得最上涅槃乃至往昔造作諸過悉除[1]生無量德而於此生不染諸過專精觀行決定成就若與真如不相應者應念非真如呪及金剛鈴真如無生印而起真如相應之行決定圓滿如上功德。」

爾時外道聞是語已審諦觀[A1]而彼疑[2]悉除斷作是觀已獲住大乘瞻奉歡喜作禮而退

外道問聖[3]大乘無我義經

西【大】,宋西【明】,(西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳教大師臣法天奉詔譯)二十五字=(三藏傳教大師臣法天奉詔譯)十二字【宮】
譯經【大】,〔-〕【明】
臣【大】,〔-〕【明】
斷【大】,〔-〕【宋】【元】
當觀【大】,觀當【宋】
怒【大】,恕【宋】
法【大】,泫【宋】
由【大】,猶【元】【明】
於【大】,彼【明】
以【大】,次【宋】【元】【明】
伽【大】,加【明】
澈【大】,徹【元】【明】
滅【大】,減【明】
綱【大】,網【宋】【元】【明】【宮】
大乘【大】,大乘法【明】
察【CB】,際【大】

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