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佛說甚深大迴向經
No. 825

佛說甚深大迴向經

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾八千人俱爾時世尊與諸大眾前後圍遶而為說法於是會中有一菩薩曰明天即從坐起偏袒右肩右膝著地恭敬合掌前白佛言:「世尊欲有所問[4]願世尊分別解說。」

爾時佛告明天菩薩摩訶薩:「善男欲有所問莫得疑難如來當為隨問解說。」

明天菩薩即白佛言:「云何菩薩少修善本而獲大果[5]多作功德福報無量?」

佛告明天菩薩摩訶薩:「善哉善哉明天於佛前問如是義汝已曾於過去無量諸佛[6]眾德本供養諸佛親近善知識為樂福眾生發甚深問諦聽諦聽善思念。」

明天菩薩白佛言:「世尊唯然受教。」

佛告明天:「諸菩薩摩訶薩當於過去當來今現在諸佛所修慈身行修慈口行修慈心行心念佛所行功德復次明天菩薩摩訶薩當應往詣如來尊廟禮拜供養右膝著地合掌右遶散華燒香懸繒幡蓋作眾伎樂尊重恭以微妙音歌甚深句義讚佛功德隨喜歎。」

佛告明天:「云何菩薩摩訶薩於過去當來現在諸佛所修慈身行修慈口行修慈心念佛功德善男子菩薩摩訶薩當念如來堅固士無上士最勝士為師子王勇猛無畏自度度彼自安安彼自滅滅彼說真諦法安立眾生心無諂飾淨戒具足力無畏辯永除障習於法自在無與等者如是專心念佛功德已右膝著地散華燒香幡繒幢蓋伎樂供養是為菩薩修慈身行以微妙音歌甚深句義讚歎如來無量功德是為菩薩修慈口行因彼身口善根念佛功德至誠恭敬是為菩薩修慈心行明天是則菩薩摩訶薩於過去當來今現在諸佛所修慈身意習行正念。」

佛復告明天:「又菩薩摩訶薩於過去當來現在諸眾生所亦應修慈身行修慈口行修慈意行等念眾生明天云何菩薩摩訶薩於三世眾生所應修慈身意行等念眾如是明天菩薩摩訶薩不殺眾生盜他財不邪婬不妄語不綺語不兩舌不惡口不貪欲不瞋恚不邪見云何菩薩不殺眾生於一切眾生慈悲愛念慚愧愍永捨刀杖不偷盜者若於聚落空處所有遺物不與不取不邪婬者若女有主父母宗親所護乃至見彼授華一莖不起欲想不妄語者若於鄉邑若在王者堪為證佐誠實語守死不虛不兩舌者常於彼此起和合想從彼所聞不向此說從此所聞不向彼不惡口者軟語開喻先意問訊終不以苦切惡言加於眾生不綺語者時說實說義而說為利益彼說心口無差不貪[7]他財利不起欲想見來取者心無悋惜不瞋恚者於一切眾生除諸恚恨起慈愍心饒益心安彼心隨順善攝一切眾生不邪見者有施有濟有說有父母有今世後世有苦樂行果報世間有阿羅漢自知身作證生已盡梵行已成所作已辦自知不受後有。』

明天當知彼不殺不盜不邪婬則是菩薩修慈身行不妄語兩舌惡口不綺語則是菩薩修慈口行不貪不恚不邪見則是菩薩修慈意行修慈身則是菩薩等念眾生。」

佛告明天:「菩薩摩訶薩於過去當來今現在諸佛所修慈身行修慈口行修慈意行於過去當來今現在一切眾生所修慈身行修慈口行修慈意行所有功德果報悉與一切眾生共迴向阿耨多羅三藐三菩提菩薩作如是迴向者是為菩薩少修善本獲大果報多作功德福報無量。」

佛告明天是菩薩成就無量功德時持是功德迴向無量智慧又共一切眾生盡迴向阿耨多羅三藐三菩提是功德三種有三種迴向何等為三謂過去空當來空現在空無有迴向亦無迴向[1]亦無迴向處菩薩摩訶薩當作是迴向作是迴向時三處皆清淨以此清淨功德與一切眾生共迴向阿耨多羅三藐三菩提作是迴向者無有凡夫及凡夫法亦無信行亦無法行亦無八人亦無須陀洹向須陀洹亦無斯陀含向斯陀含亦無阿那向阿那含亦無阿羅漢向阿羅漢亦無辟支佛向辟支佛亦無有佛及向佛者何以故法性無緣不生不滅無所住故是故菩薩摩訶薩應以是三種迴向三種清淨功德與一切眾生共迴向阿耨多羅三藐三菩提是菩薩作是迴向已又復願言:『若我生處常遇諸逮甚深三昧見無量佛成就多聞清淨智弘誓不捨一切眾生。』」

說是法時百千天人皆願欲往生阿閦佛國

爾時佛告尊者阿難:「我向說此甚深法時千天人皆願往生阿閦佛國阿難當知彼於此終皆當往生阿閦佛所妙樂國土從一佛國至一佛國供養諸佛聽受正法得陀羅尼如說修行皆當成就不思議慧於五濁國當得作佛皆同一號號甘露音王如來應供正覺當知彼天受記[2]百千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」

爾時釋提桓因白佛言:「世尊如我解佛所說當知此為大功德趣為無量功德為無邊功德。」

佛言:「憍尸迦是法畢竟淨故。」

世尊當何[3]名此經云何奉持之?」

佛告釋提桓:「憍尸迦是經名大迴向』,亦名甚深法性迴向』,當奉持之。」

佛告憍尸迦:「若有善男子善女人學是迴向者當知是人必逮得無所從生法忍能度未度者安樂百千無量眾生。」

說是法時諸比丘眾阿修羅等佛所說歡喜奉行

佛說甚深大迴向經

(僧祐…錄)十二字【大】,失譯【宋】【宮】,劉宋失譯師名出祐公錄【元】【明】
唯【大】,惟【宋】【元】【明】【宮】
或【大】,成【元】【明】
殖【大】,植【宋】【元】【明】【宮】
者【大】,著【宋】【元】【明】【宮】
法【大】,法法【宮】
別【大】,莂【宋】【元】【明】【宮】
以【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】

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