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  1. T0652 佛說大乘隨轉宣說諸法經
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  3. 卷/篇章 一
佛說大乘隨轉宣說諸法經
No. 652 [Nos. 650, 651]

佛說大乘隨轉宣說諸法經卷上

宋明教辯才法師充譯經三藏沙門紹德等奉　詔譯

如是我聞：

一時，佛在王舍城鷲峯山中，與大比丘眾千二百五十人俱；諸大菩薩摩訶薩眾二千人俱，其名曰：莊嚴菩薩、師子遊戲菩薩、不動光菩薩、歡喜無垢光菩薩、日光焰菩薩、甚深離垢菩薩、蓮華相菩薩、師子智菩薩、金色相菩薩、梵天音菩薩、師子慧王菩薩、無垢金光菩薩、微妙色身菩薩、放光壞魔菩薩、寂靜諸根菩薩、陀羅尼王菩薩、吉祥清淨相菩薩、妙吉祥摧伏壞魔菩薩等，而為上首。

爾時，師子遊戲菩薩在大眾中，覩佛身色金光晃燿，心生愛樂，即從座起繞佛三匝，右膝著地合掌恭敬，而說伽陀曰：

「如來真金色，  
相好端嚴身，
於塵沙劫中，  
積集諸功德，
福智悉圓滿，  
證於無上道。
興運大悲心，  
應現娑婆界，
人天八部眾，  
瞻仰無厭足。
從於自性中，  
演出微妙法，
甚深難可測，  
唯佛乃能知，
眾生性昏懵，  
聞說不能解。
如來大導師，  
方便能善巧，
誘彼諸群迷，  
漸次得開悟。
眾生妙明心，  
本來常湛寂，
清淨無垢染，  
具足諸功德。
體性如虛空，  
無有諸罣礙，
不生亦不滅，  
無去亦無來，
安住於法性，  
不動如須彌，
一切悉平等，  
真實不思議。
眾生無始劫，  
貪著於諸欲，
墮入苦海中，  
不能求出離。
如來甚深法，  
微妙極難思，
於上中下機，  
隨順而演說，
如天一味雨，  
遍灑於十方，
草木及叢林，  
根莖隨大小，
而於大地中，  
無不蒙滋益。
如來所說法，  
悉亦復如是，
以一微妙音，  
演說無量義，
根器有差殊，  
聞之各得解，
故於一會中，  
咸皆入佛慧，
是佛神通力，  
名為不思議。
我於往昔劫，  
常隨佛所化，
而今此會中，  
亦預佛座下，
如來所說法，  
我悉能總持，
見在及未來，  
願佛為宣說。」

爾時，佛告師子遊戲菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉。善男子！世間一切眾生妙明元心，本來清淨無諸垢染，圓滿十方湛然寂靜，猶如虛空本無塵翳，寂然清淨。眾生眼病，空華發生，華生華滅，病眼所見；眼翳既消，空華亦滅，清淨虛空本來不動。妙明元心亦復如是，本來清淨無諸垢染。眾生顛倒，背覺合塵；於諸塵境分別心生，眼見於色、耳聞於聲、鼻嗅諸香、舌甞於味、身受諸觸、意了法塵；此六根識各各自偶諸塵境界，於諸塵境妄想執著，便生愛染造種種業；業成受報墮諸苦海，生死輪迴受大苦惱，如旋火輪無有休息。如來大慈憐愍一切，設諸方便說奢摩他三摩鉢提禪那止觀法門，令彼攝心漸漸熏修，證於佛果，免斯惡道。

「善男子！諸阿闍梨，與諸世間一切眾生，欲求菩提，用真實心，直行正道；若心行染欲，諂曲不實，是行邪道希求菩提，無有是處。

「善男子！若諸眾生，心行善行，除彼妄想，無諸分別，了法空寂，無空見、無願見、不起妄見、無性見、無相見、無佛見、無菩提見，常行正見，種諸善根，菩提願足，如是之人，身如無價珍。乃至過去、未來、現在三世諸佛，盡行此道而得菩提，名為解脫。斷盡疑惑無分別心，清淨語業說真實法；得一切智，顯現自然相、顯現無文字無非文字，真實相說，菩提心相說，布施說平等無貪故，持戒說無諸染欲故，忍辱說心無嗔恨故，精進說無諸懈怠故，禪定說安住寂靜故，智慧說善能揀擇故。如是各各開說奢摩他三摩鉢提禪那門，百千俱胝那庾多門，甚深無比。旁生地獄諸有情等，聞說法音悉離諸惡趣，了知空無相無願解脫。如是恭敬供養三業清淨，尊重功德，得心安樂猶如平地，一切聲聞緣覺菩薩摩訶薩，晝夜恭敬甚深解脫最上第一。」

