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佛說身毛喜豎經
No. 757

[11]佛說身毛喜豎經卷上

如是我聞

一時世尊在毘舍離國最勝大城最勝林中與苾芻眾俱時彼城中有長者子名曰善星捨離佛法其來未久以多種緣佛法僧而作是言:「沙門瞿曇尚無人中最上之法況聖知見最勝所證入於論難彼為聲宣說諸法所求所修以自辯才及不正智而為所證其所說法豈能出要盡苦邊際?」

爾時尊者舍利子於其食時著衣持鉢入毘舍離大城次第乞食聞彼城中善星長者子以多種緣謗佛法僧時尊者舍利子既行乞還復本處飯食事訖收攝衣鉢洗雙足往詣佛所頭面著地禮世尊足退坐一而白佛言:「世尊我於今日入毘舍離大城乞食聞彼城中善星長者子以多種緣謗佛法僧而作是言:『沙門瞿曇尚無人中最上之況聖知見最勝所證入於論難彼為聲聞宣說諸法所求所修以自辯才及不正智為所證其所說法豈能出要盡苦邊際?』世尊彼長者子捨離佛法其來未久斯何等故如是言?」

爾時佛告尊者舍利子言:「汝今當知彼善星長者子是大麁惡覆藏自罪以覆藏故謗佛法僧乃發是言舍利子如汝所聞彼長者子出非義語而為誹謗即作是言:『沙門瞿曇為聲聞所說諸法豈能出要盡苦邊際者?』當善聽我今為汝略說其事舍利子彼長者於我法中不具信種所有如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫人師世尊十號具足彼長者子於如是事雖知雖見以不信故乃發是言:『沙門瞿曇無人中最上之法況聖知見最勝所證入於論難彼為聲聞宣說諸法所求所修以自辯才及不正智而為所證。』由彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄如墜重擔又如聲聞苾戒定慧學皆悉具足少用勤力智獲果不以為難彼墮惡趣亦復如是

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺於阿蘭若處棲止坐遠離闤闠種種憒閙人所應用房舍坐臥諸緣具等亦悉棄置彼長者子於如是事知雖見以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄

又舍利彼長者子於我法中不具信種所有如來應供正等正覺離欲離罪息不善法有尋有離生喜樂證初禪定彼長者子於如是事雖知雖見以不信故乃發是言而為誹謗彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺止息尋伺內外清淨心一境性無尋無伺定生喜樂證二禪定長者子於如是事雖知雖見以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗速墮地獄

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺離於喜貪如實正知修捨念行身受妙樂離於貪想如聖所觀念之行離喜妙樂證三禪定彼長者子於如是事雖知雖見以不信故乃出是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮地

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺苦樂悉斷離先所有悅意惱意二種之法除苦樂想捨念清淨四禪定彼長者子於如是事雖知雖見以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所相續謗故速墮地獄

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺過諸色想離想對礙於種種想而不作意緣無邊空以為行[1]證空無邊處定彼長者子於如是事雖知雖以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄餘之所證次第定亦復如是

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺於處非處以自智力悉如實知如來成就如是智力彼長者子如是事雖知雖見以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮地

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺一切所行所至之道悉以正智如實了知如來成就如是智力長者子於如是事雖知雖見以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗速墮地獄

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺於種種界無數世界悉以正智如實了知如來成就如是智力長者子於如是事雖知雖見以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗速墮地獄

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺於諸有情所有無數種種信解悉以正智稱量如實一一了知來成就如是智力彼長者子於如是事雖知雖見以不信故乃發是言而為誹謗由彼心及彼所見相續謗故速墮地獄

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺於諸有情差別諸根悉以正智稱量如實一一了知如來成就如是智力彼長者子於如是事雖知雖見以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所相續謗故速墮地獄

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺於諸有情積集諸業及其壽量悉以正智稱量如實一一了知來成就如是智力彼長者子於如是事雖知雖見以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺一切禪定解脫三摩三摩鉢底染淨所起悉以正智如實了如來成就如是智力彼長者子雖知雖見以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺以淨天眼過於人眼能觀世間一切有情生滅好醜若貴若賤業所受若諸有情於身口意造不善業毀訾賢聖起於邪見因斯積集邪見業故身壞命墮在惡趣生地獄中若諸有情於身口造眾善業不毀賢聖起於正見因斯積集正見業故身壞命終生於善趣天界之中即以天眼及以正智悉見悉知如來成就如是智力彼長者子於如是事雖知雖見以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所相續謗故速墮地獄

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺種種宿住隨念智力所謂能知一生二生三四五生若十二十至百生千生百千生無數百千生於諸生中若成若壞諸有一切成壞劫事昔如是姓是名字如是種族如是色相如是飲食如是壽量如是苦樂此滅彼生彼滅此生如是等悉以正智如實思念一一了知如來成就如是智力彼長者子於如是事雖知雖見不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺諸漏已盡非漏隨增心善解脫慧善解脫於如是法以自通力就所證舍利子如來圓滿如是十力彼長者於如是事雖知雖見以不信故乃發是而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄

