
爾時,文殊師利法王子菩薩摩訶薩為欲利益諸有情故,以大悲心告諸大眾言:「汝等善聽,我今演說受持數珠校量功德獲益差別。若有誦念諸陀羅尼及佛名者,為欲自利及護他人、速求諸法得成驗者,其數珠法應有如是,須當受持。若用鐵為數珠者,誦[A1]掐一遍得福五倍;若用赤銅為數珠者,誦[A2]掐一遍得福十倍;若用真珠、珊瑚等為數珠者,誦[A3]掐一遍得福百倍;若用木槵子為數珠者,誦[A4]掐一遍得福千倍,若求往生諸佛淨土及天宮者,應受此珠;若用蓮子為數珠者,誦[A5]掐一遍得福萬倍;若用因陀[6]囉佉叉為數珠者,誦[A6]掐一遍得福百萬倍;若用烏嚧陀[7]囉佉叉為數珠者,誦[A7]掐一遍得福千萬倍;若用水精為數珠者,誦[A8]掐一遍得福萬萬倍;[8]若菩提子為數珠者,或用[A9]掐念或但手持,數誦一遍其福無量,不可算數,難可校量。諸善男子!其菩提子者,若復有人手持此珠,不能依法念誦佛名及陀羅尼,此善男子但能手持隨身,行、住、坐、臥,所出言語若善若惡,斯由此人以持菩提子故,得福等同,如念諸佛誦呪無異,獲福無量。其數珠者,要當須滿一百八顆。如其難得,或為五十四,或二十七,或十四亦皆得用,此即數珠法[9]相差別。
「諸善男子!以何因緣,我今獨讚用菩提子獲益最勝?諸人善聽,我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世,在此樹下成等正覺。時,一外道信邪倒見毀謗三寶,彼有一男,忽被非人打殺。外道念言:『我今邪盛,未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺,若佛是聖,樹應有感。』即將亡子臥著菩提樹下,作如是言:『佛樹若聖,我子必蘇。』以經七日誦念佛名,其子乃得重蘇。外道讚言:『諸佛神力,我未曾見。佛成道樹現此希奇,甚大威德,難可思議。』諸外道等,悉捨邪歸正,發菩提心,信知佛力,不可思議。諸人咸號為延命樹。以此因緣有其二名,應當知之。我為汝等[10]視其所要,說此語已。」
佛言:「善哉,善哉!文殊師利法王子!如汝所說,一無有異。」
一切大眾,聞此持珠校量功德,皆大歡喜,信受奉行。
佛說校量數珠功德經
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 17 冊 No. 788 佛說校量數珠功德經
【版本記錄】發行日期:2024-11,最後更新:2022-10-15
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