世尊如是說已，師子遊戲菩薩摩訶薩，讚歎歡喜，深生領解。

爾時世尊。而說偈言：

「汝與世間，  
一切眾生，  
心無有二，
了諸法空，  
而得菩提。  
離貪嗔癡，
無令更作，  
自性清淨，  
虛妄不生，
平等一心，  
無有散亂。  
求法有情，
當如是會，  
觀想幻夢，  
了知不實，
趣佛菩提，  
定知不遠。  
得如是道，
得而無得，  
明而無明，  
惟契如來。
智慧明了，  
如是而知，  
世間第一，
名大丈夫，  
人皆敬仰。  
始自迴心，
親近善友，  
瞻仰承事，  
無有懈怠。
漸漸增進，  
了法性空，  
勤修諸行，
更無退轉，  
生於勝處，  
獲得菩提。
禪定現前，  
湛然不動，  
亦不持戒，
亦不分別，  
有戒無戒，  
體性一故。
得菩提已，  
心入佛乘，  
安住法性，
體如虛空，  
無有罣礙，  
演說正法，
度諸有情，  
平等一心，  
與佛無異。
復有比丘，  
貪著放逸，  
不學聖道，
身心散亂，  
一如狂人，  
又似巫神，
晝夜常作，  
三毒重罪。  
愚夫凶惡，
性難調伏，  
至極癡人，  
終無利益。
親近惡友，  
耽戀五欲，  
迷惑女人，
未曾暫捨。  
彼人一心，  
造破戒罪，
愚癡不覺，  
毀盡尸羅。  
破戒人中，
斯為第一，  
於諸善道，  
無毫髮許。
力行闡提，  
忿恨憍傲，  
造罪畢已，
當受苦報。  
於諸善法，  
心不好樂，
聞音樂聲，  
歡喜踊躍，  
心戀不捨。
朋習惡人，  
身語不善，  
隨順貪瞋，
共相娛樂，  
漸漸遊行，  
至一聚落。
彼聚落中，  
人多修善。  
聞誦佛聲，
不生敬仰，  
唯尋惡友，  
共造欲樂，
墮惡趣中，  
失菩提路。  
若阿闍梨，
比丘知識，  
作諸功德，  
求大乘行，
聞小法音，  
不樂親近。  
常行忍辱，
無憍慢心，  
遠訪法師，  
精求妙法，
持陀羅尼，  
祕密章句，  
書寫經卷，
無數百千，  
智慧發明，  
歡喜踊躍。
如是之人，  
得佛功德，  
與佛無異，
經俱胝劫，  
更無退轉，  
安住佛道，
湛然不動。」

爾時，師子遊戲菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我等今者，聞佛所說甚深妙法，得未曾有，心生歡喜，瞻覩威光遵仰慈誨，誓懃熏習，無敢懈怠，有樂法者隨為開說。」

是時，復有天、龍、夜叉乾闥婆、阿蘇羅、迦樓那、緊那羅、摩睺羅伽，與其眷屬及世間眾生，皆來親近供養、恭敬、尊重、禮拜，咸來解脫；復有八千天子，與其眷屬，捨天快樂來詣佛所，聽聞妙法而求解脫；復有二千藥叉，與其眷屬，捨除暴惡，皆發阿耨多羅三藐三菩提心；復有三千大龍，亦與眷屬，發菩提心，來詣佛所，希求出離。復有五百比丘尼眾，皆來親近恭敬禮拜，尊重讚歎、歡喜踊躍，聽受教法求菩提道；復有二千俱胝菩薩摩訶薩眾，聞佛說法，除障解脫。

爾時，世尊告師子遊戲菩薩言：「善男子！我昔與汝，於然燈如來、應供、正等正覺所，聞說法要，修忍辱行，安受苦忍，無有缺犯，諸惡不生，具足圓滿。復聞演說六波羅蜜——所謂布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、智慧波羅蜜——因是得聞最上妙法，增長善根得不退轉。由於彼時聞佛教法，懃行精進，證於道果，獲大人相，尊重佛法；常當供養十方諸佛及大菩薩，事善知識，了法性空，得正念現前。

「善男子！汝又於過去無數阿僧祇劫，有佛出世，號須彌王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛壽命無量百千俱胝那庾多歲，世界名曰瑠璃金光；其佛國土地平如砥，金銀、瑠璃、𤥭璖、碼碯，眾寶合成而嚴飾之，無諸穢惡瓦礫荊棘。

