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  1. T0722 妙法聖念處經
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  3. 卷/篇章 一
妙法聖念處經
No. 722

妙法聖念處經卷第一

[1]大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門[2]臣法天奉　詔譯

如是我聞：

一時，世尊在大眾中，天人圍遶，瞻仰尊顏，目不暫捨。時，諸大眾即於佛前，而說偈言：

「歸命一切智，  
三界第一尊，
敷演微妙音，  
廣利諸群生。」

爾時，世尊告諸大眾，即說頌曰：

「若有諸眾生，  
不殺施無畏，
慈心能忍辱，  
端嚴壽無比。
若於有情所，  
如同父母想，
能離不與取，  
智慧福無量。
若行善身業，  
離欲心堅固，
不觀女妙色，  
解脫諸惡趣。
世間應遠離，  
解脫忻可證，
似金礦覆藏，  
體性本清淨。
煩惱不能伏，  
上妙觸生愛，
善惡事不分，  
浮生苦最大。
苦樂[3]猶心起，  
得失事亦然，
善惡[4]友離合，  
因果理無偏。
降伏諸根亂，  
平等心要行，
利益諸有情，  
是名苾芻行。
沙門、婆羅門，  
煩惱伏應斷，
智慧修增長，  
令心不散亂，
涅槃理須證，  
諸苦應遠離，
勤發正見心，  
佛說此難比！
解脫諸輪迴，  
須彌愛不動，
等彼栴檀香，  
甘露味無比。
雖獲上供養，  
嬌奢耶妙衣，
貪愛不染著，  
知足心歡喜。
如草被火焚，  
了知不究竟，
供養興福[5]慧，  
水火不能侵。
白業真智果，  
河水終無盡，
不貪諸境界，  
佛說苾芻行。
樂求種種智，  
相應恒現前，
了達真實法，  
不墮諸輪迴。
若人求白法，  
令心不散亂，
惠施諸境界，  
劫火不能壞。
無明諸有本，  
輪迴從此生，
煩惱勤伏除，  
真正牟尼行。
樂行於忍辱，  
端嚴離冤害，
能仁妙相因，  
見者心歡喜。
林野離憒亂，  
愛樂心歡喜，
持鉢恒一食，  
是名苾芻行。
解脫最安樂，  
三塗最為苦，
真如離彼此，  
思惟不可得。
利他平等業，  
柔和常質直，
正行恒相應，  
遠離諸邪執。
意根樂執著，  
意根稱最勝，
意根能速疾，  
意根能歡喜。
伽陀演說此，  
能作亦能說，
抖擻諸煩惱，  
業果善了知。
了知得失事，  
能趣妙菩提，
一切諸有情，  
六根中第一。
林間樂止住，  
遠離諸冤賊，
了知是六根，  
正行從此出。
常處等引位，  
抖擻諸業障，
譬如於虛空，  
風雲不能染。
善護身、口、意，  
正見恒相應，
智慧如燈明，  
魔眾不能壞。
不害物名善，  
慈悲利益深，
威儀無缺犯，  
方住苾芻心。
眼被色境縛，  
礙之餘非轉，
煩惱縛有情，  
三界不能出。
真俗智微妙，  
善巧事還希，
諸佛同共讚，  
運用叵難思。
多聞求解脫，  
貪、恚不能違，
善護身三業，  
伏除令不生。」

爾時，世尊說此偈已，告諸大眾：「若有眾生煩惱纏縛，三界輪迴受諸苦惱，若行十善感果人天，愛樂歡喜。譬如圓月離諸障礙，清淨無比，覩之歡喜；又如柴薪，火能焚燒，如是惡業應當伏除，離於三界生死輪迴，解脫諸苦；又如飛禽得離繫縛，自在無礙。若諸有情不造諸業，出離三界、證二空理，苦惱不侵，貪恚非染，了達輪迴。譬如燈明照了物像，正智相應恒無間斷，離諸邪[6]執，[7]愛樂寂靜，塚間樹下捨離諸惡，親近善友。比丘如是，修出家行，一切可愛諸境界等，不應貪著；不樂房舍，離於貨易及虛妄語，不樂歌舞，捨離憎愛，林中一食；最上菩提常樂趣求，離不與取，持糞掃衣歡喜知足，止住林野寂靜思惟，離散亂想及貪恚等；常行慈心利樂有情，遠離愚闇修習智慧，離煩惱業解脫生死，修八聖道，寂靜現前，破壞一切諸煩惱苦。苾芻如是，應當修習，堅固善根遠離染欲，專心一境愛樂真如；種種智慧增長，圓滿無漏淨法，了知有漏虛幻不實。」

爾時，佛告諸苾芻言：「若有苾芻，安住梵行，清淨柔和，善修止觀，愛樂靜慮，林間遊戲，遠離諸染，了達迷妄，亦如飛鳥虛空影隨。比丘亦爾，三衣隨身，善修平等，恒思正法伏滅煩惱，智慧相應，趣求見道，乃至彼岸，究竟涅槃。比丘應知，如是觀察，安住歡喜，而於輪迴及老病死，常乃怖畏。如阿蘇囉及餘天眾，歡喜恭敬，獲得上妙僧伽胝鉢，不假餘器；守護梵行不令毀犯，清淨無垢，不著諸味及利養等。」