又舍利子彼長者子於我法中不具信種有如來應供正等正覺成就四無所畏而悉能知聖所行處於大眾中作師子吼轉大梵餘諸沙門婆羅門若魔若梵悉不能轉等為四一者如來應供正等正覺證一切智此法彼法無所不知於大眾中作如是言:『得安樂無恐無畏如實了知聖所行處作師子吼轉大梵輪餘不能轉我不見有一切沙婆羅門及天人梵與我等者。』二者如來應供正等正覺諸漏已盡於大眾中作如是:『我得安樂無恐無畏如實了知聖所行處作師子吼轉大梵輪餘不能轉我不見有一切沙門婆羅門及天人梵與我等者。』三者如來應供正等正覺為隨法行諸聲聞人說所修隨法所行如先廣說最上所證於大眾中作如是言:『我說貪欲是障道法我得安樂無恐無畏如實了知聖所行處作師子吼轉大梵輪餘不能轉我不見有一切沙門羅門及天人梵與我等者。』四者如來應供正等正覺為諸聲聞說正道法而能出要盡苦邊際於大眾中作如是說:『我得安樂無恐無畏如實了知聖所行處作師子吼轉大梵餘不能轉我不見有一切沙門婆羅門及梵與我等者。』

舍利子如來圓滿如是四無所畏彼長者子於如是事雖知雖見不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄

又舍利子世有八眾何等為八剎帝利眾婆羅門眾長者眾沙門眾四大王天眾忉利天眾魔眾梵天眾

舍利我昔曾往無數百千剎帝利會中隨彼眾會何等色相我亦同彼現其形相隨彼眾會光明分量我亦同彼具其光相彼眾或以自教說法我亦先當同其所說然後我說勝彼之法我雖如是所說彼眾亦悉不能知解是緣故彼眾疑念:『適所說法為沙門[1]羅門邪梵之所說邪?』我時復為說最上法示教利喜如其所應示教利喜已我於爾時隱身不現我雖如是隱其身相彼眾亦悉不能知覺復起疑念:『適所隱者為沙門婆羅門邪或天梵邪?』舍利子我時現自身相與彼同等彼眾尚猶不能見我況復超勝我時所說最上法者所謂最勝神通知

又舍利子我昔曾往無數百千婆羅門會中隨彼眾會何等色相我亦同彼現其形相彼眾會光明分量我亦同彼具其光相彼眾或以自教說法我亦先當同其所說然後我說勝彼之法我雖如是所說彼眾亦悉不能知解以是緣故彼眾疑念:『適所說法為沙門婆羅門邪梵之所說邪?』我時復為說最上法示教利喜如其所應示教利喜已我於爾時隱身不現我雖如是隱其身相眾亦悉不能知覺復起疑念:『適所隱者為沙門邪婆羅門邪或天梵邪?』舍利子我時現自身相與彼同等彼眾尚猶不能見我[1]勝我時所說最上法者所謂最勝神通知見餘之長者沙門四大王天忉利天及魔眾會亦復如是

又舍利子我昔曾往無數百千梵天會中彼眾會何等色相我亦同彼現其形相隨彼眾會光明分量我亦同彼具其光相彼眾或以自教說法我亦先當同其所說然後我說勝彼之法我雖如是所說彼眾亦悉不能知以是緣故彼眾疑念:『適所說法為沙門邪婆羅門邪梵之所說邪?』我時復為說最上法示教利喜如其所應示教利喜已於爾時隱身不現我雖如是隱其身相彼眾亦悉不能知覺復起疑念:『適所隱者為沙門婆羅門邪或天梵邪?』舍利子我時現自身相與彼同等彼眾尚猶不能見我況復超勝我時所說最上法者所謂最勝神通知

舍利子彼長者子於如是事雖知雖見以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄

又舍利子其有地獄所行之道所趣業因至有情所受報應我悉如實一一了知又復畜生所行之道所趣業因乃至有情所受報悉如實知又復餓鬼所行之道所趣業因乃至有情所受報應悉如實知所有阿修羅人所行道天所行道所趣業因乃至彼彼有情所受報應悉如實知舍利子至于涅槃所行聖道及涅槃法乃至有情證涅槃果如實知舍利子彼長者子於如是事雖知雖以不信故乃發是言而為誹謗由彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄

佛說身毛喜豎經卷上

此經上中下三卷宋本缺
譯經【大】*,宋【明】*
(賜紫…臣)五字【大】*,〔-〕【明】*
相【大】,想【明】
邪【大】下同,耶【元】【明】下同
超【大】,起【元】【明】

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