「善男子！爾時，彼佛會中有八十百千俱胝那庾多比丘，皆是阿羅漢，一切漏盡，無諸結使，心得解脫；復有無數百千比丘尼眾；復有無數百千優婆塞眾，無數百千優婆夷眾，俱來會集。

「善男子！時彼世尊，說法教化三乘眾生；為諸聲聞說四諦法，為諸緣覺說十二因緣法，為諸菩薩說六波羅蜜法；甚深微妙諸善法要，令諸大眾安住法中，各得解脫。

「善男子！時彼瑠璃金光世界寶地平正，多諸寶樹行列道側，金繩界道寶網交絡，微風吹動互相掁觸，出微妙音聲；其聲演說諸法無常、苦、空、無我諸妙法音，所謂空聲、無相聲、無願聲、不生聲、不滅聲、無色聲、無性聲。其中眾生，聞是種種微妙音聲，心生歡喜，各得解脫。

「善男子！汝於彼須彌王如來、應供、正等正覺清淨法中，而作比丘，名曰勸慧，愛樂正法，求佛種智；無諸貪欲，戒根清淨，心常歡喜讚歎大乘，晝夜懃修，恭敬供養；有來求法，隨為演說，不生慳悋，種種開說，令其解脫，心無希求，安住平等，具足善根，滿菩提願。

「善男子！時彼比丘，為求法故，樂誦經典，增長智慧，歸命大乘無量功德；復事闍梨知識，盡劫供養，曾無懈倦；多諸方便，安樂一切。

「善男子！彼勸慧比丘，為利眾生，捨離舊止，遊諸聚落，次第循門而行乞食。其中眾生清信男女，有來親近，生敬重心，種種供養；勸慧比丘為說法要，忍辱禪定，功德難量，令其信解，堅固道意。彼聚落中，復有一類下劣眾生，見僧恐怖，意不樂見，避走遠去；以其過去惡業因緣，譬諸禽畜無有異也。時勸慧比丘，見彼惡人，心生慈愍，不憚辛勤，漸次親近，開誘示導，為說法要，各各省己悔過，歸命三寶。

「善男子！時勸慧比丘舊住精舍善友知識，各相謂言：『彼勸慧比丘，宿植善本，深達法要，於其眾中而為上首。今以何緣捨離精舍，遠遊聚落，極受勤苦，教化眾生而行乞食？我等比丘心生憶念，相率遠去，迎請歸還。』到於彼處，遙見勸慧，咸生歡喜，各各問訊：『起居輕利？善住安隱？我等今者遠來尋訪，願還舊居，依時供養精妙飲食、香、華、燈、果，長時無缺；唯願慈悲，同歸舊止。』是時勸慧比丘，不受其請，樂居寂靜。復捨聚落，遠行前去，遇一蘭若，屏棄諸緣，寂然安住，精修苦行，積集功德種智增明。勸慧比丘，復於一時不樂蘭若，又入深山，人所不到，歎羨此境堪可安居，精持結夏，修習禪觀，遵佛禁制。然於此中多諸走獸，虎、狼、師子、野干、飛禽，皆來親近，銜華獻果，種種供養。時彼勸慧心生歡喜，轉更精懃，無諸退轉。

「善男子！往昔世中一類比丘，於佛教法，不生愛樂，不修梵行，不護尸羅，毀謗大乘，虛食信施，無有慚愧，遠善知識，常黨惡人；上品貪毒，人皆避見，愚癡惡作，失袈裟服；墮在地獄九十俱胝百千劫受大苦惱，畢是罪已，復受六十百千俱胝劫苦中極苦，不可比喻。後遇勸慧比丘，種種開示，說有如來、應供、正等正覺清淨教乘，令生信解。

「善男子！勸慧比丘，又復阿閦如來、應供、正等正覺，於彼法中亦作比丘，欣樂正法，求佛智慧，用真實心供養恭敬，尊重佛法，書寫經典，作諸功德，心無懈怠；近善知識，多諸方便，發歡喜心，勸化有情，令皆出離，時諸眾生歡喜敬仰。

「善男子！時彼如來，復為勸慧比丘說諸法要，令增種智；苦惱不生，貪嗔不作，不隨惡友墮諸惡趣，防護自身無諸過咎，一心供養講說正法，晝夜常持清淨法寶，漸次增進無有退轉。

「善男子！當爾之時，三千大千世界眾生，聞佛所說，行十善業，安住法中；一切菩薩行六波羅蜜，具足功德，安樂一切。」

爾時佛告師子遊戲菩薩言：「彼時勸慧比丘者，今汝身是也。」

佛說大乘隨轉宣說諸法經卷上


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