爾時，佛告諸苾芻言：「若諸有情，捨離悲心，我慢放逸，焚燒諸善，難盡諸漏。」

爾時，世尊乃說偈言：

「若捨悲精進，  
無明慢相應，
寂靜不現前，  
無由漏除滅。」

爾時，佛告諸比丘言：「若復有人於諸臥具，上妙細軟，不應愛樂。覺悟無明，迷闇根本，諸惑隨生；謂此無明遍諸染心，彼若無時，應非迷闇，了達諸法，等持靜慮，應盡諸漏。」

於是佛告諸比丘言：「若欲經行，在於林中寂靜不亂，於諸非法、酒、色等境，不應愛樂。比丘如是，若諸魔眾，由業繫縛，惱亂修善，如人飲毒，自作自受；汝今破戒，行於邪命，煩惱繫縛，墮大地獄受種種苦。

「比丘當知，行乞食時，若見女人，如毒蛇想；專注一心思惟正法，不求名利及諸妙境，離業繫縛令心平等，不行毀謗。若入聚落，如林野想；乞飲食時，如療病想；起煩惱時，焚燒林想；求妙法時，趣正路想；處床臥時，鹿驚怖想；入諸禪定，遊園觀想；見阿羅漢，作福田想。不樂境界、語言戲論，恒求解脫。國王大臣利益親近，上妙飲食，勿希貪想。施主名利，恒非欺誑，心行方便不起瞋恚。貪樂房舍，親近豪族，如魚樂水，安住不捨，遠離知識，迷背真實，希求虛幻如燈、夢、電，作解脫想。尊重邪道，恒行恭敬，最上真實不能了悟。」

爾時，佛告諸比丘言：「應知省覺，愛樂經行，禪定智慧，恒行慈心，趣求最上真實解脫。獲於正見，了達諸法，恒常修習忍辱、精進，捨離貪、恚及諸散亂。」

佛告比丘：「應當愛樂一切有情，[1]憶念憐愍，令離顛倒及諸纏縛，解脫眾苦。苾芻應知，於諸境界，[2]離染侵害。譬如金體，性離塵垢。

「比丘當知，若至親友及往非親，應離貪、恚，了知損益。若罪非罪，安隱艱辛，方便降伏，為說法要，隨彼利、鈍，聰明、愚昧，導以勝、劣，誡之正說。

「比丘應知，林間經行，寂處習定，捨離過非，恒樂真如，了信因果，勝、劣差別；遠離諸毒，降伏諸根不起過非，智慧相應令心歡喜，止息毀謗。如海甚深，相應無盡，心意堅固不起疑慮，不貪妙色，聰[3]愍平等；應時善說，欲、色、無色虛妄、真實，不說世間是非語言，遠離過患諸境界等。譬如諸毒及以淤泥，勿令侵害。解脫輪迴，無明遠離，禪定智慧，辯才宣演法義最上，離妄顛倒；一切塵垢不令染污，一切所作皆為利益；於眾僧處，不起違背身、語、意業，離彼纏縛，不求人天；修諸善業，不為名利，趣向涅槃。

「苾芻應知，恒離惡友不作諸非，常以慈心平等觀察；心意調柔護戒清潔，隨順真實。離[4]妾怖畏，不迷輪迴及諸靜慮，了達無常，空智自在。」

梵眾諸天，安住靜慮，趣向涅槃。聽聞妙法，了悟誠實，歡喜踴躍。

爾時，世尊說伽陀曰：

「業果善不善，  
所作受決定，
自作自纏縛，  
如蠶等無異。
苦澁及甘美，  
諸苦并煩惱，
如影恒隨逐，  
飲毒自侵害。」

爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「若有眾生善修智慧，破煩惱火，安住梵行，愛樂三寶，見聞隨喜，不起貪恚，作解脫想；了達不動，趣向真實，安住最上；離老病死及諸輪迴、煩惱冤家相續不斷。」

爾時，世尊告諸比丘：「若於靜處修習梵行，趣自然智，諸天梵眾，恒來親近禮事供養。所以者何？愛樂梵行能壞輪迴，遠離煩惱令心調伏，捨離黑暗及諸冤家，勿令侵害。猶如乾草離火焚燒，捨離煩惱，亦復如是。」

佛告比丘：「若復有人迷諸境界，恣縱諸根，違背涅槃，心不平等，恒行苦因，邪見纏縛，一切諸惑，不能伏除；廣集資具，貪心熾然最上福田，愚迷障蔽，曾無省悟。若遇法師方便開化，遠離諸惑及貪等染，息除猛焰及離諸觸，趣向最上甘露妙法，安住最上。善友知識，愛樂靜慮，修習智慧，煩惱如山而能破壞。安住淨[1]慧，捨諸愚闇及離輪迴，獲妙果報。聰慧最上，修諸勝行，心意相續。少欲知足，息除邪執，繫縛攀緣悉皆遠離。如魚吞鉤，貪味自縛；有情亦爾，愛樂五欲，恒時不捨，廣興諸業，輪轉生死無有止息，迷昧染因，諸趣差別，無有窮盡。」

爾時，世尊乃說頌曰：

「若人作惡業，  
輪迴地獄苦，
餓鬼及傍生，  
淪沒無窮盡。
等活與黑繩，  
眾合并號叫，
燒然[2]極燒然，  
阿[3]毘大地獄；
艱辛惡業苦，  
刺長十六指，
四壁并四門，  
悉皆鐵所造。」

爾時，世尊告諸比丘：「彼諸地獄焰火熾盛，暴惡甚多相續無間，百踰善那難可調伏，形色毛竪甚大怖畏，極惡之聲聞皆酸楚。有情惡業墮此獄時，頭下足上，剎那生彼受種種苦，展轉焚燒，晝夜啼泣出大惡聲；如魚穿炙，皮肉糜爛，遍滿黑暗，心意迷亂。罪人見彼，琰魔羅界大火焚燒，迷亂悶絕。造業同者，處之一獄，人人纏縛，獄卒牽挽，受苦難當而無間斷。若人少智，虛妄造罪，由此輪轉，冤家聚會受地獄苦。」

時，諸比丘而白佛言：「此琰魔羅受罪之人，云何纏縛，受苦無量？」

爾時，佛告諸苾芻言：「此人恒常，毀謗正法，不生信受，因果不了，迷諸地獄不生怖畏，起煩惱火，焚燒諸善。以此業因，墮琰魔界受如是苦，最上火難，而無間斷；瞋恚冤家，愚癡黑暗，隨業而受，業盡方出。」

佛告比丘：「若復有人，欺[4]罔虛詐；於他妻女，耽染不捨，纏縛生盲，恒覆光明，不能了悟。」

時，諸比丘復白佛言：「處人卑賤，愚昧無智，復作何因，感果如是？」

佛告比丘：「此於過去，我慢心高、輕毀賢善、慳貪嫉妬，故受斯報。若復有人，離間彼此及作惡業，由此因緣，墮諸地獄。若生人中，乏少男女，財物散失，知識遠離，命欲終時，顛狂怕怖；眷屬守護，迷諸境界，不能了達。」

爾時，世尊即說頌[5]言：

「自作還自受，  
殘害罪有情，
暴惡苦器多，  
業盡方能免。
世間造諸業，  
善不善恒隨，
譬如花有香，  
遠近皆相逐。」

爾時，世尊告諸比丘：「譬如飛禽棲止林樹，聚散非恒；父母親族，亦復如是。」

佛告比丘：「若復有人於寂靜處，繫念思惟，修習善業，捨離愚暗，彈竿羂索，暴惡非法；臨命終時，身心無惱離諸驚怖，獲報天上；飲食衣服隨心自在，眷屬宮殿悉皆圓滿，聰明智慧，資具、園林無所乏少，壽命形色圓滿具足。若復有人，自心欺詐誑惑世間，男女眷屬朋友知識，訶罵毀辱廣造諸非；命終之後墮諸惡道，受苦無量；從彼出已，若生人中，貧窮下賤衣食乏少，男女眷屬皆悉厭離；虛妄愚迷，不了因果，貪、瞋等惑，相應無間；於諸善事不曾修習，惡友非法，恒時親近。」

爾時，世尊而說頌曰：

「地獄受諸苦，  
焚燒從業生，
人中因苦纏，  
皆隨自心造；
輪迴三界內，  
往來如蟻環，
業果互為緣，  
相續無窮盡。」

爾時，世尊說此偈已，告諸苾芻：「若獲聖果，方免輪迴，無所繫屬，自在安樂，業及業果，不能傾動。若復有人起貪、瞋惑及造諸非，墮於地獄，猛焰焚燒，一切身體受種種苦，發聲號哭，思惟方便，不能得脫。如是苦澁，不善之業，愚迷自造；譬如猛火焚燒林野，一切草木無由得免。惡業亦爾，輪迴地獄受諸苦惱，不能遠離。若復有人捨離惡友，不造諸非，了悟因果，離諸疑謗，修習正見，信樂真如，寂靜安樂，遠離輪迴及諸苦惱，最上無比。無相、無為，離妄顛倒，常樂我淨，自在無礙，離諸繫縛，善、不善業，皆悉遠離。」

妙法聖念處經卷[6]第一

大宋【大】，〔－〕【宮】，宋【明】
臣【大】＊，〔－〕【明】＊
猶【大】，由【元】【明】
友【大】，有【宮】
慧【大】，惠【宮】
執【大】，報【宮】
愛【大】，受【宋】【元】【明】【宮】
憶【大】，情【宮】
離【大】，雜【明】
愍【大】，慜【明】
妾【大】，妄【宋】【元】【明】【宮】
慧【大】，惠【宋】【宮】
極【大】，及【明】
毘【大】，鼻【明】
罔【大】，網【宋】【宮】，誷【元】【明】
言【大】，曰【明】
第【大】，〔－〕【明】

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